性善_百度百科
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孟子认为人生之初其性是善良的，是一种先验的人性论。孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。孟子以上理论的出发点就是——性善论。注意，是人性向善，不是人性本善。拼&&&&音xìng shàn词&&&&性名词
性善是战国时孟子的观点之一。认为人生之初其性是善良的。是一种先验的人性论。
《孟子·告子上》：“人性之善也，犹水之就下也，人无有不善，水无有不下。”
《孟子·滕文公上》：“ 孟子 道性善，言必称 尧 舜 。”参见“ 性恶 ”。[1]
《孟子·告子上》：“，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。之心，仁也；羞恶之心，义也；之心，礼也；之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”?
《孟子·公孙丑上》：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”?《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”
孟子以性善论作为根据，在政治上主张实行（“不忍人之政”）。
孟子对于性善论的最用力的论证，是通过人的心理活动来证明的。孟子认为，性善可以通过每一个人都具有的普遍的心理活动加以验证。既然这种心理活动是普遍的，因此性善就是有根据的，是出于人的本性、天性的，孟子称之为“良知”、“良能”。1. 以“不忍人之心” 论“本心”，确立性善论。孟子看重心的道德本性“恻隐之心，人皆有之”。
2. 由本心论本性，由不忍人之心得出’’说，所以人才有“仁义礼智”四德。即将善这种本性看做生而有之的先验的。
孟子的四端说无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（《公孙丑》上）四端是人之本性的自然呈现，是人与动物的不同之处。所以孟子认为没有四端，则不能成为人。
3. 孟子的、、知天只有尽自己的道德本心去，就可以认识了解到自己的本性是善的，在内心上不会抗争，由此知本性与本心。而了解自己的本心是善的就知天了。确认人的善来自于天将人的价值源头客观存在化。孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”
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王家善，字释之，巴彦人，1903出生，日因病在北京逝世，享年75岁。曾任伪满步兵师第四旅旅长、第七军管区司令部参谋长，政府第五十二军师长，中国人民志愿军师长，热河省军区副司令员等。国&&&&籍中国出生日期1903逝世日期日毕业院校东京陆军士官学校主要成就第五届全国政协委员营口起义
王家善（）巴彦人。
1922年王家善考入东京铁道教习所；
1928年入东京陆军士官学校，1930年毕业回国；
1932年入日本东京陆军大学学习，1935年毕业回国。曾任伪满步兵师第四旅旅长、第七军管区司令部参谋长，政府第五十二军师长。
1948年在营口率部起义。后任辽东省军区师长、第四野战军师长。
1950年参加，任中国人民志愿军师长。回国后，历任热河省军区副司令员。
1955年转业到地方后，在社会主义建设时期，王家善任辽宁省第一至四届政协副主席。第五届全国政协委员。日王家善因病在北京逝世，享年75岁。王家善是解放战争时期，在营口起义的国民党中央军将领。在戎马倥偬的一生中，王家善曾走过一段曲折的道路，其原因正如他自己所说的这样：“我不懂政治，只凭一股热情，不能不走到歧路上去。”王家善，字积之，黑龙江省康庄乡旭东村人。其家是咸丰年间的开荒占草户，占有300多垧山荒地。起初，搭个板房开荒种地，人称“大板房”，后来成了屯名。1903年（光绪二十九年），王家善出生在这个村庄。这个生长在农村的孩子，在县城读完初高两等学堂后，1918年（民国七年），也就是16岁时，考入省城第一中学。后来全靠他做官的叔父培养，才成长起来。
王家善的叔父王纯嘏在日本东京明治大学法学院毕业。回国后，在营口东三省盐运署稽安局当巡视员，承担了王家善以后的教育。他先送王家善去日本铁道学院学习，后考入日本陆军士官学校。“”事变时，在东京的中国留学生集会游行示威，反对日本军国主义侵略东北。为此，王家善等留学生被中国驻日使馆撵回国内。王家善回国后，在东北军东边道镇守使于芷山部当营长，后因于芷山要投降日寇，愤而离队回乡。后被县长程绍濂请去，到巴彦县自卫团当团长。1932年5月，他带领60名士兵，骑马跨枪参加了巴彦游击队。这是中共满洲省委直接组织领导的关东第一支抗日队伍，任总指挥，王家善任副总指挥。张甲洲是巴彦籍的清华大学生，中共党员，曾任北平西郊区委书记、市委宣传部长、代理北平市委书记，后来回东北和王一飞在依兰做国际情报工作。王家善的同学张文铸在齐齐哈尔来信，叫他去齐齐哈尔。张文铸是王家善在日本士官学校的同学，现任齐齐哈尔警备司令部司令，投降了日寇，请王家善去当参谋长。王家善就这样离开了革命队伍，开始步入歧途。王家善来到齐齐哈尔以后，方知他的同学张文铸当了汉奸。为此，他又东渡日本，考入东京陆军大学。1935年，王家善在日本陆大毕业前夕，利用回国休假之机，经中国驻日使馆大使许世英介绍，取道南京，求见国防部次长熊斌，要求毕业后，留在国统区。熊斌对他说：
“东北需要你这样的人才，王先生应回东北，搞地下抗日组织，准备将来配合反攻。”并吸收他为国民党员，授予陆军中校军衔。王家善在日本陆大毕业后，回到东北敌占区。在伪军中，曾任第3军管区教导队后补生连长、陆军训练学校上校教官、军政部（治安部）参谋司军事课长（晋升少将）、陆军士官学校教授部长等职。在此期间，王家善在同仁和学生中，组织有“留日同学会”和“北辰同学会”。伪军校共有7届毕业生，故按“北斗七星”的说法而得名，共发展200多人。后来，两个组织“合二而一”，秘密成立一个“真勇社”，宗旨是打倒日本帝国主义，收复失地；组织抗日统一战线，复兴祖国。他们要掌握武装力量的目的是准备对日作战时，起内因作用。王家善就利用这个地下组织，聚在身边一大批爱国青年军人，形成众星捧月之势。后来，鬼子有些察觉，便免去了王家善的正式带兵职务，使真勇社被迫停止活动。王家善很有民族气节，从不对日本人谄媚逢迎。他与一般的伪职人员不同，头脑比较清醒，很有民族意识，不是一个饱食终日、利欲熏心的伪官；而是一个有进取心、希望有所作为的正派军人。过了一段时间，风波平息，王家善出任新京军校教授部长，真勇社又恢复活动。
1942年，王家善被调到驻佳木斯的第7军管区，任少将参谋长。此地位于东北边疆，与伯力地区接壤，也是鬼子与苏联交战的前哨阵地，可谓边防要塞。“8.15”光复前夕，王家善根据形势变化的需要，召集真勇社人员开会，研究等待苏联出兵时的配合行动。军区参谋刘启民利用到各地去视察的机会，部署行动计划。在第2独立炮兵营，刘启民告诉副官李殿儒，以后要听王家善指挥。李殿儒是王家善的女婿，很可靠。他接到指示后，立即把炮兵组织起来，枪毙了鬼子指挥官，并派人去迎接。不料，苏联红军进驻后，把他们关进了集中营，管制起来了。限于正统观念的束缚，王家善对共产党和八路军没有正确的认识，总想着与，所以，他避开苏军，叫韦启新到长春去找国民党联系。国民党国防部委任王家善为东北先遣军中将总司令，占领佳木斯。可是，共产党接收了佳木斯，见他这个总司令当不成了，便借苏军带他去江里洗澡的机会，在韦启新的帮助下，乘小船逃离了佳木斯。至此，王家善结束了伪军14年的历史，但是，在历史的转折关头，他又投向另一个旋涡。王家善逃离佳木斯后，隐居长春。不久，他带领韦启新去北平，找到了杜聿明。杜聿明是国民党东北保安司令，派他到东北保安司令部当高级参谋，后任保安第4纵队司令。这是一支由伪满军警、地方武装和少数土匪组织起来的杂牌军，成份很复杂，不属于国民党的正规军。李殿儒感到此乃并非重用，便提醒岳父说：
“要小心点，国民党在利用你，别叫他们送终。”
王家善心里有数，不以为然地说：“国民党不是给了我一个整编师嘛，今后怎样，骑驴看唱本，走着瞧吧！”
日，王家善奉命率领保安第4纵队（代号独立9师）开赴岫岩、凤城、庄河、海城地区驻防，划归新6军管辖，由前进指挥所司令许颖领导。王家善是中将，许颖是少将；中将反被少将摆弄，使王家善的心情大为不快，产生了不满情绪。其部下也觉察到了这一点，甚为不平。其实，国民党的嫡系部队也真歧视他们，认为他们是“杂牌军”、“地方部队”，早晚得被吃掉。1947年6月初，东北民主联军把新6军打出了安东地区，营口成了孤立据点，便把王家善部调去营口驻守。实际则是叫他们来当替死鬼。王家善心里明白，所以，加强了防守，使东北民主联军四攻未克。杜聿明觉得王家善还有利用的价值，便将其部队改编为58师，列入正规军序列。同时，任命王家善营口防守司令兼营口市长。可是，他们的待遇与嫡系截然不同，有天壤之别。嫡系都是美式装备，而他们使用的都是日本鬼子扔下的旧武器，明显不一样。后来，民主联军加强了攻势，使他们伤亡很大。战后，王家善去阵地视察时，看见许多血肉模糊的士兵尸体，不禁感慨万千。回来躺在床上，自言自语地说：
“中国人打中国人，伤亡又这么大，为啥呀？这不是互相残杀吗！”
他很气愤，连早饭也没吃，产生了不愿意打内战的思想。王家善不同于一般的赳赳武夫，他的视野比较宽阔，国民党在东北的所作所为，无一不违背他的初衷。“想中央，盼中央，中央来了更遭殃”。他很赞赏这句民谣，因为也道出了他的心声。他的部队拉起来后，受了很多气——补充他们的好武器，都被52军留下了，换给他们的都是一些修理好的破烂武器，使他精神受到了强烈的刺激。随着形势的变化，王家善的思想斗争很激烈。过去他把一切希望都寄托在国民党身上，没成想今天的国民党竟然腐败到了这种不可救药的地步。他想：
“我如果这样混下去，必将和国民党同归于尽。”
在三岔路口上，王家善主动向他的学生王明仁（东北行辕驻营口情报处参谋）找几本共产党的书籍阅读。其中有毛主席写的《论持久战》、《目前形势和任务》和《论联合政府》，使他的思想初步开窍，改变了对共产党的不正确看法，产生了弃暗投明的想法。
1948年春节之前，解放战争进入紧要关头，形势对国民党反动派越来越不利。王家善想：“国民党肯定不行了，剩下几个孤立据点，营口是最小的一个，当然要先被吃掉，不能等到山穷水尽，丢人现眼，要找一条出路。”
此时，东北民主联军总部石砥，从给王家善捎来一封信，动员他起义。石砥，原名石玉林，是王家善在巴彦游击队时的战友，此信使王家善和东北民主联军取得了联系。
起义也并非容易的事情，既不能向官兵宣布，但是，又不能不讲，这就得讲究时机和方式方法。王家善想：“预计东北丢掉之前，局势一定非常紧张，只有借助外面压力才能起义，时机一定要把握准。”
东北民主联军秋季攻势开始以后，王家善有机会就同师部参谋、各团团长以及其他军官讨论战争问题，有意识地谈论胜败原因。国民党的军队，缘何屡屡败退？共产党的军队，缘何节节胜利？
在讨论中，使军官们知道了共产党领兵打仗，是为穷人翻身得解放，建立新中国，人民都拥护；国民党则是为了维护地主阶级利益，统治人民，人民都反队。
所以，注定要失败。王家善说：“光复后，我也想祖国富强，才投靠了国民党。不料，国民党却是一团漆黑，祸国殃民，真是误入歧途啊！”都谁能跟着走呢？1团长戴逢源是他的老朋友，如果有情况，他可以作为基本团，就是那两个团不动，也能拉到解放区去。3团伪军校的学生多，对他很信任。认为他资历深，有政治头脑，跟他走不会错。王家善想：“人心叵测，一旦漏底，可就砸锅了。”
所以，他力争时间，加紧进行起义的准备工作。这天，王家善叫副官赵玉珊准备点好吃喝，通知各团团长、副官处长田贡吾和参谋长梁启章到他的办公室来。大家来了以后，王家善说：“今天我过生日，为此宴请大家，共同欢乐一场！”
在欢快的酒宴中，王家善似醉非醉地讲：“咱们是另找个地方，还是跟国民党干到底，我想听听大家的意见？”
这些军官都猜透了王师长的意图，异口同声地说：“师座走到哪，我们就跟到哪！”
此后，王家善心里有了底，知道另辟蹊径没有问题了。
1948年春节以后，东北民主联军要攻打营口。坐镇营口的52军前进指挥所司令郑明新，妄图挽救其失败的命运，下令凿开封冻的辽河，切断58师的退路，迫使其背水一战。王家善心里明白，此乃是叫他们送死；这可也是天赐良机，会使战士产生逆反心里，想法死里逃生，有利于起义。
于是，王家善派人去东北民主联军辽南军区联系，提出起义的打算。经过谈判，双方达成协议；大意是：
起义人员既往不咎；不改编，不拆散；私人财产归个人所有；家属按东北民主联军家属待遇。
此条件于2月25日下午3时，在连以上干部会议上公布以后，大家都很高兴，认为合情合理。这些军官都是伪军校的老同学，具有爱国思想，就是对共产党不了解，抱有正统观念。所以，光复后，投靠了国民党，方知走错了路。
2月25日下午，王家善以计行事，叫副官赵玉珊接通前进指挥所的电话。在电话里，王家善对郑明新说：
“共军要攻打营口，咱们得开个城防会议，研究一下对策。”
郑明新说：“好哇，那就到我这来开吧！”
王家善说：“开会的人不少，得吃饭，你还得破费，还是到我这来吧！”
郑明新不知其中有诈，便顺口就答应了。王家善高兴地撂下电话，立即叫赵玉珊下通知，一个也不要漏下。然后，又叫梁启章找孙宇辉去电业局，命令他们到1团阵地前沿，架设一道电网。其实，这是一个迷混魂阵，以表他守城的“决心”。
当天下午2时，宪兵队、水上警察局武警、团管区和市政府卫队、公安局武警、纺织厂警、盐警等8个武装团体的头目，共36人，陆续来到了58师会议室。其中，宪兵队实力最强，有120多人，全都使用德国造的20响大肚匣子。那些战斗力都很差，不堪一击。会议开始时，郑明新首先讲话，讲的是守城问题；接着王家善讲了布防情况，言称城防工事“固若金汤”，大家要齐心协力，加强防守，虚表一下决心。副官赵玉珊按约定的时间，进来报告：“东北行辕参谋董彦平来电话，请王师长去接。”
王家善故意说：“让梁处长去接吧！”
赵副官说：“董参谋请王师长亲自去接。”
王家善就这样离开了会场，迈出了起义的第一步。
王家善离开会场后，副官韩光率警卫连冲进会场，将与会的官员缴械，押进司令部地下指挥所，迈出了起义的第二步。
晚7时，58师司令部大楼上发出3颗照明弹，宣部正式起义。赵玉珊调来汽车，王家善和夫人赵芷馨坐在中间，周围站着警卫战士，按约定地点，来到辽大公路西侧村庄的红灯处，即东北民主联军辽南军区联络站。军区司令员吴瑞林把王家善夫妇接到大石桥百寨子。翌日中午，58师全部撤出营口，集结在百寨子待命。同时，东北民主联军打进营口，消灭守敌。至此，营口起义胜利成功，58师弃暗投明，走上革命之路。王家善说：
“过去我对蒋介石曾抱有幻想，后来看到蒋介石的反动统治，已日暮穷途，不能再替他卖命，必须为全师官兵选择一条光明之路，所以，我才率师起义。”
王家善率师起义后，编入第4野战军，曾参加云南剿匪和抗美援朝，为中国人民的解放事业和保卫世界和平立下不朽的功勋。朝鲜停战后，王家善曾任黑龙江省军区副司令员、热河省军区副司令员兼参谋长等职。1955年转业到地方后，在社会主义建设时期，王家善曾任辽宁省政协副主席、第五届全国政协委员。日王家善因病在北京逝世，享年75岁。[1]
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(???)，日，毕业于专业，韩国歌手。知名歌曲《》、《》、《》等。荣获2010年第16届韩国娱乐艺术奖女歌手奖。音乐作品外文名???别&&&&名Ji Sun、智善国&&&&籍韩国民&&&&族朝鲜族出生地天秤座职&&&&业歌手毕业院校首尔国立科技大学经纪公司Woollim Entertainment代表作品《Florist》，《花样男子》、《灿烂的遗产》、《雪之女王》等。主要成就韩国娱乐艺术奖女民谣歌手奖。
首次亮相在2003年Loveholic的第一张《Florist》，在2007年10月时退出了Loveholic。《人鱼.. 回家》
发行日期：
语言：韩语
曲风：Rock, Electronic
01 Someone Somewhere Someday
02 ??.. ??? ????
04 ????? ??
05 Universe
06 Windflower (Feat. Alex)
07 ?? ? ???? ??
10 Phony War
11 ??? ?? ??? ??
12 L O V E
13 Polaris
《What a feeling》
发行日期：
语言：韩语
01 What A Feeling《》OST part.2《怎么办/怎么做/如何是好》
《》插曲《爱中疯狂》
《》插曲《回音》
《》插曲《离不开的别离/不能分手的分手》
《》插曲《雕刻》
《》OST《花盆》
《》OST《one love》
《》OST《只要有你》
《》插曲《Maria》
专辑《Collection》Feat.《不能做》
显示方式：专辑列表 | 专辑详情
专辑名称 发行时间 语言 试听专辑 详情
歌曲名称（歌曲说明） 发行时间 在线试听
《What a feeling》
（最新单曲）
《精彩的一天》OST《尽管我们相爱》
《顺其自然》OST《Bless you》《双手》
《外出》OST《外出..》《你》
《好人》OST《人偶的梦》《Dream》《悲伤电影》
《伟大的遗产》OST《你是》
《爱情中毒》OST《因为爱你》
《八月圣诞节》OST《庭院》
《魔法师们》OST《Sylvia》
《Hana & Alice》OST《Want You Hear》
《家族的诞生》OST《星期天晴天》
《美女的烦恼》OST《Super Star》
《单身贵族》OST《》
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昔者，宋人好善者，三世不解①。家无故而。以问先生②。先生曰：“此吉祥，以飨③鬼神。”居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？”其父曰：“圣人之言，先忤④而后合。其事未究⑤,固⑥试往，复问之。”其子又复问先生。先生曰：“此吉祥也，复以飨鬼神。”归，致命⑦其父。其父曰：“行先生之言也。”
昔者,宋人好善者,三世不解①。家无故而。以问先生②。先生曰:“此吉祥,以飨③鬼神。”
居一年,其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰:“前听先生言而失明,今又复问之,奈何?”其父曰:“圣人之言,先忤④而后合。其事未究⑤,固⑥试往,复问之。”其子又复问先生。先生曰:“此吉祥也,复以飨鬼神。”归,致命⑦其父。其父曰:“行先生之言也。”
居一年,其子又无故而盲。其后楚攻宋,围其城。当此之时,,析骸而炊。者死,老病皆上城,牢守而不下。楚王大怒。城已破,诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故,得无乘城。军罢围解,则父子俱视。
------------------------摘自《淮南子·人间训》①[解]通“懈”,懈怠。
②[先生]在此指孔子。
③[飨(xiǎnɡ)]供奉,祭祀。
④ [忤(wǔ)]违反,抵触。
⑤[究]明白。
⑥[固]同“姑”,姑且。
⑦[致命]传达先生之言。译文一：
从前,宋国有一个乐于为善的人,他家三代都不懈地做善事。无故生出了白牛犊,于是他就去请教孔子。孔子说:“这是吉祥的预兆,应该祭祀鬼神。”
过了一年,那父亲的眼睛无缘无故瞎了。又生了白牛犊。那父亲就叫他儿子再去请教孔子。他儿子说:“前次听从了先生的话,(你)却失明了,现在还要去问他,为什么?”父亲答道:“圣人的预测,先违背后契合(事实)。这件事的结果还不清楚,姑且试着前往,再去问一问他。”他儿子(只好)又去问孔子。孔子回答:“这是吉祥的预兆,还应该去祭祀鬼神。”儿子回家把孔子的话传达给他的父亲,他的父亲说:“照先生所说的去做。”
又过了一年,那做儿子的眼睛也无故瞎了。后来楚国攻打宋国,围了他们所在的城。在这个时候,(城内的人断了粮食)只好相互交换子女杀食以果腹,劈开尸骨作柴烧。所有的成年男人都战死了,连老年人、病人、小孩子都上了城墙,坚守着城池而使(楚军)不能攻下。楚王非常生气。城被攻破后,所有守城的人都被屠杀了。只有这家父子因为眼瞎的缘故,没有上城墙。战争结束围困解除后,这对父子就都复明了。
宋国有个人喜欢做好事，祖孙三代都不懈怠。家中不知道什么缘故生了白犊，便去问孔子。孔子说：“这是吉祥的征兆，用它去祭鬼神。”
过了一年，他父亲的眼睛无缘无故地瞎了。之后，又生了一头白犊。他父亲又让他儿子去问孔子。他的儿子说：“先前听孔子说是吉祥的征兆，但你的眼睛却失明了，如今又去问他，有什么意义呢？”他的父亲说：“圣人的话，往往开始抵触，但过后却很吻合。事情还没到最后，你再去问问他。”于是，他的儿子又去问孔子。孔子仍然说：“这是吉祥的征兆，用它去祭鬼神。”儿子回家向父亲传达了先生之言。父亲说：“一定会如先生所言的。”
过了一年，他儿子的眼睛又无缘无故地瞎了。那之后攻打宋国，包围了。在这时候，彼此交换孩子来吃，劈开人骨来烧。所有的成年男子都战死了，连老人、病人、小孩子、都上了城墙，坚守着城池而使楚军不能攻下。楚王非常生气。城被攻破后，所有守城的人都被屠杀了。他们父子只因为双眼都瞎了的缘故，可以不登城守卫，等楚军退去，城的包围解除了，他父子的眼睛一齐恢复了视力。[1]①
1.下列句子中加点字理解的一项是()。 D
A. 此独以父子盲之故(原因) B. 诸城守者皆屠之(屠杀)
C. 军罢围解(军队)D. 则父子俱视(看见)
2.解释下列句子中“以”的意义和用法。
(1)以问先生(拿来)
(2)此吉祥,复以飨鬼神(拿来)
(3)此独以父子盲之故,得无乘城(因)
3.文中的哪句话最能说明守城者固守城池时间长?试分析这个句子在文中的作用。
答： “当此之时,易子而食,析骸而炊” 体现战争之惨烈，进行时间之长，反衬宋人行善带来的巨大作用。
4.读了这个寓言,你的收获是什么?试写出来进行交流。
答：教育人要一心向善，坚持行善总有好处什么的，反正就方面发挥就是了。
1.解释句中加点的词
一其父又复使其子以问先生---使：让，派
二其父无故而盲---故：缘故
三居一年---居：过了
四则父子俱视---视：恢复视力
2.指出下列句子中“以”字的意义和用法。
一以问先生----把，用；；；
二此独以父子盲之故---因为；；；
3.翻译句子
一居一年，其父无故而盲。
过了一年，他父亲的眼睛无缘无故地瞎了。
二军罢围解,则父子俱视。
等楚军退去，城的包围解除了，他父子的眼睛一齐恢复了视力。
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图密善（Titus Flavius Domitianus）（51年10月24日—96年9月18日），皇帝。他是和皇后多米提拉所生的幼子，皇帝的弟弟，的最后一位皇帝。他在公元81年继位，至被暗杀为止都是皇帝。生性残暴，是一位暴君。外文名Titus Flavius Domitianus逝世日期96年9月18日
出生于，当时还是皇帝统治时期。他少年时期在罗马接受了良好的教育。他学习了修辞学和文学, 出版一些关于诗歌、法律和管理的书籍。在《十二帝王传》中将他描绘为作为一个“博学和良好教养的青年，谈吐优雅”。他没有像兄长一样伴随他们的父亲前往犹太及非洲各省征战，而是在亲戚萨宾努斯的照料下在罗马生活。
图密善在四帝争立之年(公元69年)，图密善扮成了伊西斯神的信徒逃脱了维特利乌斯派的追杀。在弗拉维家族获得政权之后，由于父亲和哥哥都忙于在各省平定混乱，于是他担任了弗拉维家族在的代言人，在此期间大量的授予他人公职，以至于抱怨道：“他（指图密善）怎么不把我的继承人也指定了？”。图密善在维斯帕西安回到罗马后被解职。
图密善强迫多米提雅·朗吉娜与卢修斯·埃利乌斯·拉米亚离婚，好与他结婚。受到威胁的丈夫不能违背皇子的意志, 因此离异，后来由于讥讽图密善而被杀。这桩从开始看起来冒冒失失的婚恋关系，却很快就被双方的家族当做利好消息。因为图密善的这位意中人，是格奈乌斯·多米提乌斯·科尔布罗（Gnaeus Domitius Corbulo）的幼女。而这位科尔布罗将军，是资深的将军和政客，又是在公元65年因为参与反对的皮索尼安阴谋（Pisonian Conspiracy）失败后被迫自杀的。这对于急于摆脱“自己家族是受尼禄提拔而出人头地”印象的弗拉维家族而言，实在是再合适不过的人选了。但多米提雅婚后多有不忠，甚至与演员偷情，为此帕里斯也被杀，甚至到帕里斯坟上献花的人也被处死。
作为次子，图密善没有被列为继承人，因此只担任了一些名誉职位，全无实权。在他的哥哥继位之后，依然如故，甚至连也没有获得。提图斯驾崩后，图密善被近卫军拥立。作为皇帝，图密善是一个不折不扣的暴君。由于帝国经济的颓势，他下令贬值银币和提高税收，导致了大量的不满。图密善热爱艺术和文学，并为此修建了大量的公共城市建筑。在公元64年的大火和69年的内战中严重受损的罗马城得到修复，总共营建了包括朱庇特神庙在内的五十多个大型建筑。
公元85年，图密善提名自己担任终身监察官，得以影响罗马公共和私人的道德。公元83年，由于妻子多米提雅与演员帕里斯偷情被捉奸，他休掉了妻子，并把她放逐。但他忍受不了离婚生活，很快又把妻子召回，并宣称是人民呼吁他这样做的。他被传出和他的侄女尤利亚·弗拉维雅（图密善亲哥哥，的女儿）的奸情。但是图密善并未离婚，一直立多米提雅为皇后。图密善还恢复了在朝被简化为分发食物的公众饮宴，还举办了大量的娱乐和竞技活动。86年举办的卡皮托竞技会上，就有大量的运动表演、赛车、演讲比赛、音乐会和戏剧上演。图密善还自己掏腰包资助那些在帝国各地想要到罗马参赛的选手，并且给予奖金。此外，角斗士表演也更加繁荣，除了常规的表演之外，还有海上角斗，夜战，女性角斗士和矮人角斗士的比赛。图密善还在罗马原有的四个赛车队——白、红、绿和蓝之外，新增了两个车队——金、紫。
图密善没有接受过系统的军事指挥训练，因此虽然他有极其强烈的立下武勋的冲动，但是在几次战争中，他都没有获得什么作为。对卡狄人战争的胜利为当时的人讥讽为“一个笑话”，人的战争则损失巨大，最后还以付给达契亚人每年八百万赛斯退斯的巨额贡金作为代价缔结和约。唯一值得一说的胜利，则是将军在不列颠取得的战绩，但是却和图密善本人无关。图密善尤其崇拜密涅瓦女神，对卡狄人的战争中他还征召过一个军团，命名为“密涅瓦”。在他的统治下，上日耳曼总督萨图尼乌斯曾勾结野蛮人的部族谋反，不过由于突然解冻，使得蛮族来不及援救萨图尼乌斯，叛乱在24天内被镇压。图密善笃信，对基督徒的政策比较严酷，因此《圣经》中对图密善的记载十分憎恨和恶毒。图密善与关系也很糟糕，他大兴告密之风，肆意杀害流放元老，试图彻底架空元老院。
图密善在96年9月被元老院内的敌对者刺杀。行凶者包括他尤利亚·弗拉维雅的管家斯特法努斯、的卫兵和前妻多米提雅·朗吉娜 。根据一个占星者的预言，图密善王预知自己会在当天四时左右死去，所以整日都烦躁不安。当天的上午，他不断问身边的侍从时间，这位已被收买的侍从多次对他说：“已经六点了！”图密善误以为时间已过，十分高兴，所以放心的去到他的书房，会见来访者，于是刺客趁机刺杀了他。
图密善死后，由元老院的任命弗拉维家族的老朋友和顾问接掌帝位，是为时代之始。在的历史观中，常论及图密善曾将教徒丢入大竞技场中，让狮子等野兽啃食的叙述；实际上，在当代非基督教的史料中找不到任何可供验证的证据，仅仅出现在后来兴起的教会记述中。而图密善的侄女尤利亚、以及克勒蒙斯分别遭到流放与处决的原因，也仅有教会记载是由于他们信仰基督教的原因，但同样未出现在与狄奥的作品中（狄奥记录克勒蒙斯的罪名是“不信神”，但历来无法对于这项罪名是否“等同于信仰基督教”达成共识）。
无论如何，基督教传统上将图密善视为早期迫害教徒的皇帝之一。一般认为《》中的〈〉所讲的“恶魔的数字666”，就是在隐谕图密善本人。
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