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在这春寒料峭之中，其实我是有些伤感的，我喜欢柳树扬花,我喜欢鱼拍河岸，我喜欢飞燕翔舞。可是，我眼里的江南水乡只有山姑娘的眼泪，似乎要冲刷去一切忧怨。
我在漫长中等待阳光，只想早些拨开云雾见晴天，啃着面包去春游。君山的那块岩石是我的心愿，别有洞天中，可是我犹豫了，感觉琴声有些低沉，有些郁闷。
本想在此篇中想祭典些什么，但感觉过于忧伤，还是舍弃了尽欢言，人毕竟要继往开来。今天朋友和我在工作时谈到他要去学车，说是夫妻俩某一天得闲时要开着车周游列国，尽情温润着二人世界。
我知道他们是可以做到的，因为我不仅是他们俩的婚姻见证人，同时也是最好的朋友和哥们。他俩一路历尽千辛万苦，经过了许多的崎岖才走到一起，真是不容易，也是真爱的成功案例。
他们结婚的时候没有张扬，从二十多岁开始相恋到三十多岁才艰难结合，时间已经检验了他们对待爱情的执著。
他们很快有了自己的结晶，并且开始不停地赚钱，且无微不至的相互照应着彼此，从生活起居、到工作及家庭的大小事务。
他们赚钱的共同心愿与中国传统文化观念有着很大的出入，并不是为了儿女，认为对儿女负责长大成人就可以了，之后的一切事都是他们自己所应该去做的，做为父母不能事事都包办，把孩子一直当成襁褓中的婴儿一样看待，他们的目的只是为了使将来有更充足的资金来保证将来的出游。
对于这样的想法与我是不谋而合的。他们的事迹给我的感慨：不经历风雨怎么能见彩虹，有过失去才知道怎样更好的珍惜。
我谋划着有一天走到夕阳时，我会把他们的爱情事迹原原本本地构成故事，用以教育年青人怎样才能懂得珍惜。
我们交流了许多对于家庭的看法，从生活习性到尊老爱幼及夫妻互敬互爱。有一次，他妻子怀孕说要吃樱桃，那个季节不是南方盛产樱桃的时候，只有很远的地方的农场菜棚子里才能买到，而且价格相当昂贵。我的这位朋友在妻子提出后，没有犹豫便骑着摩托车驰车50公里花了96元钱买了2公斤回来，他妻子当时就感动得热泪在眼眶里打转。
他们的恩爱是感人的，有着太多的生活趣事，也是一些生活上的点滴小事，但由于属隐私的范畴，毕竟我是真实的名字，在这里我不想过多的着墨，只是希望在时间的流淌中他们一路恩爱到黄昏，我在心里祝福着。
其实，对于恋人来说，只要相互上了心，只要你中有我，我中有你，在生活的小事中去稍加注意，适当添些快乐的元素就可以了，不能有过多的不切实际之想。
在现代婚姻中，我们在伴侣的选择上许多人考虑了太多的物质万分，而忽略了感情的培植其实是一个误区，也是感情基础之所以不稳定的致命弱点，我眼中有你只求平实的择偶观念或许更能使感情基础更为扎实。
我祝福着所有朴实无华的情侣们生活幸福美满，虽然他（她）们没有太多感人的故事。
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举例说明佛教里的“心无所住”是什么意思？
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什么都无所谓，从不往心里去、亲戚，心里没有任何执意地追求，吃，什么都没有，他生活最简朴、穿比如，碰见什么就随缘分，不管别人怎么嘲笑他：济公和尚、朋友。就是这种 没有执意地追求任何事物的心态
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所以真做到的人，金刚经不是也讲到“无所住而生其心”吗，因为我们的程度不够。
这个水平已经是菩萨的程度了我们凡夫即便是会说也难以做到的，无所住还要生心，是不空不有，可能就不好了，就是草木沙石了。 无所住而生心，就是着在空上了，我们必定也看不出来单独讲无所住，如果光是无所住
对境无心。譬如看到安吉丽娜.朱莉，不觉得漂亮，不想和她合影签名，不认为她嘴很大，不讨厌她夺夫，不嫉妒。在眼中，她和普通人没有差别。又如踩到秽物，不觉得倒霉，不觉得恶心，不觉得脏了鞋子，不恨乱弃污物的人，不忌讳别人的讥笑。擦去便是（虽然说空，还是要擦的，这就是“看山还是山，看水还是水”，不落顽空，依本心之体，起种种方便大用），脚下和平时走路没有差别。再如，作为领导，对每一位员工，公平对待，不因为亲疏有别而大开后门。时时刻刻心中平静，不以物喜，不以己悲，处处平等，一视同仁。
举例1，有人骂你，你不恨他，2有佳肴美味，你不贪他，3有悲惨的身世，你不抱怨。
简单的说，就是当外境来时，你不随之而起现贪爱恨的情绪。
修持到这个份上，需要有一定的时间，那个时候，你的内心会非常快乐，
在修的过程中，要明了一切缘起如幻的空，时时有正念。
能真说明白的人，必须自己能达到这个境界。我无法回答您的问题，因为我还没能达到这个境界。只好介绍我的老师给您，希望对您有帮助。《无住生心集》 净空法师
该哭就哭，该笑就笑。
阿弥陀佛！
心如止水，不会因任何事而起波澜
楼主，“无所住心”是无始劫以来“不生不灭”的真心，不是我们的意识觉知心；意识心是生灭法，是无常；每一世都会断灭，每一天睡着都会断灭，乃至分分秒秒都在变易；因而根本不具备真心的体性与功能。让这个意识心去“无所住”，没有什么意义；最多能让这个人对物质的追求淡化一些，无非是一种“心理暗示”，不是佛法。这个真心有无量功德，能生一切万法，自己却永不触六尘外境。这个心，是佛教的根本。在大乘经典之中，很多地方说“心”“唯心”等等，讲的都是这个真心，不是世间法所说的“意识觉知心”。意识觉知心在大乘经典中，往往直接说为“意识”（六识之一），或者“妄心”（也就是楼主提问是的理解，也就是很多人的回答）。这个真心，古往今来极难证得；必须是“开悟明心”，位列七住位菩萨才能体验，领纳到他。（阿罗汉，辟支佛也不能证得，因而称为“不可思议”）这个真心，一切有情本自具足，上至诸佛，下至地狱众生，皆是同一体性。如上可知，一切“不要如何”“应该如何”等等，凡在“起心动念”“决策”范围内的解说，都是落在“意识觉知心”层面上的；都不是本来自在的那个心，都是错悟的说法。犹如问：“牛头是何物”，回答却说：“马嘴如何如何”。因此，这个问题其实不是“正问”，若在古代参见禅师时这样问，应该会被棒打出门吧。因为根本就无法“举例说明”。一个不太恰当的比喻：鱼类问人类：“请举例说明，没有水怎么呼吸？行走和奔跑是怎么回事？”，末学以为是不可能的。因为必须是双方能都了知的事，比如一切世间法（哲学，科学，思想，观点等等；属于“意识觉知心”的法）才能“举例说明”。而悟者对未悟者怎么举例呢？举出什么例子不在“一切法”的范围内呢？而真心却不在“一切法”的范围内，怎么举例呢？（就象“用肺呼吸”再在一切水生生物之内一样）。而悟者和悟者之间，确是大家都明白，无须“举例说明”。“法身含藏一切诸法，一切诸法不摄法身”：《金光明最胜经》“不生不灭，不垢不净，不增不减”：《心经》“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本来具足；何期自性，本不动摇；何期自性，能生万法!”：《六祖坛经》南无常住十方佛南无常住十方法南无常住十方僧
济世灵文请你：多看几遍，按此文做人，治病救人，延年益寿
一、济世灵文在四川重庆二郎庙内，有一位来此观望的中年男子，只见此人突然坐在神像面前，并大声威严地说到：“我是关圣帝君下凡人间。”这时祥云四起，钟鼓自鸣，惊得当时在场的人和道士们各个神色异常，同时跪下，此人接着又愤怒地说道：“我以忠义治世，我人在天上，但心在人间。愿求众生以忠义存心，免遭恶劫，不料众生造下各种罪恶，我不忍生灵涂炭，特来此告诫你们，如此不敬天地，不孝父母，不信神明，奸淫邪盗，诡计百出，罪孽种种，恶贯满盈，诸神表明，将一一奉上天庭。玉帝观罪恶簿堆积如山，便亲临下界，调查核实，结果发现千人之中，能行善者不足十人，为此，回天大怒，速令瘟神，通行天下，直至收尽恶人为止，我聚诸位天神再三哀求，方准许留下一半，以观后效。所以告诫众生：一家修善，一家清净，处处修善，处处平安，我的前世和你们一样，也是芸芸众生之一，正是由于在难得的有生之年，不断积德行善，习读各种觉世经文，才有我今天的得道升天，经文中早已告诫你们如何敬天地，礼神明，奉祖先、孝双亲、守国法、重师尊、亲兄弟、信朋友、和家庭、敬夫妇、爱子孙、多行善事，广积阴德，戒杀生，可你们为什么就不听呢？因此，我今日才特此下凡人间，请你们将此文抄录下来，广为印送相传。若见此文，若听此言，应极力痛改前非，方可消除万恶，日后必有好报，若见此文不信、不传者，劫数一满，必有恶报。”说完之后，此人孔流血不止，倒地而亡。此人为何突然遭此恶报呢？如果是个悟性的人，应该从中悟出点道理，老天爷是不会亏待善心人的。邹占魁全家见此文无人相信，不过三日，全家因瘟疫而死。有个外号叫“拦路蛇”的人，平时作恶多端，坏事干绝，一见此文，当面讥笑，并口出狂言，但未等他笑完，便突然气绝身亡，他全家大小共有十三口，因平时作恶太多，所以都像鬼使神差一样，一个接一个自己提刀刺喉而亡。重庆堡玉福有个姓夏的一家九口，都在患瘟疫，由于印送此文二百份，时过不久，全家的病不治自愈。张发明之女，月经失调，腰腿疼痛，不能下床，得病多年，服药无效，印送此文二百份后，无药而愈，唐思友身患北花疮，疼痛难忍，日夜不安，久病多年，敬送此文二百份，几日后便开始痊愈。刘光照患癌症多年未愈，妻子也重病在身，服药无用，敬送此文三百份后，夫妻双双把病除。张风云身怀有孕，突然得病五天，胎儿死在腹中，只有半点热气，全家惊慌，无计可施，幸得此文，当日即印送三百份，次日胎儿落地。孙明亮外出做生意。途中遇大难，而后又大病一场，当他再次从别人那里看到此文时，才突然想起，自己曾许愿要印送三百份，但事后又将此事遗忘，当日立即带病印送了三百份，次日之后，大难得解，病亦痊愈。赵子方夫妇二人求子心切，印送此文一千份，十个月后，喜得一胎二子。台湾的公差朱贵来，左眼失明多年，用药无效，听说此文灵验，立即印送此文七百份，不多日后，左眼开始复明。周志强，平时事事不如意，家中常有矛盾，情绪不佳，身体欠安，自从印送此文六百份之后，家宅平安，情绪良好，事事如意，身体也比以前好了。孙进财的饭店近来生意欠佳，但他得到此文后，次日即印发了五千份，自此之后，生意兴隆，财源广进。百事以孝为先，万恶以淫为首，父母不亲谁是亲，不敬父母敬何人，千两黄金万两银，有钱难买爹娘身，活着不尽儿女孝，死后排场瞎胡闹，在家不要言相激，一旦抛离便不归，在生之时不敬重，死后空劳拜孤坟。见悉此文，自己看完，转送他人，恶事莫做，善事多行，敬重此文，宣传此文，印送此文，功德无量，健康长寿，子孙福厚，恶善各有报，只待时来到，如果时已到，立即会得报。知者、听道、观道后而行之。常者、听道、观道后而疑之。愚者、听道、观道后而笑之。二、诸恶莫作众善奉得一心念佛 必得平安观音菩萨大慈悲，眼含热泪颤巍巍，苦口婆心告众生，眼前劫难来得凶，站在云端慧眼看，泪珠滚滚落南天，眼看天下要遭难，只因众生少行善，死亡数字现已见，老少抛尸在路边，高楼大厦无人站，妻室儿女全失散，恶人难免大劫难，善者自身能保全，若是有人不行善，灾难很快到眼前，忠孝之人得长在，不忠不孝命早完，如果有人不听劝，只等命丧归黄泉，每逢庙内讲一遍，一方之人能保全，一人宣讲太疲倦，应靠印刷传人间，如果有人报上刊，蟠桃会上成神仙，如果有人能听劝，从此以后多行善，去掉贪心把佛念，可以减少灾和难，有些凡民不信善，伦理道德全忘光，天差一日奏三遍，玉帝闻奏怒冲冠，御旨立刻传下殿，大劫就在这几年，天罗地网来下界，二十八宿尽临凡，天兵天将一齐到，杀尽恶人行天道，刀兵水火一起现，高山平地同一般，山禽水族都遭难，抛尸露骨罚黄泉，十月二十三日晚，满天星斗全不见，玉帝御旨真伤惨，要把恶民全收尽，观音七次把民劝，无奈凡民不听劝，为民被贬南海岸，为民失了普陀山，七日跪思灵霄殿，苦心劝民一遍遍，仙佛上殿拿本见，如此才保位还原，今把天机都说现，凡民以为是诳言，玉帝下旨大劫现，乾坤颠倒要还原，世间之人不行善，所以引来大灾难，平时吃荤把素嫌，到时劫难一出现，宝贵贫贱同一般，七八九月有灾难，瘟疫流行把病传，恶人户户有劫难，痢疾瘟疫加伤寒，时间最少一天半，妙药难医病中汉，恶人到头恶来还，善人各有一重天，玉帝下令来指点，引有仙方可救难，正月十五把佛念，随时随地多行善，正月十九排香案，一家焚香答谢天，六月十九功圆满，自有菩萨来度缘，印送此文免灾难，印送此文家平安。印送千份心变善，印送万份罪业减，不能印送用口劝，同样也在行大善，恶者不信莫多劝，自有恶果恶相见，恶人为何遭劫难，贪得无厌不行善，坑蒙拐骗把钱赚，常常借机来下蛋，贪污受贿经常干，执法犯法更常见，仪仗特权逞凶威，各种商贩黑心肝，缺斤少两把钱赚，国营企业大商店，坑害顾客也常见，报刊电影电视台，广告也常把人骗，不管真假恶与善，只要交钱就给办，倒卖毒品与枪弹，灾祸来临命早完，房地产价炒得高，每米成千到上万，学生上学学费贵，不交赞助学生退，课下教师常开会，研究如何多收费，急救病人住医院，不交押金没床位，医疗费用很昂贵，胜过山珍与海味，表面正经心里黑，以为别人看不见，头顶三尺有神明，谁能躲过老天眼，只等最后来结算，作恶必受恶来报，不信您就等着看，待到二零零某年，等到那里灾祸临，善善恶恶全分明，太阳月亮藏云间，想要逃走路不见，骂人吹牛舌根断，经常打人手臂折，奸淫好色身瘫痪，抢劫偷盗命不保，杀人要用命来还，待人尖刻魔来缠，奉劝世人把佛念，每天至少一千遍，助人为乐多行善，去掉贪心作奉献，灾难来临可减半，信与不信请尊便，贪心豪夺是祸根，施舍奉献福自添，茫茫世间苦众生，轮回不断暗无边，虚幻世界迷途中，只有佛法是明灯，快快念佛早觉醒，佛法教您乐永生，舍物舍财又舍欲，舍身救世成佛道，印送此文行大善，劝告世人佛心现。三、今日不知明日事，人争斗气一场空大丈夫成家容易，士君子立志何难，退一步自然安稳，忍一句自无忧伤。让他三分何等清闲，忍耐一时便是神仙。青山不管人间事，录水何曾说是非。有人问我红尘事，摆手摇头总不说。需交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，戒色花之酒。开方便之门，闭是非之口。持富欺贫之人不可交他，面是背非之人不可用他，不知进退之人不可说他。说谎制骗之人不可惹他，轻言寡信之人不可托他，饮酒不正之人不可请他，时运未到之人不可欺他。不识高低之人不可睬他，来历不明之人不可留他。但凡世人，无人刷白：说我、羞我、辱我、骂我、毁我、欺我、笑我、量我，我将何以处之，容他、凭他、随他、尽他、迟他、怕他、由他、任他、再过几年看他。太上曰：天神共怒，王法难容。近报在他自己，远报在他儿孙。识破世情争什么气。不敬父母修什么佛。不遵圣贤读什么书，不惜字纸成什么名。不敬先生教什么子，不勤耕种做什么田。不知礼仪为什么人，心肠不好念什么经。大称小斗吃什么斋，名利心重想什么后。子孙不贤买什么田。急不相济成什么亲。难不相持结什么友，识破乾坤认什么真。今日不知明日事，人争斗气一场空。四、净空法师法语存好心：真诚、清净、平等、正觉、慈悲。说好话：不忘语、不两舌、不恶口、不绮语。行好事：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。做好人：学为人师、行为世范。不与任何人结怨仇，这是真正聪明人，真正有智慧的人；对于冤家债主极力忍让，忍一辈子就还清了；所以要学着忍让，不要怕吃亏，不要怕上当，吃亏是福，不是祸害，往往消灾灭罪，忍让决定是正确的。感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志；感激欺骗你的人，因为他增长了你的见识；感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障；感激遗弃你的人，因为他教导了你的自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。修净土的同修，专修的人很少，很多人是杂修，杂修不能成就。……凡是妨碍清净的心的，都是夹杂。念佛的秘诀是：不怀疑、不夹杂、不间断。念佛的秘诀是：不怀疑、不夹杂、不间断、念佛之境孤寂最佳！邪淫为万恶之首，犯之必身败名裂，福被天削，辱没宗祖，祸及子孙，因果报应，不可思议！不论信与不信，都在因果法则制约之中。五、觉明妙行菩萨开示大凡修净土人，最忌是夹杂。何为夹杂？即是又奉经、又持咒，又做会，又说些没有紧要的禅，又要谈些吉凶祸福，见神见鬼的话，确是夹杂也。即夹杂，则心不专一；心不专一，则见佛往生难矣！却不费了一生的事？你如今一概莫做，只紧紧持一句阿弥陀佛，期生极乐，日久成功，方不错却。当授汝一偈，依而行之：阿弥陀佛一句，万法之总持。声与心相依，念兹复在兹。感应不思议，莲开七宝池。六、广钦老和尚开示吃的苦难有多少，福根便有多少，福的深浅，视所吃的苦多寡而定。修行人要能耐劳苦，粗茶淡饭，我们不是为享受而修行，是修衣、食、住……的淡泊，宁可被社会人看不起，一切比不上社会人，就少攀缘心，妄想心，好专心用功。以前祖师总是安守卑下，不惹人注意，越是默默无名，越少攀缘，越是好用功；若是心多攀缘，则意根散乱，心多骄满，则易失败。七、莲池大师开示在家学佛，重要的是不专重事相，而重视内修，端正自心，心不外求：自己一知半解对人妄谈禅理，不如老实持戒念佛。希求妖鬼灵通，神异境界，不如正信因果念佛。许愿保平安，不如悔过自新念佛。千里烧香，不如安坐家堂念佛。供奉邪师，不如孝顺父母念佛。广交魔友，不如独身清净念佛。八、行妙大师开示我现在专念佛，也不贪境，也不参是谁，也不除妄想，也不求见佛。只要至诚、切实声念去，声声不离，念念不断，口口相应，句句真实，心不离念，念不离心，心心在念，念念在心，念到一念悄生处，西方极乐显家风，斯言念佛准绳也。九、印光大师开示世人终日说东道西，闲话是非，虚度光阴，真是可怜，须知，此身不向今生度，更向何生度此身。少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活。以慈爱来感化怨恨，以良善来感化邪恶，以施舍来感化吝啬，以真实来感化谎言。十、《粥疗》谚语若要不失眠，煮粥添白莲；气短体虚弱，煮粥加山药；心虚气不足，粥内加桂圆；清退高热症，煮粥加芦根；若要肝功好，枸杞煮粥妙；防止脚气病，米糠煮粥饮；头晕多汗症，煮粥加薏仁；夏令防中暑，荷叶同粥煮；若要皮肤好，粥里加红枣；治理血小板，花生衣煮饭；若要治口臭，荔枝能除根；血压高发烧，胡萝卜粥灵；口渴心烦躁，粥加猕猴桃；肠胃缓泻症，胡桃粥最好。十一、名人对佛教的评价佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辨证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。
——恩格斯如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。——爱因斯坦佛学乃哲学之母，研究佛学可补科学之偏。——孙中山回向偈愿以此功德
庄严佛净土上报四重恩
下济三途苦若有见闻者
悉发菩提心尽此一报身
同生极乐国
科技品牌兄 您好!心无所住就是指佛法中甚深了义的如来藏心，此心不住於三界万法之中，故云无所住。至於举例说明的话，以佛经举例:大方等如来藏经: 復次善男子！譬如女人贫贱丑陋，众人所惡；而怀贵子，当为圣王，王四天下。此人不知，经歷时节，常作下劣生贱子想。如是，善男子！如來观察一切众生輪转生死，受诸苦毒，其身皆有如來宝藏，如彼女人而不觉知。是故如來普为說法，言：『善男子！莫自轻鄙，汝等自身皆有佛性。若勤精进，灭众过惡，则受菩萨及世尊号，化导济度无量众生。』尔时世尊以偈颂曰：譬如贫女人，色貌甚庸陋，而怀贵相子，当为转輪王；七宝备众德，王有四天下，而彼不能知，常作下劣想。我观诸众生，婴苦亦如是，身怀如來藏，而不自觉知；是故告菩萨：慎勿自轻鄙，汝身如來藏，常有济世明，若勤修精进，不久坐道场，成最正觉道，度脱无量众。这就是譬喻无所住心--如来藏的其中一个例子。虽然是问心无所住，然而只有如来藏才是真正的心无所住，但众生都不知道这个心的存在，世尊以很多譬喻来描述这个心，上述就是一个例子。
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