日期：读。
板书：叶 挨挨挤挤
如果学生不会谈，再引：谈谈；你仿佛看到了怎样的画面？&&引导到荷叶的多和密，再个别读。
② &像一个个碧绿的大圆盘&
生：这是一个比喻句。
师：把荷叶比作了什么？
生：大圆盘。
师：你感受到这荷叶怎样？
生：很大、很圆、很绿。个别读。
④问：你想到怎样的诗句？&&接天莲叶无穷碧。
B &白荷花在这些大圆盘之间冒出来。
说说你的体会
①&冒&：这个冒还可以换成哪些字...把荷叶比作了什么的相关内容日期：孕期食用什么对胎儿有好处？ 赫尔辛基大学的科学家让300名孕妇记录她们的巧克力消费量与压力水平，结果发现：日常食用巧克力对胎儿的行为会产生积极影响。报告另外指出，在孩子出生6个月后，那些食用巧克力较多的母亲，她们的孩子会产生更多好的行为反应。 芬兰科学家们在《日期：儿童和孕妇不宜多食的东西是什么 中国消费者协会对北京市场上的果冻、八宝粥、饮料、蜜饯、糖果、口香糖、无糖食品酱菜等八大类、103个样品，委托中国进出口商品检验技术研究所，依照国家标准对样本进行测试。 测试结果显示，糖精钠、甜蜜...日期：什么时候开发孩子音乐才能 开发孩子的音乐智能，应该越早越好，但 早 并不是说一开始就非要孩子学弹琴、学声乐什么的。因为音乐智能的养成是一个潜移默化的过程，任何急功近利的行为都是不可取的，相比之下给孩子创造一个音乐的环境更重要。 音乐智能（musical intelligence日期：专家建议孕妇应少吃什么？ 营养学家瑞克&斯罗德博士在最新的《美国医学会期刊》上发表了文章。他说，中老年人尤其是女性应多吃海鲜，最好是保证每周2&3次，每次100克。海鱼中的不饱和脂肪酸能使血液中的低密度胆固醇减少，同时还能抵抗血液凝固，从而减少老年日期：春燥，使用什么药需当心 春天，许多人会感到口干舌燥，每当此时，人们会自行服用一些润喉片、或者喝些川贝类滋润咽喉的药物，但医生提醒：不可滥服润喉药。 内蒙古医学院附属医院张雪峰教授告诫说，川贝类止咳药有清热润肺、化痰止咳的作用，但是，只适用于热咳，并不是适应日期：孕期最容易被忽视的营养素是什么？ 调查表明，孕期最容易忽视的营养素，一是水和新鲜的空气；二是阳光。 1、水和新鲜空气 众所周知，水占人体体重的60%，是人体体液的主要成分，饮水不足不仅仅是喉咙的干渴，同时关系到体液的电解质的平衡和养分的运送。调节...日期：爸爸是什么 一个“爸爸”，总会有自己的“父亲观”。这个父亲观的建立，在最初，当然是非常伦理学的，可是这伦理学的冰山，往往在“小太阳”似的孩子的面前融化成为柔柔的水。也许“水”就是爸爸的象征吧。 爸爸是孩子们的泉水，是孩子们的“童话之泉”，因为一个爸爸常常会
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清蔡云《吴歈》云：“露宿何曾熟夜眠，太阳照户一欣然。若教穷汉街头舞，还有春寒廿五天。”又云：“连冬起九验天寒，只怕寒消九九难。第一莫贪头九暖，连绵雨雪到冬残。”。南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》谓从冬至次日数起，至九九八十一日，为寒尽。吴俗则从冬至日数起，故有“春打六九头”之谚。转自?情调苏州Sz:在苏州过了冬至，节气上开始进入“冬九九”，俗称连冬起九，苏州旧时还流行冬至九九歌：“一九二九，相唤弗出手；三九二七，篱头吹觱篥。四九三十六，夜眠如露宿。五九四十五，穷汉街头舞。不要舞，不要舞，还有春寒四十五。六九五十四，苍蝇垛屋栨。七九六十三，布衲两肩摊。八九七十二，猫狗眠阴地。九九八十一，穷汉受罪毕。刚要伸脚眠，蚊虫獦蚤出。”又有“头九暖，九九寒。晴乾冬至邋遢年，雨雪连绵四九天。冬前弗结冰，冬后冻杀人。”之谚语流传至今。
共1342篇&&
　　□蓝天白云
　　多次京华之行，总是来去匆匆，结束完工作上的事情就急急忙忙踏上返苏的旅途，也许这是现代人的通病，美其名曰：快节奏。其实，完全可以悠着点，不必太匆匆。
　　每次进京拜访那些与苏州密切相关的文化老人，与他们聊天，听他们讲故事，都是一次实实在在的文化熏陶，超过任何物质层面的享受，也足以抵消人在旅途的劳顿。但讲究效率与功利目的的行政工作，使本该充满文化意味的京华之行总是自觉或不自觉地打上了快餐时代的烙印。幸而这些德高望重的老人们修养高、学问好，为人通达、善良，能容忍故乡小辈的无礼，也能理解我们当下工作的状态。
　　国庆节前夕我与同事再次进京，征集文化老人们的资料。因为第一天要拜访多位老人家，又不熟悉路况，特意与在京工作的老同学联系，请他安排车辆，便于出行。同学一听我电话就说：&你在北京啊，&我问他怎么知道的，他笑道：&你在苏州几乎不打电话给我，一到北京就想到我。&是啊，想想自己真有点过分，仗着几十年的情谊，总是有恃无恐地差遣他，而这次他又派了一辆车给我们。
　　蓝英年先生是我此次拜访的主要对象之一，前段时间他原计划要到上海，顺道回苏州老家，后因各种因素未能成行。我们提前与他约好见面的时间，但由于对京城不熟悉，再加上路上又堵，赶到他家时，比预先约定的时间晚了足足半小时。中途，他还打电话给我们，问我们到哪里了，又告诉我们应该到哪里下，那里有什么样标志性建筑等等。当我们跨进公寓大门时，门房阿姨问找谁，我们报出蓝先生大名，她说，&哦，他等了很长时间，刚上去。&听了阿姨的话，顿觉羞愧万分，内心忐忑不安，所谓等人心焦，平时等五分钟、十分钟就觉得很长了，而我们竟然让一位八旬老人等了那么久。当我们到他家门口时，只见大门早已打开，他已等在门口，我们连忙解释迟到的原因，说以为半小时就能到的，结果从西山开到这里用了近一个小时。蓝英年先生一副好脾气的模样，笑笑，没有责怪的话语和表情，请我们进去，我的心情随之轻松了一些。
　　与蓝先生是初次见面，只知道他是俄语专家，做过大学老师，翻译过《日瓦戈医生》《亚玛街》《塞纳河畔》《捍卫记忆&&利季娅》《回忆果戈里》等作品，还写过《冷月葬诗魂》《那么远那么近》《青山遮不住》等佳作。由于远离故乡，苏州人对他的了解不多，但知道他父亲蓝公武先生的倒不在少数。蓝公武是从吴江走出去的著名爱国民主人士，既有中国传统文化的修养，又留学日本、德国，接受先进的西方文明的洗礼，吴江档案馆的陈列室里专门有版面介绍他的生平事迹。蓝公武一生追求民主、自由，1945年进入晋察冀解放区，蓝英年先生跟随父亲早早参加革命工作。蓝先生告诉我，读书时没人管，全靠自觉，那时的父母对孩子的管理是粗放式的，不像现在的父母把孩子管得死死的，高中毕业后他考取北京大学中文系，父母也只是关心一下填报志愿的事。满以为可以读喜欢的中文，不料被学校保送人民大学俄语系。当时人的组织纪律观念特强，真所谓党叫干啥就干啥，从此无论做教师还是搞翻译、做研究，他的事业与俄语、苏联、俄罗斯紧密相连。
　　蓝先生拿出早已准备好的《冷月葬诗魂》《高尔基和他的女秘书们》等三份手稿，捐赠给我所在的苏州档案馆。接着又将他与别人合作翻译的新作《捍卫记忆&&利季娅作品选》送给我，还对我说道：&你看了要哭的。&他在书上签名时，说现在眼睛不好使，签好名字后又抱怨没戴眼镜，字写得不好，图章也没敲好，结果送我的书上敲了两个章。当为送档案馆的书签名时，他还是到书房找了眼镜，随后郑重...
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现代文（文学作品）阅读专题
作者：武君纯杰&&&&文章来源：象中供稿、茶座录入&&&&点击数：8783&&&&更新时间：
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05060620042005&2006
B01 0518“”“”?(5)
05&21""""6
062绵绵土165
a (XX) b c
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问：例06年广东卷《夕照透入书房》18题，文章开头说：“我常常在黄昏时分，坐在书房里，享受夕照穿窗而入带来的那一种异样的神奇。” 从全文看，这里所说的“神奇”主要表现在哪些方面?(6分)
例2：06年重庆卷《说村落》16、文章以“说村落”为标题，就文章构思而言，作者对“村落”是如何“说”开去的？（4分）
a X& b XXc
久矣。答：
&&&&& &&&&b& XXXX
10517“”???(5)
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106福建卷《泪与笑》&&&13．文中“是我们心灵的堡垒下面刺目的降幡”，使用了什么修辞手法？请谈谈你对这句话的理解。（4分
206《一幅烟雨牛鹭图》14．文章开头两段的景物描写各有什么特点？你更喜欢哪一段？请从修辞手法的运用上说明理由。（5分）
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3(辽宁卷) 《杨柳》20．文章对牡丹等花木的称呼大多用第三人称，而在第五自然段中却有两处用了第二人称，这样写有何作用?请赏析。(4分)
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例206(广东卷)夕照透入书房15.本为具体描写了夕照中的许多事物，请按空间位置分类列出。（4分）
例206年上海卷103
四、考题精解：
&&&&&&&&&&&&& & &() && 2006年浙江卷）
眼镜商放下检验镜，一边说话，一边带着明显的好奇表情，窥伺着他的话将在我身上产生的效果：“哦，好的。事情很简单，您是独眼龙。”
“独眼龙？我？但我有两只眼睛，并且是用眼睛来看世界的啊！”
“或许您是两只眼睛来看的，但绝不是同时用两只眼睛。您的右眼近视，而左眼远视，这两个缺陷恰好使得您的双眼可以交替工作。我们假设您面前二十厘米处放着一个物体，”说着他从桌上拿起一张写有字母的卡片，“您当然看得见这张卡片，但只是用您的右眼。对您的左眼来说，这个物体太近了，因此它此时处于休息状态。现在卡片距您五十厘米，您的右眼开始感觉不适。但您的左眼，也就是远视眼，却苏醒过来。再远十厘米，行了。您的右眼放弃了，并将接力棒付给了自己的邻居。左眼忠诚地接替了右眼，而您什么也没注意到。”
“太奇妙了！我是多么完美啊！我的眼睛是多么聪明啊！确实如此，既然人们长着两只眼睛，为何不让它们各有专攻，分工协作呢？”
“请您不要太过得意。”眼镜商说，“因为，只要您不在乎能否感觉到物体的凹凸起伏，一切都会相安无事。”
“因为我感觉不到物体的凹凸起伏吗？”
“您当然感觉不到。要感觉到物体的凹凸起伏，必须同时用两只眼睛进行观察。两幅相似但不相同的图像之间的微小差距产生立体感。”
“因此我是生活在一个只有二维的世界中了？”
“是的，您看到的是一个平面世界。对您来说，有左有右，有高有低，至于深度，则根本没有，这便是独眼龙的视觉。”
“您提示的情况多么令人震惊啊！那么我该做些什么呢？”
“我要给您配制眼镜，有了它，您就可以同时用两只眼睛来看世界了。”眼镜商许诺说。
三天后，戴着这副应该会给我的双眼有益辅助的眼镜，我再次走出眼镜店，我便立刻不得不闪身让一位夫人进门。一个夫人？应该说是一只鼻子，一只后面跟着一位夫人的鼻子。因为我一生中从没见过这样的鼻子，硕大，无边，尖利，如同一只鹳嘴向我直刺而来。
接着便到了马路上。马路？毋宁说是蜂拥直撞，地狱一般：钩子遍布，军刀挥舞，长矛林立，愤怒的公牛一般的人群奔突拥挤。汽车如同发疯的猎狗向我狂奔而来，行人跳向我又在最后一刻准确无误地避开，各种物体好像眼镜似的，直冲我的脸跳将过来。我成了一种普遍的、明显的和仇恨的对象。
最终，我得救了，折叠起来的眼镜消失在了衣兜里。哦，多么柔和！哦，春天！行人和汽车毫无起伏地滑行而过，好似反映在帘幕上的影子。建筑物构成了画在同一平面上的一幅无害的背景。妇女们又重新变得温柔可人，好似在时尚杂志的页面上一般变换着位置。我还发现了人类普遍的相互对照的四个动作的秘密。首先，是为了友好的握手而伸出的平展的手与握成拳头准备打人或至少是咒骂的手的对立。但尤其是微笑，这是所有动作中最平面而又最适宜二维空间的动作：嘴
弗兰西斯•培根和拉乌尔•杜飞①。眼镜把我投入培根过分的、侵略性的、螺旋状的世界中。摘下眼镜，我又重新找到了杜飞画幅中亲切的花枝图案、歌唱的主题和轻快的鸟儿。
[注]①弗兰西斯•培根(1909―1992)，英国画家；拉乌尔•杜飞（1877―1953）法国画家和设计师。
18．文章开头眼镜商说“我”是“独眼龙”。请联系文中对话部分，分析眼镜这样说的原因。（2分）
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19．结合全文，理解“我还发现了人类普通的相互对照的四个动作的秘密”一句的含义，完成下面的题目。（6分）
（1）四个动作分别指：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
（2）“秘密”是指：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &
（3）使用“普遍”一词的原因是：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
(3),;(;;;).
(1).,,:,,.(2)(3).(1),,..,,;,,.12,13,12,1314,.
（1）培根的绘画风格：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &。
（2）杜飞的绘画风格：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &。
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21．下面对这篇散文的赏析，错误的两项是（4分）
A．本文通过单眼和双眼观察产生的两种视觉对比，具体描绘了平面生活和立体生活的不同景象，写出了独特的人生感悟，既体现了幽默乐观的人生态度，也表现出对现实世界的某种讽喻。
B．作者娴熟地运用象征手法，为读者对本文的解读提供了多种可能性。“我”摘下眼镜前后所看到的两个世界充满矛盾和对立，表明作者对平面生活的适应与赞美，对立体
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理解文中重要句子的含义，从文章第一段可找出并要联系全文作答。164
1&234&&&& ――――――
筛选并整合文中的信息和分析文章结构，把握文章思路，归纳内容要点。阅读时应注意作者的行文思路方可概括。174
1 2&&&&&&&& 3&&& 4
理解文中重要词语的含意和归纳作者的观点态度。此题与16题有关联，要求理解文章的内容层次，然后作内容要点的归纳186
鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。第一问不难理解，答题容易。第二问要从内容方面揣摩理解，也不难回答。196
1&&&&&&&& “”&&&&&&&&
评价文章的思想内容和作者的观点态度。第一问要在整体理解的基础上作归纳；第二问属开放性问题，应该作辨证地分折，不能偏激
五、模拟试题：
（一）父亲的新年 傅东华
③是的，自从我能记忆的时候起直到我童年的终了，每个新年的回忆里总是父亲的影像居于最前列。一到腊月初头，父亲的面容就变严肃了，账目要清理，年事要备办，一切都得父亲独个人担当。有时候，父亲紧皱着眉头，双手互相笼在袖筒里，默不作声地在房里整日地往来踱着，我们都知道他正过着难关，于是新年将到的喜望就不觉被给父亲的同情所销克。
④但是到了新年的晚上，年夜饭照例是十大碗，照例一到上灯就开始。那时街上讨债人的行灯还正往来如鲫，我们却已安然团坐吃喝了。因为这，父亲总是很郑重的对我们说：“我们能够这样也就不容易啦。”
⑤元日早起，父亲就穿着廪生的衣冠开始请神供祖。正厅中心的方桌上这时挂上红桌帏，朝南一张椅子上披上红椅罩，上面竖着一个纸神马，桌上供着神果盒：这就是过新年的主要背景了。在这背景上演着过新年的节目的就只父亲一个人。我们都是看客。我们看过他必恭必敬的跪拜祖先容，看着他送往迎来地招待贺年客。这些，在我们都是过新年的有趣的节目，在父亲却是严肃的义务。啊，我是直到现在才了解这种义务的意义的。
⑥到了灯节，每夜，父亲总先领我们到别处看过一遍，这才回家等着，等到灯行过我家门口，我们全家人就都让在门口看。行列的末节是关圣帝君的香亭，前面有个灯伞仪仗，伴有细乐，后面四面尖角旗，一面大帅旗，都挂着灯笼，也有一副锣鼓伴着，总是冬仓冬仓地敲得那么单调。我们听见这声音，总感着一种兴会完尽的不快，而父亲每夜又必加一上句结束词：“好啦好啦，明天再看啦！”这使我们愈加觉得难过。最后一夜他只换了一个字，音调却悲怆得多：“好啦好啦，明年再看啦！”我们听见这话时的感触是难以形容的，但也直到现在，我才十分了解这话的意义。
⑦父亲去世已经27年了，故乡废止行灯也已有了好几年，即使他活到现在，也已不复得“明年再看啦”。
⑧娟和浩都不曾见过祖父，不知祖父怎么个样子。他们自己的父亲不会像祖父那样过新年给他们看，这是他们的不幸。但是每年新年终了时的那种悲怆情调他们却也尝不着，又何尝不是他们的幸福？而且当他们的父亲过着这样的新年的时候，他还没有做中学生哩。
1．文中先后出现“明年再看啦”这句话。
（1）在第⑥段中，“我们”和“父亲”对这句话的感触是什么？答：“我们”： “父亲”：
（2）联系全文，第⑦段中的这句话，表达了“我”怎样的感受？
2．请归纳出“父亲”这形象的特点。
答：（1）&&&&&& （2）&&&&& （3）&&&&&&& &&&（4）&&&&& （5）&&&&&&&
3．作品将“父亲”放在“新年”中描写，这样的构思有什么好处？
4&&&&& && &&&
（二）野性的林& &&&在海南岛，我登上了高高的尖峰岭。& &&&瞧那辽阔、深邃、汪洋似的林海，莽莽苍苍，层层叠叠，涌着无垠的绿涛，横亘在眼前，那情调是多么粗犷。当我们进入林中，瞧着那藤萝缠绕、蕨类从生，横如帐幔的林墙，邃如深渊的林窟，密如桩柱的林子，又使人堕入了朦胧的神秘之感里。& &&&这亚热带的原始森林多么富于野性。& &&&我在这里看到了力的素描和写生。野性不就是力的象征！雪莱的名句说得多好：“万物由于自然律，都必融汇于一种精神。”我却从森林里瞧出了大自然神笔的气势。它的铁画银钩倔强而刚劲。没有这亘古如一的精神，便不可能有万物的滋生。每一粒种子落入土里便是力的萌芽，然后便有力的茁壮和成长。你瞧那每一棵树木都挺拔而昂扬，没有丝毫悠游的逸致，也没有一点儿踌躇犹豫的迹象。它们只是一个劲地拼命向上长，朝着晴空，朝着雨露，朝着阳光。看得出来，在这横七竖八的密林里，它们的生长并不容易，在青春时显然是十分艰苦的，彼此间曾经出现过力的较量和搏斗。看那桢楠合抱着铁榈，高山榕的气根绞勒着另一株大树，它们成长起来了。有的巨大得像擎天的柱石，几乎多人才能合抱；有的高达数十米，仰着头还看不到它的尖顶；它们的根长成板状，一块一块的深深地陷入地里，仿佛是艘万吨巨轮的舵，支撑着这巨蘖固如磐石。于是，我从这些勃勃的生机中好像听到了山林的心跳，看到了最美妙的刻画力的珍品。& &&&野性的林具有最纯真、最朴素的美。它毫不做作，既没有病态，也没有畸形。它是这样浑厚、丰满而斑斓。因为它包罗、积累并融合了从古至今林中最美好的种属、质地和品性。被称为活化石的几千年前繁茂滋生的树蕨和铁榈依然健在。仅仅二万余亩的林区便有千种以上的乔木和草木，难道这还不够浑厚和丰满！绿楠干细似杖，乌柏蕨茎粗如椽，黄铜高可擎天，铺地蜈蚣低与脚齐，高山蒲葵叶大如伞，五列木青红相间，鸡藤果花纹五色，猕猴桃有方有圆，难道这还不够斑斓奇丽？然而这千姿百态都富于原始的健美，每一颗树都闪灼着生命的光华，茁壮的异彩。春天的光，夏日的雨，秋季的风；隆冬的别言都为它们淡抹浓妆，使守林人觉得春色新，促人振奋；夏色暖，教人舒坦；秋色金，令人欢欣；冬色凝，使人坚定。他们也像森林里的树一样，爱上了这块土地，蒂固树深。& &&&我们愈往里去，只觉得绿的色彩愈重，泥土的气息愈浓，遍地的野趣也愈迷人了。我们可以从清脆的鸟声里听出画眉、白鹤、原鸡这些山野的精灵们对森林的热爱；从错什的蹄印里看出鹿、豹、山猿、黄狼、马猴、野鸡，以至蟒蛇，这些丛林的壮士们依恋故土的深情。待我们到达森林的中心，越过淙淙的流泉，树丛尖端的奇景便展现在我们的头顶。在那万木之巅，各种吊兰如盆景低垂，碎骨补似繁华四散，奇华异草在树尖儿争妍斗丽，组成了一个奇异的空中花园。啊！高山盈盈，林木青青，异卉缤纷，我们竟可以从这儿追思到古森林那千姿百态的风光，使我们的美感向着智慧的高度上升。& &&&终于，我从力和美之中看到了希望。它们并不平庸，也毫不温驯；虽貌似粗鲁、莽撞，但却充满活力。野性难道不就是一种敢于拼搏和不屈不挠的性格吗？在这儿，随处都可以找到这可贵品质的特性。瞧，所有的树木都坚信自己有立于众树之林的能力，它们从来也没有片刻放弃对光和热执着的追求。那先锋树种乘风飞来，落地生根。不论岁月多么漫长，它们凭借自己的力量使可以世代更新，绵绵不绝。& && &野性的林让我们获得了力的启示，美的意念，希望的鼓舞和鞭策。我们虽然奔走竟日，却只感到清新的欢乐而毫无倦意。& &&&
&1、在作者看来，这原始森林“富于野性”，其“野性”的含义有哪些？ &&& 答：&
&&&2、作者说“野性的林”是“美”的，根据文意，“美”表现在哪几方面？“美”的根本内涵是什么？& &&& ①“美”表现在：&。& &&& ②“美”的内涵：&（不超过40字）& &&& 3、文章的题目是“野性的林”，作者在第六段却不惜用大量笔墨来写鸟兽花草，这在表达上有什么作用？请作具体分析。答：&&&
4、下列对这篇散文的赏析，不恰当的两项是（&）& &&& A．文章开篇，以充满激情的笔触，描绘了一幅原始森林的壮丽画卷，为全文礼赞“林”的野性定下了昂扬的基调。& &&& B．由于作者对山的厚爱和感悟，使得文章句句有情，句句含理，“情”“理”交融。& &&& C．本文运用了象征手法，“野性的林”是“我”的品格的象征，“林”的形象其实就是“我”的形象，达到了“物我同一”之境。& && &D．出于对“野性的林”的热爱和艺术表现的需要，作者多次运用了比喻和拟人的手法。& && &E．“一切景语皆情语。”从全文看，作者借“野性的林”抒写了对大自然的热爱和向往，因为这里只有清新的欢乐而毫无倦意。&
（三）&&&周&庄&――世俗文化的启示 &&&徐卓人 && &“周庄的商业气息太浓了!”听见一些游过周庄的人这么说，似乎尽兴之后还带着一种遗憾。我觉得，这是把周庄理解错了，当成了桃花源。不过我听到这样的感叹倒是欣慰，因为我从受众者那里看到了世俗文化的力量。 &&& 周庄从来不是桃花源，“商业气息”是说对了，周庄从来是个商业繁华的集镇，可以说，没有商业，就没有周庄，与今天许多享誉中外的名镇、名城一样。 && &雏形的周庄与村落相差无几，到了1127年金十二相公随宋高宗南渡，落泊到这里时，人烟才逐渐稠密。后来来了个颇有传奇色彩的江南富豪沈万三的父亲沈佑，那还是在元朝中叶，沈家因为经商逐渐发迹，带动了南北市河两岸的商业，形成了以南北市河为主的旧集镇，及至明清时期，镇廓扩大，人气更旺，南北西河道两侧渐成列肆，江南大镇形成矣。 &&& 不能否认巨商沈万三的作用。沈万三看来是个有经济头脑又思想开放的商人，周庄天然而原本封闭的水道在他的眼光里都变成了致富的途径，利用白岘江西接京杭大运河、东北接浏河的优势，干起了出海贸易的大事来，他这一干，不仅使自己富甲天下，竟将周庄变成了一个粮食、丝绸等手工业品的集散地和交易中心，促使周庄的手工业和商业迅速发展起来。周庄的丝绸、刺绣、竹器、脚炉还有白酒原本都是“藏在深闺人未识”，从此就这样沿着古河道风风火火的出海去了。商事的频繁又呼唤出大量的旅社、客店、饭庄，周庄焉能不繁华? &&& 写到这里，我忽然想起了山西平遥，这里有票号“日升昌”，作家余秋雨把它称作“中国大地各式银行的‘乡下祖父’”，后来这里终于成了山西财富的中心之地，从今日平遥这些苍老而森严的高墙、精雅的屋宇走过，可以想见这里是如何人丁兴旺，繁荣红火，无数的商人“驮载着金钱，驮载着骄傲，驮载着九州的风俗和方言，驮载出一个南来北往经济血脉的大流畅”。他们留下了什么?是代表着中国金融发展史经典的洋洋120万字的《山西票号史》，是今天被联合国列入“世界文化遗产”的山西平遥! &&& 还记得明清时期与徽商、晋商、闽商、粤商并驾齐驱称雄中国商坛“东山帮”吗?今天你踏上这块吴中福地感受到最多的是什么?庭园的美丽，建筑的恢宏，历代状元的华光，总括说，是享用不完的文化。 && &如果再扯到苏州这座古城，这话题就更贴近也更丰富了，只消说一句：如果没有姑苏的繁华史，就没有吴文化的辉煌。 &&& 我们无法否认商业在整体文化中的重要作用，并且发现这其实是文化很重要的一部分，也就是商业文化。周庄的前景不仅来自曾经有过的商业繁荣，我发现，今天乃至将来重要的还仍然是商业文化，这是本色，也就是特色，个性。你不见，周庄所有的居民几乎与其他集镇都不同?那一排排永远保持着整齐而油亮的饰板，那一扇扇永远干净而敞亮的街窗，意味着什么?那些水巷，原本不是为了搭建在那里留给今天的旅游者看的，哪怕“船从家中过”的经典之作也只是为了买卖的方便，可以说，周庄的民居，从来不为精庐怡老，也不为金屋藏娇。这个热闹的地方，不是叫人清心寡欲，而是生的乐趣，人，好世俗之乐也! &&& 今天走过周庄每一条街，发现真的还是户户经商，家家开店呀，与当年红火的景象相比，只是换了一种形态。这于周庄，是多么妥贴! &&& 这是一种世俗的文化，血肉的人须臾离不开世俗文化，人间的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的，如果这样，又何必要把周庄生硬地认作桃花源呢? &&& 找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人。 &&& 1．第一段中的“桃花源”有什么特定的含义? 答： &&& 2．本文在写周庄的同时还写到了平遥和苏州，这样写目的何在? 答：&&
3．最后一段“找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人”一句有何深层含义? &答：&&&
4．对这篇文章的分析，不正确的两项是（&） &&& A．3、4两段不惜篇幅写周庄的繁荣过程，是为了阐明这样的观点，即：周庄本来就是靠着商业起家的，商业化当然是它的特色。 && &B．与周庄相比，山西平遥才算做是真正的商业文化的代表，有120万字的《山西票号史》这样的中国金融发展史经典为证，而周庄无论在规模上还是在贡献上都无法与其相比。 &&& C．以周庄为代表的世俗文化，其实就是商业文化的表现形式之一；它有着广阔的发展前景。 &&& D．同属吴中福地的周庄同苏州不可同日而语，因为苏州是历来被称作人间天堂的著名商业繁华胜地，而周庄只不过明代才开始闻名于世，无论从时间上还是从空间上都没有苏州的商业化程度高。 &&& E．本文对以周庄为代表的世俗文化持赞成的态度，认为血肉的人须臾离不开世俗文化，的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的。这个观点是针对有人把周庄当作桃花源而言的。 &&&&& &&&&&&&&&&&
（四） &&横穿《诗经》的河流&&& 洪烛 && &①关关雎鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听――这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……& &&& ②英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手――只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹――灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。 &&& ③七月流火，九月授衣――不读《诗经》，简直无从想像，这块土地上曾经发生过哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现――借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。 &&& ④《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里――& &&& ⑤我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。 && &⑥我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情。《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。 &&& ⑦坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业。我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶。整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音。今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜。这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持…… && &1．在作者眼中，《诗经》所反映的先民的生活有哪些特点？请分条概述。 &答:&&
& 2．读下列问题，联系原文作答。 &&&（1）第二段“灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真”一句中，“贫血”是什么意思？为什么会“贫血”？&&&&答:&&&&
（2）文末最后一段划线句“整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音”一句的深刻含义是什么？这样写有何作用？&&&答:& &&& 3．文章开头和结尾都引用了《诗经》中有关篇目的若干名句，中间多次写及《诗经》和“那条河”，请分析这样写的作用和好处。答:&&&&
4．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（&） &&& A．本文以充满深情的笔调抒写阅读《诗经》的感受，以“《诗经》是一条河流”为行文思路，语言凝炼而富有诗意，表达了作者对《诗经》的崇敬之情，对《诗经》中自然质朴生活的神往之情。 && &B．第①段“总是那条河流阻挡住我的去路”中的“那条河流”指的就是《诗经》第一篇《关雎》中写到的“关关雎鸠，在河之洲”中的那条河，这个意象优美而开阔，一下子将读者的思绪和情感牵回到了两千多年前的《诗经》时代。 &&& C．第①②⑥段中作者运用了对比手法，分别写到了“高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市”“钢筋水泥的城市”“充斥着欲望、高音喇叭的现实”，其用意在于表达作者对现代都市文明的否定和厌恶之情。 &&& D．纵观全文，标题“横穿《诗经》的河流”中“《诗经》的河流”一语意义丰富，其一，在作者看来，《诗经》即如文字构成的一条河流；其二，《诗经》反映的生活大多与河流有关；其三，“《诗经》的河流”比喻的是中华民族曾有的生活方式。 &&& E．本文大量使用隐喻，显示了作者丰富而奇特的想像力，但也造成了不少语句表意晦涩，令读者费解，如“苍苔斑驳的草鞋”“苍老的浮云与涛声”“我们的血管”“一柄闪亮的斧头”等。 &&&
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&&&1?15 &&&& &&&2? &&& &&& &&&3? &&& &&& &&&4& &&&A &&&B &&&C &&&D &&&E &&& &&& 参考答案：
1．（1）（“我们”）难过（或：不快；或：兴会完尽的不快）、（“父亲”）悲怆（或：艰难度日悲怆）& （2）（庆幸）不再如父亲般艰难度日。（这道题只要细读上下文就能回答）2．答案要点：①很有责任心；②很有能力；③能独立承担家庭责任；④安分守己，安于现状；⑤艰难地独立维持生计。3．①文中的“新年”犹如一道难关，将父亲置于“新年”这一环境中，更能表现人物人性格特点；②通过父亲如何艰难地度过年关的描写，更真切形象地表达了“珍惜今天的幸福生活”这一主题。4．C、D
1．野性是力的象征，是最纯真、最朴素的美，是一种敢于拼搏和不屈不挠的性格。
&2．①“美”表现在浑厚、丰满、斑斓三方面。 &②“美”的内涵：这千姿百态的树都富于原始的健美（或“野性的林具有最纯真、最朴素的美”），每一棵都闪烁着生命的光华、茁壮的异彩。 &3．这里采用了侧面烘托的笔法，用鸟对森林的“热爱”，兽对故土的“深情”，奇花异草的“争妍斗丽”，去烘托山林的“野趣”，使其更突出，更迷人。 &&4．C、E
1．指超脱于商品经济社会之外的非商品经济（或自然经济）的所在。 2．（1）在结构上，分别衬托周庄：平遥是北方的名城，苏州是南方的名城，而周庄是南方的名镇。（2）在立意上，证明周庄以商业文化闻名于世的合理性，因为平遥、苏州都以商业文化而闻名于世。 3．有。第一段开头针对有人认为“周庄太商业化了”的观点，作者认为“这是把周庄理解错了，当成了桃花源”．就是说有人没有找准自己的位置。本文旨在以周庄因商业繁荣而闻名于世为例，阐释了商业文化存在的合理性；最后这句话就是全文观点的概括。4.B、D &
&1．①平凡而丰富②自由、单纯而天真③充满原始的浪漫与激情 &2．（1）丧失了原始的浪漫与激情。因为远离了自然，在钢筋水泥的城市里，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。 （2）说明《诗经》是一部现实主义民歌之作（，自始至终都反映着劳动人民自然、纯朴、真实的生活和情感。这样写显得生动形象，耐人寻味。 &&3．作用：①既呼应标题，又首尾呼应，使文章结构完整，层次分明；②层层深入，形散而神聚，使主题得到强化；③增加诗味，激发读者阅读兴趣和想像空间。 &&&4．A、D
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