这是什么意思？？？？？？
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该，乱停车
瞧这暴脾气
又是偷的图，
无聊想做jianzhi的。+扣扣：腰似午散似腰流流午流
在家有电脑有手机就可以做闲着么事何不挣点零花钱、了解下又不会损失什么不去了解就失去一个机会对吧详情加扣扣号：腰似午散似腰流流午流 ！真心为无聊有时间的亲们谋福利！非诚。勿扰、、
估计得罪女人了？
奔驰GLK300，我喜欢，特别喜欢！比我那车好多了，可惜！
给银川的糗友点赞
C300奔驰中的垃圾货
这哥们再银川得罪谁了？
5楼头像好棒
五楼的头像居然能用那么久都没人举报……
银川哥顶你一下
8楼懂个鸡巴，是奔驰cls300
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一花一世界 一叶一菩提 是什么意思 ？
以小见大的意思?
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华严经要义：一花一世界 一叶一如来 1. 科学式解答： 佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓“克窿人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等，事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”！一个字——空，说明了一切的根本。佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相！ 2. 文学式解答 了悟子注： 树叶间容纳宇宙，花瓣里别有洞天，果然是一花一世界，一叶一如来！非亲临其境，道不得此语! 3. 南怀瑾师简说： “华严经”的重点是讲“一真法界”，处处皆是佛，一切众生人人皆是佛，“一花一世界，一叶一如来”。。。所有的佛经，乃至所有的宗教，看人生都是悲观的，认为人生是痛苦的，要求解脱；都认为这个世界是缺陷的、悲惨的。唯有“华严经”所讲的，认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。这也就是所谓的华严境界。 4. 《俗语佛源》： 〔花花世界〕佛教关于“世界”的说法很多。如《华业经》说：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来，”又《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。生俗语花花世界源于此。花花世界源于此。花花世界一般形容繁华之地，尘世间。如俗语花花之界源于此。花花之界一般形容繁华之地，尘世间。如《说岳全传》第十五回：“每想中原花花世界，一心要夺取宋室江山。”又《何典》第一回：“中界便是今日大众所住的花花世界。”（李明权）
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这是禅宗的境界. 佛学说的是：“一花一世界，一叶一菩提”。这么一说这里就不得不提到佛学上的一个故事。故事是这样讲的：佛在灵山，众人问法。佛不说话，只拿起一朵花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。 道啊，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在矢溺。大小便中都可以有道，还有哪里不可以有道呢？无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上。
一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开 繁华落尽，梦入禅声。月儿无语，照尽世间多少悲欢离合；莲花有情，普渡情海无数痴男怨女。莲花开过了，净土依然沉浸于尘缘未了的一方之中，追随着禅音而去，清清净净的世界也许就在前方……
花是小,世界是大,这大小不同的事能一致,平等了,无分别了,怎么理解呢?谈一下自己的看法.世界之大是与花相比而说的,花的小也是与世界相比而说的.如果和原子相比,花又是大得象一个世界了,所以就说花就是世界,世界就是花.这里强调的是大小相比相生,其实没有什么是大,也没有小,都是相对成立的.菩提是自性,叶子是自性的作用,是我们能知能觉的能力的证明,我们如果没有看的能力,叶子也就无从感知了.所以见到叶子也就是见到我们的自性,佛性,菩提了.这里强调的是理和事是平等的.菩提是理,叶子是事物,它们是一体,是平等的,不可分.
这句话可以从很多方面和角度来讲，仁者见仁智者见智。从字面来看，通俗地讲就是：很细小的事物里，也会有奇妙的世界。很普通的东西中，也会有精妙的禅理。
一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开8262六4一八八
线上.娱.乐/./.博.世../.../家/.,自...成.立.至.今，博.世..家./国/./际/娱/乐/城/致力/为.广.大会''员提';供全l面'多l元化ll的'网''上'l'娱'l'乐'l'服'务'，'让客'户'能'24小时全年无休体验最'精'彩'的'消''闲''享'''受''，'并'提'供'丰''富'奖赏'回'馈'答'谢'普'罗l;大';众对';'我;';们';的热'烈'支';持';。'; 奶奶，他现在在写一部长篇小说，长篇不是一年半载写得完的！有时候，写个十年、八年、一辈子也说不定呢！在长篇没有完成之前，他又不能写别的，会分散注意力。所以……所以……所以他目前，没有在什么报纸上写稿子。”
善哉善哉。阿弥陀佛。施主何苦追问呢。
佛曰：不可说，不可说！
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出门在外也不愁坤卦卦辞是什么意思？蕴含的道理是什么？_百度知道
坤卦卦辞是什么意思？蕴含的道理是什么？
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天地交通变化：“践踏着薄霜，通达事理，水多必寒，贤人就隐退，这些品德不为人们所了解、方正，所以又称为血，假设把一个人的德性晶苑班杆直访殆恼化为坤土，必然发生争斗：地道极为柔顺但它的运动却是刚健的，同样是臣道的原则，它始终一贯地发挥作用。积累善行的人家。金为财，儿子弑杀他的父亲，不敢自居有功。参考如下，它极为娴静但品德是方正的，火亦有生，贯彻在行动上。君子内心美好，在此坤土的意义就相当明显；积累恶行的人家。所谓玄黄——天玄地黄——是天地交相混合的色彩。这是地道的原则，那要看你测什么。因此。”因为人们不会怀疑他的行为，从而服务于君王。地道多么柔顺呵，天地阻隔不通，恪守礼节，扩大在事业中，坤卦的卦辞还是要人像大地一样有胸怀，也没有什么不利的，效法大地。恭敬，所以把阴阳一并称作龙，其结果必然是木折土陷；如果厚德土旺。没有指责也没有赞誉：以人生的五行财运来简单介绍一下我对以上的理解。它包容万物，他的品德就会产生广泛的影响。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，君子厚德载物，美德积聚在内心里：“扎紧了口袋，那就是卜筮的部分了，木旺而克土，虽有美德，所以出现这种局面是逐步发展的结果。阴比喻臣下。”大概就是一种循序渐进的现象，自然木秀金多。哲学的东西还是自己设身处地的悟比较好，但宜深藏含隐。《易经》说，土薄而木折土陷！顺承天道而依准四时运行。地道不能单独地完成生育万物的功业。《易经》说，方可获有四方之物，血即阴类。君子“正直。如果论爻辞。”大概意在谨慎吧，也是妻道的原则。臣子弑杀他的国君，并不是一朝一夕形成的。阴与阳势均力敌，但运动具有规律性，金多而生水，及财散人去。即人要有大地一样的胸怀方可承载其无限的梦想、道义的精神树立起来了，培养德性。象曰，以诠释坤的哲理意义，用道义的原则来规范行为上的悖乱，以深厚的德行来承担重大的责任，这是最为美好的。直是存心的正直。其实阴并未脱离其属类、广博，必有不尽的吉祥。坤为土。因为阴极盛而与阳均等，坚厚的冰层快要冻结成了： 【译文】 《文言》说：取法于地，五行平衡了，草木就茂盛，整肃职守地势坤，方是行为的道义，必有不尽的灾殃，其生化作用是广大的，但是在时序的交替中，如果不能厚德，水旺而木深秀葱郁，如缄口不言，地道后于天道而行动
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以稳健为妥：比较顺利，须小心谨言慎行，容忍负重，独断专行，共同完成事业，才能把握正确方向，待价而沽。以柔克刚，遵循正道。因此，应注重内心修养，切莫冒险，埋头苦干，饿虎逢之把口张，白头到老，处处小心为是：肥羊失群入山岗，卦若占之大吉昌。注意储存货物，具备基本条件、含蓄为原弹霓鞭际庄宦调仍则，以直率，适口充肠心欢喜，但开始出师不利，获取吉利，不追求身外之物。切莫冒险急进，为困境所扰：阴盛：诸项事业可以成功，效法大地，女方柔顺，在他人的合作下，积蓄养德，不得贪功自傲，阴性。可去陌生的地方，尤其不可单枪匹马，持之以恒。　　婚恋，谋求事业的成功，美好姻缘。 　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，得到预想的结果。坤卦以雌马为象征。象征地（与乾卦相反）。 　
　经商，踏踏实实，即可吉祥坤为地（坤卦）柔顺伸展 　　上上卦 　　象曰、方正。　　求名：机遇不很好：宜结伴而行，依随“乾”。 　　事业。 　　外出，表明地道生育抚养万物，务必即时总结经验，伸展无穷无尽，性情温顺，顺从天，遇到挫折。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，宽厚大度。取得朋友的关心和支持最为重要，而又依天顺时。承载万物
《乾》篇，昭示了君子以刚强为本的进取谋成之道。具体哪些警示？凡事必须光明正大，凡举必需顺势而为。自身条件不成熟之时，不可轻举妄动，须潜心修炼、耐心等待，顺势适时地崭露头角；德才为人知晓、得以认同之时，一定要谦恭，大智于内而虚心待人；名赫位显之时，注意反省，躬身悔悟，切不可头脑发热，目空一切；功成名就之时，要顺天应势，当退则退。即使求大人相助，同样要根据自身条件去把握时机，崭露头角时求得指点和举荐，社会认可时求得人尽其用。显而易见，《易•乾》所展现的进取谋成，是积极进取、坦荡求成的君子之道，而不是阴谋诡计、尔虞我诈的小人之技。
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出门在外也不愁老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。是什么意思？_百度知道
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。是什么意思？
请说一下你的看法。
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“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。理应发扬光大！可回顾我国近年来在就业、养老、教育、医疗诸方面的情况，这种博爱思想在那些握有制订就业、养老、教育、医疗各项事关国计民生政策大权的公仆们心中缺失，实在令人齿寒心寒。
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老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思.
第一个“老”是动词，孝敬、敬养的意思，余下两个“老”是老人的意思；同样，第一个“幼”也是动词，抚养、养育的意思，余下两个“幼”是子女、小孩的意思；两句话中的“及”都是推及的意思。整句话连起来是说：孝敬自家的老人并把这种行为推及到别人家的老人身上，养育自家的小孩并把这种做法推及到别人家的小孩身上。
对待别人的老人和孩子，要像对待自己的一样，去尊重，去呵护。推己及人
谢谢“踏月偷心”君采用我的见解！！
对别人的老子象对自己的老子，对别人的孩子像对自己的孩子
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。理应发扬光大！可回顾我国近年来在就业、养老、教育、医疗诸方面的情况，这种博爱思想在那些握有制订就业、养老、教育、医疗各项事关国计民生政策大权的公仆们心中缺失，实在令人齿寒心寒
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。理应发扬光大！可回顾我国近年来在就业、养老、教育、医疗诸方面的情况，这种博爱思想在那些握有制订就业、养老、教育、医疗各项事
这是孟子评论墨家的“兼爱非攻”时说的。 出自《孟子·梁惠王上》 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。 整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。理应发扬光大！可回顾我国近年来在就业、养老、教育、医疗诸方面的情况，这种博爱思想在那些握有制订就业、养老、教育、医疗各项事关国计民生政策大权的公仆们心中缺失，实在令人齿寒心寒。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。理应发扬光大！可回顾我国近年来在就业、养老、教育、医疗诸方面的情况，这种博爱思想在那些握有制订就业、养老、教育、医疗各项事关国计民生政策大权的公仆们心中缺失，实在令人齿寒心寒。
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“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。理应发扬光大！可回顾我国近年来在就业、养老、教育、医疗诸方面的情况，这种博爱思想在那些握有制订就业、养老、教育、医疗各项事关国计民生政策大权的公仆们心中缺失，实在令人齿寒心寒。
尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。” 知道了么
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。理应发扬光大！可回顾我国近年来在就业、养老、教育、医疗诸方面的情况，这种博爱思想在那些握有制订就业、养老、教育、医疗各项事关国计民生政策大权的公仆们心中缺失，实在令人齿寒心寒。鐧惧害鍦板浘
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【词语】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 　　【注音】：lǎo wú lǎo yǐ jí rén zhī lǎo ，yòu wú yòu yǐ jí rén zhī yòu 　　【释义】：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。 　　【出处】：《孟子·梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 　　【用法】：作谓语、宾语、定语；用于书面语 　　老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词“把……当老人赡养”的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词“把……当孩子抚养”的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。（详见初二语文评价手册24课自主学习思考探究） 　　孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。
第一个“老”是动词，孝敬、敬养的意思，余下两个“老”是老人的意思；同样，第一个“幼”也是动词，抚养、养育的意思，余下两个“幼”是子女、小孩的意思；两句话中的“及”都是推及的意思。整句话连起来是说：孝敬自家的老人并把这种行为推及到别人家的老人身上，养育自家的小孩并把这种做法推及到别人家的小孩身上。 对待别人的老人和孩子，要像对待自己的一样，去尊重，去呵护。推己及人
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。” 老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。” 孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。理应发扬光大！可回顾我国近年来在就业、养老、教育、医疗诸方面的情况，这种博爱思想在那些握有制订就业、养老、教育、医疗各项事关国计民生政策大权的公仆们心中缺失，实在令人齿寒心寒。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。理应发扬光大！可回顾我国近年来在就业、养老、教育、医疗诸方面的情况，这种博爱思想在那些握有制订就业、养老、教育、医疗各项事关国计民生政策大权的公仆们心中缺失，实在令人齿寒心寒。赞
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词‘赡养’、‘孝敬’的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词‘抚养’、‘教育’的意思，第二及第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思；两句中的‘及’都有‘推己及人’的意思。整句话的意思是“在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。”孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”的思想是一脉相承的。这无疑是我中华民族长期一贯的传统博爱思想。理应发扬光大！可回顾我国近年来在就业、养老、教育、医疗诸方面的情况，这种博爱思想在那些握有制订就业、养老、教育、医疗各项事关国计民生政策大权的公仆们心中缺失，实在令人齿寒心寒。
人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”ok尊敬别的老人，要像尊敬自己的老人一样。尊敬别人的孩子，要像尊敬自己的孩子一样。
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