柳宗元说官场：反对官本，提倡民本
发帖人：老红柳
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到唐代士族地主虽日见衰败，可讲门阀、修家谱之风仍很盛行。有些人为了抬高身分故意伪造世系给自己套些阔祖宗来，就连最高统治者皇帝也是这样。李唐冒称陇西望族，编造瞎话说自己是道家始祖李耳的后代。唐代有个叫郑仁表的人，靠文章和门阀做过起居郎，这是编修皇帝起居言行录的官，他以门阀文章自高，作诗说：“文章世上争开路，阀阅山东拄破天。”诗里的阀阅是指世家门第，当时的世宦门前都立有表功绩的牌坊柱子。郑仁表荥(yíng)阳人，山东大姓，说他家门前的柱子可以捅破天。足见门阀世族在当时社会的影响和气势。
永贞革新时，旧派老臣之所以反对王叔文，一个重要原因是王叔文出身寒门，又是靠棋艺和书法得宠的。唐代轻视艺人。《新唐书•阎让传》记载了这样一件事，一次，太宗与侍臣泛舟春苑池，见有异鸟随水波飞跃，一时兴起，让侍臣赋诗，召著名画家阎立本作画。阎立本官已至主爵郎中，这是掌管封爵的官。可身为画师，他又只能趴伏在池边，研弄丹粉。望着坐在舟上的人，他羞愧的直流汗。回到家，阎立本对儿子说：我少年读书，文辞不比谁差，只因以画出名，就遭此轻贱，你不要学为父染习它。唐太宗曾对宰相房玄龄说：工商、杂色之流，可厚给财物，不能超授官职，也不可与朝贤君子，比肩而立，同坐而食。可见对艺人多么轻视。
《颜氏家训•勉学篇》曾对门阀子弟有很精彩的描述：说没有学问的贵族子弟，穿着豪华，像女人一样打扮。涂脂抹粉，驾长檐马车，穿高跟木鞋。科举考试时，偷看别人的答卷，找人代作诗赋。他们在众人前洗脚，撒尿；还任意到别人家里，调戏妇女；纵恣淫欲。柳宗元说世族无能，像朽木粪墙，一遭丧乱，便转死沟壑，随风而靡，他们沿袭的虚名也就丧失了。
唐时日本有大量留学生、僧人和遣唐使在中国学习，木屐和宽衣大袖也被他们当成时尚带回日本去了。其实这种装扮，始于魏晋。当时人服食丹药后，往往变得暴躁狂傲。为了避风擦伤皮肤，崇尚宽衣绶带；又为轻便透凉，不穿布鞋改着木屐。后来读书人习之成了一种时尚。因服丹药不能常换衣服，身上长满虱子。《初学记》说；王猛隐居山中，与人“说当代之事，扪虱而言，旁若无人”。说这是洒脱，其实是一种病态。柳宗元《永州马退山茅亭记》记述东晋谢灵运常穿带齿的木鞋登山的事。宋代叶B翁《游园不值》诗是大家熟悉的，诗说：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴芯貌豢４荷肮夭蛔。恢煨映銮嚼础！贝邮锟矗┠拘鲇卧谒未埠芰餍小＞荨段菏椤芳窃兀笔泵诺谥谇资糁湟层挤置鳌Ｍ眯值埽蚧榍坠蠹煌阌惺兰掖笞逵肫胀ㄊ宓那帧Ｎ宋肿逍展蠹暮憔貌槐洌笔钡氖渴浣雇椤Ｃ磐舷碌娜思遥杂胪褰峄槲蟮娜傩摇
门阀制自魏晋至隋唐绵历数百年，说到底是家天下维护自己统治歧视读书人的行为。柳宗元后来在谈到他刚进入官场时的情景说：他做蓝田县尉时，每天早晚在大官的堂下奔走，与差役没什么区别。官署里尽是些俗吏，不是谈做买卖，就是说经商亏赢。大家都在做生意。李翱，韩愈的侄婿，也是韩门大弟子，他作文说官吏经商和酿酒赢利。行状，是一种文体的名称，专为记述死者生平行事而作的文章，一般由门生、故吏代笔。李翱《百官行状奏》批评说：“今之作行状者，……莫不虚加仁义礼智，妄言忠肃惠和。”其污秽溢于言表。
唐代承袭隋朝开科举取士的制度，这应是对门阀世族是一个挑战，可它并没有从根本上改变这种局面。我们查看史料，当时寒门读书求科举是在缝隙里挣扎，真正能走出来的没有多少人。许多人连考了十几年，也没中进；这中间一半人头发都白了；大多数人一辈子也没能考中过。柳宗元二十五岁时说：他在京师九年，考中进士的只有二百六十人。也就是说每年不足三十人。而大量的官吏不是靠科举得到的。那时科举之外，还有很多为官的途经，可都是要靠裙带关系和祖上功德来求取的。
柳宗元《梓人传》说的“胥吏”，也就是官府里办理文书的一类官吏，郡守等地方官是可随意任用的。玄宗时的国子祭酒(相当教育部长)杨`说，每年凭关系等途经为官的有二千多人，比明经、进士取仕多十余倍。柳宗元曾写文章直言科举之弊，要求变易它。他自己科举顺利，却反对科举，这显然不是出于私利。这样的胆识，唐朝没有第二人，后世也少见。柳宗元这是在捅官场的马蜂窝。所以到了清代乾隆时，纂修《四库全书》的程晋芳还在《摭言后序》里为这事非难柳宗元。
柳宗元对官场的批判
《柳集》有一篇《宋清传》，是借商人来说官场的，很耐人品味。文中的宋清是一药商，他取利有道，每以优价进善药。不但京城的郎中用他的药配方，有病的人也都向他求药。他对京官不管升迁谪贬，都笑卖迎送。有贫士请药，他常多赊折。遇人有急难，常倾财救之。他为此得“远利”、“大利”。柳宗元说：宋清是商人，不以逐利为道，而那些居朝廷p居官府p居学堂p居乡里的士大夫，却争利于市，太可悲了！柳宗元慨叹没有宋清这样的人与之交往。做官为了求利，把官场当市场来经营，用做买卖的手段结交朋友这是当时习以为常的事。《史记•廉颇蔺相如列传》有这样一个故事，廉颇失势时，食客纷纷离去，后再为将，又都回来了。廉颇很生气，命令门客都退去，可门客却说：“夫天下以市道交；君有势，我则从君；君无势，则去，此固其理也。”说这是天经地义的事。旧时官场，得势，车水马龙；失势，门可罗雀。这是那个社会的常态。
柳宗元曾受托作过壁记。什么是壁记，就是古时嵌在墙上的碑记。打个通俗的比方，如同当今政府行政大厅的官员和机构的公示板。当时朝廷百司都有壁记，记官秩创置始末和前政履历，既有激励后进，又有一种监督警示的意味。所谓官秩，是指官爵与俸禄。说白了，这是告诉你，想享用什么样的俸禄，就得尽什么样的职责。古时官吏靠俸禄吃饭，看重官秩是很自然的事。可又没多少人会真正照此去做。唐代官场宴饮盛行，每有酬应会宴，必有官妓侍候。杜牧有诗说：“嘉宾能啸咏，官妓巧妆梳。”这是当时官场的常态，正如柳宗元所说：“今京师百官，咸有斯制。”这是说大家都这样。据柳文记载，当时各级衙署都留有“余财”作为“食本”，京畿小县月有宴饮，以“获僚友之乐”；重镇千人盛宴更屡见不鲜。柳宗元《岭南节度使飨军堂记》有记载，说筵宴当日，旗幡林立，鼓乐不绝；歌伎兴舞，飞腾幻怪。数以千计的人仰视就列入席。这是被当时的场面和气势镇住了。山珍海味，飞禽走兽，美酒佳肴，尽人享用。其“煌煌盛典，照耀一时”。这与百姓困饿而死形成了鲜明的对照。
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诗人认为也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔。其实是给下面的“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”做铺垫。
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