割礼 _百度百科
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割礼分为男性割礼和女性割礼两种男性割礼即切除全部或部分中创世记有记载实行割礼的民族广泛分布于世界早期割礼普遍使用石刀而非金属刀由此可知其历史悠久作为一种传统都在青春期或青春期之前进行有些阿拉伯民族则在临近结婚之时进行女性割礼在等地盛行是千百年流传的重要习俗外文名circumcision分&&&&类男性割礼，女性割礼起&&&&源《圣经》中《创世记》早期工具石刀男性割礼指男性割包皮女性割礼割生殖器，再缝合
circumcision
古代男童一般在6～12岁间受割礼在人人和穆斯林及其他几个民族之中割礼是在出生后不久进行是在出生后第8天或者是出生之后几年其他实行割礼的民族大都在进行在何种年龄实行割礼被认为具有重要的宗教意义
根据教义受割礼是实践上帝同亚伯拉罕所立之约第17章第10～14节它是中所载上帝的第一项命令即所有的男孩都要受割礼基督教徒不必受割礼这种教义最初载於第15章青春期割礼表明脱离童年而成人女性割礼是某些地区的陋习割礼仪式普遍存在于世界各地的人类社会之中穆斯林人犹太人和澳大利亚土著人都有割礼风俗美拉尼西亚人(Melanesians) 和玻利尼西亚人 (Polynesians) 也举行割礼甚至古埃及人以及某些美洲的显然也举行割礼割礼当然指的是割下男性的就是一般覆盖在敏感的阴茎龟头上的松弛的卷状皮肤
男性割礼指男性割女性割礼在等地实行的把少女的全部生殖器包括在内切割下来再把伤口缝合起来只在阴道外留一个细如火柴棍的小孔的少女成年仪式女性割礼只是一种的说法另一种委婉的措辞是女性毁损女子割礼历来都是私下个别进行除少数人到医院去做之外大多数人都由民间助产妇或亲友操持与1940年代相比埃及15到19岁少女进行的割礼盛行率已经从96%减少至81%但15至48岁的女性中仍有91%都接受过生殖器切除手术切除她们部分或全部的外生殖器阴蒂与大小阴唇有的国家甚至会将阴户缝合只留一个小洞作为排经血之用[1]
女性的割礼是一种仪式于四岁至八岁间进行目的是割除一部分以免除其并且确保女孩在结婚前仍是即使结婚后也会对丈夫忠贞一般估计全球大约有一亿三千万名妇女接受割礼而且每年还以二百万人次成长在以及等三国几乎所有女性都必须接受这项痛苦万分的手术在与接受割礼的人数也很多
以下是女作家 Marielouise Janssen-Jurreit 对此巨细靡遗的描述割礼是由女孩的母亲及女性亲戚操刀而且父亲必须站在门外象征性地守护这项工作的进行少女坐在一张几乎不曾清洁过的椅子上有多位妇女按住她接着一位老妇将她的阴唇打开用针刺固定在一旁让阴蒂整个露出来然后用厨房里的菜刀将阴蒂头切掉并且将剩余的阴蒂纵切开来期间会有一名妇人不断地擦掉血液女孩的母亲将手指伸进切开的将组织整个挖出来此时女孩发出凄厉的惨叫声但根本没有人理会她是这么痛苦当母亲切除阴蒂时会把肉清除到见骨为止甚至连阴唇周围的部分也不能留下接着母亲会用手指在流血的伤口中到处挖同时也让另一名妇女碰触伤口如此以确保所有组织都已切除干净没有任何一部分残留之后女孩的母亲还会将整个内阴唇切掉也会切除属于外阴唇的肉和皮肤此时残酷的第二重头戏才正式开始经过上述的步骤女孩此时大部分都已经历过多次昏厥然后又用药粉恢复知觉其余邻居妇女会在一旁观看并且谨慎地督促母亲正在进行的工作偶尔会有女孩因为无法再承受如此剧痛想要咬舌自尽因此会有一名妇人仔细观查女孩的嘴巴不断地在伸出来的舌头上撒上胡椒让它立刻缩回嘴里当手术完成后母亲会用刺槐的针状物将外阴部的两侧缝合起来只留下一个很小的开口来排泄尿液与经血这个人工洞口愈小女孩的价值就愈高[2]
割礼的目的之一是提供给男人可靠的验贞方法他可以通过检查新娘的外阴情形来判断她是否性交时女人伤口被撕裂然后愈合然后再撕裂就这样周而复始苦不堪言当丈夫外出放牧或务工时这种割礼功能亦可用于他回家时来检验是否
原始宗教的禁欲戒律认为女子两腿之间有肮脏的致使男人的东西认为女子不应该对性有兴趣这是恪守贞操的根本
经一些家证明在生理学意义上被施割礼的女人可以给男人造成更大的因为她们的阴道口永远都是很小的这有些像古代中国男子让女性裹脚的目的之一正是令她们在行走时必须绷紧大腿根部的肌肉于是保持了阴道的紧窄在他的中记载是当时至少2500年前仅有的割的民族而像等民族都是效仿埃及人的做法埃及人割包皮是为了洁净而不是像圣经上所记载的起源于犹太教上帝雅威在犹太人中间割礼实际上是履行与上帝之立约确定犹太人身份进入婚姻许可范围的一种标志
割礼就是割去男孩上过长的包皮是信仰各民族通行的重大人生礼仪属于教法规定男孩7～8岁或12岁时须举行割礼没有进行的成人之后也可以补还有些人在医院里以做阴茎包皮环切手术来进行割礼在医院里做手术当然既安全又不痛苦但是割礼是一个重要因此多数人还是以传统方式在家里进行在五岁或七岁接受割礼岁数不能是双数时间都在春秋季这时候伤口容易愈合孩子的家人要为割礼举行隆重的仪式邻里亲朋都要前来祝贺割礼由有经验的宗教人士主持进行庄严的祈祷履行一整套严格的程序亲友们还会为割礼送上一些贵重的
割礼是伊斯兰教礼仪赫特乃的意译亦称为割包皮指穆斯林男孩割掉阴茎包皮的仪式据传古代先知曾奉之命要求其后裔所有男子都必须履行割礼阿拉伯人视他们为古先知易卜拉欣的后裔便沿袭了割礼这一礼俗根据阿伊莎所传的一段圣训说先知穆罕默德认为属于人类赋性的有10件大事即剪割包皮用呛鼻剪洗趾节拔剃节约用水和漱口穆斯林便将割礼作为圣行而遵守教法规定男孩7～8岁或12岁时须举行割礼割礼没有固定仪式只要割去包皮即可在割礼时多先请祈祷然后由专人将孩子包皮割去均改作地区尤为重视行过割礼的人从此就可免于中蓄积污秽而便于洗大净小净北非地区的穆斯林流行女性割礼割去的习俗它是当地民族在伊斯兰传入以前固有的传统习俗与伊斯兰教明确规定男子所行的割礼没有联系伊斯兰教法只要求对男孩进行割礼的割礼源于伊斯兰教的生活礼俗
维吾尔人称割礼为逊奈提或海提那将称为逊奈提托仪或海提那托仪割礼原为古代居民的习俗后被伊斯兰教沿袭随着伊斯兰教的传入被维吾尔等信仰伊斯兰教的民族接受并逐渐为维吾尔等信仰伊斯兰教的民族接受并逐渐成为维吾尔族的一种习俗
维吾尔族进行割礼的时间一般是在单月孩子的岁数也要求是单数如5岁或7岁为了伤口愈合得快多在春秋季节进行
维吾尔族把割礼看作是人生中的一件大事要举行割礼仪式割礼仪式非常隆重这天人们在屋顶上敲起纳拉鼓吹起象过节一样热闹亲朋好友乡邻带着礼物前来祝贺在进行割礼前男孩的要给他准备新衣服新被褥新枕头等
有些地区在举行割礼仪式前一天受割礼的孩子穿上漂亮的新衣服在村里同龄小孩的陪同下骑着马走亲串友痛痛快快地玩一天并通知他们参加割礼仪式亲朋好友要送衣服衣料腰巾等礼物给男孩并给骑来的马头上挂满了各种颜色的布条
过去在许多地区施行割礼时专门施行割礼术的长者把锋利的吾斯吐尔折叠式小钢刀藏在袖内不让受割礼的男孩发现开始长者对男孩进行蒙哄把男孩裤子脱光用手摩挲男孩的生殖器的包皮佯装若无其事地给小孩讲故事或是用其他方法分散他的注意力男孩不备敏捷迅速地用板夹住其生殖器的包皮并割掉
手术前后仅用1分多钟等男孩感觉痛疼准备哭喊时忙把剥好皮的塞进男孩的嘴里堵住孩子的哭声等孩子吃完鸡蛋剧痛早已过去了割礼后男孩卧床休息几天受到特殊的照顾如今农村牧区仍然保持这个习俗
城市维吾尔人的割礼在传统的基础上有了一些变化大多数家庭请医生给孩子施行割礼术割礼仪式也通常在割礼以后举行割礼阿拉伯语海特乃的意译回族俗称逊乃提即圣行也叫割礼或成男童一般在59岁实行割礼即割除阴茎的包皮回族为什么要割包皮呢因为规定男孩到十二岁已经懂事要开始承担宗教义务履行和逊乃的宗教功课这样宗教上的一些规定长期发展久而久之慢慢地便成了的风俗习惯回族割包皮的习俗从医学的角度看是很卫生的是有科学道理的男孩的生殖器因不能上翻即为包茎包皮下常常积聚污垢这种污垢如不及时清洁时间长了会带来许多疾病如包皮炎包皮结石等等狭窄的包茎还使阴茎发育迟缓特别严重的是包皮内积留的尿汁精滴脱落的上皮和等都比较容易甚至容易引起由此可见对儿童进行割包皮手术的习俗是对身体健康有益的是一种良好的卫生习俗据调查回族当中几乎没有患阴茎癌的回族对小孩进行割包皮手术过去都是由专门的宗教人员施行称其为逊乃巴巴其方法有的采用简单的冰冻麻醉法然后用专用刀割之有的用夹板将包皮挟好用上药品再割之随着医学的发展回族群众一般都把小孩送到当地医院进行手术这样既安全又卫生伤口愈合快不到一星期就痊愈了回族群众对割礼非常讲究气氛隆重割礼这天家庭经济条件较富裕的要给小孩换上一身新衣服家里一般要宰羊宰鸡炸油香请阿訇念经过尔麦里左邻右舍的亲戚朋友要给小孩散乜贴小费以示庆贺希罗多德记载道埃及人是世界上仅有的割除包皮的民族至少他们是当然还要加上那些效仿他们的民族……他们行割礼是为了洁净认为洁净比体面更为重要[3]在埃及科普特教会与正教的包皮环切术也是一项传统一般都在出生第八天施行伊斯兰的教规强调自然洁净虽然古兰经里没有提到割礼却出现在一些先知的训示之中的学者们对于伊斯兰教法中有关割礼的见解不一要看依循哪一部圣训以及如何解读其经文Imam Abu HanifaImam Malik和许多学者认为割礼是一项Sunnah建议采取的行动但其他学者如Imam Shafi则认为是必须的 有关施行割礼的时间有的和犹太教一样在出生第八天有的则晚些在半岛农村大多在男孩6岁到11岁之间在一个公开欢乐的场合举行割礼并佐以甜点和盛宴相反地的穆斯林往往刚出生就在割包皮省得麻烦住在都市的人比较类似在美国等工业化的国家大多在医院割包皮Kamyar等学者将割礼称为义务性的传统但割除包皮的人并不一定要成为穆斯林国际上包括回教世界的舆论对于的批判渐增这原本在伊斯兰文化中算是司空见惯[3]主条目割礼的盟约
割礼为犹太人盛行的传统宗教仪式希伯来文称此仪式为盟约brit或割礼的盟约brit milah穆汉mohel为割礼执行人男婴如没有生病或有其他健康问题等延期理由穆汉就会为出生后第八天的男婴举行割礼割礼进行期间穆汉会致祝词并宣告男婴已实践律法接着男婴的父母会致祝词以表明自己的儿子已被纳入与犹太人之间的约正式给男婴起名根据·17章9-14节的记载上帝吩咐为自己男性子孙和仆人都要行割礼为永久之按中世纪犹太教口传律法没有跟从割礼者会被视为有意犯karet会招致在上帝剪除的惩罚对犹太人来说为出生后第八天的男婴举行割礼是著神圣的特殊意义[3]基督教在新约中免除了信徒割礼的义务并不要求犹太人之外的外邦人信徒实行割礼但仍有很多人坚持割礼视割礼为与上帝契约的证明同时认为割礼在医学上有种种好处的说法也在北美国家的民众广为传播[3]割礼在许多非洲和部落的传统中被视为的一部份有一些非洲西部的民族如多贡族多瓦悠族在北部相信万物皆有灵并且认为割包皮有如自男性身上去除女性的面向使男孩变成真正的男子汉流域的民族如居住在高原西部是经过一群年龄相近的男孩一起观察每隔几年举行一次的割礼则是通过考验的仪式同一批接受割礼的男孩们则被视为同一辈分原住民的割礼象征一个人生的里程碑有些部族还将下壁也切开此一历程所伴随的痛苦众人皆知
在非洲某些部落女孩子到了七岁便要施行割礼把阴蒂除去此类割礼常在自家由年长女性执行过程中不仅未有任何麻醉措施且所使用的器具可能是铁片菜刀等遑论清洁消毒作业因此很多女孩在行割礼途中便因失血过多或事后遭感染致死有些部落给女孩行割礼是要让男性在性爱中能够获得更多的乐趣但因为伤口很可能一世都不会康复进行性行为对行过割礼的女孩来说是痛不欲生的
对女性的割礼多与宗教信仰及父权对于女性的身体控制有关许多有施行女性割礼仪式的族群相信割去女性的阴蒂小阴唇甚至整个性器官将使女性因为无法感受到性快感而会守贞此外许多地方施行的割礼会将女性的伤口缝起仅留下极小的洞口以排出尿液或经血因其深信洞口愈小的女性将来在婚姻市场中价值愈高反之未施行割礼的女性常被另眼看待此间信念往往透露出家父长对女性贞操与身体的宰制直至今日即使埃及肯尼亚等国家已立法禁止对女童进行割礼此一陋习仍难以撼动[3]穆斯林人犹太人和澳大利亚土著人都有割礼风俗美拉尼西亚人Melanesians和玻利尼西亚人
Polynesians也举行割礼
不过在开始说明施行割礼的具体步骤之前先让我们看看为什么要施行割礼吧上面已经说过要从男孩变成男人一律要在身体上进行某种改变以作为成年的象征的吕欧族人Luo在施行时将接受成人礼的男孩下排门牙拔掉扎伊尔利斯族Lese人的成人礼比较轻松只为接受成人礼的男孩理发其他大部分部族的青年男子则要忍受世界上最冷酷无情的一刀 割礼不过如果某个部族施行割礼是为了卫生那就应该叫做最仁慈的了但有一点是肯定的
那就是剃掉的头发可以再长出来但包皮却是永远也长不回来了除了象征迈入成年期之外有时施行割礼也是为了增强性能力有一个瓦努阿图族的民间故事是这样说的有个女人同时奉两兄弟为丈夫其中一个丈夫在花园里干活时不小心被竹片切掉了阴茎顶端的那块皮虽然受了伤但是因为这个意外他和妻子的性生活却有了令人惊喜的改善妇人的另一个丈夫为了自己的性能力而痛苦不已为了能在床上与兄弟平起平坐也割掉了自己的包皮
看一看施行割礼的方式吧作为一种常规施行割礼的机械都是在社会中随手可得的常用铁制或钢制工具说到用手操作汤加人Tangan人通常会徒手将包皮撕下不过有时候也会使用竹片或蚌壳希伯莱人 Hebrew的历史档案中有使用硬石块进行割礼的记载而后圣经时期的犹太法律则允许使用玻璃或除了芦杆之外的其他任何器具进行割礼在澳大利亚中部曾先用火杖后用石刀完成割礼仪式
在很多远古的社会中人们会把这些包皮埋藏在土里以防被利用来施行妖术就像剪下的指甲一样在非洲西海岸人们会把包皮浸在白兰地酒中再由割除包皮的男子喝下阿尔及尔Algier的阿拉伯人会把包皮裹在布中然后放在树上或动物身上再一起送给外科医生当作礼物的荷法人Hova会把包皮裹在香蕉叶中然后喂给小牛吃在众多其它的社会中人们则会让包皮干燥再由原来的所有者戴在脖子上作为护身符或给这个男子的母亲作为亲情的纪念品这与婴儿的第一颗牙齿或第一次理发时从婴儿头上剪下的头发没什么两样
在大洋洲阿努拉人Anula会把包皮埋在水池旁好让荷花盛放瓦拉孟加人Warramunga会把它放在树洞里吸引可食用的美味虫肴
木蠹蛾幼虫 预防艾滋病
日据澳大利亚媒体报道副总理托科扎尼·库佩宣布作为预防艾滋病传播行动的一部分该国男性议员将进行集体割礼
托科扎尼·库佩说若想达到减少艾滋病传播的目的所有男性议员都必须参加割礼作为政府中的我们必须做出表率研究显示男性进行割礼可以减少感染艾滋病毒的风险
据称津巴布韦议会全部150名议员以及各个城市农村的男性地方议员都将接受津巴布韦是非洲东部和南部13个参加男性割礼项目的国家之一这一项目将耗资25亿美元计划在未来15年内对2800万名男性实施割礼以预防艾滋病的传播 [4]一位精于此道的乌干达老妪告诉我们传统的切割工具是铁刀或小刀片缝合使用的是一般针线有的地方甚至使用荆棘用这样落后原始的器具切割身体的敏感部位而经常又不使用麻醉剂肉体上的痛苦是难以言说的手术过程中不但疼痛难忍还经常发生大出血最常使用的止血剂不过是树胶或草灰简陋的医疗条件器具从不消毒因而手术后经常发生感染据肯尼亚的瓦吉尔地区统计手术后发生闭尿症阴道溃烂者约占30%而阴户缝合手术不仅容易引起这些疾病还往往导致婴儿难产造成母婴双亡割礼对妇女身心健康造成的危害已引起非洲各国以及国际社会的高度关注从1979年开始非洲妇女组织在的帮助下先后在喀图穆等地召开专门会议通过了从最盛行女子割礼的和开始逐步在整个非洲废止这一陋习的决议肯尼亚索马里等国的议会经过激烈辩论也都通过了立即废止的法令沙漠之花克里Fatoumata Coulibaly 饰是一位聪明贤良的女性她对年轻时接受割礼的痛苦经历记忆犹新而且在接下来的几十年里她无时无刻不在承受着伤口为精神和肉体带来的双重折磨克里不愿女儿再承受这般磨难于是不顾一切阻止女儿接受割礼她的举动遭到村里人的质疑和指责来自周遭的压力越来越大……
本片荣获2004年戛纳电影节天主教人道精神奖的特别提名奖和一种关注奖2005年马尼拉国际电影节最佳女主角Fatoumata Coulibaly
这部电影根据出生在索马里的黑人模特华莉丝·迪里的自传畅销书改编
她本人就是这种古老习俗的受害者从索马里的沙漠走向T型台成为顶级名模的她最勇敢的是把自己5岁时曾受割礼的惨痛经历公之与众希望能有更多的非洲女人不再受这种酷刑38岁时她成为联合国反对割礼的代言人她是一个勇于反抗压迫的斗士她生命中所体现的那种非凡勇气会激励我们每一个人去面对意想不到的困境这部电影从另一个视角反映了非洲女性的自立自强敢于挑战古老的陋习演员表
角色演员Daisy德西雷·德·瓦尔/Desiree Del ValleBotchok瓦娜·加西亚/Vanna Garcia职员表
?制作人班杰明·赫曼/Benjamin Herrmann
?导演奥拉乌·索里托/Auraeus Solito
?编剧吉米·弗洛勒斯/Jimmy Flores[5]
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开光有多种一般分为开光开光阴阳师开光堂口开光等常见的为佛教开光和道教开光开光和加持实际是有区别的现在统一叫开光是一种混淆和随波逐流的说法开光是特指佛像或神像的开光明在佛教中经过开光的佛像或神像具有宗教意义上的神圣性受到信众的顶礼膜拜使法物具有特别的灵力从宗教意义上来说不论法物赋予其特殊的灵性成为可以护佑自己的圣品从更深的意义上来说也是清净我们的内心开启我们内在的智慧分&&&&类佛教开光 道教开光开光场地一般在各寺院道观的大殿网络平台须弥山宗教众筹平台
开光的正式启用来自道教开光即为道教科仪之一佛教本来没有开光但佛教有佛像加持的仪式跟开光类似流传到现就都统一叫开光了佛教的开光仪轨最早见于北宋太平兴国五年980北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的佛说一切如来安像三昧仪轨经[1]从宗教意义上讲吉祥物在未开光前如同世间的芸芸众生一样真正的灵光被无明尘垢所污染而不能激发出真实的能量开光就是修行者与道心相应与宇宙中的强大能量相合以自身的修行力愿力咒力祈请诸佛菩萨护法龙天加持荡涤掉开光物品自性中的尘垢灵运宝开光吉祥物激发宝贝其原有的能量内涵其价值是无法用金钱来衡量
开光是一种宗教仪式根据宗教不同分为佛教开光道教开光等开光最初来自道教是道教仪式之一即把宇宙中无形的具有无边法力的真灵注入到神像中去神像也就具有无边法力的灵性[2]主持佛像开光法会的智渡法师
佛教开光除佛菩萨金刚等本尊像外其它的物品不叫开光只作加持大悲寺妙祥法师说佛教并不存在开光一事现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式这些都是违背佛法的宗旨佛教神像供奉就可以了[1]
佛教开光加持仪式的所在地是著名的佛教道场参加仪式的法师应受具足戒持有正规戒牒主法者应为有较高修行成就的法师为寺院住持
佛教的开光遵遁严格的开光仪轨[3]根据汉传藏传南传以及法脉传承的不同开光仪轨流传版本也有所不同
开光之前一般先举行洒净仪式此仪式可与开光仪式一前一后同时举行亦可在开光前夕举行开光时诵几部经咒也视开光时间长短和规模大小而定
开光仪轨一
2南无般若会上佛菩萨三称
3滚引磬刹板
1 香花迎香花请弟子各称自己法名一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛西方接引阿弥陀佛当来下生弥勒尊佛尽虚空遍法界一切诸佛惟愿不违本誓慈光摄照光临道场以下皆三请
2香花迎香花请弟子各称自己法名一心奉请观音势至文殊普贤清净海众诸大菩萨律藏会上优波离尊者西天东土历代祖师惟愿不违本誓慈光摄照光临道场
3 香花迎香花请各称自己法名一心奉请光明会上寄位诸天梵释四王天龙八部伽蓝土地护戒神王金刚力士幽显灵只惟愿不违本誓光临道场
5 法师说法
1执毛巾今日世尊色清净威容显耀绝无伦
无尽大悲怜三界惠以众生真实利
2执镜 佛面犹如净满月　亦如千日放光明
圆光普照于十方　普渡一切诸有情
3 执毛笔普愿世尊开智慧光速使众生如实开宝藏
普愿世尊开大悲光拔其众生三界极苦轮
普愿世尊开清净光灭诸众生三垢烦恼尘
普愿世尊开无量光无边光无碍光无对光炎王光欢喜光不断光难思光无称光超日月光光明显耀威神力无量有情普得度身意柔软普生喜速发菩提得解脱-------开
开光仪轨二
1维那呼迎请和尚或主法法师钟鼓齐鸣
仪仗队迎请从接引殿至观音殿请主法法师至接引殿
2维那举赞戒定真香――－主法拈香礼佛
维那坱大馨三声主法向佛合掌白
万德庄严相 法性清净身
湛然应一切 普利济众生
盖闻妙应本虚 唯至虚而能应
真实无相 乃假相而显真
极大难名 圆光普照
应时开启头上盖布
3维那举称圣号南无本师释迦牟尼佛三称
香花迎香花请―――
弟子众等一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛南无过去迦叶如来西方接引阿弥陀佛当来下生弥勒尊佛消灾延寿药师如来尽虚空遍法界一切诸佛唯愿不违本誓哀悯有情居慈莲座降临道场
香花迎香花请―――
弟子众等一心奉请观音菩萨文殊菩萨普贤菩萨大势至菩萨地藏菩萨尽虚空遍法界一切诸大菩萨唯愿不违本誓哀悯有请居慈莲座 光降道场
香花迎香花请―――
弟子众等一心奉请护法韦驮菩萨伽蓝菩萨四大天王尽虚空遍法界一切护法藏菩萨护持圣教光降道场
5主法向佛合掌白
佛身充满于法界 普现一切众生前
随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座
伏以绀目金容现四八之妙相玉毫卍字放百亿之光仪瑞应于斯时实祥开于季运伏念众等幸蒙世尊教法实渴仰于胜净妙明仰赖大慈开迷取图报于紫金光聚既以和土范金圆成宝相用是诹吉选日开点灵光伏愿现实相放无量光巍巍莲座作群生低头礼敬之因昱昱金躯示弟子瞻仰如来诸佛菩萨依相庄严光照十方何待弟子为之开启然而实际理法不存佛事门中万法不备理应如是事世应为取足之教皈依则三途尽拨秉教及九品顿超妙理妙法应为如是如理也
6唯那举唱佛面犹如净满月 亦如千日放光明
圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足
如于此会见佛座 一切尘中应如是
7主法法师云今者XX寺XX佛佛相塑装金身
功德圆满将为开点灵光利益有情
主法用毛巾擦佛面云现执此巾拂去尘埃真性显现
荡涤尘埃光灿烂洗尽人间万虑悲
主法用镜照佛面云提此大圆镜子光明遍十方
圆光普照于十方咸令众生增福慧
主法用笔点佛身云用此笔点开六根互摄互融当起妙用
点眼眼通 圆照法界 点耳耳通 妙用十方
点鼻鼻通 遍闻诸香 点舌舌通 善产妙法
点身身通 分身尘刹 点意意通 普恰群机
佛心我心 心心相应 心光佛光 光光互照
眼耳鼻舌 身意诸根 根根妙用 利济群生
我于诸公同入如来大光明藏――即开光一句应向何处举扬
巍巍端座紫金台 万德庄严从妙相
慈悲喜舍皆具足 灵光显耀不须开
诸佛菩萨妙难论 应化处处现金身
将为众生开慧眼 十方法界渡迷津
8维那举开光咒七遍
唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽
接心经三遍
9维那举佛宝赞偈
大众念佛号给某某佛像开光念某某佛像佛号
10维那举吉祥颂大众同念
佛身充满于法界 普现一切众生前
随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座
皈依世尊无有上 诸佛菩萨共垂慈
我今依教安圣位 唯愿慈悲哀纳受
迦叶如来具大悲 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
拘那牟尼见无碍 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
迦罗鸠驮如金山 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
毗舍浮佛无三垢 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
尸弃如来离分别 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
毗婆尸佛如满月 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
弗沙明达第一义 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
提舍如来辨无碍 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
波头摩佛净无垢 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
燃灯如来大光明 诸吉祥中最无上
彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者 愿诸上师哀摄受
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者 愿诸三宝哀摄受
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者 愿诸护法常拥护
12回向文[3]
开光功德殊胜行无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗密
愿以此功德回向准提法现前及当来 遍扬十方界一切众生闻得无尽利益善愿皆成就往生佛净土究竟成佛道
摩诃波若波罗密
13维那呼开光以圆满两序大众礼谢主法师和各位法师
14维那呼敬送法师佛教中任何仪式都具有一定的表法意义开光也不例外佛教认为我们众生从无始以来就受到无明尘垢的污染而不能彻见诸法的真理所以需要开发我们内具的智慧唐代神秀禅师说过身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃所以在开光仪式中行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作这是表示要拂去众生心地上的垢尘用镜子一照表示垢除净显明心见性真正见到诸法的本来面目用朱砂笔点向佛眼是因为眼睛代表了智慧所以点开佛眼开发众生的内在智慧如果众生没有智慧对诸法妄起分别就如眼睛有病见到空花还执为实有所以需要除去眼病发掘原有的般若智慧[1]
佛教开光仪式所具有的内涵是佛教特有的提升加持佛教开光仪式不仅是开佛眼更是开众生的心眼开内在般若智慧开光为道教仪式之一凡神像塑成后择吉日按一定仪式致礼供奉名开光凡由工匠制造出来的神像未经宫观供奉和举行开光仪式则还仅仅是个艺术品而已开光就是把宇宙中无形的具有无边法力的真灵注入到神像中去神像也就具有无边法力的灵性故而开光是神像被供奉后必不可少的仪式开光科仪形式颇多仅能就其普遍性作一介绍道教开光现场
开光需选定吉日良辰请大德高道主持科仪法事这时道人们便都集中在准备开光的殿堂里主持开光的大德道长穿着神圣的法衣其余的道人男称乾道女称坤道们穿着黄色或者红色的经衣殿堂里神像的头上都被红布遮盖了起来神像与神像之间只有一根红线相互联接着而且一直牵到殿门外在殿门外有两根旗杆红线必须在旗杆之间缠绕一下然后再把两个头接在一起这样这根红线就接成了一个整体在殿门外两根旗杆的正中间放有一把椅子一个道人拿着一面镜子紧贴着那根红线镜面对着殿门在殿门口站着两个人他们手中也各拿着一面镜子其中一个负责把殿门外那面镜子的光接过来另一个负责把这束折射进来的光线投射到每一位神像的身上因为开光就是要把自然界的日月星三神灵光接引到庙堂里来使庙堂里供奉的神像们承接天地之灵气造化万民之福祉开光过后道人们便把事先准备好的毛巾给神像们拭去身上的灰尘每个神像只用一条接下来又用针在每位神像的眼耳鼻嘴手脚点一下意味着通灵开窍又用毛笔在每个神像的眼耳鼻等处点一下是为送灵气然后把盖在各位神像身上的红布取下来叠好又把联接在各位神像身上的红线解下来这些被开过光的物品都被赋予了一种神圣的灵气拥有其中任何一件它都能给拥有者带来平安所以殿堂的供桌上放满了各种小神像小护身牌等这些物品是预备着将来给有缘的朝圣者和信徒们赐福用的最有意思的是道长在给神像开窍时每开一窍都要问一声眼光开了没众人齐声回答开了手光开了没众人齐声回答开了如此直到所有的窍都开完为止这时道长一击令牌说开了三千六百骨节八万四千毛窍节节相连窍窍相通开光之后神无不应众答法众声声谢神恩万道光明送苍穹道长接问开光以后神无不应试问天下光明否众答天下光明神光普照真个是神光焕彩仙音袅袅
这些做完后道长便手拿一根朝笏口中默念神咒边念边在罡单上踏罡步斗一种宗教动作旁边的钟鼓铙钹齐鸣一时仙音神过诸乐天随余响绕梁不绝如缕信徒们则长跪在殿堂两侧的拜凳上双手合十随着道人们念诵经文时而俯首时而静默时而作揖时而祷告他们的神情是肃穆而虔诚的在他们的心里此刻一定充满了对自己最关切的事和人的最深切的期待在他们的俯仰之间人世间的沧桑便都化为了一缕缕青烟
一个人的修为是有一定限度的虽然每天修持诵经只能为自己营造福田并不能获得道法之真谛只有参拜了开过光的神像神像才能凭借它所具有的真灵使你心灵开窍顿悟玄门之奥旨以达上善若水的无尚境界谒宫观拜神灵的作用即全在于此[5]1按照黄历选一个好时辰一定要在早八点前先用净身符三张符一用火柴从符底部点燃后烧至符头令箭处然后冲入水中用符水洗澡符二用火柴从符底部点燃后烧至符头令箭处然后冲入开水服入后全身邪气全除符三带于身上驱除你周边邪气洗完澡后要刷牙
2九点时将神佛像放在一红布包起的木板上切勿沾地神像底部高度应与你眉毛平齐佛像的面部位置应与太阳光直射到神像面部为最佳能看到神佛周边有阳光光圈为最佳这时周边切勿有其它人在最好在自己家中的院中或是正房之中进行
3将神像供奉于红布包起的木板之上后摆上三样供品
4将&&除秽符&&用火柴由符底部烧至箭头处将欲开光的神佛像在符烟上熏并转九转
5然后摆正神佛像面对神像念三遍净水咒先天真水净洗灵台杨枝一滴洒尘埃凡境即蓬莱涤秽消灾香林法界开皈命荡魔解秽大天尊
6再念净身咒灵宝天尊安慰身形弟子魂魄五脏玄冥青龙白虎队仗纷耘朱雀玄武侍卫身形急急如律令
7再念净口咒丹朱口神吐秽除氛舌神正伦通命养神罗千齿神驱邪卫真喉神虎贲气神引津心神丹元令我通真思神炼液道气长存急急如律令
8再念净心咒太上台星应化无停驱邪缚魅保命护身智慧明净心神安宁三魂永固魄无丧倾急急如律令
9再念净坛咒太上说法时金钟响玉音百秽藏九地群魔护骞林天花散法两法鼓振迷沉诸天赓善哉金童舞瑶琴愿倾八霞光照依皈依心早发大法果翼侍五云深急急如律令
10再念净天地神咒天地自然秽气分散洞中玄虚晃朗太元八方威神使我自然灵宝符命普告九天乾罗恒那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千中山神咒元始玉文持诵一遍驱病延年按行五岳八海知闻魔王束手侍卫我轩凶秽消散道气长存急急如太上老君律令敕
11拿起桌前的毛笔念敕笔咒祖师敕神笔本师敕神笔仙人敕神笔玉女敕神笔三师三童子敕神笔三师三童朗敕神笔笔点灵朱光邪魔走茫茫一敕神笔人长生二敕神笔鬼邪藏三敕神笔财丁旺点神慧眼开神光吾奉太上老君敕神兵火急如律令
12将&&清净水符&&放在砚台内用火柴点燃后冲入清水并与朱砂调合(一定要浓一些)然后倒入砚台中用毛笔在八卦镜上写上&&敕宝镜符式一&&与&&敕宝镜符式二&&再写相关的神佛&&敕宝镜符&&(想为哪位神佛像开光就写哪位神佛的敕宝镜符不要搞错总敕宝镜符式一与符式二必写然后再写相关的神佛像敕宝镜符)
13写完后马上念敕宝镜咒敕起宝镜照光明日月星光随拱照照天天清照地地灵照人人长生照神神感应金木水火土由吾生宝光辉煌千里照妖邪鬼魅灭虚空吾奉太上老君剌照神兵火急如律令
14然后再念天地开泰吉日良时开光点眼大发彩吾奉太上老君敕
15先用八卦镜引太阳光先照神佛像头部再用毛笔沾朱砂后点神佛像头部念点开头上光头上发毫光再照左眼点左眼念点开左眼光能知天机再照右眼点右眼念点开右眼光能知地理日月两眼照分明再照左耳点左耳念点开左耳光能听万人言再照右耳点右耳念点开右耳光能听万人语两耳垂两肩再照鼻部点鼻部念点开鼻中光分两孔知香味东西南北在四方再照口部点口部念口食二十八舍部口中能判善恶论阴阳再照舌部点舌部念口内中央中点舌食茶食物能知味再照左手点左手念点开左手光光进财宝再照右手点右手念点开右手光光进田园再照左足点左足念点开左足光光踏青龙再照右足点右足念点开右足光光踏白虎再照心脏部五脏六腑部全身三十六骨节部依次点之并念点开心中光点开肚中灵点开五脏六腑齐完明点开三十六骨节都端正开光点彩大发彩神通广大显威灵庇佑人民万事亨神安人安合境平安大吉大利大进神兵火急如律令
16依次点完后再用八卦镜引太阳光由头部至脚部照射神佛像全身并念天之神光地之神光日月神光开眼光观视世界开鼻光辨别是非开口光开口渡众开耳光闻声救苦开手肢摄众降魔开神足飞行千里开心光慈悲救世开金身毫毫放光奉先天无极正法紫微大帝律令敕恭请上神XXX(是指你现在要开光的神佛名称)速降来临
17再念入神神咒灵光一闪入神胎仙神圣佛入神在天圆地方神为尊入神灵胎通神气良时吉日入神在庇佑弟子灭祸灾神在灵在入神在万事如意大发财敕进!!!神兵火急如律令
18念完后将准备的小金元宝珠宝翡翠铜钱等贵重或具有象征荣华富贵吉祥如意大兴大旺或丰心的物品塞入神佛像底部的小口内用手把住神像底坐并猛摇神像底坐表示神灵已降临从此可以享受人间烟火可以让我们供奉了
19以上全部做完后将神安放于神位之上烧安神符净神位符上三柱清香就全部完成开光法仪了
20神像已开光完成完成开光术后要保持神像全身的清洁增加神像之能量
21开光术完成以后要烧化五方五路财神金及金纸上三柱清香三拜天再三拜地口念感谢天空过往一切尊神赐弟子神力神通神灵弟子今日开光圆满万事吉昌谨以寿金福金奉送恭送各信位神祗弟子感恩不尽然后倒酒三杯洒于地上即可送神
22开光佛教类的佛像时应在第16步时依次点完后奉西方之佛旨恭请尊佛 XXX(是指你现在要开光的神佛名称)速降来临[5]
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