望闻问切_百度百科
[wàng wén wèn qiē]
望闻问切是中医用语。望，指观；闻，指听声息；问；指症状；切；指摸。合称(four diagnostic methods)。
【名称】望闻问切
【拼音】wàng wén wèn qiè
【出处】最早应源于《》第六十一难
曰：经言，望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，而知之谓之巧。何谓也？
然：望而知之者，望见其五色，以知其病。闻而知之者，闻其五音，以别其病。问而知之者，问其所欲五味，以知其病所起所在也。切脉而知之者，诊其寸口，视其虚实，以知其病，病在何脏腑也。经言，以外知之曰圣，以内知之曰神，此之谓也
最早使用四字联称，则应处于《古今医统》：“望闻问切四字，诚为医之纲领。”
【事例】～是中医必经的步骤。
中医诊断疾病的方法。望是观察病人的发育情况、面色、、表情等；闻是听病人的说话声音、咳嗽、喘息，并且嗅出病人的口臭、体臭等气味；问是病人自己所感到的症状，以前所患过的病等；切是用手诊脉或按腹部有没有痞块。叫做。
【用法】作主语、宾语；用于中医
望，指观气色；闻，指听声息和嗅气味；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。
就是指望诊，，问诊和四种。
望诊，是对病人的神、色、形、态、等进行有目的的观察，以测知内脏病变，中医通过大量的医疗实践，逐渐认识到机体外部，特别是面部、舌质，与脏腑的关系非常密切。如果脏腑阴阳气血有了变化，就必然反映到体表。正如《灵枢·本脏篇》所说：“视其外应，以知其内脏，则知所病矣。”中医的望具体就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，是否有异常，舌头是否过红，舌苔是否过厚，舌苔颜色是白还是黄，口腔是否有炎症，颜色是否过红或过白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀还是稠，颜色黄色还是白色，耳朵外形、性状，主要看耳轮耳轮肉厚的肾先天就比较好，然后有没有耳鸣或者耳炎。注：肝主目，，，肺主鼻，。解释就是：眼睛的毛病就是肝有问题，舌头有问题就是心脏不好，口腔问题就是脾不好，鼻子的问题就是肺不好，耳朵有问题就是肾不好。但是在眼睛和舌头又有细分，在眼睛里面还具体分为瞳孔和眼白，瞳孔反映的是肝的问题，比如近视、眼神恍惚都是肝的问题，通过养肝是可以治好的，现在就很多通过养肝治好近视的（这在是基本不能治疗的）。对应的是心肺，眼白如果红了，则说明心火热了，引起眼白的毛细血管发炎充血。舌头边沿反映的是心脏问题，舌头红了说明心火热，要降火和养心。则反映的是脾胃的问题，舌苔黄，脾胃火大，舌苔白了，说明脾胃寒了，要养胃养脾。
简单来说，望诊包括一般望诊和两部分内容，一般望诊又包括察色， 等，舌诊包括质望舌苔。望诊首先是望神，神是人体生命活动的体现，如神志清楚，语言清晰，目光明亮，反应灵敏，称为有神，是健康或病情轻浅的表现。如精神萎靡，表情淡漠，目光晦暗，反应迟钝，甚至神志不清，称为无神，表示病情较重。通过望神可以对病人的病情和预後，做一个估计，做到心中有数。
察色主要观察面部的颜色和光泽，根据不同的色泽可以看出气血盛衰和疾病发展变化。正常中国人面色微黄，红润光泽，若出现异常色泽称为病色，常见的有：白色，主虚主寒 主失血；黄色，主虚主湿；青色，主寒主瘀主痛，主小儿惊风；红色，主热；黑色，主肾虚。
是指望形体和动态，如形肥食少为脾虚有痰。形瘦善饥，为胃中有火。踯卧喜静，多属寒证。烦躁喜动，多属热症。张口抬肩，喘息不能平卧是喘症，项背强急，角弓反张是；久病，撮空理线是危重证候。
中医经验认为五脏开窍於五官，五官内应於五脏，通过可以了解一定的内脏病变，如目赤红肿，多为肝火或风热，两目上窜，直视或斜视为，耳轮干枯焦黑为肾精亏耗，鼻翼煽动为邪热蕴肺，牙龈肿或兼出血属胃热亢盛。
诊病是中医长期实践积累的独特察病手段，主要观察舌质和，舌质是舌的肌肉部分，舌苔是舌面附着的苔状物，舌质可以反映五脏的虚实，舌苔可以察外邪侵入人体的深浅，正常人是淡红舌，薄。若舌质淡白主虚，主寒，主热，紫舌主瘀血，白苔主表证寒证，主黑证热证，黄而厚腻是湿热或痰热，苔薄病情轻，苔厚病情重，舌苔由薄增厚，表示病进，由厚变薄表示病退。临床上通常把舌质和变化联系起来，综合判断，中医经验，一般是急性病重舌，慢性病重脉，因为能比较准确及时反映机体生理病理状况。熟练运用望诊，对疾病的诊断既快又准，所以中医说“望而知之谓之神”。
望五官知五脏
根据中医的“全息理论”，脸上的“五官”(口、眼、耳、鼻、舌)表现与人体的“五脏”(心、肝、脾、肺、肾)健康状况息息相关。
口是食物进入的门户，故与相关。从嘴唇的外观，即可看出一些脾胃问题。比如，嘴唇发乌，可能是；嘴唇颜色过红，可能是脾胃有火;如果嘴唇苍白，可能存在体内、营养不良、贫血、脾胃功能低下等问题；如果口角溃烂，可能是脾胃过热所致。
鼻子是呼吸的通道和器官，故与肺相关。如果鼻子看起来很红，可能是所致，也可能是旺盛所致。鼻子出血或异常干燥，则可能是由于体内阴气不足，阳气过盛所致。
眼睛是最重要的感觉器官，所谓“”，眼睛与肝脏密切关联，得了肝病就会表现在眼睛上，出现双目发黄、两个眼角发青。眼睛看不清东西，可能与有关;如果出现眼睛发红发胀的情况，可能与体内有关；如果眼睛发干，可能是阴血不足所致。
耳朵是听觉器官，《》里有“”的说法，因而得肾病的人会出现耳聋、耳鸣症状，反之，如果听力敏锐，说明肾器官较好。
是味觉器官，与心脏关联。如果舌尖颜色很深，可能是心脏有火;如果出现淤血、淤斑，可能是血循环不好；舌头长疮，可能是心火过旺，与饮食和心情都有关。有些心脏疾病还会导致舌头不灵活、舌蜷缩等问题。
其实，除了，眉间印堂、颧骨之下、鼻子两旁、人中处的颜色变化也会预示着身体问题。教授表示，印堂看起来苍白无光，可能是肺虚所致;鼻子两旁与小肠相关，如果此处颜色较黄，并且没有光泽，可能是；颧骨下边与肾相关，如果发黑，可能是肾有问题;人中位于鼻孔下侧，与、膀胱相关，如发黑，也可能是肾虚。
当然，面色的微小变化通常比较难辨别，所以一旦发现自己脸上的某些部位出现了明显的改变，就说明问题可能比较严重了，一定要去医院就诊，以免延误病情。
望舌苔原理
舌为胃之外候，以输送食物入食管胃脘之用。其舌体之组织，系由第五对脑筋达舌，其功用全赖此筋运动。舌下紫青筋二条，乃少阴肾脉上达，名曰、二穴，所以生津液以濡润舌质，明，其辨症之识，必有毫厘千里之误，此原理之不可不讲也。夫舌之表面，乃多数极小乳头，铺合而点，其不易见高起一日三餐，故苔亦日有三变，谓之活苔，无病之象也。其所以有变者，因饮食入胃时，将腐浊之气，遏郁下降，故一退；至饮食腐化，浊气上蒸，苔色又生。胃中无腐浊，则苔薄而少，有腐胃中正色不能直达而上，故有暂白之时；青为绝色，青绿之色，见于舌上，其人命必危。其外尚有似黄非黄、似白非白，各类间色，皆条分于后，以备后学细心参考。
上，按咳嗽排出的痰色或痰质和量，加以辨症下药，基本上可分为六类：
痰液潴留在体内，不仅会使呼吸道致病原生长繁殖，导致炎症的恶化，还会阻塞支气管，发生缺氧、呼吸困难等情况。
一、肺寒咳痰：
咳出之痰色白清稀，患者，恶寒重而发热轻微、咳嗽胸痛、喘促、面色青白等。
二、肺热咳痰：
咳出之痰色黄、粘稠、有块、或痰中带血、并有发热咳嗽、喘促、面红、咽喉红肿疼痛、口渴唇燥、尿短赤、大便燥结、舌红苔黄等现象。
三、风邪犯肺
痰液清稀多泡沫，伴见有、咳嗽、鼻塞流涕、痒、头身痛、尖红、舌薄白等状况。
四、阴虚肺燥
痰少粘稠难出，咳痰带血。若是燥邪所致，一般有发热、恶寒、胸痛、唇黑、鼻燥、咽干口渴。
若阴虚所致，则有虚烦不寐、、两赤、舌鲜红少苔等症状。
五、湿邪犯肺
咳痰量多，白滑易咳出，四肢困重无力、眩晕嗜卧、晚闷纳呆。
六、湿热蕴肺
咳吐浓血痰或咳痰腥臭、高热或潮热、胸闷疼痛，喘，口燥咽干、烦躁不安。
，包括听声音和两个方面。主要是听患者语言气息的高低、强弱、清浊、缓急……等变化，以分辨病情的虚实寒热。
指症状；通过问诊了解既径病史与家族病史、起病原因、发病经过及治疗过程，主要痛苦所在，自觉症状，饮食喜恶等情况，结合望、切、闻三诊，综合分析，作出判断。《素问·三部九候论》：“必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉。”《素问·疏五过论》：“凡欲诊病者，必居处。”后世医家将问诊主要内容归纳为“”，编有，简便易记。
问诊，是通过询问患者或其陪诊者，以了解病情，有关疾病发生的时间、原因、经过、、患者的病痛所在，以及生活习惯、饮食爱好等与疾病有关的情况，均要通过问诊才能了解，故问诊是了解病情和病史的重要方法之一，在中占有重要的位置。真正的中医只问大小二便（性状、次数等），不会问什么病，问什么病的基本只配做大夫（西医医生），不配叫中医。　创“十问歌”，提出问诊的要领颇具规范性，但临证不可刻板对待。应有目的地重点探问，围绕患者主诉，突出的主要症状、体征，深入查询其特点，及可能发生的兼症，了解病情发展及诊治经过，以提高判断的准确性。　特别要理解中医问诊的目的，主要是为了辨证，不同于的完全辨病。如，要问清是及寒热的轻重主次，还是，，或，发热是壮热还是潮热、等，以辨病位、病性。问疼痛要问清是胀痛、、刺痛、固定痛、冷痛、、绞痛、隐痛、及拒按、等。以辨寒热气血虚实，从而为治疗提供重要的依据。
同时还须注重内外环境、气候、居住地区、生活及饮食嗜好、性格情绪、体质类型等与疾病的关系，针对妇女、小儿等不同对象，详察细辨。
在问诊时切忌给病人以暗示和误导，尤其与情志病人的交谈，“”者的假诉，要有所识别取舍。
1． 疾病初起，恶寒发热同时并见，多为外感表证，可见以下三种类型：
（1）表寒证：恶寒重发热轻。是外感所致，常伴有无汗，头身疼痛，脉浮紧。
（2）表热证：恶寒轻发热重。是外感所致，常伴有口干微渴，或，脉浮数。
（3）：发热轻，恶风，自汗。是外感所致。
2．恶寒与发热交替出现，是半表半里的特征。
3、病人之怕冷而不发热，称为但寒不热。
4．发热不恶寒但恶热，多数，可见以下几种类型：
（1）：高热不退，不恶寒，反恶热。
（2）潮热：发热如潮有定时，临床常见以下三种类型：
1）：多为午后或入夜发热，以为特征，常伴盗汗，舌红少苔，等症，属。
2）阳阴潮热：多为日哺（下午3——5时）发热，热势较高，又称为日晡潮热，多因胃肠燥热内结所致，常伴有腹满硬痛拒按，大便燥结，黄燥等。
3）湿温潮热：以午后热甚，为特征。多因湿遏热伏，热难透达所致，常伴头身困重，胸闷呕恶，便溏，苔腻等。
4）：指轻度发热（体温多在37——38摄氏度之间），但持续时间较长，多见于或气虚发热。
1．表证辨汗 2、里证辨汗3、局部辨汗
（三）疼痛
其形成机理可概括为虚实两方面。因于实者，多由外邪、痰浊、食积、瘀血等病邪阻滞气血脉络，“不通则痛”，即为实性疼痛；因于虚者，多由气血阴阳亏虚，脏腑经络失于濡养，“不荣则痛”，而为虚性疼痛。
1、一般规律：新病疼痛，痛势剧烈，持续不减，痛而拒按者，多属实证；久病疼痛，病势较轻，时痛时止，痛而喜按者，多属虚证。痛而喜温者，多属寒证；痛而喜凉者，多属热证。
2、疼痛特征
（1）胀痛：疼痛且有胀感，多为气滞所致。好发于胸胁、脘腹及头面部。
（2）刺痛：疼痛如针刺刀扎，多为瘀血阻滞所致。好发于头部及胸胁、脘腹部。
及其他痛感。
3、疼痛部位
（1）头痛：前额部疼痛连及眉棱骨，为阳明经头痛；头部两侧疼痛为少阳经头痛；枕部疼痛连及项部，为太阳经头痛；巅顶痛，为厥阴经疼痛；头重如裹，为太阴经头痛；头痛挚脑，头痛连齿，为少阴经头痛。
另外，根据痛证的一般规律及头痛的特征与兼症，可辨别头痛属外感还是内伤，以及病证之寒热虚实属性。一般而言，外感头痛，多属实证；内伤头痛，多属虚症；头痛喜凉恶热者，属热证；头痛喜暖恶寒者，属寒证。
（2）胸痛：注意分辨胸痛的确切部位。
（3）胁痛：多是肝胆及其经脉的病变。
（4）腹痛：脐以上部位疼痛，为大腹痛，多属脾胃病变；脐以下部位疼痛，为小腹痛，多属膀胱、大小肠及胞宫病变；小腹两侧疼痛，为少腹痛，多属肝经病变。腹部冷痛属寒，灼痛为热；胀痛多实，隐痛多虚。
中医十问歌
问诊内容涉及范围很广，是获取疾病信息的重要途径，很多名非常重视问候，问诊包括问一般情况，问生活史，问家族病史和既往病史，，问现在症。
明朝曾编有十问歌，《景岳全书·传忠录·十问篇》：
“一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨，九因脉色察阴阳，十从气味章神见，见定虽然事不难，也须明哲毋招怨。”
后见于清陈修园的《医学实在易·问证诗》：
“一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨，九问旧病十问因，再兼服药参机变，妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见，再添片语告儿科，天花麻疹全占验。”
后又据卫生部中医司《中医病案书写格式与要求》通知精神，改编为：
“问诊首当问一般，一般问清问有关，一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨，九问旧病十问因，再将诊疗经过参，个人家族当问遍，妇女经带病胎产，小儿传染接种史，痧痘惊疳嗜食偏。”
中医妇科问诊
《景岳全书·传忠录》认为问诊乃诊治的要领，临证之首务也。《》亦云：“凡有病妇，当先问娠，不可仓卒矣。”提示了妇科问诊的专科特点。
由于妇科问诊的专科性强，涉及面广，因此临证时，既要有目的、有重点地进行，又要态度和蔼，注意语言技巧，解除患者的顾虑和羞涩心理，获悉可靠病情，以便更有的放矢地进行望、闻、切诊。
妇科问诊的基本内容包括以下内容。
（一）一般问诊 包括年龄、职业、民族、婚配、婚后生活和配偶健康状况。
（二）问主证与病期 主证即患者就诊时最为痛苦的症状。围绕主证询问起病时间，起病原因，发病经过，曾做过哪些检查，曾否诊断治疗过，疗效如何等。
（三）问兼证 即围绕主证有无其它症状，如除外阴发痒，主证外，还有无心烦、失眠、倦怠等兼证。又如，有腹痛主证外，还有无发热、阴道流血、妇科肿瘤史。
（四）问病史 妇科不孕症患者须问清曾否怀孕过，有无流产史、难产史、腹部手术史及其它病史。
（五）问月经 不孕妇女就诊必须问月经情况。包括年龄、、、经量、经色、经质，行经时有无腰腹疼痛或其它症状。
（六）问旧病 注意询问与现病有关的其它病症及其治疗经过或手术情况。
（七）问家族 了解父母、兄弟、姐妹有无同样的病史。
（八）问其它 除上述情况外，尚需了解患者的生活环境、个为嗜好、卫生习惯、工作性质、夫妇是否同居一地、夫妇感情如何等。
要有高度认真负责的精神。对待病人，态度既要严肃又要和蔼可亲，要细心和耐心听取病人叙述病情。
问话要通俗，不要使用病人不易听懂的医学术语。如问肝郁气滞的病人“吗？”问感冒的病人“恶寒吗？”这里所问的“胁痛”、“恶寒”都是医学术语，没有知识的患者是不容易听懂的，所以，医生问诊时要注意避免使用专业术语。在需要询问时可分别问其“两肋叉痛不痛”、“怕不怕冷”等通俗易懂的语言。
要重视主诉。因为主诉常是病人自觉最痛苦的病情。根据主诉，再深入询问，有助于医生全面准确地掌握病情和辨证。
要善于抓住重点询问，启发诱导，但不能依主观意愿套问病人，这样才能抓住要领，获得可靠资料。
对危急病人，要扼要，不必面面俱到，便于迅速进行必要的诊察，及时抢救治疗，以免失去抢救时机。
指摸脉象。望闻问切，合称。切诊是指用手触按病人身体，藉此了解病情的一种方法。
又称诊脉，是医者用手指按其腕后挠动脉搏动处，借以体察变化，辨别脏腑功能盛衰，气血津精虚滞的一种方法。正常脉象是寸、关、尺三部都有脉在搏动，不浮不沉，不迟不数，从容和缓，柔和有力，流利均匀，节律一致，一息搏动四至五次，谓之。
切脉辨证，早在《内经》、《》就有记载，经历三千年来的不断总结，对于何证出现何脉已有详细论述。但对证象与脉象间的内在联系，却无明析的概念，不能令人一目了然，以致学者只。脉证间的内在联系，如用一句话来概括，就是出现虚滞，五脏功能出现盛衰，才会出现不同脉证。只有弄清气血津液的生化与五脏间的关系，才能将气血津液虚滞和五脏功能盛衰出现的证象与联系起来，也才明白能够察其五脏病变的道理所在。
不同脉象的形成，与心脏、脉络、气血津液有着密不可分的关系。脉象的不同变化反映了心力强弱、脉络弛张、气血津液虚滞三个方面的变化。由于气血津液都需五脏协同合作才能完成其生化输泄，所以气血津液的虚滞也就反映了五脏功能的盛衰，从而反映于脉，形成不同的脉象。
心脏搏动的强弱，脉络的弛张，是引起脉象变化的根源。心脏搏动有力，脉象随其病因证象不同而呈洪大滑数等脉；无力则脉象常呈迟细微弱等脉。心脏搏动与脉象起伏，都是肝系膜络交替收缩与舒张的反映。如果血络松弛则呈孺、缓；紧张则呈弦紧
痉挛则呈结代等等。只有将固定的心脏、脉络和流动的气、血、津液连在一起分析，才能揭示脉象变化的本质，对于何证出现何脉才有理有据，不是。
虚滞变化，可以反映不同的脉象。
先从气的虚滞言之；气是心脏搏动的动力，心气是由肾系生化的元气，脾系生化的谷气，肺系吸人的清气，注人心脏，成为心脏活动的能源。脾衰退，心气也就随之衰弱，脉象与心相应也就呈现缓慢或虚数无力。若将这一进行逆向推理，脉象无力是因心气不足，心气不足则是脾肾化气功能衰退所致。气行脉外，营卫和调，则脉不浮、不沉、不迟、不数。如果风寒束表，毛窍收缩，脉络紧张，卫气充盛于表，则脉随气浮，呈为轻按即得的浮。若卫气因寒、内归脏腑，则呈重按始得的沉紧脉，久病气虚，脉伏于里，则呈重按始得的沉。若阳气虚衰，无力助心行血，则脉呈迟缓微弱。若风寒束表或，气郁化热，心阳亢进，则脉应之而呈洪大有力而数。
若因引起脉的传导阻滞，则脉应之而涩。若因气郁引起脉络不舒，则脉应之而弦。
由此可见，脉的浮沉迟数，有力无力，均与、气滞有关。
次从血的虚滞言之：血行脉中，充盈流畅，才呈正常脉象。若因血的化源不足导致，乃是由实变虚，逐渐减少，脉能与其相应而逐渐变细，所以脉呈细弱。如果突然大量失血，脉管仍呈原状却脉无血充，遂致形如葱管，按之中空，呈为芤脉。如果血滞、血瘀，脉的传导受阻，微呈挛急，即呈按之犹如轻刀刮竹，大波之内又有细密微波应于指下的。
再从津的虚滞言之：脉的形态改变也与津液有关。血中津少，脉失液充，其脉也就应之而细。由于津虚是因营阴暗耗或因后期伤津，常常兼有热象，是故营阴亏损之脉常呈细数且与香红少苔并见。若脉外津虚与脉内津虚并存，脉失津濡而呈脉络紧张，即呈指下如按琴弦的。上述脉象是因肝。若因，气化失常，，血中津多而呈舌体淡胖，水停脉管夹层而使脉络紧张，也能呈为弦脉，虽然同属弦脉却有寒、热、虚、实之异。
综合上述，一切脉象都是心力强弱，脉络弛张，虚滞的综合反映；心脏、脉络气血津液发生病变，又与五脏发生病理改变有关，所以切脉能察五脏盛衰。
切脉只是之一，有些病变不是单凭切脉就能做出诊断，应该，并宜结合现代检测手段才能全面认识疾病。如果片面强调能知病变所在，会将学者引人歧途。脉的形态很多，令人难以掌握，兹将常见的病理略述如下。病理描述难免有误。
1． 风寒束表一卫气为御邪侵，充于肌表一脉随气浮于外一轻按即得一谓之浮脉。
2． 病在脏腑一脉位深藏，举之不足，按之有余一、谓之沉脉。有力为实，无力为虚。
3． 阴盛阳衰一心功减退，搏动迟缓—一息三至，去来极慢一谓之迟脉。阴盛为寒，阳衰为虚。
4． 表卫闭郁，气郁化热，或由气人血，气血两播一心动亢进—一息六至，多于常脉一谓之数脉。亦有衰一搏动无力一每次输出血量不足，心动加速以求代偿一成为虚数。
5． ，阴虚偏甚一气虚则输出量少一加之血虚脉失血充，则脉细如线一谓之细脉。
6． 阳气衰微，气血俱虚一脉细而软一按之欲绝，若有若无一谓之微脉。
7． 气血两虚一气虚无以鼓动血行，血虚无以充盈于脉一极软沉细，按之乃得，轻取难寻一谓之弱脉。
8． 三焦实热或腑气不通一心动亢进一搏指有力一谓之实脉。
9． 气郁化热，气分热盛一心功能亢进一按之洪大有力寸谓之洪脉。若大而虚，按之无力是壮火食气，心气已虚。
10． 肝肾阴虚一水津亏损，脉失津濡一脉络紧张一脉象端直而长，如按琴弦一谓之弦脉。少阴阳虚，气化失常一水停三焦，充于脉内及其夹层一脉络为之紧张，触之如按琴弦一谓之弦脉。肝胆气郁一脉为气束，不能舒张一如按琴弦一亦可成为弦脉。
11． 风寒束表一脉络收引一脉形如索，轻按即得一谓之浮紧；寒中三阴一脉络收引一其形如索，重按始得一谓之沉紧。
12． 痰食妊娠，停阻经隧一所阻部位脉络紧张一血流受阻一聚集如珠，流于脉内一往来流利，如盘走珠，应指圆滑一谓之滑脉。
13． 气滞、、痰凝一脉络传导受阻，微挛一血流不畅一按脉犹如轻刀刮竹一谓之涩脉。
14． 水湿阻滞一脉因受湿而弛一按之无力，如帛在水中，轻手相得，按之无有一谓之濡脉。气血阴阳亏损，生化无源一脉无血充一亦呈濡脉。
15． 突然大量失血一脉失血充一形如葱管，按之中空一谓之芤脉。
16． 心系阴阳亏损一脉络痉挛一传导阻滞一脉律不匀，时有止歇一谓之结脉。迟止定期，谓之。
如何调理五脏
1．最好的食物：生吃绿色食品，特别是绿豆汤（把绿豆放水里煮，当水开了以后再煮7~8分钟，然后喝水，不是我们习惯的把绿豆煮烂，绿豆煮烂后会失去养肝的功效——切记）晚上吃为好。
2．养心最好的食物：红色食品，特别是红豆，可以是红豆豆沙包、红豆粥、红豆豆浆。早上吃好。
3．最好的食物：黄色食品，特别是黄豆，可以是豆浆、豆腐、豆腐干，都是上等的养脾佳品，在西方的医学界把黄豆列为劣等蛋白，认为黄豆的蛋白质很难吸收，这个观点只适合西方，对中国人来说，黄豆是非常优质的蛋白质，原因是西方很少吃大米，而中国人是以大米为主食的，当黄豆的蛋白质和米饭一起，就是绝佳的蛋白质。什么时候吃都好。
4．养肺最好的食物：白色食品，特别是大白萝卜，白萝卜只有生吃才能养肺，切记。什么时候吃都好。
5．最好的食物：黑色食品，特别是黑豆，黑芝麻，晚上吃为好。
【味道和五脏的关系】
1．酸养肝，但是过酸则伤肝。如，每天吃点酸作料就好，不要多吃。
2．苦养心，苦味的食物可以泄心火，特别是苦瓜。
3．甘养脾，甜味的食品养脾，比如各式各样的水果。
4．辛伤肺，辛辣的食品少吃，如果离不开辣椒，则需要控制在每天最多只能吃一次。
5．咸，盐是养肾的，但是过咸则伤肾，每天吃盐控制在6g以内就好。您还未登陆，请登录后操作！
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请问换购是什么意思？
请问换购是什么意思？
见好多店里都有换购之说，但是我不太理解换购是什么意思？是拿买到的商品加钱换呢？还是加多少钱再以优惠的价格买第二件？
补充：不明白，这个换购，是单纯的换东西呢？？还是追加购物？？
换购是商家促销的一种方式，主要目的是鼓励消费，以一个商店的满五十换购为例吧：你购买的商品超过了50元，就可以在它的换购商品中选择一款，加上相应的换购价（一般是10元或20元），你就可以得到他的换购商品。同理，如果满了100元，您就可以以换购价购买任意两款换购商品了^-^换购商品的市价通常是换购价的两倍左右，所以如果换购商品中真的有自己需要的产品，换购是相当合算的。但是如果没有需要，不换购会更省钱^-^
追加购物，就是可以用优惠价买另外的商品
提问者 的感言：谢谢 相关知识
其他回答 (1)
店铺的换购那要看每个店铺的规则
基本都是你在店里满多少就可以换购什么奖品
或者你满多少然后再加几块换购一些产品
每个店铺规则不一样 你可以要换购前询问下卖家
满意请采纳 不懂可以追问
一般你说的第一种情况比较多
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wiki是什么意思？
Wiki一词来源于夏威夷语的 "wee kee wee kee" ，原本是“快点”的意思。在这里Wiki指一种超文本系统。这种超文本系统支持面向社群的协作式写作，同时也包括一组支持这种写作的辅助工具。我们可以在Web的基础上对Wiki文本进行浏览、创建、更改，而且创建、更改、发布的代价远比HTML文本为小；同时Wiki系统还支持面向社群的协作式写作，为协作式写作提供必要帮助；最后，Wiki的写作者自然构成了一个社群，Wiki系统为这个社群提供简单的交流工具。与其它超文本系统相比，wiki有使用方便及开放的特点，所以wiki系统可以帮助我们在一个社群内共享某领域的知识。
1995年Ward Cunningham为了方便模式社群的交流建立了一个工具－波特兰模式知识库（Portland Pattern Repository）。在建立这个系统的过程中，Ward Cunningham创造了Wiki的概念和名称，并且实现了支持这些概念的服务系统。这个系统是最早的Wiki系统。从1996年至2000年间，波特兰模式知识库围绕着面向社群的协作式写作，不断发展出一些支持这种写作的辅助工具，从而使Wi
Wiki一词来源于夏威夷语的 "wee kee wee kee" ，原本是“快点”的意思。在这里Wiki指一种超文本系统。这种超文本系统支持面向社群的协作式写作，同时也包括一组支持这种写作的辅助工具。我们可以在Web的基础上对Wiki文本进行浏览、创建、更改，而且创建、更改、发布的代价远比HTML文本为小；同时Wiki系统还支持面向社群的协作式写作，为协作式写作提供必要帮助；最后，Wiki的写作者自然构成了一个社群，Wiki系统为这个社群提供简单的交流工具。与其它超文本系统相比，wiki有使用方便及开放的特点，所以wiki系统可以帮助我们在一个社群内共享某领域的知识。
1995年Ward Cunningham为了方便模式社群的交流建立了一个工具－波特兰模式知识库（Portland Pattern Repository）。在建立这个系统的过程中，Ward Cunningham创造了Wiki的概念和名称，并且实现了支持这些概念的服务系统。这个系统是最早的Wiki系统。从1996年至2000年间，波特兰模式知识库围绕着面向社群的协作式写作，不断发展出一些支持这种写作的辅助工具，从而使Wiki的概念不断得到丰富。同时Wiki的概念也得到了传播，出现了许多类似的网站和软件系统。
您现在所访问的Wikipedia是目前世界上最大的Wiki系统，它是一个基于Wiki和GNU FDL的百科全书网站系统。该系统于2001年1月投入运行，2001年2月超过1,000条条目，2001年7月超过10,000条条目，目前（2003年1月）已经接近100,000条条目。Wikipedia条目的迅速增长说明了Wikipedia系统的健壮，也说明了Wiki的概念是经得起验证的。
Wiki的历史还不长，无论是Wiki概念自身，还是相关软件系统的特性，还都在热烈的讨论中；所以怎样的一个站点才能称得上是一个Wiki系统还是有争议的。与Wiki相关最近出现的技术还有Weblog，它们都降低了超文本写作和发布的难度。这两者都与内容管理系统关系紧密。
Wiki的特点
维护快捷：快速创建、存取、更改超文本页面（这也是为什么叫作 "wiki wiki" 的原因）。
格式简单：用简单的格式标记来取代 HTML 的复杂格式标记。（类似所见即所得的风格）
链接方便：通过简单标记，直接以关键字名来建立链接（页面、外部连接、图像等）。
命名平易：关键字名就是页面名称，并且被置于一个单层、平直的名空间中。
自组织的：同页面的内容一样，整个超文本的组织结构也是可以修改、演化的。
可汇聚的：系统内多个内容重复的页面可以被汇聚于其中的某个，相应的链接结构也随之改变。
可增长：页面的链接目标可以尚未存在，通过点击链接，我们可以创建这些页面，从而使系统得到增长。
修订历史：记录页面的修订历史，页面的各个版本都可以被获取。
开放的：社群的成员可以任意创建、修改、删除页面。
可观察：系统内页面的变动可以被访问者观察到。
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何为Wiki（维客）？
首先，我们要搞清楚：wiki概念的发明人是Ward Cunningham。wiki这个字到底是什幺意思呢？根据FAQ的说法，WikiWiki一词来源于夏威夷语的“wee kee wee kee”，原本是“快点快点” (quick)的意思。实际上 wiki 也真的是既简单又快速，你可以看到 wiki 每天都在成长。
新概念的定义总是让人有点摸不着头脑，wiki 也不例外。先看看简单解释：Wiki——一种多人协作的写作工具。Wiki站点可以有多人（甚至任何访问者）维护，每个人都可以发表自己的意见，或者对共同的主题进行扩展或者探讨。
还不明白，那就给你看看更复杂、更晕眩的解释：Wiki指一种超文本系统。这种超文本系统支持面向社群的协作式写作，同时也包括一组支持这种写作的辅助工具。我们可以在Web的基础上对Wiki文本进行浏览、创建、更改，而且创建、更改、发布的代价远比HTML文本为小；同时Wiki系统还支持面向社群的协作式写作，为协作式写作提供必要帮助；最后，Wiki的写作者自然构成了一个社群，Wiki系统为这个社群提供简单的交流工具。与其它超文本系统相比，Wiki有使用方便及开放的特点，所以Wiki系统可以帮助我们在一个社群内共享某领域的知识。
tive)」环境的网站，也就是说，每个人都可以任意修改网站上的页面数据。(wiki-wiki 是夏威夷语里「快(quick)」的意思。)
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