为写《曹操》一书，专程到安徽亳州曹氏故里采访、凭吊，以感受这里的历史文化气息，寻找创作灵感。华佗与曹操为同时代的先哲名流和历史人物，且为同乡，并为曹操治病，后又为曹操所杀，当然得到供奉华佗的庙堂朝拜，并想弄清楚曹操和华佗的恩怨和渊源。
亳州城东南隅这处规模不是很大，但显得古朴庄重的华祖庵是专门为纪念东汉神医华佗而修建供奉性建筑，东邻三神庙和神农衣冠冢，南邻曹操的斗武营，是中国千百年来民间祭祀和纪念神医华佗的专门庙堂。
华祖庵始建于唐宋年间，由庙祠、故居、古东园三个院落组成。庙祠内外双狮雄踞，古木虬枝盘空，殿宇辉煌，肃穆庄严。神医塑像，热诚慈祥，倔强飘逸，神采奕奕。
庙堂内有山门、耳房、大殿、东西殿、禅房、元化草堂、存珍斋、益寿轩、课徒馆、自怡亭、五禽戏台、药圃、洗芝池、碑廊等建筑。
华祖庵大殿上方悬着清嘉庆二年（1797）安徽巡抚朱圭题写的“燮理通微”的匾额。殿内金柱上有朱圭题写的楹联：“五戏转灵枢道本皇轩仙位业，四轮消劫运功参地释佛菩提”。
华祖庵原名华祖庙，因庙的历代主持皆为女僧，又叫华佗庵，是祭祀东汉时期杰出的医药学家华佗的场所。华佗中医药文化博物馆沿袭了华祖庵古朴厚重的建筑风格，展厅包括中医药起源、中医药五千年发展史、华佗和他的中医药成果、中医药资源、亳州现代中医药文化发展现状五大主题。整个华祖庵古朴典雅，环境优美，凝聚了中医药文化的精髓，每年来此瞻仰胜迹、缅怀先哲的国内外各界人士络绎不绝。华祖庵已成为世界研究华佗药术的中心，历史文化名城亳州的一处闪亮的景点。
庵堂里边还陈列着大量的中国古代医家医史文献和文物史料展品。西偏殿内，数组彩塑蜡像，配以灯光布景，引人入胜。东院修竹门，华佗自怡亭翘首昂然。亭悬楹联曰：“自是闲云野鹤，怡然流水瑶琴”，将这幅对联作为对华佗一生踏遍青山采药，为民治病救人的人生写照确实非常贴切。
穿过庙祠就是华佗故居。一处典型的汉代风格的建筑“元化草堂”立于高台之上，东厢名“益寿轩”。西厢“存珍斋”为其当年的药房和看病的地方，分别系挂着中国历代名医画像和其乡土别传以及国内外专家学者的题词和绘画。整个院落迥廊相接，松苍柏老，竹翠梅寒，绿荫深深，与整个庙祠相映成辉。
绕过画廊，进入古药园，被垂柳吊槐覆盖下的药池，晶莹绿泛，至善水榭与曲桥玉立其间，碧影波光晃然水晶宫时，一片竹篱柴扉间，满植芍药、牡丹、白菊、曼陀罗、玫瑰、棕榈等名贵中药草及花卉，可谓药圃流香，四季繁花争艳。
由于庵内广植曼陀罗，使人一跨入庙门即可浓烈地感受到中国传统医学的熏陶。曼陀罗植株高大，花朵硕大而美丽，宜作背景材料或用于野趣园。全株有剧毒，其叶、花、籽均可入药。味辛、性温，药性镇痛麻醉、止咳平喘。主治咳逆气喘、面上生疮、脱肛及风湿、跌打损伤，还可作麻药。华佗发明的麻沸散的主要有效成分就是曼陀罗。
神医阁、五禽戏、云路桥和诗壁诸景，掩映在碧水绿树间，古香古色，整个环境静谧淡雅而令人心旷神怡、悠思千古。如今，来华祖庵瞻仰胜迹、缅怀先哲的国内外各界人士终年络绎不绝，华祖庵已成为世界研究华佗药术的中心。
到华祖庵时，正值亳菊盛开。初冬的亳州无数美妙的金菊灿烂于洗药池边，在微风的吹拂中，略带苦意的菊香和阳光一起温暖着，与洗药池的绿水青苔、摇曳老树以及沉吟的曼陀罗一起，让人仿佛越过近两千年的悠悠岁月，走近了华佗的身边。此时，池后的课徒馆里，依稀传来了华佗授课的声音；池前的元化草堂边，似乎正缓行着他瘦削的身影。
亳州位于皖北，气候温暖适宜，日照充足，雨水适量，适合中药材生长。亳菊是《中国药典》中以“亳”字命名的中药材之一，亳菊是菊花中的珍品，《中药大辞典》中记载：“白菊主产安徽亳县，称亳菊，品质最佳”，亳菊疏风散热、解暑明目，多为春、夏两季用药，历年来为中医首选的菊花品种。
亳州药农家家都有种植菊花的习惯，亳菊多为类白色或黄白色，观赏价值很高，可大面积种植，远远看去就是一个花的海洋，每到这个季节前来观赏的人很多，香味扑鼻，令人心旷神怡。亳菊阴干入药，经济价值可观。
花朵较松，容易散瓣是亳菊的重要特点之一。亳菊以疏风散热、解暑明目见长。如果您不慎得了风热感冒，不妨取亳菊与冰糖代茶饮。夏季还可将亳菊与大米一起煮成粥，可预防中暑。
亳菊呈倒圆锥形或圆筒形，有时稍压扁呈扇状。离散。舌状花位于外围，雌性，类白色或淡黄白色，劲直，上举。散生金黄色腺点。管状花多数，两性，位于中央，常为舌状花所隐藏，黄色，顶端5齿裂。体轻，质柔润。气清香，味甘，微苦。
亳州是一座常年浸润着药香的城市，每天，当人们踏着脚步从华祖庵门前走过，在他们心目中，华佗宛如一位慈善的邻家老人永远与他们在一起。
庵堂的拱顶大门由一对石狮相守，并不高大，也不开阔，却沉静而幽深，如华佗心焦而忧郁的目光。
华祖庵重修的记录是在清朝嘉庆年间。传说安徽巡抚朱圭爱子患病，百医束手无策，恰有游方郎中路过，一剂痊愈。朱圭大喜，欲重谢，那郎中却分文不受，问及姓名，只说姓华，亳州人，不辞而去。朱圭一次到亳州巡视，向知州询问亳州华姓名医，知州却遍访不得。朱圭偶游华祖庵，见塑像虽破败，而神情酷似那游方郎中，遂恍然大悟为华祖显圣，于是下令重修华祖庵，并亲题正殿对联。
现在的华祖庵与朱圭当年重修的格局基本相当。由正殿、草堂、古药园三个院落组成。正殿内有华佗塑像，表情慈祥、飘逸又略带惆怅，身躯微微前倾，犹如当年走街串巷，医疗疾病，寻找药方之态。
那一重二进院落为“元华草堂”，传说是华佗进行外科手术的地方。正堂是华佗在为人治病时的雕像，双眸凝视手中刀圭，苍生大医的神态栩栩传神。草堂的东厢房名为“益寿轩”，藏有善男信女捐赠的华祖医书和历代雕像，西厢房名为“存珍斋”，陈列着根据华佗流传后世的医书所炮制的中成药品，供后来学者借鉴。
史载，华佗医术的精湛，一个重要的来源是对民间治疗经验的汲取和提炼。如当时黄疸病流传较广，他花了三年时间反复试验，决定用春三月的茵陈蒿嫩叶施治，救治了许多病人。
三年，对于一个医者来说，并不算长，但对于精研一方的华佗来说，无疑需要强大的精神支持。而这种精神支持，自然是源于他对医术的执著和对黎民的情感。华佗之“佗”，负载之意；负载者，以重物置其身也。这就是命运与他名字的暗合。治病救人和仁心仁术成了他一生担负的行囊，于是，有了《青囊经》、《枕中灸刺经》，有了“五禽戏”，有了“内照图”，有了中医药文化在东汉末年的积聚与勃兴。
在中医文化的源流里，作为开辟了外科手术、麻醉学、妇科、儿科、预防医学、运动保障医学等诸多领域的一代大医，作为“开圃种药”、人工种植中药材的发韧者，华佗其实是一个对平民、对故土、对寻常生活有着特别眷恋的人。
《后汉书·华佗传》载：“沛相陈圭举其孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。”一个“皆不就”，说尽了华佗的志向。一身书生风骨，神思如皓月朗朗，情致如白云悠悠。魏晋名士生于俗世而不入俗流，在东汉末的华佗这里，已经先期得到了彰显。
华佗一生医患无数，有普通百姓，亦多达官贵人。如果他留恋富贵，可以瞬间得到；如果他改了心志，也无人责难。但是，他没有。他用自己的生命让精神的白云悠然而飘，一直飘了两千年。
从这个意义上说，华佗是清风傲骨的，这是他成为苍生大医的坚实基础。
漫步古药园，洗药池里的绿水，池壁上的青苔，曼陀罗白花落尽后的针果，引得无数游人折转身来，似乎还有很多未尽的情愫，斜倚着曲桥上的栏杆，遥想着为了精神和学术的自由，而死于同乡曹操之手的华佗，一种想为华佗立传的冲动据满脑海。
《后汉书·华佗传》载：“佗久远家思归，因曰：当得家书，方欲暂还耳。到家，辞以妻病，数乞期不反。”华佗的违命终于惹怒曹操而被收狱。而华佗呢？你杀我也罢，不杀也罢，为更多的人治病的原则总要坚持的。思念妻儿和乡亲的情怀是不能摆脱的，总是要回去看看的。
想于这里，思绪暂离了神龛上的华佗，穿越时空，看到了他书生意气的高傲风骨，看到了华佗男人的侠骨柔情。
“华佗仙术比长桑，神识如窥垣一方。惆怅人亡书亦绝，后人无复见青囊。”华佗之死与曹操的关系，如洗药池壁上的老砖，在岁月的冲刷下，愈发扑朔迷离。
曹操与华佗都是亳州人的骄傲，所以，古往今来的亳州人宁愿相信曹操与华佗的恩怨纠结是那个年代一个美丽而惨烈的误会。这个华祖庵当地人相传最初是东汉年间曹操因悔恨杀死同乡名医华佗所建，但此说法无据可考。传说虽然无据可考，但也从另一个侧面反映出曹操的博大胸怀，一个人犯了错而勇于认错就是大丈夫品质。
如今，华祖庵门前的两条小巷，横的东西街叫永安街，取华祖庵前永远安康之意；直对山门的南北小巷叫斗武营，却是以曹操进军中原在此练兵而得名。两条分别与华佗和曹操有关的街道，在华祖庵门前安然交会，历史上为这两条街道取名的人是偶然巧合，还是良苦用心？其中微妙自然是意味深长，给人留下无限的遐想。
亳州成为中药材之乡，跟华佗是很有关系的，因为华佗在民间的名气太大，人们对于亳州的制药当然会另眼相看，慢慢地，亳州就成为药都。
华祖庵里面存放着一些据说是当年华佗所用的医疗器械，有不少是现在出土的。出乎意料的是，华陀如此一个神医，给后人留下的资料却非常少。虽然史载华佗发明了
“麻沸散”、“五禽戏”等，但由于种种原因，都失传了。现在遗留下来的，都是后人的开发和附会。即使是华佗的身世，也显得莫衷一是，大都只是一些淡若星光的传说。据说，华佗年轻即开始行医，走遍徐、豫、青、兖等州县，后来又曾拜治化道长为师，学得医学绝技。从而变得名声大噪的。
华佗的故事，在这华祖庵里，每天都在传诵着。他的人生，还在延续着。那不绝的香火，那四季的青黄更迭，那生动传神的五禽戏，还有那多而精巧的灿烂的亳菊，都在告诉着我们：他就在这里，永远在这里，他就在那药圃里的洗药池边，正洗着他的曼陀罗。
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园林位于许昌县苏桥镇石寨村西南的石梁河畔。现有墓高四米，墓地面积三百六十平方米，四周有青砖砌就有花墙，一九九三年被许昌市人民政府公布为市级重点文物保护单位。地理位置许昌县苏桥镇石寨村墓&&&&高四米
华佗园林景区位于许昌市向北约十公里处，它是以华佗陵园为核心，加之百草园（种植、加工、销售、研究）以及辅之的后期开发建设的休闲度假、娱乐等配套28个项目为一体的综合性大型旅游景区。
华佗墓前有一碑楼、石碑刻书“汉神医华公之墓”为清乾隆十七年当地儒医、仕医、释医、世医所立。一九八五年中华全国中医学会河南分会在许昌县召开“华佗学术思想研讨会”，全国各地著名医学界人士前往“华佗墓”瞻仰凭吊后立“东汉杰出医学家华佗之墓”石碑一通，以资纪念。
华佗百草园景区环境优美，人们不但能陶冶情操，放松神经，还可领略历史的渊源，品味一代神医的人格魅力，是人们娱乐休闲的绝佳去处。
华佗百草园所属的许昌县位于河南省中部，东邻鄢陵县、南临、西南偎襄城县、西接禹州市，北接长葛市，环布于魏都区周围，与市区紧密相连，融为一体，是许昌市属县之一。全县交通便利，京广铁路纵贯南北，地方铁路横穿东西，公路纵横交错，四通八达，国道、省道与县乡公路联系成网，客运、货运都很方便。
许昌历史悠久，文化源远流长。唐尧时期，高士许由牧耕于此，故称许地，是万朝郡、州、府所在地，是闻名全国的一座历史文化名城。全县境内名胜古迹星罗棋布，地下文物丰富多彩，尤其是三国胜迹为世人所瞩目，是三国文化的主要发祥地之一。华佗就是三国历史中的一名重要人物。华佗，名敷，字元化，讳国谯（今安徽省亳州市）人，为中国东汉末期的一代，开辟了用“麻沸散”给人做手术的先例，创造了“五禽戏”，不仅在中国，而且在世界上也久负盛名。作为市级文物保护单位的华佗百草园，是许昌县旅游的龙头景观，也是体现一代神医华佗的载体。传说，华佗告病还乡，后遭曹操困杀，许昌远离亳县，尸骨又无人敢运，所以埋在了这里，景区主要围绕“医”、“药”两字，尽现一代神医的医风、医德。
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CV：【DD】/加瀬康之【GG以后】，日本人气动漫《》中的角色，继承了三国名医之魂的人。是一家私人诊所的医生，言谈举止慵懒随便，但医术精湛，能使用斗气救人。外文名かだ & げんか配&&&&音【DD】/加瀬康之【GG以后】性&&&&别男职&&&&业医师
华佗 元化（かだ げんか）
CV：【DD】/加瀬康之【GG以后】
日本人气动漫《》中的角色，继承了三国名医华佗之魂的人。是一家私人诊所的医生，言谈举止慵懒随便，但医术精湛，能使用斗气救人。
与孙家有密切关系，是南阳学院的斗士们常光顾的诊所，先后为、、等人看过病。封印吕蒙左眼眼罩原由张昭子布制作，张昭死后由华佗借助孙策的力量制作。漫画原作中为救而死。封印着一千八百年前三国时代无法完成国家统一理想的英雄魂魄的勾玉辗转流落到现代的日本国，并散落关东各地。勾玉可以引导出继承者的极限力量，成为名副其实的“万人敌”超级战士，因此，身批勾玉“战袍”的人也称为一骑当千的斗士。换言之，三国时代的英雄和名将们都演变成了能力非凡的男女高中生，他（她）们也有运筹帷幄决胜千里，他（她）们也会浴血沙场兵戎相见。
在关东，以三国时代各方诸侯的都城命名的私立高中被斗士所支配。其中，洛阳学院、南阳学院、许昌学院、扬州学院、豫州学院、成都学院、凉州学院、南蛮高校、荆州学院、吴郡高校是十所实力最强的学院，为了争夺关东私立高中的霸主地位，一场唯我独尊的霸权争夺战展开了。冥冥中，在勾玉宿命指引下，斗士们开始演绎现代版的赤壁之战，实力雄厚的魏国许昌学院、初露锋芒的蜀国成都学院和迅速崛起的吴国南阳学院把关东一分为三，三国时代再次拉开了序幕。漫画
一骑当千（2000-连载中）
初次登场时帮吕蒙看诊，警告当时的吕蒙再去战斗就会导致残疾。后来多次为南阳斗士看诊，在孙策与于吉一战后为南阳救治伤员，周瑜被百辟刀的毒力入侵昏迷，对此深感内疚的孙策请求华佗把毒气转入自己体内。后来在赤壁之战前孙策毒力发作昏迷，为救孙策面临生命危险，最后华佗为救诸葛瑾而死，把希望寄托给年轻一代。
第一季 一骑当千（2003）
请见词条一骑当千义项&TV动画（第一季）&
第二季 一骑当千 Dragon Destiny（2007）
主词条：一骑当千DragonDestiny
第三季 一骑当千 Great Guardians （2008）
主词条：一骑当千GreatGuardians
第四季 一骑当千 XTREME XECUTOR（2010）
网页游戏 一骑当千 爆乳争霸传（2010-运营中）
主词条：姓名：三宅健太
日文：みやけ けんた
罗马音：Miyake Kenta
出生地：冲绳
身高：181cm
星座：处女座
特长：吉他、柔道
兴趣：喝酒
所属事务所：81 PRODUCE
音质：以低音为主，是年轻声优中少见的低音声优。常给大块头的肌肉男配音。
据三宅健太自己说，他的高中时代声音很优美，可发高音，有次嗓子突然出毛病，疼痛，一星期后声音就变成现在这样了……
其声音被认为与已经去世的声优铃置洋孝有些相似。(かせ やすゆき)
● 英文名:KaseYasuyuki
● 性别：男
● 所属事务所：大沢事务所
● 出身地：东京都大田区
● 诞生日：日
● 星座：双鱼座
● 血型：O型
● 身高：1米70
● 体重：59公斤
● 趣味·特技：模仿
● 声线类型：粗狂阳刚，较为低沉，适合配纯爷们、真汉子、热血等类型人物，当然作品中也不乏刚中带柔的类型。
● 个人简历：
○ 从东京广播学院广播广播剧演员科毕业。
○ 1993年进入江崎演出公司附属培训所。
○ 1995年到2007年10月从属于mouth promotion公司。此后经过一段自由时间，从2007年12月起进入大沢事务所。华佗（约145?－208），东汉末医学家，字元化，一名旉，汉族，沛国谯（今安徽省亳州市谯城区）人。华佗与董奉、张仲景（张机）并称为“建安三神医”。关于华佗故里，学术界普遍认为华佗是安徽省亳州市谯城区人。1995年，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席的江泽民欣然为亳州亲笔写下了“华佗故里，药材之乡”的题词。
据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二零八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载，也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平原”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
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夹脊穴的使用最早见于《素问·刺疟》：“十二疟者，……又刺项以下侠脊者必已“。《素问·缪刺论》亦曰：“邪客于足太阳之络，令人拘挛背急，引胁而痛，刺之从项始数脊椎侠脊，疾按之应手如痛，刺之旁三痏，立已”。《太素·缪刺论》杨注：“脊有廿一椎，以两手挟脊当椎，按痛处即是足太阳之络，其输两旁各刺三痏也”。最早明确提出位置的是晋代葛洪的《肘后备急方·卷二》曰：“华佗治霍乱已死，上屋唤魂，又以诸治皆至，而犹不瘥者，捧病人腹卧之，伸臂对以绳度两头，肘尖头依绳下夹背脊大骨穴中，去脊各一寸，灸之百壮；不治者，可灸，已试数百人，皆灸毕而起坐，佗以此术传子孙，代代皆秘之。”目前华佗此术掌握在华佗传人魏灵女士手中。
李鼎先生以为这是华佗对背俞的特殊定位，是华佗从理论中对《明堂经》背俞定位的合理改动。首先提出“华佗夹脊穴“的称号，并未定义位置和数目，且将其归入经外奇穴之列；近代承淡安先生所著《中国针灸学》，认为夹脊穴为自第一椎至第十七椎，每椎下从旁开0.5寸，凡34穴；尔后王乐亭先生将夹脊穴定位于自第一胸椎至第五腰椎，各椎棘突旁开3分；而上海西医学院编写的《针灸学》中，夹脊穴定位是第一颈椎至第五腰椎，每椎下正中旁开0.5～1寸等等，普通教科书或有关腧穴著作多源于承淡安先生之说。华佗夹脊穴有34个穴位：〔定位〕第一胸椎至第五腰椎，各椎棘突下旁开0.5寸。〔解剖〕横突间韧带和肌肉中，一般位置不同，涉及的肌肉也不同．大致分三层：浅层斜方肌，，；中层有上下锯肌；深层有骶棘肌和横突棘突间的短肌．每穴都有相应椎骨下方发出的及其伴行的动，静脉丛分布．〔主治〕第一胸椎至第三胸椎主治上肢疾患；第一胸椎至第八胸椎主治胸部疾患，第六胸椎至第五腰椎主治腹部疾患，第一腰椎至第五腰椎主治下肢疾患．〔操作〕斜刺0.5～1寸．
但是在临床运用中，夹脊穴被不时扩大,如颈段和骶段夹脊处已被不少医家列入夹脊穴范围。据夹脊穴的地位特点及古代解剖知识，夹脊穴当包括C1至S4脊旁0.3～1寸范围内的一切穴位。颈椎1　C1眩晕、、失眠、嗜睡、头昏沉、颈性高血压、脑供血缺乏、摇头
颈椎2　C2眩晕、头痛、失眠、嗜睡、眼干涩、耳鸣、、、
颈椎3　C3眩晕、头昏沉、、颈肩综合征、、、牙痛、张口不能
颈椎4　C4头昏、恶心、呃逆、双手麻痹、肩周炎、、、牙痛
颈椎5　C5胸痛、、恶心、呃逆、颈、肩、手掌胀痛、、火气大
颈椎6　C6血压动摇、肩部疼痛、肩、拇食二指麻、、肩膀痛、上肢外侧麻痛
颈椎7　C7气短胸闷、第四、五指麻痛、颈根、肩胛痛、、肩膀硬化、上肢后内侧麻痛
胸椎1　T1气短、气急、肘手痛、凉、早博、手软有力、上臂后侧麻痛
胸椎2　T2气短胸痛、心律正常、冠心病（）、肩膀硬化、上臂后侧麻痛
胸椎3　T3肺部、支气管症状、易患感冒
胸椎4　T4胸背痛、、冠心病（）、长叹息、
胸椎5　T5口苦、、、
胸椎6　T6胃痛、、
胸椎7　T7胃溃疡症状、、、
胸椎8　T8免疫功用低下、肝胆病、糖尿病
胸椎9　T9肾功用妨碍、小便白浊、尿不畅、过敏证、身体、
胸椎10　T10肾功用妨碍、性功用妨碍
胸椎11　T11肾功用妨碍、尿道病、
12　T12下腹疼凉、、、、外表痛痒、
腰椎1　L1结肠功用失调、便秘、腹泻、、
腰椎2　L2下腹痛、腰酸痛、性机能减退
腰椎3　L3膀胱、尿少、腰、膝内侧痛有力
腰椎4　L4腰痛、、、尿频或尿少、放射至腿肚外侧、痔疮
腰椎5　L5腿血液循环不良、下肢有力怕冰冷、腰腿痛麻至腿肚后/外侧月经不调、
骶椎　腰骶关节病变、足根痛麻凉感、膀胱病、前列腺炎夹脊穴可以说从属于督脉和，与脏腑密切相关，是体内脏腑与背部体表相连通的点。其联络途径，也是次要以和足太阳膀胱经的联络为基础，并且这种联络有一定的特殊性。它不只具有经络的循环往复，而且借助于气街径路与上下、左右、前后之气沟通，从而夹脊穴成为督脉和足太阳经脉气的转输点。督脉与肾、脑、心及有密切联络。《素问·骨空论》描绘督脉属络肾脏，络脑、贯心。《难经·二十八难》中指出督脉属于脑。《奇经八脉考》：督脉起于肾下，并贯脊里与直接连属。就其功用而言，督脉为，手足三阳经气皆会于督脉，它能统摄调理全身阳气，维系全身元阳。《素问·生气通天论》日：“阴者，藏精而也，阳者，卫外而为固也”。“ 阴阳之要，阳密乃固”。足太阳膀胱经络肾属膀胱，与心脑等脏腑直接发生联络，为一身之巨阳，头背部乃诸阳经统率诸阴经汇合之处。甚至可以说，全身之气均可注入，这一途径是经过经别的出入离合完成的，这样足太阳经接纳、转输各经之经气，而又经过经脉、经别的汇合，的通达，是足太阳经具有特殊的联络作用，在整经络零碎中成为中心经脉，它与皆相通，五脏六腑之气均输注于足太阳膀胱经，从某种意义上讲，足太阳膀胱经是五脏六腑的统领联络经脉。夹脊穴旁通督脉，与经气相通，为夹脊穴与脏腑联络提供了基础条件。夹脊穴和背俞穴一样，作为输通出入之处，内应于脏腑，反注于背部，反映脏腑形态，医治脏腑疾病。古代医生通过解剖也证明，夹脊穴从散布方式上看与关系极为亲密，针刺夹脊穴不但可影响还可触及其前支，前支与交干相联络，能影响交感神经，从而与脏腑活动相关，具有调理脏腑气血的功用。
从夹脊穴与经络、脏腑之间的特殊联络可以看出，夹脊穴是人体除外和经络脏腑直接互相转输流注的腧穴，它依靠于和足太阳膀胱经，借助于气街之经气的共同通路，起到了包括背俞穴在内其他腧穴不能及的调理枢纽穴作用。夹脊穴的这种共同作用，使其对许多内脏病及疑问病证具有良好的疗效，且夹脊穴的这种作用和优势在针灸临床愈来愈受到重视。
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