嗡嘛呢叭咪吽_百度百科
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在藏区路途和行旅中·可以看见的最多的文字(当然是藏文，咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）)，他代表观音（四臂观音）关闭六道之门，使众生从痛苦中解脱，往生清净极乐净土的纯佛教理念。别&&&&名六字大明咒名&&&&称六字真言
中国人对观世音菩萨的信仰由来已久，认定他是大慈大悲救苦救难的尊者，因此自古以来持诵观世音菩萨圣号者众多。现代有更多的人因缘福报具足听闻到观世音菩萨的心咒－－「嗡嘛呢叭咪吽」六字大明咒。
这六个字称作:六字真言又名六字大明咒（嗡嘛呢呗咪吽）像征一切诸佛菩萨的慈悲和加持，特别祈诸观世音的加持，因此在藏民心中有着无可比拟的神圣感，观世音菩萨深深关爱众生。藏文“六字真言”是梵文的转写，开头的嗡(aum)是代表众佛“身密”的种字，是多数密咒共有的前置词，也称“持宝”字。结尾的吽(hum)是代表众佛“意密”的种字，共有五个部分组成此字，象征“五种佛智”。中间嘛呢(mani)叭咪(bedmei)是“珍宝”、“”或“宝莲”。这两个词是并列的观音名号。全文的意思是：“具足佛身、佛智的观世音观照！”。六字真言定为观世音菩萨的明咒，“唵”表示佛部心，念此字时要身、语、意相应，与佛成为一体。“嘛呢”二字是梵文，是如意宝的意思，表示宝部心，又叫“聚宝”。“叭咪”二字是莲花的意思，表示莲花部心，比喻佛法像莲花一样，永远纯洁。“哞”字表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能得到正果，成就一切，普渡众生，最后达到佛的境界。
佛教中的六字明咒的代表功德
嗡－－皈依三宝
嘛呢－－如意宝球
叭弥－－莲花开敷
吽－－圆满成就
嗡－－白光
嘛呢－－消灾吉祥
叭弥－－清净无畏
吽－－雷声
嗡－－皈命
嘛呢－－如意宝珠
叭弥－－莲花开敷
吽－－三身、三学。
嗡－－法报化三身
嘛呢－－消灾吉祥
叭弥－－清净吉祥
吽－－雷吼施无畏
嗡－－生起
嘛－－智寂；谓以智冥理（智理一如）
呢－－寂灭无生
叭－－光明圆觉；谓以慧断障成大圆觉
弥－－出生
吽－－拥护
嗡－－离障
嘛呢－－离垢；是如意宝珠，光净无染，能增长功德，无不如愿成就。
叭－－满愿具足，是全开莲花；观音菩萨感应道交如莲花开敷，圆满具足。
弥－－除灾降伏
吽－－光明圆满；谓以慧断障成大圆觉
又：嗡－－佛部
嘛呢－－宝部
叭弥－－莲花部
吽－－金刚部
全体合起是为羯摩部，亦即是事业部：观自在菩萨微妙心印也。
嗡－－心光圆满
嘛呢－－如意宝珠
叭弥－－莲花清净无垢
吽－－施愿吼、三施无畏
嗡－－智慧圆融
嘛呢－－无垢无畏
叭弥－－一尘不染
吽－－灾难化吉祥
嗡－－慧光普照
嘛呢－－无着无碍
叭弥－－心空万法空
吽－－檀那波罗密即布施波罗密
嗡－－以智慧光断除烦恼障
嘛呢－－如意吉祥
叭弥－－心净则佛土净
偈云：一念心清净，处处莲花开，一花一净土，一土一如来。
吽－－福缘善庆
嗡－－普安文佛
嘛－－甘露王菩萨
呢－－定光王菩萨
叭－－自在王菩萨
弥－－无量寿菩萨
吽－－大力尊菩萨
以上诸王菩萨乃是阿昙佛化身，而阿昙佛即是普安文佛所化也。
嗡－－表天道脱离轮回之苦
嘛－－表阿脱离斗争之惨
呢－－表人道脱离贪嗔痴慢妒五毒
叭－－表畜生道脱离屠杀之痛
弥－－表饿鬼道脱离饥渴之灾
吽－－表地狱道脱离血冰刀火之灾
摧碎七情六欲，得断六道轮回，故云六字大明咒之功德宝无量无边也。
嗡－－能闭塞流转天道之途；念持此字，临命终时，中阴身不得生天道。
嘛－－能闭塞修罗道，使灵魂不得入；观音菩萨将六道闭塞，只余菩提道。
呢－－能闭塞人道，使离再生人道苦；即将十道中九道（天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨）悉皆闭塞，而余佛道。
叭－－能免畜生道轮回之劫
弥－－能脱离沉沦饿鬼道之惨痛。
吽－－能生死轮回而不堕落地狱
嗡－－表天道之白色
嘛－－表修罗道之青色
呢－－表人道之黄色
叭－－表畜生道之绿色
弥－－表饿鬼道之红色
吽－－表地狱道之黑色
表法有二：1.以六凡;2.四圣
1、 以六轮回－－六凡而言：
嗡－－表天道
嘛－－表修罗道
呢－－表人道
叭－－表畜生道
弥－－表饿鬼道
吽－－表地狱道
六字大明咒能断除轮回，出三界，证圣果，此六凡之表法也。
2、 以地位而言：嗡－－由菩提心发，初入十信位，由是上进。
嘛－－入十住位
呢－－入十行位
叭－－入十回向位
弥－－入十地位
吽－－入金刚乘大觉位
是以念持六字大明咒，能超越十地，成就，此四圣之表法也。
（十六）念诵观想初机成就之后，再修止观。
嗡－－成白色
嘛－－成红色
呢－－成黄色
叭－－成绿色
弥－－成蓝色
吽－－成黑色
观音号称“莲花”和“持莲大师”，其意有三：1．观音属事部“莲花种”主佛；2．手持白莲象征“空慧”。大乘佛教认为超脱尘凡、成就佛果的不二法门是“觉空智慧”，这种智慧如同驱除心中阴暗、承受阳光、展现丰姿的莲花一样，故将成佛称“心莲开放”。观音手持“珍宝”和“莲花”，象征大悲心和空慧具足（见达赖经师赤江大师《六字名咒疏》）。3．莲花象征“出泥不染”、“超尘脱俗”的高尚品格。观音利众慈悲心号称第一，故以“莲花”为名。雪域藏地，佛经称“观音教化”之地，松赞干布号称“观音化身”，古王宫称“布达拉”就取观音佛国“”之名，历代达赖喇嘛号称“观音化身”，故在藏语中称“巴格尔强瓦”，意思是“持白莲”。因此在藏传佛教中普及率最高的佛号算“六字真言”。藏族男女老少无人不知“六字真言”，对“六字真言”的研究在藏传佛教中已有一千四百多年的历史。
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就是语言暴力。
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应该是爆粗口的意思，如同说脏话
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请登录后再发表评论!web2.0网站是什么意思？_百度知道
web2.0网站是什么意思？
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Web2.0是以 Flickr、Craigslist、Linkedin、Tribes、Ryze、Friendster、Del.icio.us、等网站为代表，以Blog、TAG、SNS、RSS、wiki等社会软件的应用为核心，依据六度分隔、xml、ajax等新理论和技术实现的互联网新一代模式。”
吹牛x用的.一样一样的.
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出门在外也不愁他这个表现是什么意思呢？？？_百度知道
他这个表现是什么意思呢？？？
算是我工作中的上级吧，对我还挺关照的，帮过我一些忙，然后我主动送点好吃的给他 ，他不要，然后分给同事们吃了 还说是我拿来的。 然后过节 我也想总他礼物 他说不要 他不需要这些 ，然后我就没送，他照样对我也挺关照的，然后对我还听帮忙的，工作上的事也睁一只眼闭一只眼，然后还把我干的不好的分配给别人做。但是也总喜欢找我过去说我做的不到位的地方，看的挺细的，但是似乎还不是那种批评的态度，似乎很高兴的感觉，对别的同事他到不怎么仔细检查，就喜欢检查我的。还说你总糊弄我，是不是很高兴啊？这类的话，但好像说这些话的情绪还很高兴的样子。。我就有点不明白了。。。
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我觉得就是一个好领导不能看出对你有啥想法相发你挺欣赏他的他应该年长你几岁
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出门在外也不愁高手们.请教:情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉.这句话是什么意思呢?_百度知道
高手们.请教:情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉.这句话是什么意思呢?
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金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句十六字。 但很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）。有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题”。其中，最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”，《易经》第十五卦中有“谦谦君子”，但仅此而已。 金庸“谦谦君子，温润如玉”之说不知其出处，但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看，这似乎是金庸所推崇的一种人生境界。 飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。 佛家有一个词，圆融，是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界。是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪，无欲无求，尔后能不动声色、不滞于心。谦谦君子的圆润亦同此理。 而要达到这种境界是需要修炼的。修炼是一个很奇妙的词语，人生在世实质上就是一个修炼的过程，只不过并不是人人都可以修成正果。 修成佛、修成仙是尘世之人遥不可及的梦想，但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并非太难的事情。容人之量是修成谦谦君子的前提。斤斤计较、小肚鸡肠修不成君子，开阔的心胸、通透的眼光，才是君子的气量。 于是，我们常常可以看到这样的人，荣损得失面前，总能一笑置之。正所谓，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 剑有双刃，谦谦君子亲切柔和，少了无拘无束的冲动莽撞，却也少了率性率真的刚猛豪放。正如一个人磨砺的过程一样，成熟的获得是以天真童趣的无可追回为代价的。 当然，“情深不寿，强极则辱”的背后，似乎也透着一种淡淡的无奈。试想，人活一世，谁人不想追求恒久？只是恒久不可强求，于是退一步海阔天空。这何尝不是一种迂回的战术、以求得宛转的余地？谁能说这种淡淡的无奈不是一种生存的智慧？
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情到深处，便会希望能够长长久久的相守，可真正能长久相守的，又能有多少呢，君当知道任何事物到了极限，便会渐露衰败，一个人可以强大到让天下臣服，但却不会因此而受人尊敬，做为一个谦和的君子，因当时时以玉之触手温润、光华内敛自省，当以君子宽容如海之度，待人和煦，举止从容有度，处事以人如沐春风之感。
金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句十六字。 但很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处）。有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获，故将此难题贴于网上，一年多来终无所获，故被称为“武侠与国文的一个绝题”。其中，最接近的答案是《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉。”，《易经》第十五卦中有“谦谦君子”，但仅此而已。 金庸“谦谦君子，温润如玉”之说不知其出处，但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看，这似乎是金庸所推崇的一种人生境界。 飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。 佛家有一个词，圆融，是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界。是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪，无欲无求，尔后能不动声色、不滞于心。谦谦君子的圆润亦同此理。 而要达到这种境界是需要修炼的。修炼是一个很奇妙的词语，人生在世实质上就是一个修炼的过程，只不过并不是人人都可以修成正果。 修成佛、修成仙是尘世之人遥不可及的梦想，但磨去棱角、收敛光华、修成谦谦君子却并非太难的事情。容人之量是修成谦谦君子的前提。斤斤计较、小肚鸡肠修不成君子，开阔的心胸、通透的眼光，才是君子的气量。 于是，我们常常可以看到这样的人，荣损得失面前，总能一笑置之。正所谓，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 剑有双刃，谦谦君子亲切柔和，少了无拘无束的冲动莽撞，却也少了率性率真的刚猛豪放。正如一个人磨砺的过程一样，成熟的获得是以天真童趣的无可追回为代价的。 当然，“情深不寿，强极则辱”的背后，似乎也透着一种淡淡的无奈。试想，人活一世，谁人不想追求恒久？只是恒久不可强求，于是退一步海阔天空。这何尝不是一种迂回的战术、以求得宛转的余地？谁能说这种淡淡的无奈不是一种生存的智慧？
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