[转载]南师怀瑾：修行本来是这个路子！
在人间按：本文留了不少话头，都没有说透，这大概就是南师的风格啦！小提示一下，我们要注意当下的境界，现量的境界，不要被起心动念所左右。我是极力推荐初学阅读南师怀瑾著作的，不仅适合汉地读书人的口味，而且不乏佛法的巅峰见地和实修精髓O(∩_∩)O~
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修行路径---随时觉照
选自：南师怀瑾开示《宗镜录略讲》
是以若能觉了，即察动心万境万缘皆从此起；若心不动，诸事寂然，入如实门住，无分别。
如《入楞伽经》偈云：但有心动转，皆是世俗法。不复起转生，见世是自心。来者是事生，去者是事灭。如实知去来，不复生分别。
青年同学可能觉得这些文字易懂，然而我们却认为非常难懂。难懂在什么地方呢？因为这是翻译的文字，永明寿禅师本身的文学境界引发为文字的般若，太明白太动人了！因此我们有可能被它优美的辞藻困住了！
譬如我们发现一般青年人读书，不仅粗心大意、不深入，喜欢反传统，尤其喜欢夹带外文。我常常听到很多朋友说看不懂中国书，哟！到美国看外国人的翻译却看懂了。我说这样啊！那我们几十年白活了！为什么看外国人的翻译容易懂？皮毛的皮毛嘛！当然容易懂。啃不到骨头啃皮毛，结果我们把皮毛外边刮一点下来说懂了，这不是笑话吗！我们发现这类事实很多。
‘是以若能觉了，即察动心万境万缘皆从此起’，所以，如果能随时警觉、觉察到自己起心动念，万境万缘都是因为自己心念动了所发生的。随时觉察自己的思想：想什么？做什么？修行本来是这个路子。我们心念动得很厉害，尤其年轻大了失眠睡不著，这个念头、那个念头停止不了。不过，失眠的时候还容易觉察到。这个容易觉察的念头是粗的；细的念头则不易觉察。一个人反省功夫能够觉察到细的动念，已经达到一半圣人的境界了。此话希望青年同学记住就是，不是低估了你们，修养功夫不到，不会懂这句话。
如果一个人能够觉了，‘即察动心万境万缘皆从此起’，换句话说，做到对人对事、喜怒哀乐、烦恼不烦恼，乃至看到物质世界的一切动心不动心等等，都能清清楚楚。‘万境万缘’四字包含很多，包含一切的境界、一切的因缘；因缘又包括人事的动向、物理的动向、感情的、心理的等等。你会觉察到，这些念头都是因为自己心念动了所发生的。
‘若心不动’，假使心完全不动呢？‘诸事寂然’，一切万境万缘就非常清净、寂灭。这样就可以证到‘如实’。注意！‘如实’是佛学名词，就是中国人讲的般若、悟道、证道的境界，住在无分别境界，对万事万物不起分别作用。
&问题来了，这是大家读书要注意的地方，后世一般讲佛学、讲修养多半被这些文字盖住了。他们偏重什么呢？偏重‘不动心就是道’的观念，如同孟子说自己四十不动心一样。如果不动心就是道，那么，白痴、脑神经坏的人，乃至脑震荡活著躺在床上，什么都不知，那不是更好、更不动心？对不对？
这是个大问题：在这个问题中又有一个逻辑问题。怎么才叫不动心？永明寿禅师只说心不动，一切事寂然、寂灭清净。那么，我们还可以提出个问题：假使我们对一切外缘不动心，心里只有一个清净保持，这个清净算不算动心呢？对，算动心。这也是一缘一境，保持那个清净也是动心。要注意这个道理，所谓禅宗就是要深入地参究，你保持心境永远的清净也是动心。
后世许多儒家反对佛家这些话。老实讲，儒家的反对，是因为对佛学没有真正深入。不管名气多大的理学家，都没有彻底深入佛学。话又说回来，如果深入佛学，就不走理学的路子，也不叫理学家了。他们虽然不深入佛学，但站在儒家理学的立场，其批评也对了一半。
理学家认为《中庸》所言：‘喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者天下之大本；和也者天下之达道。至中和则天地位焉，万物育焉’是道。这是对的，心可以动，不能说心不能动。动而不离中、得其用，动则不动也；不动则动也，这才是正确的道理。理学家这一半话对了，可是境界始终不大，只接近而还不到形而上最高的本体。
对于这个问题，此节并没有答覆，后文有，先保留。这是告诉青年同学，看佛经，不能因为文字懂就马虎看过去。
‘如《入楞伽经》偈云’，《楞伽经》是禅宗、唯识宗的宝典，这部佛经说：‘但有心动转，皆是世俗法。’心一动转，就是世俗法。‘不复起转生’，世间上一切外境皆是自心所造，因此说，世间法一切外境皆是来去生灭分别而来。真能够如实知，这一知去来就不复生分别了。拿普通话来讲，永远不会转到另一个生命境界。所谓转生，转到菩萨无生法忍，拿佛学来讲，生而不生，不生而生。
‘见世是自心。来者是事生，去者是事灭。’翻译得并不太好，但很忠实。‘见世’，见不是指眼睛，而心理上一接触世俗上外界一切事情，心就起作用。见世是自心，唯心所造。‘来者是事生’，外缘一引动，心里就是这个印象、这个事。‘去者是事灭’，事情过去，心理上这个事就灭了。
老实讲，‘去者是事灭’这句话我们世俗的人做不到。修道如同镜子一般，事情来了，有思想、有念头、有感情；镜中一切有我的影像。事情过去了，心里没事，镜子马上恢复它的清净、空灵。一般人做不到。如果能做到人来事生，过去事灭，此人不是人，是圣人。永明寿禅师叫我们修养‘来者事生，去者事灭’，事情来了，心里就有事，事情过了，心里就没事。事情来去就是个现实问题。现实，佛叫‘如实’。
忍教哀乐作主翁
‘如实知去来’，来了晓得来；去了知道去，有一个灵明觉知的在。‘灵明觉知’四个字是佛学名词，灵灵明明。对于事情的来去之间，你有一个知道。这个能知的作用，不属于生灭来去、是非善恶、喜怒哀乐的上面。
例如我们欢喜，一边知道笑，一边也知道肚子笑痛了不能再笑。那个知道自己肚子笑痛的那一知不在笑的上面，那一知没有笑。笑的时候知道笑，控制不了；知道不要再笑了，一面还继续笑，有二、三个作用在。又譬如发脾气，明知自己争不过对方，骂两句差不多，不要再骂，第三句还是骂出来。那个知道自己不应该生气、不应该骂的那一知不属于生气。
所以，这些心理的现象都是来去的现象，有一个一知，都不属于来去、是非、善恶、喜怒、哀乐的上面。所以我们要做到‘如实知去来’，这个里头叫做不起分别，所谓不生分别是指这个。
这里又有个问题，一般人讲中国哲学思想，提到《中庸》所言‘喜怒哀乐之未发谓之中’，认为喜怒哀乐是心理状态。不对！喜怒哀乐不是人性的本性，喜怒哀乐是情。如果认为喜怒哀乐是性的作用，那错了！本性上非喜怒哀乐，而情绪上有喜怒哀乐。所以说‘喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和’，偏向由情绪引导到达心性修养状态。如果有著作说喜怒哀乐是心性的作用，那绝对错！虽然好学，但未加以深思。
喜怒哀乐是情绪，情绪有一半是属于生理的，这就关系到修养问题。庄子说，人到了中、老年，哀乐已不大起作用，好像很平和；实际上，这不是真正修养的功夫，那是身体衰败，‘没法度’。所以这方面的喜怒哀乐与生理有关系，属于情绪。‘天命之谓性’，能知之性不属于情绪。‘天命之谓性’，能知之性不属于喜怒哀乐。由这个道理，我们晓得佛家讲的不知分别，是指能知之本性分别而不生分别。如果认为把心理的状态压下去，像石头压草一般，什么都不动叫做不分别，那何必修道？吃麻醉药使脑神经麻痹，岂不更干脆？什么都不动不叫道，如果这是道，那所谓一切唯心的道理就错，那叫一切唯物。事实上，唯物是不对的。不对的道理何在？这其中的道理要搞清楚。
因此，我们再回转来看永明寿禅师引用《楞伽经》偈说：‘但有心动转，皆是世俗法，不复起转生’，心的转动都是世俗法，非超世俗法。超世俗法是分别而不分别，换句话说，我们的心，纵然修养到随时保持清明、随时保持清净一念不起，在佛学真正的修持上，保持灵明觉知也是世俗法。《楞伽经》偈说得很明白，这还属于外道法。在另一部很有名的《楞严经》里，说到五十种阴魔，把声闻、缘觉也打入外道范围，四禅八定、四果罗汉都不是真正地悟道。
《楞严经》开始便提及：‘内守幽闲，犹是法尘分别影事’，这两句真是翻译得太好了！在文学的修养上，真要顶礼膜拜。‘内守幽闲’，清幽、闲逸，没有喜怒哀乐。假使我们认为保持这种内心的清净、空灵，一念不生是道，就错了。那不是道，是一种功夫，一种享受。什么道理呢？因为这还是法尘、意识的境界。意根相对外境的叫法尘，也就是对外境所起的分别心的第二个影像。等于我们长久居住在繁忙的闹市中，突然转换到另一个清净的山中，明月当空，轻风徐来，四顾无人，独立高山听流水，好舒服、好清净啊！这个清净是比较来的，亦即唯识学的‘比量’来的。
一个人突然从闹中脱离，感觉换了一个境界，这个清净是意识上的影事，第二种投影，是比量来的。我相信本来就住在山林中的猴子，并不觉得这个是清净。可见这个心理作用是比量。这就说明‘但有心动转，皆是世俗法’，转动到清净面也是转动，只不过把闹转到清净上。
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心量在哪里,你就在哪里!
心量在哪里，你就在哪里！
　　人人都梦想成功，有的人成功了；有的人却没有成功；人人都希望生命状态的提升，有的人提升了；有的人却仍在原地。
　　为什么？真的是命运？机遇？老天爷？或者其它一些不可掌控的外力的因素造成的吗？理性的现代人会直面自己、从自己身上找原因；我是理性的现代人，更是真诚的佛弟子，因而更相信成功或失败、提升或堕落，无论过去、现在、未来，一切因果只是自己！
　　原因只在自己，却为什么努力了，有的人能成功有的人不能成功？为什么有时候看起来已经尽力了，但仍不能实现所有的梦想呢？
　　因为实现梦想的秘诀在于心量的提升！
　　心量的提升，才会使梦想有实现的真正可能；心量的提升，才是生命状态真正改变的原因；心量的提升，才会有生命的自由！
　　为了说清楚这个道理，我们先试着举一些较容易理解的例子:
　　比如对一般小孩子来说，要求去运作一个公司，简直是不可能做到的事；但对一个同样是没有经验的成年人有同样的要求，这种可能性就会大很多。我们会说成年人是有了社会阅历、人际经验所以才可能，但其实成年人之所以是成年人，根本上是因为经过这么多年的学习、历练，他的“心量”是成年人的心量，所以才可能。相反，即使对这个小孩子进行集中的经营管理理念技术方面的培训，一般小孩子仍不可能运作好一个公司，根本原因就在于，他还是小孩的“心量”－－站在小孩子的心量角度上，看这个突然出现在眼前的公司，如庞然大物，就是掌握再多的理念与技术都是很难有掌控感的。
　　这种感觉，就好象我们一般成年人，对于自己的家庭、本职工作、公司运作，都会有游刃有余的掌控感，但如突然委以重任：管理一个地区人民的生活、管理整个国家的正常发展，这时我们一般人一定会感觉不可能做到：我们的视野、我们心量，只是普通人的心量，对于我们从未关注的东西，对于超出我们心量的事物，自然会有失控感。
　　再举一个典型的例子，过去村里有一种特殊人群，我们称之为“村里的高中生”。（这里举例只是为了说明问题，没有任何褒贬之意。）因为高考失利，所以仍被留在了村里，村里需要劳力，却因多年耽于学业，早已养成了手无缚鸡之力的习惯；满脑子走出村庄的梦想，却不得不为五斗米而面对现实。村民看不惯他的“四体不勤，五谷不分”，他看不惯也不想过大伙满脑子吃喝拉撒睡没有思想没有梦想的生活，就这样很可能一辈子都不得志郁郁在村里终老一生。
　　为什么“村里的高中生”会这样子不得志呢？根本上是因为他的脑子里虽然有了很多不一样的知识、想法甚至思想，但是他的心量仍停留在原有的状态中－－根本上与村民们是一样的，所见所想所思喜怒哀乐其实都与其他人一样，只是在一样的心量、视野范围内，认为自己与别人不一样，所以才会烦恼。
　　这个道理似乎很难理解，我们可以试着举例：比如当我们是人时，我们不会天天因为与一只猫不一样，且不被猫理解与爱戴而郁闷；比如当我们每天觉得自己跟谁不一样，却不得不与谁生活在一起时，其实我们与这个人是一个生命层次的。就象某位哲人所言：爱一个人，恨一个人，其实你的心思都是停留在这个人身上的。就是这个道理。
　　特别想考大学的高中生，也许努力程度、学习能力都一样，但其实也是两种不同心态的：一种是村里太苦了太闷了，我要离开－－其实心心念念都在这个村里；一种是大学的生活很美好、外面的世界很精彩，我要去那里－－也许从没去过，但念念心心都在大学、外面；心是不一样的，结果所以也不一样。
　　这就是心量。心量与脑子里想想是不同的，脑子里向往、了解、熟悉，这些都可以成为心量提升的过程，但心量一旦提升，就会成为一种本能－－是不需要理由的。这种感觉，就象恋爱：是因为爱了，才觉得对方好；不是因为对方好，才会爱－－真爱是没有理由的。心量的提升也是如此，一旦打开了，认定了，当你问时，也会讲很多理由，但实际的情形是：本来就是这样，不需要理由。
　　心量在哪里，未来的现实就在哪里；心量在什么位置，成就就在什么位置！
　　成功的例子，首举敬爱的周总理：年少时即讲“为中华崛起而读书！”这样的心量，故有同样的成就。同样的例子历史中我们也能找到，其实一个人的成就，是决定于这个人的心量大小的，有了这样的心量－－往往这时的目标在现有的视野之外，与此同时再为此理想而全力以赴，自然会有成就！
　　行文至此，我们可以试着总结一下：
　　心量究竟是什么？
　　心量，就是内心真正全力关注的内容。有人关注自己的家庭幸福，就是普通人的心量，故有普通人的成就；有人关注周围人的幸福，就是一般成功人士的心量，故成为了成功人士；有人关注一个国家人民的幸福，就是国家领导人的心量，故成为了国家领导人；有人关注全人类的幸福，故有了这样一部分受全人类尊敬的人的心量，故成为了这一部分人。。。。。。
　　心量，内心真正关注的东西，不在于嘴上怎么讲，也不在于脑中怎么想，更不在于知识有多少，甚至不在于行为中怎么做，而是成为一种本能：本来就是这样！心中真正认定，且会内化为一切语言、行为、思想的动力，而指导一个人努力向前，如此，心量在哪里，成就一定会到哪里！
　　心量扩展，才有梦想的真正实现。
　　心量提升，才有生命状态的提升。
　　由此，当我们内心所关注的东西都是现实视野中的一切时，也就是说心量只在现状中，我们生命的轨迹也只能在原地徘徊，是没办法进步的；要想进步，首先应把我们所关注的焦点转向未来：比如“大学”，比如“成功”（可以具体，但一定不在你能体会的现实之中），梦想在现实之外，则心量也应扩展到现有的现实圈子之外，才有可能把梦想囊括成为现实的一部分！
　　说到这里，想起大家喜欢用一个模糊的词“现实”――现实一些吧！其实这个词，在心理学界已经有新的定义“只有心理现实，没有客观现实！”只是你和我类似的经验体会，我们共同认知为“现实”：对于原始部落中的人群而言，电影、飞机、网络就不是现实；但对于走出来，到达现代社会的人来讲，这些就是现实。一样的道理，对于没有考上大学的“村里的高中生”来讲，大学就不是现实，但对于大学生而言，大学是真正的现实。
　　那么，对于还在村里，想考大学的高中生而言，什么是现实呢？我认为最现实的态度就是：心心念念在大学，为了大学结合实际的情况全力以赴努力学习！－－大学似乎并不在村里的现实中，甚至这个想考大学的孩子也可能没见过大学，但正是为着内心全力为实现这个梦想，心量在此，才会真正把梦想收回现实中。
　　这就是心量－－关注你所身处的现实以外的目标，并全力以赴，生命才会有真正的超越！
　　心量不是想想就能扩展，心量也不是说说甚至不是做做就能提升的，要成为内心真正关注的东西，并能内化为全身的动力，那么，心量是怎样提升的呢？
　　我们读书、学习、思考、语言、行为，所见、所听、所闻。。。。。。每天所接触的任何资源都是心量提升的过程。心量的扩展、提升是结果，这些学习、思考、实践则是手段、方式、过程：当我们每天所学、所思、所行都只是满足我们现状的享受以及对自我现状的价值肯定，那我们可能会一辈子都停留在此－－其实很多人，从很早开始就已经不再进步了；相反，如果我们每天所学、所思、所行都是为了实现自己的梦想，提升自己的生命状态：比如为了大学，为了成功，为了某种意义。。。。。。当我们生命的一切行为都指向现实前面的理想，则有一天，经由这些思想言语行为日日的熏习，一定会成为内心真正关注的本能，则必有心量的提升！
　　其实，努力是过程，成就、梦想实现是结果，而心量的扩展、提升，才是生命状态提升的根本、实现生命自由的真正原因！　
　　如此，我们可以试着检审一下自己的现状及心量：
　　有多少日子、多少年，我们的生命状态没有过改变了？从什么时候开始，似乎我们的生活变成了流水线一样的日复一日，年复一年的重复了？生命中，是对未来的憧憬的喜悦常会撞击我们的心灵？还是对现实生活中的亲人、拥有得失的担心总会袭击我们脆弱的心？
　　我们内心真正关注的东西，在哪里？是在现实前面的梦想？还是只在这一切现实中寻找自己的物质与精神需要？是希望竭尽全力以现实中一切为梦想努力呢？还是只在竭尽所能为保护现实中的一切了？
　　我们的心量在哪，未来的现实就在哪！
　　我们再看一看不同的人，不同的心量，不同的生命状态：
　　世间一切有成就的人，如前面所例，心量或在自己的前途、或在国家的发展、或人类的命运，皆在如何能让自己、他人能在生命状态中、在这个世间活得更好，所以这些人为着自己真正关注的目标，努力顺应生命的规律，造福了自己、他人，甚至全人类，同时他自己的生命状态也得到了相应的提升！
　　还有一些人，他们的心量不在关注“如何活得好”，从而象前一类人一样去发现并顺应生命发展的规律，而是关注生命现象本身：人，乃至一切生命，为什么必须受这生命规律的束缚？活得好也罢、坏也罢，都必须在这个生命规律下如奴隶一般被动地活着，被动地死亡，他们不想再这样被束缚，故全心的关注在于：如何才能摆脱生命现象的约束，用佛法中的话来讲，即是想要从生死轮回中解脱出来，因而这一部分人的心量在“活得好活得坏”之外，却在如何解脱生死上，因此，这些人全部的身心都在努力探寻解脱，他们的成就也是解脱－－对于心量在生命规律束缚下希望活得好的人来讲，这个解脱自然在我们的“心理现实”之外，但对这部分希望解脱的人而言，梦想则会成为现实－－生命的轮回当然会有原因，找到了那个结，自然能解脱。当我们觉得不能，只是我们真正关注的东西不在此而已，也就是心量未至此而已。
　　世间还有更为稀有难得的一部分人，他们关注的焦点，既不在“如何顺应生命规律而活得好”上，也不在“如何摆脱生命现象的束缚”上，而是在“生命真正的真相是什么”－－觉悟生命实相，于生死自在；并能以这样的智慧利益一切生命能因觉悟而于生死自在！在这部分人看来，活着最重要的既不是按既定生命轨迹想方设法去活得好，也不是急于摆脱这个生命现象，而是先得弄清楚这个生命现象本身是从何而来？因何而起？万物一定会有因的，那么，生命的本因是什么？只有弄清楚了这个原因，才可能真正于生死自在：活得好也罢、想摆脱生死也罢，想帮助一切生命离苦得乐亦然，皆能自在！
　　这部分人的心量在于“觉悟生命实相，于生死真正自在，并以此“觉悟与自在”帮助一切生命皆自在”，在佛法中即是成佛之道：佛，即觉者，是觉悟生命实相者。佛，即自在者，于生死、解脱皆自在者。这样的心量，当然更在我们一般想要活得好的人的“心理现实”之外，但对真正有这个心量的人来讲，他们毕生甚至无量生的精力皆为此觉悟而全力以赴，这个梦想一定会成为现实－－释迦牟尼佛如是；阿弥陀佛如是；观世音菩萨如是。。。。。。
　　当然，我们站在现在的心量，现状的现实中，会说“这样的觉者，佛菩萨真的有吗？”这样的怀疑是正常的，就象在原始部落人群的心量以及他们的现实中，也会问：“人在天上飞，几座山外还能见到人样子、听到人说话，是真的吗？”就象当我们在站在蚂蚁面前时，蚂蚁能认得出来这就是个“人”吗？
　　一样的道理，当我们的心量、现状的现实只在此处时，很多东西一样在我们的想象之外。我们难以相信也是正常的。好在，我们能看到的佛经现在－－这样的文字即是释迦牟尼佛亲口所讲，有这样的文字在，能否让我们稍稍有所相信真有这样的觉者，真有这样能生死自在的智者，令我们也心生向往呢？如果这样，也真是因为我们的心量还真是不小啊！
　　心量在现实的圈子中，你就只能在现实的状态中徘徊；
　　心量在现实前面的梦想，你就会超越现实实现梦想；
　　心量在摆脱生命现象的束缚，你就会真正从生死中解脱；
　　心量在觉悟生命的真相，终有一天，你会成为于生死自在的觉者！
　　心量在哪里，你就在哪里！
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。　　邪淫 手淫 果报丝毫不虚 　　普劝天下兄弟姐妹（真实案例--引以为戒） 　　我生长在一个偏僻山村，自幼没有受到良好的教育，成长的经历就是没有人约束，从小目中无人，非常傲慢。对父母的话从来都是不顺从，总是按照自已的意思办事，特别对待父亲，一直都是看不起，从小跟父亲顶嘴，长大可以对骂，以至对打，这些种种不孝的行为必定为我以后的人生埋下苦果，这些苦果只能自已慢慢品尝！！！ 　　童年的时光本来就是单纯，无知。可我的童年记忆就是乱糟糟。第一个恶缘，一次去长辈家玩，他们家有一个大哥哥，现在想起来大概不到二十岁的样子，因家里其它人都不在，他抱我到小里屋，那时五六岁，有记忆。他吓唬我说有小虫，所以就老老实实的任凭他摆弄…这真是一次痛苦的成长经历，现在想起来酸酸的！愿天下所有年轻父母引以为鉴！保护好你们的孩子，教育好你们的后代，不要让他们身心受到伤害！！！这是我们每一位家长的责任和义务！又过了几年，第二个恶缘相继出现，跟着伙伴们在连体的空旧房子里捉迷藏，有一位大哥哥也来参加，他十七八岁左右，我们一起玩儿，我跟他躲到一个小角落里，他不让我出声，然后，解开裤子…当时我很害怕，看完后，便跑掉。这个影象深深的印在我的脑子里，本来对人事物就充满好奇，不明白的事情总是乱想，乱猜，为这事脑子总是在幻想不明不白的东西，因此注意力时常不集中。这件事情很快过去，我跟谁也没提起，不过给我留下一个隐患，随着年龄增长，对某器官好奇，常常触摸自己，因此诱发手淫的习惯，刚开始，好奇心驱使，每天几次，后来上隐，家里没人的时候，常常犯，晚上睡不着觉时也犯，意念幻想跟异性接触…一切法从心想生，想什么来什么，它在我的成长经历当中一一应验，初一时，有一天晚自习课，一位女同学悄悄地神神密密地让我看一样东西，那是一个手抄本，里面描写的大概是“男女之事”因为当时我不懂，害羞没全看，只看几页，便还给她，也就是从那时起，我更加爱幻想，变成真正所谓复杂的女孩，开始早恋，那个时代人还比较保守，暗恋，不敢表白，那是非常影响学习的，现在想起来多么无聊！荒废人生，对不起自己，更对不起父母的养育之恩！没有好好地完成学业。二十岁处对象便失去贞洁，结果对象没处成而分手，接连又处几个也没处成，并且是两个一起相处，还去人家里跟人父母见面，接受了他们的见面礼金。真是非常可耻。这时“手淫”的恶习并没有戒掉，由于时间太久，它带给我的是极大的身心痛苦和精神折磨，持续很多年，直到三十几岁，闻到佛法，手淫才断掉，但意淫还没有断，梦中没有断，偶尔梦中手淫，它总是缠绕着我，现在接受佛法的薰习，才知道由于长时间幻想，已经着了淫魔。梦中常常跟人发生性行为。这里有相识的人，同事，有不认识的人，有形，无形的，最最可恶的是梦中跟自己的父亲，兄弟。但梦醒后特别后悔，因为梦中的自己太淫乱，太荒唐。二十岁左右成长的经历就是这样，一个对自己身心不负责的人以后会有什么幸福生活可言。这一切所发生的，怪谁呢！为什么别人遇不到，怎么偏偏让我碰到！如果那时遇到佛法或者是传统文化，我也不能做出如此伤天害理之事！只有相信因果的人才能解释得清楚，分析得透澈。路是自己走过来的，千万别埋怨任何人！！！　　“万恶淫为首，百善孝为先”我既不孝顺，又身心犯邪淫，并且继续造邪淫的恶事，承受的是邪淫的果报。命运怎么会好！后来离开家，由于造了种种不善的因，因此业力牵引，找不到工作，最终找到歌厅当了三陪小姐，毕竟还有点良知，也是无奈，第一天去我就哭了，想自己怎么混到这份儿上，同样是人也不能赚这样的钱啊！！！后来想想等富裕了之后就不再干，二年左右我与百十来个异性发生性行为，其中一个保持这种关系长达八年之久，还有几个也保持了很多年，真是惭愧啊！乱性的我，无知的我！！！服用紧急避孕药数次，听说那种药最伤害身体。与人看黄色片找乐。真是伤风败德，天地难容！每日花天酒地，有相当长一段时间我跟人比吃比喝比穿，天天造杀，盗，淫，妄的事，与人经常讲黄色笑话…现在想起来真是愧对父母，愧对祖先，更愧对佛菩萨！这期间我光堕胎就四次，最后一次竟然不知道孩子是谁的！身体一直不好，一段时间里吃药都是一把一把地吃，里面有治各种不同病的药，白天不敢见人，害怕人群，心理障碍极重，脾气非常暴躁，甚至有自杀顷向。知道因果的人都知道堕胎果报非常惨痛。因为婴灵非常痛苦，他们的灵魂不会放过每一个堕胎的人。现在想起来，非常后怕。我曾经得的是非常严重的抑郁症；失眠症；精神分裂症；尿路感染；贫血；重度胃病；全身酸痛，那是长期手淫的结果，肾虚的表现。颈椎病；那是因为不尊重父母，长辈，抗上所带来的果报。口嗅；是因为沾了不干净的东西---‘口交’妄语所致。还有严重的‘狐臭’听说这是邪淫的果报！因为前生不守戒律，有邪淫的行为。今生身体才会有一股狐臭的味道。凡是在前生不守戒律，今生他的狐臭味就很大，因为不持戒律，所以身上没有香气；若持戒精严，身体就有一股香味，香光庄严！「今生不邪淫，来生不婚变」，譬如离婚，或者结婚之后，有很多麻烦，以下就是…离开歌厅，我非常渴望成个家，这时果报已经现前，相处几个都没能如愿，后来经人介绍有一个比我年龄大的很多，相处时，就被他欺骗，我是真心想跟他结婚，他说自己是离过婚的人，没有孩子，我也不在意，心想只要生活条件优越就行，这种心态足可以证明虚荣心是多么强烈。后来知道他跟本没有离婚，受了骗，上了当，我便侍机报复。经过调解他给了我相应赔偿金，此事就此了结。但我并没有反醒自己，为什么找不到一个真心对我好的男人？为什么他会骗我？恨自己命为什么这么苦？古人说：“行有不得，反求诸己”一直以来我是怨天尤人，叫天天不应，叫地地不灵。那时还跟几个异性朋友保持关系，这里面我也是常常玩弄感情。自然法则，反作用力，我怎样对人，人如何对我嘛！这期间，也曾做过生意，是做什么赔什么，辛辛苦苦赚来的钱，赔的打水漂都不响，婚姻不顺心，事业不如愿，身体还不好，家里面全乱了套，每天吵架不断，由于我做了恶事，导致父母不和闹离婚,祖先在天之灵为我蒙羞受罪…直至听闻佛法，学习了传统文化。才知道感悟自己的人生，反醒自己走过的路，十年左右的光景，怎么做了这么多的坏事，恶事，见不得人的事，对照“太上感应篇”全部冒犯。真是种瓜得瓜，种豆得豆！有因必有果，有果必受报！因果不虚！果报太可怕！那是刚刚认识佛法的时候，不听经，不明理，别人说什么都听。真假难辨！有缘结识一位“道友”听他说就差跟妻子一张纸没办完，已分居几年。我们很谈得来，常常心中暗生欢喜：“找一个同参道友不是很好，志同道合！以后也可以互相帮助。这一回可以结婚成家，过一个真正正常人的生活。”他没钱，没房子，但我图的是只要品行端正就可以，就这一点，他把我征服得五体投地！相处两年，当然我为他付出很多，有生第一次“所谓真心”为异性付出而辛劳，不能说做到任劳任愿，但也算是尽力而为，目的是等待他早一天来迎娶，想早一天把自己嫁了！老天爷真是太公平，由于过去我做了很多坏事，得到了很多恶报，但由于我的改悔之心，重业转轻报，那个时候，我天天坚持念“太上感应篇”终于有一天，老天爷点醒，让我早早发现他的种种恶习，竟然知道他与我相处的同时，还和另外一个女人保持同样的关系。当我得知这一切时，身子差点晕倒，不能想象这是真的，他在我的心目当中真是太重要，可万万没有想到的是他怎么可能是这个样子？比电影里演的还逼真。谁能想的明白？只有相信因果的人看得清楚！这件事的发生让我看到了人生的虚幻，放下了很多，所以长期坚持听经，明白了很多做人的道理，恨自己学了佛还敢造这么大的恶业，听说有个"污僧伽蓝"的名词，常常联想到自己，现在听过经才知道害怕，我给佛门真的丢了脸，没有好好持戒修行，幸亏他没有离婚，如果离了那不是一样破坏人的婚姻吗?因为懂得因缘果报，所以必须接受这个现实，强忍自己，平息了这场风波。我没有报复他，否则象以前的个性绝不会放过他！感恩佛法救了我，是传统文化帮助了我，这一次没有特别的过激行为。真心劝告刚刚入佛门的同修一定多听‘净空老法师’的经，不明理真不行，否则造了恶业还不知道，任人摆布。邪淫，手淫的果报太可怕！！！直到现在我的意淫还没有断掉，甚至见到佛像还起不好的念头，总是回忆过去，脑子很昏沉！见到异性也常常起，有时嫌自己太孤独，还想找异性朋友见见面，聊天，耐不住寂寞！在这里我要发露忏悔！！！求佛力加持，靠我自己的能力真的很难改掉这些烦恼习气。有时我真瞧不起自己，都什么时候了还动恶念！应该多起善念，一心念佛帮助地球，挽回劫难！经过吃素，念佛，念经，拜佛，改过向善的同时，我的身体有所恢复健康，家庭基本和谐。据现在我所知道的有几个人的消息，他们的果报很惨，其中一个人进了监狱，有几个人职位都没有高升，有一个人正在承受重大疾病的痛苦折磨，生不如死。现在我非常后悔，如果说让我重新选择生活，肯定的说绝不会象以前一样，迷惑人生！最起碼做女人的本份该知道！因为有我的缘故，害了多少人承受果报，家庭混乱，夫妻不和谐，导致社会不和谐，地球才会有今天的灾难！“一失足成千古恨”普劝天下所有兄弟姐妹不要象我这样，真的希望他们早一天觉悟，回头。真心替他们忏悔！！！ 因果报应丝毫不爽，引我为鉴！！！
　　附言：（为什么不能手淫、意淫、邪淫？如果一个人沉溺意淫或邪淫，脑子里乱想的话，很多身体内的精华就消耗掉了，由于心火重就会消耗肾水，他的眼神一定是游移不定的，没有定力。神不足，精力就不足，一个人肾精不充足，外在的神气就是不饱满的，非常衰败的，同时心情都是浮躁的。） 　　邪淫十二害 　　1. 害人天伦——男女各有配偶，这是一定的伦常。如果好淫而乱了他人夫妻之伦，致使人夫妻反目，情义破裂。这是披毛带角的禽兽行为，生为万物之灵的人，岂可有此罪行呢？ 　　2. 害人名节——妇女一生大事，最重名节，如被人淫乱，必失节败名，而遗羞后世，永受人耻笑。 　　3. 害名声——男女偷情，不管做得如何机密，总有被人发觉的一天，一旦传开，必臭名远播，受人谈笑辱骂。 　　4. 害门风——妇女和人有私情，若被人发觉，不但自己受人耻笑，连父母公婆、丈夫及兄弟姐妹，甚至子女孙媳等一门也同感羞辱，永难抬头。 　　5. 害生命——或妇女受骗以失节，羞愧气郁而死；或是丈夫因妻与人有染，气愤致死；或妇人恋奸而谋其夫；或奸情被丈夫或父母所知，因而怒杀其妻或其女；或奸夫为其追杀，或被不幸之众打死；或贫女被淫，被妒妇发觉，百般用计折磨，致被置于死地。为贪片刻之欢，而带来杀身之厄，思之令人惊惧！ 　　6. 害风俗——邻里中有廉耻丧尽、人面兽心的淫徒，愚人看了引为榜样，而朋比为奸。故邪淫一事，最足伤风败俗。这种恶习若不能转移，天灾人祸必定随时降临，奸淫之徒定难逃劫数。 　　7. 害心术——淫念一生，种种恶念都生，以致恶行昭彰，身受恶报。 　　8. 害阴骘——骘是定说，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫乱了伦常之道，败德丧行，伤天地，灭良心，截断了阴骘之理，便会使一生福分尽被天削，子夭孙绝，潦倒终生。 　　9. 害名利——天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福分而犯淫乱的人，恐将事发而祸随至。 　　10. 害寿命——鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度致患劳瘵死，或生毒疮而致死。故犯邪淫者，必不能寿终正寝，而是死于意外的。 　　11. 害祖先——祖先相传的血脉，因有不肖子孙的淫恶，致使福分削尽。从此败家声，甚或绝后嗣，断了祖先的香火，致让阴间的祖先当作馁鬼。因犯淫行而累及祖先，岂能令祖先不恨呢！ 　　12. 害妻子——佛经说：“无有子息，乱人妻故。妻女淫乱，乱人女故。”因此冥冥中，上天总是安排淫邪之徒的妻女去还债，并且又绝其后嗣。 　　远离十法： 　　1. 清心地——于平时防犯淫念的生起，一起念即予觉断。　 　　2. 守规矩——洁身自爱，做事正正当当。
　　3. 敬天神——神目如电，随时察人善恶，不可因我们俗眼不见，即谓无鬼神，以致作奸犯法。 　　4. 养精神——精气不露泄，必能神充气足，灵智清朗，所作皆正，而不涉邪径。 　　5. 目不邪视——心正目正，心邪目邪，一切邪书、邪画、令人迷乱之事，皆不去观看。 　　6. 戒谈淫秽——好谈淫秽，心已有邪，若再受诱，必致败行。故当戒之，以免邪思缠绵。 　　7. 烧淫书——邪书流毒人心，阴受其害而不自知。欲杜淫邪，一见淫书即刻焚毁，救己亦救人。　　　 　　8. 省房事——夫妻伦常虽不可废，但于诸神降鉴及气候变化种种禁忌，亦当遵守不犯。 　　9. 勿晚起——晚起精神昏散，易受诸邪所侵。而早起能使人神清气朗，身心俱爽。 　　10. 劝共戒——邪淫最易败风俗遭祸殃，人人戒守，风俗淳美，社会安定。 　　邪淫一事，因贪片刻之欢，以致害人又害己，所以善人不二色，常视老者如母，长者如姐，少者如妹，幼者如女，并常想此十二害，又守定远邪之法，故能终身不犯，常获善庆。　 　　解除邪淫果报最快速的三个方法 　　1、帮助他人戒除邪淫。 　　ａ、发表、转贴等方式传播戒邪淫文章 　　ｂ、告知他人邪淫的危害 　　ｃ、帮助他人戒除邪淫 　　ｄ、祈请有德之士撰写文章影响他人走向正道 　　2、自己真心忏悔邪淫的过错，后不再造。 　　3、念佛。以老实恭敬心信愿持佛名号“南无阿弥陀佛”或“南无观世音菩萨”，祈求加被，速得成　　常思己过莫做恶 举头三尺有神明 往昔所造诸恶业 今日因果伴我行！ 欢迎转载 戒淫
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　　写的很好，可是现在的社会风气就这样，改变不了，偶有人会把它放在心上，看完后过会就又犯了，只有亲身体会这种种危害才会心有所悟，但那时为时已晚，便想着破罐子破摔了。看来你确实是爱佛，对佛有了一定的见解，真心祝愿你早日脱离这苦海。大多数人还是那样的，在苦海中徘徊，直至生命的结束
　　堵不如疏，像一小步份日人年轻时干透和被干透了，结婚后反而安分了，当然挣钱的除外。
　　拒绝这种迷信阻止手淫的行为，不符合心理学的理念，会使人解除手淫之际，也沦丧为没有思想的木偶 　　强拉硬拽不是佛，你们这只能是种术，连法都沦丧，别说是佛的信徒了　　
　　我以前六年级也是染上看黄书的习惯 现在想想 阿弥陀佛 愿我转发的一点点微薄的力量 能帮别人戒除这令人悔恨的邪淫后果 阿弥陀佛 顶礼楼主 你是好样的 希望你证得果位，往生极乐 愿以此功德 庄严佛净土 回向给父母 希望父母就此信佛 回向给同学，希望同学也远离此罪业 回向给天下人 希望天下人永不犯此错 阿弥陀佛
　　天理何在！公知何在！为什么官员打人就能逍遥法外！为什么被害人反而被羁押！！！　　
　　　　　　
　　@sunn楼
09:17:00　　　　　　　　-----------------------------　　傻x 楼主明明是个女的，你还在这里打广告治早泄，哈哈哈哈哈哈哈哈
　　万恶淫为首，百善孝为先
　　阳痿早泄是指阴茎不能勃起，或勃起不坚，或坚而不久，以至不能完成正常性交的一种病症为最常见的男性功能障碍之一　　。　　查资料的时候看到“ 高璞瑜终于告别秒泄男 ”这篇文章写得不错，个人建议搜一下：高璞瑜终于告别秒泄男 ，就能看到这篇文章，可能会对你带来帮助。。。　　如何了解别人是怎么成功的，从这里做起。　　多加强体育锻炼，也是有好处的。　　。　　早泄和射精快的原因有很多：　　一、心理性的：1．性生活的经验不足，多出现排精过快。 2．性生活的环境不佳。在心情紧张的情绪下性交也易出现早泄。3．夫妻缺乏性知识。4．夫妻双方感情不甚融洽。　　二、病理性的： 1、下尿路的慢性感染：下尿路的慢性感染波及后尿道、前列腺、精阜等部位，性交时局部的敏感度提高而容易触发射精。2、包皮系带过短：包皮系带过短，阴茎勃起时牵拉过紧，插入阴道时很易增强附下方的敏感度导致快速射精。 3.长期手淫使前列腺受到损伤也可以导致。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　决定感召婚姻美满、幸福命运之方法 　　大家都非常清楚，造作邪淫罪业能够极大的影响自身的命运、消耗福报，感召挫折与困苦，对未来的婚姻亦有极大的影响，乃至婚姻不顺、婚后夫妻相处不如意等等，其实这所有种种的恶果皆是缘于业力的驱使，可见业力之难以抗拒，非世俗的一些技巧方法所能抗拒。命运的流转也是业力的驱使作用下人和环境的变迁、流转罢了。　　明白这个道理，我们就要多种善业，让自己的命运被善业力驱使，这样决定就会越来越美满、如意、幸福。　　想必我们每位年轻人都要结婚，或者也有同修已经结婚了，婚姻在一个人一生中是非常重要的，这也关系着自己修行能够顺畅的一个决定因素，家庭和睦，修行自然能够非常安稳，家庭若不和睦，难免心思被重重障碍缠绕不得解脱。为了自己的家庭幸福与和睦，末学有个建议，希望对大家有利益。　　年轻人在结婚的时候，大多数都要花费好几万乃至十多万或更多的钱去办结婚宴席，其实在办宴席前，可以预先考虑多预算一万元或者更多（也可随力而定），其实也不算很多，专门用这些钱来印送戒邪淫书籍，为自己的婚姻家庭祈福，至少可以印送几千本，广为流通，一本书或许就能够改变一个人或者多个人的命运，何况几千本书。这本是一件净化人心的善事，想必男女双方的父母都会没有意见的。这样的一个行为，仅仅花这么一万快钱，但其善业力是决定不可思议的，这个善业力足以改变自己命运的驱动力（被原来恶业力所驱动改为善业驱动），乃至这个善业力量足以把人推上天（这当然指异熟果报），若能更回向法界，回向净土，决定成佛无疑。　　造作邪淫对婚姻和家庭的影响极其巨大，有的影响不是呈现在表面上，而且一些不可思议、想不到的因缘去影响婚姻、家庭幸福，很多人往往还会怪什么冤情债主，其实不知道本质是自身的邪淫业力，自然感召一切外境和鬼神皆来影响其婚姻和家庭，有的人造作邪淫后通过猛力的放生，从因果上来讲这样对消除邪淫恶业力其实不是很对机。　　放生是会得到健康、长寿的果报。对于邪淫恶业力，消除的最好方法还是反其道而行之，那就是宣扬戒邪淫，宣扬戒邪淫最方便有效的方法就是印送戒邪淫书籍，净化人心，救人慧命，这个反作用力是不可思议的，一个人因为明白的邪淫危害而不造邪淫，自然这个人的家庭婚姻会和睦幸福，当我们成就了别人的家庭婚姻幸福和睦，那么我们自然自己也会得到一种反作用力使自己的家庭婚姻幸福和睦，这就是因缘果报，亦是善恶业力，法界的一种自然规律。　　故末学至诚劝年轻人结婚的时候或者已经结婚但婚姻家庭有各种障碍的人或者本身家庭就幸福的人，能够为其自身的婚姻家庭用这样的方法来祈福，决定有极明显和不可思议利益的效果，不然这些钱只是白白的供人饮酒吃肉消耗掉了，那真的非常可惜。　　世间人皆舍得花钱购买保险，为何又在这个决定因缘果报上的保险上迟疑呢？用这点钱就能够换的家庭、婚姻的幸福，为自身积累大福报，若是聪明人，对这样的好事情还在疑惑什么呢？　　造作邪淫，仅仅是忏悔，以后永不再造，过去丢失的福报可能都还是不会回来，我们更要积极的将功补过、广修善业，如此才能够找回过去的福报、乃至更多，末学看过很多邪淫因果案例，这也是分析总结出来的，例如造作邪淫没有子嗣，光忏悔以后不造作还不行，得劝化若干人同样不造邪淫，才能够有重得子嗣的福报，就是这个道理。　　普劝大家都能够积极宣扬戒邪淫，从自身戒邪淫做起，从劝化身边的人、身边的小事做起，决定有不可思议的巨大利益。
　　改运奇文：你若放下，你便强大 　　1：　　从外在看内在，从别人看自己。透过别人，才能认识真正的自己。　　每个人从别人身上看到的其实就是你自己。我们对别人的意见，主要是取决于他们使我们看清自己什么，而不是我们如何看他们。你所有的人际关系都是一面镜子，透过它们，你才能认识真正的自己。　　在发掘对方的过程中，不知不觉也等于是在发掘自己。去了解别人的感觉、想法，也会更了解自己，人们相互成为对方的镜子。比如，如果觉得伴侣对自己失去热情，可能是因为你也对他失去热情，就像一位婚姻专家说的：“如果我们的婚姻变得乏味，可能是因为我觉得乏味，或更糟的是我这个人很乏味。”　　事实上，那些令你厌恶的人是在帮助你，帮你了解自己，让你发觉你的阴暗面。这也就是为什么当我们跟一个人越亲密，就越容易产生厌恶的原因，因为他让你看到了自己的真面目。别人最惹你讨厌的地方，通常也是你最受不了自己的地方。　　2：　　自己是什么样的人，就会认为别人是什么样。自己不能容忍他人的部分，就是不能容忍自己的部分。　　一个品德不好的人，就会怀疑别人的品德；一个对别人不忠诚的人，也会怀疑别人对他的忠诚；一个不正直的、不正经的人，就会把别人的任何举动都“想歪”，因为自己就是那样的人。一个对别的女人有非份之想的人，自然而然地，也会猜疑自己的女人。老遇到讨厌的事的人，往往是令人讨厌的人；喜欢挑人毛病的人，其实自己才最有毛病；喜欢说三道四的人，其实自己才最不三不四。　　如果自己很爱发脾气，你就会认为别人常惹你生气，每一件事都可能变成你愤怒的理由。并不是说每一样东西都是错的，而是你会投射，你会把隐藏在自己内在的东西投射到别人身上。你会谴责每一个人、每一件事，因为你有太多的怒气，所以即使是一点小事也能引燃怒火。　　同样，别人对你说什么，也反映了他们是谁及他们的内心世界。他们批评你很可能是因为他们对自己不满，甚至他们自己就是他们所批评的“那种人”。　　当你内心走向良善时，你将停止批评别人和对别人的批评产生反弹。　　如果你对一颗长满苹果的树木丢石头，掉下来的就只会是苹果，不管谁丢都一样。一个真正良善的人，不管你对他怎么样，他显现出来的就只会是平和、良善，因为他就是那样的人。　　3：　　你内在是什么，就会被什么样的人吸引。你对外排斥什么，对内就排斥什么。　　一般而言，那些我们相处愉快的人，正是反映了我们喜欢且接受的内在自我；而那些我们不喜欢的人，则反映了我们不愉快且不接受的内在自我。　　教双方和谐相处，不如教人们让自己内心和谐，那样双方自然会和谐；教人们如何增进彼此感情，还不如教他们增进自我成长，那样彼此关系自然会成长。　　要如何改善关系？厚氏总认为：“首先要从自身找原因，你要深入内在，除非你内在的问题先解决，否则你不但无法改善，而且会制造更多问题。”一个有控制欲的人，除非内在的空虚得到填补，否则就不可能放下别人，也难以解放自己；一个满怀怨恨的人，除非内在愤懑的情绪得到抒解，否则就不可能停止怨怼；一个爱嫉妒的人，除非内在能找到自信，不再跟人比较，否则就不可能停止嫉妒。　　每个人外在的言行举止都是内在思想的呈现。你如果无法信任自己，就很难信任别人；你如果无法尊重自己，就很难尊重别人；你如果无法肯定自己，就很难肯定别人；你如果不能照亮自己，就不可能照亮别人。　　当伴侣们没有了爱而彼此伤害，要如何努力再爱对方很难做到，这时候最好先学会爱自己，因为伤害对方其实就是伤害自己。　　其实与每个人的关系，都反应出你与自己的关系。如果你不断与自己的内在冲突，那么你也会不断地与别人冲突；如果你自己内在的情感挣扎，那么你也会与别人在情感上发生挣扎。我们在感情中所遭遇的问题，就是我们内在的问题。　　4：　　约束别人，自己也会被约束。越恨就越束缚，越爱就越自由。　　当你掌控别人时，你同时也被掌控；如果你绑住别人，别人也会绑住你。当你控制别人，不准他们做这做那，那如果他们不照你说的话去做呢？你会怎么样？你就会不高兴，你的喜怒哀乐是由别人来决定，你认为他们是被你掌控的吗？不，其实你才是被掌控的。　　以眼还眼，结果是大家都瞎了。　　如果人们不断在记忆中反刍旧伤痛，就是给了最初导致伤痛的人和事进一步再伤害你的力量。那就是为什么当你怨恨别人时，表示某种程度上，你也在怨恨自己。　　要怎样彻底消灭敌人？把敌人变成你的朋友！　　你会发现，那些最难得到原谅的人，正是你最需要原谅的人；最难放手的人，正是你最需要放手的人。　　5：　　如果自己很排斥，它恰恰就是自己必须学习的课题。如果自己很欣赏，它就可以蜕变成爱。　　无论是老板、同事、部下、朋友、同学，还是你的父母、配偶、儿女、兄弟、姐妹、情人，这些人所拥有的自己所不喜欢的个性、想法和行为，往往都是你需要学习的部分。他们会显露你的阴影，会一再地重复你所厌恶的言行来让你学习。　　当有人指出你的错误，你很气那个人，但这是他的错吗？不，他只是帮你把“发霉的阴影”拿出来晒晒太阳。　　你不会因为别人说你想偷窃海洋馆里的一只鲸鲨而冒火，因为那是你连想都不会想做的事。但是，如果你太太说你旅游出差是想借机去“偷腥”，你可能就会辩驳，甚至发火。为什么？　　因为这种事有可能发生，或曾经甚至已经发生了。没错，一般而言，越接近事实的指控，你越有可能起而辩护和发火。　　所以，以后当别人指责自己的时候，不要再像以前一样，立刻去攻击或反击，要开始反问自己，因为他们说的很可能是真的。如果不是真的，你又何必那么“当真”，对吗？　　人们常说天赐良缘，什么是良缘？你身边最亲近的人，都是与你“姻缘”最深的人，他们之所以会安排在你身边，都是“有原因”的。因此，不要说不喜欢就排斥或试图逃避他们，因为他们都是“天赐的良缘”，你应该好好利用这个机缘来蜕变自己。　　爱是什么？爱就是欣赏你不喜欢和不爱的。如果在你生活周遭有太多你讨厌或不爱的人事物，那是因你一直在排斥，所以他们才会一再出现，你必须学会生活的艺术——将它们蜕变成爱。　　去爱一个喜欢你的人，没什么了不起。　　去爱一个爱你的人，你什么分数也得不到。　　去爱一个你不喜欢的人，你一定会在生命中学到一些东西。　　去爱一个无缘无故责备你的人，你就学到了生命的艺术。　　概言之，针对那些你心目中的负能量，你若放下，你便强大。
　　元气，又名真气，是人体最基本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。元气根于肾，元气的组成，已肾中精气为主，又赖于后天水谷精气的培育。肾为元气之根，脾为生气之源。肾为五脏之根!SY导致肾虚百病丛生！
　　无论您在何等无助悲惨的境地，佛菩萨是绝对的大慈大悲，不会舍弃任何一个人，他只希望我们快点觉悟，断恶修善，同时更重要的是，我在佛法的深入学习中，知道了确实有西方极乐世界存在，那是佛菩萨的世界，永恒快乐的世界！这绝不是迷信，我一时也很难向您解释清楚，以后有缘深入了解您会相信的，所谓佛不度无缘之人，每人因缘有早晚的，如您的因缘到了，一切就很自然了！ 　　这个世界有太多的苦难，有太多的人需要帮助，那些孩子们，那些孤寡老人，那些在病苦中挣扎的人们，那些忍受着饥饿在贫困中度日的穷人，也包括那些生活富有精神贫困的人，还有我们自己，都需要帮助。我们真的要有行动，要积极的为别人为这个社会，为众生做点事情，同时也是为自己成佛积累资粮。
　　大悲大愿地藏王菩萨
　　布施，持戒，忍辱
　　揉腹的效果毋庸置疑，如果采用以下的方法去揉腹，效果可以提高3倍以上。　　方法是，手放在肚脐和心口窝中间偏下一点的位置上，中脘的位置，把有力的手放在下面，把手直接贴在肚皮上，不要隔着衣服，然后用另外一只手掌心贴着这只手的手背，这样放好，全身放松，仰卧，两个腿自然伸直即可，略略分开也行，脚与肩等宽也行，非常放松地躺着。两眼平视前方——应该是往上看了，两眼轻轻闭合，闭合之后，意念要从眼球中抽离出来，用纯意念、神光下照，感觉我们手下面的腹腔里面，要想里面是空的，不要想里面有五脏六腑，但是空的也不是什么都没有，而是充满了浓浓的混元气，它充斥了整个胸腹腔，想到里面恍恍惚惚、渺渺茫茫的混元气的状态。恍恍惚惚的，一般都是顺时针揉转，就是“右-上-左-下”这样转，手要粘着肚皮转，不是手在肚皮上滑动，而是手和肚皮好象粘在一起一样，这样就不可能转得范围非常大。一开始用力可以轻一些，然后一点一点地加力，逐渐地会变得用力很大，揉转的范围也逐渐扩大，但是用力再大、揉转的范围再大也不可能是很大，因为肚皮的松弛程度是有一定的限度的。　　十六字的口诀书上也有，就是：“神随手转”，意念要跟着手转；“不离不即”，就是我们的意念跟手转既不要紧紧地盯死在一起，也不要分离开去想别的，这么弱弱的跟着它；“意注腹中”，意念放到肚腹里面；“随动环转”——意念在里面跟着手的转动而随着转，力量要从轻变重，就仿佛这个手下面按着一个很粗的大气柱子在转。或者仿佛手下面有一团气的光芒一样，它照到我们肚腹里面去，一直照到我们脊柱，照到我们后背的皮肤上，从里面透过去，然后恍恍惚惚地转，就只这样转就行，别的什么都不要想，就放松地这样转。如果真的没有杂念，安安静静这么转，用不了半小时，里面的内气就充足起来了，之后你越是用力按着转，里面的气就会有很有力地往鼓胀外的感觉。好象里面有个气球一样，真是按都按不下去，那种中气充足、充斥得感觉非常明显，可以使我们的中宫的气很快充足起来。不要看它只是一个揉腹就请示它，当我们揉到两个小时了，气就会自动往四肢走，往腿上走，往脚上走，而且那是深层次的气机变化，气是从骨头里面向四肢通透过去的，气机可以自动充斥到四肢，所以，过去，少林寺的和尚要练大马庄，先要练揉腹一年，一天要揉够四个时辰，就是八个小时，揉一年在练大马庄，一站就是两个小时。因为你真要这么揉一年就会特别有力气，腿的通透度就特别好了，再站大马庄就很轻松了。　　揉腹是强壮我们中气的，也是能够使我们的内气向里面、收摄、吸摄，对一些脏腑下垂得比较厉害的毛病，如：胃下垂、痔疮、疝气、子宫脱垂等疾病，就练揉腹，气充足之后就能把这些下垂的器官自动吸摄上来，使它回到正常的位置上去。　　揉腹最好是在早晨练，当然晚上我们躺在床上也可以揉，但是我们晚上练功以后十一点多，躺下洗洗涮涮就十二点多了，再揉腹可能一会儿就困了，也揉得时间不长。如果你想揉得时间长点，睡眠时间就可能少了。而早晨，刚一醒的时候揉，如果不练早功，或者醒得更早的话也可以练，因为早晨起来睡眠已经很充足了，不会再昏睡，揉腹效果就会更好一些。　　十六字的口诀书上也有，就是：“神随手转”，意念要跟着手转；“不离不即”，就是我们的意念跟手转既不要紧紧地盯死在一起，也不要分离开去想别的，这么弱弱的跟着它。
　　药师如来在过去世行菩萨道时，曾发十二大愿：第一大愿，愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照曜无量无数无边世界，以三十二大丈夫相八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。 第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻净无瑕秽，光明广大功德巍巍，身善安住焰网，庄严过于日月，幽冥众生悉蒙开晓，随意所趣作诸事业。第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽，所受用物，莫令众生有所乏少。第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中，若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。第五大愿，愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒[1] ，设有毁犯闻我名已，还得清净不堕恶趣。第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣诸根不具，丑陋顽愚盲聋瘖哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦，闻我名已一切皆得端正黠慧，诸根完具无诸疾苦。第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦，我之名号一经其耳，众病悉得除身心安乐，家属资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离愿舍女身，闻我名已一切皆得转女成男具丈夫相，乃至证得无上菩提。第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚，若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提。第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，缧缚鞭挞系闭牢狱或当刑戮，及余无量灾难凌辱悲愁煎迫，身心受苦，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故造诸恶业，得闻我名专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热昼夜逼恼，若闻我名专念受持，如其所好即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具华鬘涂香鼓乐众伎，随心所翫皆令满足。人的愿力不可思议。菩萨的愿力更不可思议。由此十二大愿，药师佛又被称为十二愿王。注意，这十二愿中的第六愿、第七愿，都是为了消除众生的病苦，故药师佛又有此大医王的专称，又称医王善逝。 善逝是佛的十号之一，善是好，逝是去，佛修正道，入涅盘，向好的去处而去，故号善逝　　南无药师琉璃光如来
　　刘逢军先生养生理念与思路　　（1）、化繁为简，以简制繁。 　　（2）、中医养生不治病，只调阴阳平衡，潜能自愈百病。 　　（3）、无为而治，无所不治。 　　（4）、圣人之心，即悲悯心、感激心、平常心、欢喜心，悟勇猛慈悲之佳境。 　　宇宙浩瀚，人生有限，来去匆匆，各有天命。大道乃自然规律；知音乃效法自然者。 　　养生理论（1） 开心锁，放平和出山。平和，才合乎天地运行的法则。天地平和无焦无虑，因而能长久。不以物喜，不以己悲，一切成败毁誉，都不影响平和宁静，做到来去自如，乐天知命，才能谈养生。身外之物，无须恋之，让它去吧!顺其自然必有其果。为官一任，造福一方，任人评说，宠辱不惊。造福社会，轻松自在。 　　（2） 赶走奢欲，给平和让位。人生莫过于食色二欲。食乃维持生命，色乃繁衍生命。此二欲属实欲，但也应适可而止。其他欲望为虚欲，随缘而得，不可强求。知足常乐。“有即无， 无即有”；“色即空，空即色”。 　　“与世无争，天下莫能与其争。”释迦牟尼则讲：“利欲炽燃即是火坑，贪念沉溺便为苦海，一念清净烈焰成池，一念惊觉船登彼岸。”得之不足为喜，失之不足为忧。 　　（3） 静心去躁，还平和本原。平和即心理平衡，合于自然松静之道。心静，才能去躁，沉稳才能避开轻浮之举，才可接受宇宙的良好资讯和能量。烦恼生于不悟，才会为周围之事烦躁。生不带来，死不带走，虚幻迷住双眼而烦恼。心静则安。一静去百愁，静在苦中乐。 　　人应与大自然同样松静才是平和的本原。老子讲：“言多数穷，不如守中。”静守心房，顺乎自然。场静，周围乱也变静；场乱，周围静也变乱。禁口，修身，齐家，治国，平天下。 　　平和写人生，真心修德性。不敢不律己。善缘三生受用。 　　心平气和，静心调养身体，周围的情况变得令人欣慰。这就是“场效应”，知晓者受益。 　　（4） 上善若水，养生之本。善有善报，恶有恶报。起点即终点，终点又是起点。善与恶的意念是一种力。念力产生之后，必然回归。 　　不是不报，时辰未到。老子讲：“上善若水，居辱得宠。”善的习性虽然柔如水，力大无穷。善良心态似柔和的水，养育着人的脏腑，使之平衡畅通。
　　丰胸仪器：
　　用一种充满爱与关心的眼光来看，而不要批判。在感觉能量的过程中，不要加进任何的自我私欲，不要有想控制别人的心，而只是保持着对朋友的一份热心和真诚。相信你的大我要求让自己成为大智慧流通的管道，同时让自己同这些讯息开放。如果你的人生目的和方向，是想在自己和别人的生命中，创造更多的光和亮，你所接受到的讯息就会帮助你达成这个目标。以真诚的心为人服务，感受能量的能力必会有相当大的提升。而这世上将不会有一扇门，不为你开放。
　　用一种充满爱与关心的眼光来看，而不要批判。在感觉能量的过程中，不要加进任何的自我私欲，不要有想控制别人的心，而只是保持着对朋友的一份热心和真诚。相信你的大我要求让自己成为大智慧流通的管道，同时让自己同这些讯息开放。如果你的人生目的和方向，是想在自己和别人的生命中，创造更多的光和亮，你所接受到的讯息就会帮助你达成这个目标。以真诚的心为人服务，感受能量的能力必会有相当大的提升。而这世上将不会有一扇门，不为你开放。
　　蓝色星球的亿万年公转 　　一切都化为了尘烟 　　白云的下面 　　有一位少年 　　笑得像阳光一样灿烂 　　站在如云的雪峰之巅 　　回望我美丽的家园 　　双手合十 　　道一声祝愿 　　我的天空永远平安 　　让南海的风送来温暖 　　东海的浪为我催眠 　　那北方的森林和西边的格桑花 　　映着同一片蓝天 　　祝福你 　　呀啦呀啦索 　　永永远 　　呀啦呀啦索 　　龙图腾 　　吉祥的画面 　　翻卷成五彩花环
　　若能一面造福，一面惜福，再注意不要折福，相信福分的积累，一定是大幅度地上升。而且，这个福来的时候，你会享受得很快乐，因为你的心是善的。当只是用钱财来布施，回来的也是钱财，也许你的生活依然会不太舒服．因为你看别人不顺眼。可是，若能反观自己的心．布施自己的善良、慈悲、喜悦给别人，你所得到的，就不仅仅是财富而已。　　所以，要让自己幸福一些，还要注意，不要在点点滴滴处，折损自己的福分。　　作为一个学生，当看到别人的成绩考得很好的时候，会不会妒忌?做同样的生意。看到别人的顾客比自己的多，效益比自己的好，会不会酸酸的？或者，离了婚的人，看到也有人离婚了，心里一想，啊，也有人和我一样，稍有安慰。又或者，时常说一些酸寒刻薄的话来刺激别人，贬低别人来显示自己，揭人家的短处，谈别人的过失。这都是我们不够仁厚的存心，也都是在折我们的福分。　　所以，一定要看到自己的心，是不是在念念希望别人好。　　当看到人家有所得会很不高兴，看到别人有失反而很安慰，或者，看到自己不喜欢的人受了罪，欢喜得不得了，这都有失仁爱之道，都是在折损自己的福报。　　而反之，若要从这些平常的细微之处来修福，就快速多了，念念为一切众生．那么，你的心是为一切众生，你在与一切众生结善缘。看到别人好，我们高兴，看到别人不好，我们替他们难过，并且，尽己所能地去帮助他们渡过难关，哪怕与自己有过节，也义无反顾去帮助，这就是一颗仁厚之心。有此心，就不用担心自己没有福报，量大福就大。　　若能时时长养我们的善心，念念去成就他人的善行，随喜赞叹他人的功德，有能力就尽心尽力，这本身就给我们积累了大福。　　在行善的时候，特别要注意心善，时时去体谅他人。纵然是恶人，也希望他能回头改过，而非嗔恨地指责与辱骂，当你认为自己发心是好的，是想让他好。而去指责甚至打骂有缺点的人时，或者写匿名信去告发或无限上纲地诽谤他人，但是自己却认为是在挽救人家时，那不过是你自己的情绪，并非真正有利于对方向善。与此同时，也会折损自己的福报。　　所以．时时守护自己的善心，守护自己的清静心，守护自己的一颗爱心，先做自己的护法，保持自己不造恶，身善良，口善良、心善良。进而，再去安护身边人的心，让他们感受到舒服与自在。遇到与自己性格、想法和愿力不一样的。不强求苟同，但也不会标新立异，只是相互的尊重与关怀。这样，您会越来越感受到，修福得福，真的幸福。　　有钱不是幸福，好多财富丰厚的人，心灵并不快乐，仍旧在痛苦中。如果，自己的心恶行善，或者心善行恶，苦心积的福还不够折损的，那也太不值了。　　不是菩萨不保佑你，而是你把菩萨给你的又丢掉了。　　注意自己的心！莫要再折自己的福分了！看完请果断转发，让更多人看到，即为法布施，功德无量！
　　南无大悲大愿地藏王菩萨
　　被束缚在六道里，不得自在。到底是谁在束缚我们？是不是这些名闻利养在束缚我们？是不是这些清净和不清净的显现在束缚我们？不是。是贪着和执着在束缚我们。我们现在要放下贪着，放下执着。当你不执着的时候，显现就不会束缚你，不会伤害你；你若执着了，显现就会伤害你。　　我们根本用不着逃避，也是逃避不了的，关键是自己能放下。什么叫放下？不执着叫放下。不执着，慢慢就不分别了。那什么时候才能放下呢？看破才能放下。我们很多时候特意去做一些事情，或特意不去做一些事情，这都是没有放下。真正放下的时候是自然而然的。你看破了，自然就放下了。　　比如，你去接触或不去接触一个人，你去做或不去做一件事，真正放下了，自然而然就不影响你了，接触不接触都一样，做不做都一样，这种心态一直是平静的。我们有时候是在抉择：“我不接触；我要接触”，这是一种特意的心态。　　因果也是一样。无论是外在的因果，还是内在的因果，都是自然规律，是改变不了的。春夏秋冬，生老病死，成住坏空，都是自然规律。不去执着因和果，不特意取舍因果，这叫超越因果。解脱不是要解脱生死，而是要解脱生死之苦，就是对生死没有执着。你真正做到了，这叫放下。放下了，你就可以不生死，也可以生死。在显现上有生死，但是你不受它的影响，对你来说和没有一样，这叫了脱生死。　　当特意放下的时候，内心的空虚与患得患失仍然存在，这说明还是没有放下。真正放下了，就像看电影一样。这个人你是否接触，这件事你是否去做，这是因缘的事。这个人，你有因缘接触就去接触，没有因缘接触就不接触；这件事，你有因缘就去做，没有因缘就不去做。不是特意而为，是靠因缘所致，因缘和合而生，因缘和合而灭。我们经常说“随缘”，这叫随缘，让它自自然然的发生。你不动心，就不会受它的影响。任何时候都是心平气和，来、去，聚、散都一样，不是假装，而是发自内心地放下。　　一切显现不会束缚我们，是执着在束缚我们。所以当时帝洛巴劝告那诺巴：“孩儿啊！不是显现在束缚你，而是执着在束缚你，所以放下执着吧！”意思是，你执着什么，什么就束缚你，你就不会得到自在和解脱。（达真堪布
　　我那个叉叉也
　　是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说非善法，是名善法
　　星云大师《爱的真谛》说：　　真正的爱是双向的，真正的爱是要成全对方、祝福对方，爱不是占有，而是奉献。　　爱情专家们一致强调：爱是付出，是让对方幸福，将爱情给予对方，比向对方索讨爱情使自己更感欢欣。突破自我中心立场、设身处地为对方着想，不分你我地考虑双方的幸福，乃爱情成熟的表现，超越自我中心立场的付出、奉献甚至为对方作出牺牲，是爱情发展的最高层次。这种高尚的爱情颇接近佛法所谓“法爱”的精神，若以佛法的般若智慧为导，可以作为转贪爱为菩提、即爱情婚姻而解脱之道。
　　请将这些原则放在随手可及之处，或者张贴起来。不论何时，这些原则都是最好的参考指南。你必须熟悉这些原则，当你心中有疑问时，这些原则可以提供给你，作为解决难题的指引。　　1.无论发生什么问题或冲突，一定有更好的处理方式。即使在最困难的情况下，也一定会有皆大欢喜的解决方式。爱、结合、宽恕、沟通、合作与选择，都可以帮助我们渡过难关。　　2.世界是我们的一面镜子。我们对他人的所作所为，都反映我们对自己的言行。我们指控他人，唯一的可能就是，我们也相信我们有同样的行为。我们创造自己的实相，编写自己的剧本，与别人的冲突，就是反映自己内心的冲突。透过解决内在的问题，我们身边的问题就会自己的迎刃而解。　　3.所有事情的发生，都是为了帮助我们完成人生的使命。当痛苦的事件发生时，我们往往会隐藏对事件目的的觉察力。透过负责任，我们就能赢回力量，做出不同的选择，改变我们世界里所不喜欢事物。　　4.没有人能够伤害我们，除非我们先伤害自己。没有人可以伤害我们，相同的，在某个层面上，我们也无法伤害他人。　　5.改变信念，就会改变我们的模式。我们生命的方向决定于我们的态度，这是我们长期以来所做的选择的结果。　　6.我们总是处在最理想的状况。学习最重要的课题，让我们得以治疗和成长。当我们最痛苦的经验治愈，它就会成为我们自己和他人最好的礼物。　　7.我们要置身如天堂地狱，取决於我们对关系的付出。关系是创造转化的工具，让我们与他人连结并治疗关系中的问题，加速成长的路径，因为治疗与人之间的隔阂，生命的问题就会获得解决。　　8.领袖最重要的任务，就是回应身边人的求助召唤。当我们认知到别人与自己的最大利益永远都是相同的，我们就会驱使自己向前迈进。唯有顾及到每个人的利益，才会有真正的成功。如果有任何的【害群之马】，这都会造成全盘皆输，所以，持续地沟通是很重要的，直到每个人都成为赢家。　　9.问题是治疗过往伤痛的机会。然而，它们却会伪装成现在的伤痛。治疗是我们整体使命的一部分，它带领我们朝向个人的使命。拥有快乐的童年，永远不会太迟，这说明了一切的伤痛都是误解，一旦问题解决，我们对过去与现况就能谅解，同时，我们的过去与未来都会变得更美好。　　10.满足的关键在於实现我们的使命。拥抱天命就是我们给世界最好的礼物。以我们独特的方式来帮助世界，是每个人的天命与使命。　　11.爱洗涤所有的伤痛与苦难。当人与人之间的同理心【结合】，透过超越个人的剥离，我们与他人【合成一体】，并且体验到更高层面，毫无伤痛的意识层面。　　12.关系是生命的基石。所有关系的道路也就是进化之路。因此，所有问题的根源，都是关系上的问题。　　13.我们在进化的道路上，体会到自己的灵性，正在迈向合一之路。接受恩典和奇迹是达到这个目标的最佳捷径。　　14.不管我们的环境如何，不管我们如何看待事情，我们都可以在治疗中找到答案。这就是我们来到世上的目的。　　15.所有问题的背后都隐藏着一份令我们害怕惊喜的礼物。问题是控制的一种形式，这份礼物会为我们与身边的人带来一个丰盛、轻易与顺流的机会
　　最近，有很多初学者向我请教关于福报的问题，他们很疑惑为何某某人的福报那么好，财运那么旺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要房子有房子、要官位有官位；而他为何又如此时运不济，命途多舛？想求什么都求不到？同时烦恼痛苦为何又那么多？如何才能改变自己的命运呢？　　其实苦每个人都有，我们从出生到死亡，都要经历许多坎坷，饱尝种种辛酸，承受种种磨难，体会种种痛苦。佛说，人生有八苦：即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦。那么，苦从何来呢？佛陀告诉我们，世间上一切痛苦都是从有情自身业力的召感而得到的，业是由于内心的贪婪、瞋恚、愚痴等三毒推动着身口意造业，造业的当下就会感得苦果的出现，并且以后还会有苦的隐患，还会有更大的苦报，还会增长更多的贪、瞋、痴。由烦恼而造业，造业而感苦果，构成了惑、业、苦的生死轮回。我们便在这惑、业、苦的轮回圈内循环往复，在茫茫的六道苦海中头出头没。是故，要想摆脱轮回苦的牵引，我们就必须修学佛法、成就佛果，如此才能真正摆脱生死轮回，彻底解脱生命的痛苦。　　今天我们主要谈如何增加自己的福报，如果要想让自己的福德大，福报多，那我们就要明白因果的道理，古人云：“福祸无门，惟人所召”；佛教云：“有因必有果”。这都是告诉我们无论是福是祸，都是因为我们的业力召感，也就是佛教说的种善因得善果，种恶因得恶果。所以我们当下无论是自己身体上的感受，还是心灵上的感受，是苦的还是乐的，都是我们过去种的种子，现在的果报。同理，我们现在这一生种了什么样的种子，将来就要承受什么样的果报。因此，我们要想人生活得幸福、美满、快乐，就要多种善的种子。　　俗话说：春播一粒种，秋收万担粮。有耕耘，就会有收获；有付出，就会有回报，这是一个褪尽铅华的真理。每个人一生福分的大小、多少都不一样，这都是与他前生前世、多生多世的修为有很大关系。看看下面的一个故事相信你会明白很多：　　这个故事启示我们，一粥一饭皆有前因，都是以往种下的因，才有现在的果。人们学佛的主要目的，就是要趋吉避凶；要想趋吉避凶，离苦得安乐，就必须深信因果。譬如想获得快乐，就必须先种下快乐的因，将来才能感快乐的果；想离苦得安乐，就必须先离苦因，才能离开痛苦，获得安乐。　　有些人总是羡慕甚至眼红别人的丰收，却不去思考这是一种因果。试想，假如你根本不去耕耘，又如何能有丰收的机会呢？我们在生死苦海中亦如此，若要解脱，则须勤修持，勇猛精进，假如不勇猛精进，只想投机取巧、自私自利，悭吝鬼一个，拔一毛都心疼，还能有福报吗？　　有些人看到这里会说，我从来不做恶事，是个很善的人。呵呵，其实真正的善是什么他还不了解。凡是有益于人的是善，只利己的是恶。出于真诚而无所求的才是真正的善，而现在的人大多是“事不关己高高挂起”，真正的善很少做，但恶却是做了不少。为何这么说呢？例如，有些人看见一些根本没有文化又感觉聪明才干不如自己的人发财了，很是不服气，这是嫉妒心，嫉妒心是一种恶心；认为自己有了文化，就应该有高的收入，这是傲慢心，傲慢心也是恶心；认为有文化就应当有高收入，这是愚痴心，因为有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有钱的原因。愚痴心也是一种恶心！别人不听他的劝告，感到不舒服，这是没有包容心；不包容就会心量狭隘，心量狭隘也是一种恶心！同时，为了自己的口腹之欲去杀生，别人对自己不好就心怀嗔恨，这些都是恶心。内心存在着这么多恶，所以就会有和这些恶相对应的痛苦存在。如果我们能将内心的这些恶彻底去除，那么那些痛苦自然就会烟消云散了。　　明白了善恶因果的道理，那么我们就应该多种善的种子，多布施，布施不仅是为自己种世间福田，还是我们获取出世间利益的重要助缘。有些人对乞丐布施还要斤斤计较，还要分辨是真乞丐还是假乞丐，还希望听到人家鞠躬说谢谢，殊不知，有能力的人谁会放弃尊严去乞讨呢？其实很多乞丐是菩萨的化现，为的是让众生种下布施的种子。即使是普通的乞丐，她以未来世受穷的果报代价，成就你布施的因缘，换来你布施的功德，你更是无论如何都要感谢人家啊！怎么能轻侮人家呢？　　台湾有个慈济会，证严法师创办的，当世界某地发生大灾难时，慈济会的志愿者总是在第一时间赶到，往往比当地政府还到得早，他们自费赶去救人施物，真正做到无缘大慈同体大悲。当灾民们感谢他们时，他们是怎么做的呢？——他们会对灾民们跪下，说最应该表示感谢的是他们自己，他们要感谢灾民们给了他们一个种福田的机会。　　古人云：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。其实，不妄语、说好话，就能有好名声；照顾病人、老人、爱护动物、放生，这些是修长寿健康的因；能喜舍、能布施，就能拥有财富。我们在培福修福布施的同时，也要学会惜福，不可随便浪费已经拥有的福报， 可惜现代人，大都身在福中不知福，每嫌己之不足，嫉妒他人的成就。或贪慕虚荣，讲究排场，挥金如土，不知节约。今日用尽，明日求人，求不得时，则生怨恨。这些都是愚昧的表现。一个人只有勤学佛法的智慧，真正懂得万事万物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行为和语言，唯其如此，才能截断痛苦的根源，迈向究竟安乐的涅槃。
　　顶起　　一切法无我，得成于忍　　戒杀生，戒邪淫，戒偷盗，戒妄语，戒酒
　　改变人际关系的妙方 　　所谓“如是因，如是果”，因不同，果就不同。　　如果我们想改变命运或改变生活状态，就要从因上入手。想直接改变果法，这是很难的。所以，要多结善缘，多种善根，这样将来的命运、生活就会越来越好。　　我们有一些痛苦或不如意的事情，这也不是无缘无故的，是有因缘的。父子之间也好，夫妻之间也罢，结的缘分都不同，所以有的能和睦相处、互相利益，有的却反目成仇、互相伤害。　　若往昔种过恶因，结过恶缘，今天的结果就不会好。现在要改变，就要将恶缘变成善缘。彼此之间要包容，要用真诚心来对待对方。真诚心的力量不可思议！真诚心，就是无私的心，真心地希望对方好，希望对方远离痛苦，获得安乐。　　你要真心地希望对方能离苦得乐，不能有私心。否则，若是担心对方若不健康会连累自己，对方若不顺利会拖累自己……这都是私心，里面没有真心。还有，因为是“我”的儿女、“我”的家人，而希望他们好，这还是因为“我”，这还是私心。有私心杂念，就感化不了对方，就无法了缘了债。若总是埋怨、嗔恨，解决不了问题，又继续结恶缘、种恶因了，将来还要不断地感受这些苦果。　　能成为一家人，能生活在一起，这是缘分，互相都是有缘的众生，最需要帮助的众生，应该珍惜啊！如果能以这样的心态去对待，这叫真心。因为没有私心杂念，所以可以化解你们之间的恩恩怨怨，可以了缘了债。　　把心量放大，学会原谅对方。都是受烦恼控制的众生，一旦生起烦恼，他也不自由啊！他也不想吵，他也不想烦恼，但是没有办法，无法控制。而我们现在学习佛法，明白这个道理了，应该包容对方，理解对方。“哦，都是凡夫，有烦恼是正常的，跟我吵架正常的……”这样一想，自己就不烦恼了，对方也就不烦恼了。若想改变，就要这样去改变。 　　夫妻之间、父女之间、母子之间的关系，以及同事之间、朋友之间的关系，包括道友、佛友之间的关系都可以这样改变。
　　人的福气从哪里来　　现在社会上有一些人生活过得十分艰难辛苦，心中就认为不公平！他们怨叹世间怎么有的人：要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要大楼有大楼、要官位有官位；我怎么什么都要不到？别人的福报到底是从哪里来的呢？当然，福报必定是有福报的来源！有的人，从小就勤劳节俭，所以福报便跟著而来；有的人，他欢喜跟人结缘，所以因缘要回馈他，他就顺利了。福报有福报的来处！福报不是偷来的，福报不是抢来的，福报不是妄想就有，福报更不是怨恨就可以获得；“一分耕耘，一分收获”，福报从哪里来？由此也就可想而知了。　　你有播撒福报的种子吗？田地里如果没有播种，如何能开花结果呢？你对有利大众的公益善事，都积极参与了吗？如果你没有参与，怎么会有你的一份福报呢？“人间福报”你有看吗？当中有多少致富的方法，你不了解，你怎么会有福报呢？“广结善缘”你实践了吗？有了善缘，好运就会随之而来，你没有结缘，怎么会有福报呢？　　有一位沙弥，跟随一位有神通的禅师学道。有一天，禅师发现这个沙弥徒弟只剩下七天的寿命，心有不忍，就借故让沙弥回家探望父母。七天后，沙弥安然回到寺里，师父一见，极为讶异，就试探的问道：“你在回家的七天当中，有没有做过什么事？”沙弥天真的回想一下，告诉师父：“在回家的途中，经过一个水塘，发现一堆蚂蚁被困在水中，我灵机一动，就放了一片树叶，帮助蚂蚁从水塘里逃生。”　　师父一听，知道本来夭寿的沙弥，就因为这一念慈悲救了蚂蚁，所以因此延长了自己的寿命。　　一个人的福报有多少，是可以由自己决定的！一念的善心，可以消除很多的罪业；一念的慈悲，能够增加很多的功德。有的人因为“拾金不昧”而获得福报，有的人因为“不贪不义之财”有了善缘，有的人因为“救苦救难”而消灾免难，有的人因为布施明灯因此全家团圆。甚至“贫女一灯”，藉此因缘遇到大富长者，所以福报就来了。　　不必羡慕别人的福报比我大，也不必研究别人的福报从哪里来？但看自己怎么做，福报就会从那里来！
　　人的福气从哪里来　　现在社会上有一些人生活过得十分艰难辛苦，心中就认为不公平！他们怨叹世间怎么有的人：要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要大楼有大楼、要官位有官位；我怎么什么都要不到？别人的福报到底是从哪里来的呢？当然，福报必定是有福报的来源！有的人，从小就勤劳节俭，所以福报便跟著而来；有的人，他欢喜跟人结缘，所以因缘要回馈他，他就顺利了。福报有福报的来处！福报不是偷来的，福报不是抢来的，福报不是妄想就有，福报更不是怨恨就可以获得；“一分耕耘，一分收获”，福报从哪里来？由此也就可想而知了。　　你有播撒福报的种子吗？田地里如果没有播种，如何能开花结果呢？你对有利大众的公益善事，都积极参与了吗？如果你没有参与，怎么会有你的一份福报呢？“人间福报”你有看吗？当中有多少致富的方法，你不了解，你怎么会有福报呢？“广结善缘”你实践了吗？有了善缘，好运就会随之而来，你没有结缘，怎么会有福报呢？　　有一位沙弥，跟随一位有神通的禅师学道。有一天，禅师发现这个沙弥徒弟只剩下七天的寿命，心有不忍，就借故让沙弥回家探望父母。七天后，沙弥安然回到寺里，师父一见，极为讶异，就试探的问道：“你在回家的七天当中，有没有做过什么事？”沙弥天真的回想一下，告诉师父：“在回家的途中，经过一个水塘，发现一堆蚂蚁被困在水中，我灵机一动，就放了一片树叶，帮助蚂蚁从水塘里逃生。”　　师父一听，知道本来夭寿的沙弥，就因为这一念慈悲救了蚂蚁，所以因此延长了自己的寿命。　　一个人的福报有多少，是可以由自己决定的！一念的善心，可以消除很多的罪业；一念的慈悲，能够增加很多的功德。有的人因为“拾金不昧”而获得福报，有的人因为“不贪不义之财”有了善缘，有的人因为“救苦救难”而消灾免难，有的人因为布施明灯因此全家团圆。甚至“贫女一灯”，藉此因缘遇到大富长者，所以福报就来了。　　不必羡慕别人的福报比我大，也不必研究别人的福报从哪里来？但看自己怎么做，福报就会从那里来！
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　　南无月光如来 南无地藏王菩萨　　戒邪淫 邪淫，往往是不满，嗔恨，贪婪，寂寞，没有爱心，空虚所造成　　自立自强，做一个身心清净的人，做一个快乐无畏的人 　　邪淫之人，如同陷入泥沼，正气福德越来越削弱。阿弥陀佛，孝顺父母，诸恶莫做，众善奉行
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