玉林南流江 _百度百科
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收藏 查看&玉林南流江本词条缺少概述、信息栏、名片图，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！ 许多人都知道，广西兴安有一条沟通湘江、漓江的灵渠古运河，却不一定知道在玉林市境内，也有一条连接南流江、圭江的有始无终的古运河。我们姑且叫它做茂（林）北（流）古运河吧。
据清人《国榷》记载：明太祖朱元璋洪武17年（1385年），为了军事需要，派军队从南流江茂林镇到圭江北流镇开挖一条运河，全长13公里。只开挖了6公里左右，就没有再开挖了，《国榷》没有说明不再开挖的原因。据分析，是由于当时朝廷政变，政权更迭，无暇顾及所至。开挖茂北运河的事，《钦州志》也有记载。当时，南流江茂林地段和圭江北流地段，尚能通航大型木船，据原玉林市水利局局长沈逸轩先生说，1956年，北流城区还有300多名船工，以后圭江日渐变浅，船工们都转移到西江去了。圭江地势较高，南流江地势较低，落差20米，开挖运河是完全可行的。
茂北古运河遗址是从穿境山开始的。穿镜山离玉林城区10多公里，相对高度约300来米，山上有一个大圆洞，直径约20米。相传八仙之一的吕洞宾用伞勾在兴业勾着一座大山往圭江堵水，让江水流向茂林。茂林的土地神想，茂林一带岂不是被水淹了吗？于是便学鸡啼，吕洞宾以为天要亮了，丢下这座大山，跑到九代村，才闻真正的鸡啼。吕洞宾以为受骗了，要报复土地神和当地村民。当地村民派人日夜守卫在穿镜山上，以使当地村民安居乐业。现在，穿镜山上那大圆洞，据说是吕洞宾用伞勾勾着大山所至。穿镜山在广西中顺水泥厂的东北，是茂林镇与陵城镇的分界线。站在穿镜山上向北眺望，茂北古运河遗址像一条巨龙，弯弯曲曲，伸向天际。
由于今年秋冬天旱，古运河多半干涸，我们在干涸的古运河中行走。古运河宽度不等，大致在100米到150米之间。古运河不种庄稼，比两岸的稻田约低半米，在常年，都被水淹着。在穿镜塘村，古运河的一些地段被开挖着鱼塘，见有人下网捕鱼。在甘村古运河旁，耸立着一座北面石山。传说，元代有个高官，在北面石山一个洞中存放着金银财宝，平时派人看守。由于战乱，看守人员要逃走，来不及搬走这些财宝，便用三合土封存。一代代流传下来，到国民初年，有陈氏家族想得到这些财宝，用丁字镐锄了3天，不动分毫，又用炸药炸，炸开一条裂缝，裂缝至今犹在。前不久，陈氏后裔、退休干部陈瑞高先生写信给玉林市政府有关部门，阐述北面石山藏有金银财宝，请求政府派人开挖。北面石山长约1200米、宽约180米、高约250米，像一位巨人仰卧在一马平川的田野上，头、颈、胸、腹清晰可见，被当地群众称为“老人山”。日，即邓小平同志逝世后第二天，广西科普作家莫铭辉先生路过甘村，看见老人山酷似睡卧着的邓小平同志，在广西、在玉林大造舆论，建议将此山改为“世纪伟人山”或“邓公山”并建议开辟“邓公山公园”，还为此设计了许多构想。北面石山确实是一处具有旅游开发价值的地方。
再往北走，茂北古运河越来越宽阔，可以用“一望无际”来形容。古运河中，怪石林立，一堆一堆的水浮莲也干涸了。从怪石上留下的痕迹来看，这一带水深也在1米以上。如果在常年，这里该是一个千亩大湖泊。沈逸轩先生说，在这里开辟一个水上乐园，不占农田，不占耕地，何乐而不为？只需建造游泳池，建造凉亭，购置游艇，设立座椅，河岸遍植荔枝、柏树，营造草坪，不愁没有游客来。茂北古运河前面，有玉（林）北（流）路穿过，玉林城区、北流城区的市民片刻可达。
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《》，印度著名诗人的诗集。英文名：Fireflies。诗集中的诗句主要歌颂了“萤火虫”这类的小虫儿，歌颂那些如它们一样微小而倔强勇敢的生命，即使它们从不被欣赏，也依然在天空中飞翔。同时以流萤比喻作者自己，在黑暗中渴求光明，勇敢无悔地前进。
来源于我的中国和日本之行：人们常常要求我 亲笔把我的思想 写在扇子和绢素上。
1 我的幻想是一团萤火——点点流光，在黑暗里闪耀。
2 道旁的三色堇 并不吸引漫不经心的眼睛，它以这些散句断章柔声低吟。
3 在心灵的困倦而幽暗的洞穴里，梦在筑巢，用白昼商队掉下的断片碎块。
4 春天吹得纷飞的花瓣，并非为了将来的果实而生，只是为了一时的兴会。
5 欢乐摆脱大地沉睡的束缚，冲进繁枝绿叶，在空中跳了一天的舞。
6 我那清新飘逸的文字，也许会在时间之波上轻轻舞蹈，而我的鸿篇已经因负载过重而下沉。
7 心灵的地下蛾 长了薄膜似的翅膀 在夕照的天空里 作一次告别飞行。
8 蝴蝶计算的，不是月份，而是刹那，蝴蝶乃有充足的时间。
9 我的思想，像火花， 挟着一声欢笑，乘插翅的惊讶飞去。
10 树木深情地凝视 自己的美丽阴影，然而永远抓不住它。
11 让我的爱情，像阳光一样，包围着你 而又给你光辉灿烂的自由。
12 白天是彩色斑斓的水泡，浮游在深不可测的 黑夜的水面上。
13 我的奉献是太怯生生的了，没法儿要求你记住，也许你倒因此记住了。
14 如果不胜负担的话，从礼物上抹掉我的名字吧，可是要保存我的歌。
15 四月，像个孩子，用花朵在尘土上 写下象形文字，然后又把它们抹了、忘了。
16 回忆是个女祭司，杀了现在，用现在的心去祭祀 那逝去的往昔之神龛。
17 孩子们从寺庙的庄严阴暗里 跑出来，坐在尘土之中；神瞧着孩子们玩儿，把僧侣也忘掉了。
18 我的心灵感到惊讶，对它那思想之流的某些闪光；正如小溪惊讶，对它那突如其来的 只此一回的泠泠清韵。
19 在山中，寂静涌起，以探测山岳自己的高度；在湖里，运动静止，以静观湖水自己的深度。
20 逝去的黑夜 亲在早晨紧闭的眼睛上的 一个吻啊，在启明星里灼灼欲燃。
21 少女，您的美丽 像尚待成熟的果实，因打不破的秘密 而心情紧张。
22 失去了记忆的忧愁，像喑哑、黑暗的时辰，没有鸟儿的歌唱，只有蟋蟀的唧唧。
23 固执竭力把真理掌握得安全，却把真理扼杀了。伟大黑夜要鼓励一盏胆怯的灯，倒点亮了夜间所有的繁星。
24 尽管天空把大地新娘 抱在怀里，天空总是无限遥远。
25 上帝寻找志同道合的人，求索仁爱；魔鬼则搜索奴隶，勒令服从。
26 土壤使树木束缚于土地，作为培植的酬报；天空一无所求，听任树木自由自在。
27 不朽犹如宝石，并不夸口年代的久远，却闪耀其片刻之间光芒熠熠。
28儿童总是居住在 永恒的神秘里，不受历史尘埃的蒙蔽。
29 一步步创造万物之际，轻轻的一声欢喜，便挟着万物迅速越过时间。
30 遥远的人，早晨离我近了；夜间人被攫走时，离我就更近了。
31 白的夹竹桃 同粉红的夹竹桃相见，用不同的方言 谈笑得兴高采烈。
32 和平奋力扫除污垢时，便有风暴狂飙。
33 湖水低卧在山旁，一片泪水盈盈的蜜意柔情，荡漾在铁石心肠的足下。
34 抚弄他的玩具——那索然无味的云、转瞬即逝的光和影——神圣的孩子在微笑。
35 微风悄悄问莲花：“你的秘密是什么？”“就是我自己，”莲花说，“偷走这秘密，我便消失了。”
36 风暴的自由和树干的束缚，在摇曳树枝的跳舞上 互相携手结合了。
37 茉莉的花，便是它对太阳的呢喃情话。
38 暴君要求放手地扼杀自由，可又把自由留给他自己。
39 神厌恶它们的天堂，羡慕人。
40 云是雾气的山，山是石头的云，——时间之梦里的一个幻想。
41 神期待用仁爱建筑它的庙宇时，人拿来了石头。
42 我以我的歌感动上帝，正如山以瀑布 感动遥远的大海。
43 光透过行云的对抗，找到了色彩的宝库。
44 今天我的心 对昨夜的眼泪微笑， 仿佛潮湿的树木 在雨后的阳光里熠熠生辉。
45 我感谢树木 曾使我的生活果实累累， 却忘掉了水葆我生活常绿的青草。
46 第一没有第二，便是空虚，第二使第一真实可靠。
47 人生的差错 泣求仁慈的美，美能调整人们的孤独，使之与整体和谐。
48 因为他们的鸟笼好看而又安全，竟指望为拆除鸟巢而感谢他们哩。
49 我坠入情网，为你这个人儿 付出了没完没了的相思债。
50 池水从幽暗中 拖起睡莲，那就是池水的抒情诗；太阳说，它们真好。
51 你诽谤伟大的，乃是不敬，结果害了自己，你诽谤渺小的，乃是卑鄙，因为害了牺牲者。
52 大地上开放第一朵鲜花，是给酝酿中的歌曲 送一个请柬。
53 曙光这色彩缤纷之花，褪色了；太阳这纯净光芒之果，便出现了。
54 肌肉对它的智慧有所怀疑，便压制了要叫喊的声音。
55 想以暴力夺取火焰的风，只不过把火焰扑灭罢了。
56 人生的游戏是快速的，人生的玩具 一个个的落在后面，被遗忘了。
57 我的花朵啊，别在傻瓜的纽孔里 寻找你的天堂
58 我的新月啊，你上升得晚了；而我的夜鸟，为了向你致意，依然未曾合眼呢。
59 黑暗是蒙着面纱的新娘，默默地等待着 迷途知返的光明 回到她的胸膛上。
60 树木的生长，是大地为了同静听的天空说话，所作的无有穷尽的奋斗。
61 自我的包袱，自嘲时便减轻了。
62 弱小的能变成可怕的，因为它猛使劲儿以求显得强大。
63 天风刮起来了，铁锚绝望地揪住河泥，我的小船以其胸膛撞击铁链。
64 死亡的神灵只有一个，生活的神灵很多，神死了，宗教便合而为一。
65 天空的蔚蓝，思慕大地的苍翠，风在天地之间长吁短叹。
66 白昼的痛苦，被自己的光芒蒙住了，黑夜里在繁星之间焚烧。
67 繁星簇拥在黑夜处女的周围，对她那永远无法触动的孤独，默默地敬而畏之。
68 云把它所有的黄金 都给予离去的夕阳，对那初升的月亮 只报以苍白的微笑。
69 行善的人来到寺庙大门口，博爱的人到达圣地。
70 花怜惜虫，虫可不是蜜蜂，花的情意 是个大错也是个包袱。
71 用恐怖的胜利之断垣碎砖，孩子们盖洋娃娃的房屋。
72 灯熬过日长如年的怠慢，期待夜间火焰的接吻。
73 飞禽满足于 懒洋洋地躺在尘灰里，忘掉了天空。
74 独秀的花，无需羡慕 为数众多的蒺藜。
75 在好心好意的无私暴政下，世界蒙受的损害最为深重。
76 为生存权利付足了代价，我们才获得自由。
77 你刹那间不经意的馈赠，像秋夜的流星，在我的身心深处着了火。
78 等候在种子心里的信仰，预言创造生命的奇迹，虽不能立刻予以证实。
79 春还在冬的门口踌躇不前，芒果花鲁莽地跑出去去迎迓，为时过早，便遭到夭折。
80 世界是浮在寂静之海海面上的、那经常变化着的泡沫。
81 两个分开的海岸，高唱 深不可测的泪水之歌，歌声合而为一了。
82 正如江河之入于大海，劳在逸的深度里 觉察任务的完成。
83 我在路上留连徘徊，直至你的樱桃树落花殆尽，可是，我的亲人，杜绝花带来了 你对我的宽恕。
84 你那羞怯的小小石榴花蕾，今天在她的面纱后涨红了脸，明天我远走他方的时候，行将绽开热情洋溢的花朵。
85 笨拙的力量，挥舞着丁字镐，糟蹋了钥匙。
86 生，便是由黑夜的神秘 进入白天的更大的神秘。
87 我的这些，只想在时辰的涟漪上舞蹈，不要到达什么目的地。
88 流浪之歌 从我的心头飞出去，在你情意绵绵的声音里 寻求栖息的巢。
89 危险、怀疑和否定之海，围绕着人的小小岛屿，而则鞭策人 胆敢面对未知的前途。
90 爱情有所宽恕时 便有所惩罚，而且以它可怕的缄默 伤害了美。
91 你生活孤寂而么有报偿，因为他们惧怕你的伟大价值。
92 同一个太阳，在无穷无尽的黎明的光环里，在新的土地上新生。
93 神的世界总是因死亡而新生，而泰坦巨人的世界 总是被巨人的生存所压碎。
94 萤火虫探索尘土之际，决不知道繁星是在天空里。
95 树木是属于今天的，花是古老的，花带来了无法追忆的 太古种子的消息。
96 每一朵盛开的玫瑰花，都给我带来了 永恒春天的玫瑰的问候。
97 我工作时上帝敬我，我歌唱时上帝爱我。
98 我今天的爱情，在那被昨日之爱遗弃的巢里，可找不到家啊。
99 痛苦之火 为我的灵魂 探索出一条璀璨小径 越过哀愁。
100 草比山长寿，草从不计其数的死亡里 复活过来。印度著名诗人、、作家、艺术家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者，生于市一
个有深厚文化教养的家庭，属于婆罗门种姓。1913年他凭借宗教抒情诗《吉檀迦利》（英文版，Gitanjaei，即《牲之颂》，1911年出版）获得诺贝尔文学奖，是首位获得诺贝尔文学奖的印度人（也是首个亚洲人）。他与诗人齐名，并称为“站在东西方文化桥梁的两位巨人”。有《故事诗集》（1900）《》（1913）《》（1913）《》《边缘集》（1938）《》（1916）《吉檀迦利》（1910）《爱者之礼物》《》（1928）《岐道》《生辰集》（1941）；剧本有《牺牲及其他》《邮局》《暗室之王》《春之循环》；论文集有《生之实现》《人格》；小说有短篇《还债》（1891） 《弃绝》（1893）《》（1893）《人是活着，还是死了？》（1892）《》（1892）《太阳与乌云》（1894），中篇《四个人》（1916），长篇《》（1906）《戈拉》（1910）《家庭与世界》（1916）《两姐妹》（1932）；重要剧作有《顽固堡垒》（1911）《摩克多塔拉》（1925）《夹竹桃》（1926）；重要散文有 《死亡的贸易》（1881）《中国的谈话》（1924）《俄罗斯书简》（1931）等。
在孟加拉文里，据印度人说：他的诗较英文写的尤为美丽，他是我们圣人中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。
他的散文内容主要是社会、政治和教育，他的诗歌，除了其中的宗教内容外，最主要的是描写自然和生命。在的诗歌中，生命本身和它的多样性就是欢乐的原因。同时，他所表达的爱也是他的诗歌的内容之一。
印度和的国歌都是使用的诗歌。其中印度的国歌就是《人民的意志》，的国歌是《金色的孟加拉》。
他的散文诗《》被选入初中一年级人教版语文课本，诗歌《》被选入初中一年级下学期义务教育课程标准实验教科书版语文课本（经全国中小学教材审定委员会2001年初审通过），短篇《金香木花》被选入小学三年级语文课本。《》中的《对岸》、《职业》，也入选了北师大版五年级下学期的课本中。
不仅是一位造诣很深的作家、诗人，还是一位颇有成就的作曲家和画家。他一生共创作了二千余首激动人心、优美动听的歌曲。其中，他在印度民族解放运动高涨时期创作的不少热情洋溢的爱国歌曲，成了鼓舞印度人民同殖民主义统治进行斗争的有力武器。《人民的意志》这首歌，于1950年被定为印度国歌。70高龄时学习作画，绘制的1500帧画，曾作为艺术珍品在世界许多有名的地方展出。日，罗宾德拉纳特·出生于印度一个富有的贵族家庭。他的父亲戴宾德纳特·是闻名的哲学家和社会活动家。哥哥、姐姐也都是社会名流。在这样一个文坛世家环境的薰陶下，8岁开始写诗，12岁开始写剧本，15岁发表了第一首长诗《野花》，17岁发表了叙事诗《诗人的故事》。才华横溢的从小就走上了文学创作的道路。
1878年，他遵父兄意愿赴英国留学，最初学习法律，后转入伦敦大学学习英国文学，研究西方音乐。
1880年回国，专事文学创作。
1884年，离开城市到乡村去管理祖传田产。
1886年，他发表《》，成为印度大中小学必选的文学教材。这期间，他还撰写了许多抨击美国殖民统治政论文章。
1901年，在圣地尼克坦创办了一所从事儿童教育实验的学校。这所学校在1912年发展成为亚洲文化交流的国际大学。
1905年，投身于民族独立运动，创作了《洪水》等爱国歌曲。《人民的意志》被定为今日印度的国歌。
1910年，发表长篇小说《戈拉》。
1916年，发表长篇小说《家庭和世界》。
1912年，以抒情诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖金。
1913年发表为人们所熟知的《》和《》。
20世纪20年代，曾多次出国访问，并与世界各国文化名人一起组织反战的和平团体。
30年代，当德、意、日法西斯发动侵略战争的时候，拍案而起，向全世界大声疾呼：“在我离去之前，我向每一个家庭呼吁——准备战斗吧，反抗那披着人皮的野兽。”
1941年，与世长辞，享年80岁。一. 主要作品
在长达近70年的创作活动中，共写了50多部诗集，12部中长篇小说，100余篇短篇小说，20多部剧本，大量关于文学、哲学、政治方面的论著，还创作了1500余幅画和2000余首歌曲，其中1首为印度国歌。
1913年，获得诺贝尔文学奖.1913年后，发表了长诗《野花》、《诗人的故事》等，年，出版抒情诗集《暮歌》、《晨歌》、《画与歌》，还有戏剧和长篇小说。戏剧和小说多取材于史诗和往世书，诗歌富于浪漫主义色彩。1886年，诗集《刚与柔》出版，标志着他在创作道路上进入面向人生与现实生活的时期。诗集《心中的向往》是他第一部成熟的作品，他的独特风格开始形成。这一时期还写了剧本《国王与王后》和《牺牲》，反对恢复婆罗门祭司的特权和落后习俗。19世纪90年代是创作的旺盛时期。从1891年起，在他主编的《萨塔纳》杂志上，发表《》等60多篇短篇小说，主要是反对封建压迫，揭露现实生活中不合理现象。他发表了《金帆船》、《缤纷集》、《收获集》、《梦幻集》、《刹那集》5 部抒情诗集，1部哲理短诗《微思集》和1部《故事诗集》。收入《缤纷集》的叙事诗《两亩地》是作者民主主义思想的最高表现。从《刹那集》起，他开始用孟加拉口语写诗。他的第二部英译诗集《》里的诗大多选自这一时期作品。
20世纪初遭遇到个人生活的不幸，丧偶、丧女、丧父的悲痛与伤感在诗集《回忆》、《儿童》和《渡船》中有真实记录。他另有两部长篇小说《小沙子》和《》。1910年，长篇小说《戈拉》发表，它反映了印度社会生活中的复杂现象，塑造了争取民族自由解放的战士形象；歌颂了新印度教徒爱国主义热情和对祖国必获自由的信心，同时也批判他们维护旧传统的思想；对某些人的教条主义、崇洋媚外也予以鞭挞。这期间还写了象征剧《国王》和《邮局》及讽刺剧《顽固堡垒》。1910年，孟加拉文诗集《吉檀迦利》出版 ，后旅居伦敦时把《吉檀迦利》、《渡船》和《奉献集》里的部分诗作译成英文，1913年《吉檀迦利》英译本出版，泰戈尔成为亚洲第一个获诺贝尔文学奖的作家。他进入另一创作高潮，发表诗歌《歌之花环》、《颂歌》、《白鹤》、《逃避》，中长篇小说《四个人》与《家庭与世界》。20世纪20 年代仍坚持写作，发表剧本《摩克多塔拉》、《》，长篇小说《纠纷》、
《最后的诗篇》及一些诗作。30年代他又陆续出版长篇小说《两姐妹》、《花圃》、《四章》；戏剧《时代的车轮》、《纸牌王国》 ；诗集《再一次》、《边缘集》和政治抒情诗《礼佛》等。1941年4月 ，他写下最后遗言、有名的《文明的危机》，对英国殖民统治进行控诉，表达了对民族独立的坚定。其中《》，《告别》，《》被选入七年级教材。《》被选入五年级教材。
2 .思想发展与艺术成就
生逢急剧变革的时代，受到印度传统哲学思想和西方哲学思想的影响。但他世界观最基本最核心部分还是印度传统的泛神论思想 ，即“梵我合一”。在《缤纷集》中，他第一次提出“生命之神”观念。他对神的虔诚是和对生活、国家与人民的爱融合在一起的。但这使他的诗歌也蒙上了浓厚的神秘主义色彩。另外，他提倡东方的精神文明，但又不抹煞西方的物质文明。这些都使他的思想中充满了矛盾而表现在创作上。综观一生思想和创作发展 ，可大体分3个阶段：①幼年直至1910年前后，他积极参加反英政治活动，歌颂民族英雄，宣扬爱国主义，提倡印度民族大团结。②隐居生活直至1919年再次积极参加民族运动，爱国主义激情稍有消退，政治内容强的诗歌被带有神秘意味的诗歌所取代，也受了西方象征主义、唯美主义诗歌的影响，宣扬的是爱与和谐。③从1919年阿姆利则惨案开始直至逝世，他又开始关心政治，积极投入民族解放斗争，作品的内容又充满了政治激情，视野也开阔了，对世界和人类都十分关心。可以说 ，一生的创作既有“菩萨慈眉”，也有“金刚怒目”。他的诗歌受印度古典文学、西方诗歌和孟加拉民间抒情诗歌的影响，多为不押韵、不雕琢的自由诗和散文诗；他的小说受西方小说的影响，又有创新，特别是把诗情画意融入其中，形成独特风格。
罗宾德拉纳特?（Rabindranath Tagore，）印度孟加拉语诗人、作家、艺术家、社会活动家。生于市一个具有深厚文化教养的家庭，父亲是著名的宗教改革家和社会活动家，六个哥哥也均献身于社会改革和文艺复兴运动。自幼厌恶正规学校的教育，靠家庭教育和刻苦自学度过少年时代，1878年去英国学法律，后转入伦敦大学攻读英国文学，研究西方音乐。
童年时代即崭露诗才，他的爱国诗篇《给印度教徒庙会》（1875）发表时，年仅14岁。1880年，19岁的便成为职业作家。年，他出版了抒情诗集《暮歌》（1882）、《晨歌》（1883），还有戏剧和小说等作品。这些早期伤品的特点是梦幻多于现实，富于浪漫主义色彩。
90年代是泰戈尔创作的旺盛期，诗集《心中的向往》（1890）是他的第一部成熟作品，著名诗篇《两亩地》（1894）的发表，标志着泰戈尔从宗教神秘主义走向深刻的人道主义。这一时期的诗作还有《金帆船》（1894）、《缤纷集》（1896）第5部抒情诗集和一部《故事诗集》（1900）。此外，他还创作了60多篇短篇小说，其中的《》（1893）、《》（1892）、《最后活着，还是死了？》（1892）等被列入世界优秀短篇小说杰作之林。
1901年，为改造社会创办了一所学校，从事儿童教育实验。1912年，这所学校成为亚洲文化交流的国际大学。由于英国在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮，积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。这一时期是他创作的最辉煌时期。他出版了8部孟加拉文诗集和8部英文诗集，其中《吉檀迦利》为诗人赢得世界性声誉。这一时期重要的诗集还有《》（1913）、《》（1915）、《》（1916）等。1910年，又发表了史诗性长篇小说《戈拉》和象征剧《国王》等。
1919年，印度掀起第二次民族解放运动高潮，为寻求民族解放道路，他走遍五大洲，发表了许多著名演讲。这时期突出成就是政治抒情诗，分别收在《非洲集》（1937）、《边沿集》（1938）、《生辰集》（1941）等作品中。
泰戈尔一生共创作了50多部诗集，12部中、长篇小说，100余篇短篇小说，20余种戏剧，还有大量有关文学、哲学、政治的论著和游记、书简等。此外，他还是位造诣颇深的音乐家和画家，曾创作2000余首歌曲和1500余帧画，其中歌曲《人民的意志》已被定为印度国歌。
在60余年的艺术生涯中，他继承了古典和民间文学的优秀传统，吸收了欧洲浪漫主义与现实主义文学的丰富营养，在创作上达到炉火纯青的地步，取得了辉煌成就，成为一代文化巨人。1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之以高超的技巧，并由他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已为西方文学的一部分”，获诺贝尔文学奖。英国政府封他为爵士。
1941年4月，这位旷世奇才，印度近代文学的奠基人写下最后的遗言《文明的危机》。同年8月7日，于祖宅去世。
享年80岁节选：
许多批评家说，诗人是“人类的儿童”。因为他们都是天真的，善良。在现代的许多诗人中，（Rabindranath Tagore) 更是一个“孩子的天使”。他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸；看着他，就“能知道一切事物的意义”，就感得和平，感得安慰，并且知道真相爱。著“哲学”S.Radhakrishnan说：泰戈尔著作之流行，之能引起全世界人们的兴趣，一半在于他思想中高超的理想主义，一半在于他作品中的文学的庄严与美丽。
是印度孟加拉（Bengal）地方的人。印度是一个“诗的国”。诗是印度人日常生活的一部分，在这个“诗之国”里，产生了这个伟大的诗人自然是没有什么奇怪的。的文学活动，开始的极早。他在十四岁的时候，即开始写剧本了，他的著作，最初都是用孟加拉文写的；凡是说孟加拉文的地方，没有人不日日歌诵他的诗歌。后来他他自己和他的朋友陆续译了许多种成英文，诗集有《》、《》、《》、《》、《吉檀迦利》、《爱者之礼物》、与《岐道》；剧本有：《牺牲及其他》、《邮局》、《暗室之王》、《春之循环》；论文集有：《生之实现》、《人格》、杂著有：
《我的回忆》、《饿石及其他》、《家庭与世界》等。
在孟加拉文里，据印度人说：他的诗较英文写的尤为美丽。
“不拒绝生命，而能说出生命之本身的他是我们圣人中的第一人，这就是我们之所以爱他的原因了。”
诗集：诗集《暮歌》、《晨歌》、《心中的向往》、《两亩地》、《金帆船》、《缤纷集》、《故事诗集》、《》、《》、《最后活着，还是死了》、《》、《》、《草叶集》、《》和许多中、短篇小说。他对英国殖民统治下的下层人民的悲惨生活和妇女的痛苦处境表示同情，谴责封建主义和种姓制度，描写帝国主义者和官僚的专横，同时也反映资产阶级民主思想与正统的印度教的抵触。诗歌格调清新，具有民族风格，但带有神秘色彩和感伤情调。还擅长作曲和绘画。所作歌曲《人民的意志》，1950年被定为印度国歌。
20世纪初期的印度，是英国的殖民地。政治上遭受压迫，经济上受到剥削，使这个古老国家的人民陷入贫穷、愚昧之中。为了唤醒这个沉睡的巨人，两位伟人应运而生了。一位是民族解放运动的领袖“圣雄”，另外一位就是印度近代史上最伟大的文化巨匠罗宾德拉纳特?（）。
多才多艺，才华超人。既是作品浩繁的文学艺术大师、学识渊博的哲人、成就卓著的社会活动家，也是锐意革新的教育家。他一生所有的贡献，不但在印度历史上具有着划时代的意义，而在国际上也产生了巨大影响。
在印度文化的各个方面都产生了广泛而深远的影响。而他最突出的天才的表现，恐怕就是他惊人的创作量了。他12岁开始写诗，在60余年的笔耕生涯中，创作了大量作品，其中有诗歌上千首，歌词1200余首，并为其中大多数歌词谱了曲； 中长篇小说12部，短篇小说200多篇，戏剧38部，还有许多有关哲学、文学、政治的论文及回忆录、书简、游记等；此外还创作了2700余幅画。他给印度和世界留下了一笔异常丰富的文化遗产。
1913年，“由于他那至为敏锐、清新与优美的诗篇；这些诗不但具有高超的技巧，并且由他自己用英文表达出来，便使他那充满诗意的思想成为西方文学的一部分”，被瑞典文学院授予该处度诺贝尔文学奖这一最高荣誉，成为第一个获得这项殊荣的亚洲作家。漫长的55年后，日本的又一次夺取这一桂冠。因此而蜚声世界。他的诗歌体裁和题材丰富多彩，清新隽永；小说格调新颖、感染力强；戏剧种类繁多，富于哲理意味；歌曲或哀婉缠绵、或威武雄壮，不拘一格。在人们的印象中，是以伟大的“歌手与哲人”的双重身份出现的。让我们把目光转向西孟加拉的，日，罗宾德拉纳特诞生在那里。世家和拉比的童年泰戈尔家庭原姓塔克尔（孟加拉人的尊称，意为“圣”），泰戈尔是它的英文变称。罗宾德拉纳特的祖父德瓦卡纳特“王子”。同时他也是一位思想家和文化名流，当时许多进步入士的改革运动都得到他有力的支持。　这位“王子”的继承人德本德拉纳特不同于父亲的热衷社交，他性格内省慎思，潜心于哲学和宗教著作的研究。他兼具三种不同的气质：对宗教的笃信，对艺术的敏感，对实际工作的精明善断。对名气更大的儿子，他的影响无疑是深远的。他的温文尔雅、尊贵大方， 博得了“玛哈希”（意为“大圣人”）的。
德本德拉纳特有个庞大的家庭。他拥有15个子女。女儿婚后，女婿也长住于他家的。此外，还有一些亲戚和众多仆从。子女匀是在充分的自由和严格的家教、对宗教的虔敬与对美妙生活的享受紧密结合的环境中成长起来的。这个家庭继承了父亲所热爱的印度文化传统，又深受西方文化影响，常举行哲学和宗教讨论会、诗歌朗诵会，经常演戏， 还有不时安排的音乐会。著名诗人、演员、音乐家和学者常常成为座上客。“玛哈希”让子女们自由发展各自的特长，充分发表各自的见解而不加限制，态度极开明。罗宾德拉特就降生在这样一个环境中，在他的性格形成时期，从这个环境中饱吸了智慧和美的养份，“印度文艺复兴的急流潮涌从他的四周澎湃而过”。
由于是父母最小的儿子，被大家昵称为“拉比”的罗宾德拉纳特成为每个家庭成员钟爱的对象。但他并不受互溺爱，恰恰相反，这个家庭的生活方式十分简朴。鞋子和袜子要在儿女们长到10岁时才按宗教法规批准穿用。拉比在中尔答进过4所学校， 但他都不喜欢。他厌恶那种无视个性的教育制度，厌恶远离自然的、牢笼般的教室，对教师的敌意态度和野蛮体罚更不能容忍。他喜欢的是校外的花园、池塘、春天和白云。后来他还进过东方学院、师范学院和在孟加拉学院读书，但都没有完成学业。他后来致力于教育革新，与此不无关系。
相形之下，他的家庭给他的熏陶是极明显的。拉比丰富的历史、文学和科学知识都源自于父兄。家族对印度民族解放运动和复兴孟加冬天文艺具有很大贡献。长史德威金德拉纳特才华出众，是诗人和哲学家，曾向印度介绍西方哲学。另一位史长萨迪延德拉纳特是进入英属印度行政机构的第一个印度人，懂多种语言，翻译出版了许多梵文和孟加拉文古典著作。姐姐斯瓦纳库玛丽是第一位用孟加拉文写小说的女作家。五哥乔蒂林德拉纳特成为一位音乐家、戏剧家、诗人和新闻记者。他长拉比13岁，对拉比的才干十分赏识并予以鼓励，还通过创办文学杂志《婆罗蒂月刊》直接引导拉比走上文坛。
另外，乔蒂林德拉纳特的妻子卡丹巴丽?黛薇，是一位丰姿绰约、优雅宽厚的女性。她在拉比身上倾注了深深的爱，给他布置出一个精美优雅的环境。她几乎成了拉比理想中的人物，两人之间有一种罗曼蒂克的眷恋。拉比就在这样的家庭氛围里度过一生中最愉快安适的日子。
印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家，生于市的一个富有哲学和文学艺术修养家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。曾赴英国学习文学和音乐，十余次周游列国，与?罗兰、爱因斯坦等大批世界名人多有交往，毕生致力于东西文明的交流和协调。以诗人著称，创作了《吉檀迦利》等50多部诗集，被称为“诗圣”。他又是著名的小说家、剧作家、作曲家和画家，先后完成12部中长篇小说，100多篇短篇小说，20多部剧本，1500多幅画和2000多首歌曲。天才的还是一位哲学家、教育家和社会活动家。1913年，以诗歌集《吉檀迦利》荣获诺贝尔文学奖。是印度近代和现代最伟大的作家，诗人，小说家，戏剧家，美术家，音乐家.1913年以英文散文诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖。我常常想，就像那天际的明星。“在那里，心是无畏的，头也抬的高昂；在那里，智识是自由的；……在那里，话是从真理的深处说出；……在那里，心灵是受你的指引，走向那不断放宽的思想与行为”（吉檀迦利）这就是，像那启明星带引我们走向黎明。简介：
初读这些小诗，如同在暴风雨过后的初夏清晨，推开卧室的窗户，看到一个淡泊清透的世界，一切都是那样的清新、亮丽，可是其中的韵味却很厚实，耐人寻味。1905年，泰戈尔投身于民族独立运动，创作了《洪水》等爱国歌曲。《人民的意志》被定为今日印度的国歌。1910年，泰戈尔发表长篇小说《戈拉》。1916年，发表长篇小说《家庭和世界》，热情歌颂争取民族独立的爱国主义精神。1912年，泰戈尔以抒情诗集《吉檀迦利》获诺贝尔文学奖金。1913年发表为人们所熟知的《飞鸟集》和《园丁集》。
《》英文本题名为Stray Birds.其中stray为漂泊的意思，Birds是鸟，有时还可指人。
《》的译者在译完的这部散文诗集后，曾深情地称它“包涵着深邃的大道理”，并形象地指出，泰戈尔的这部散文诗集“像山坡草地上的一丛丛的野花，在早晨的太阳光下，纷纷地伸出头来。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的。”
谈的作品，人们总能感受到一种振奋人心和进取奋斗的精神鼓舞。他的诗所包含的思想内容是多方面的，但是，其中包涵的精深博大的人生哲理启示，则是他的诗的主要特征。在他的诗歌创作中，他以—颗赤子之心，讴歌的是对人民的真挚的爱，抒发出对整个大自然、整个人类，以及整个宇宙间的美好事物的赞颂。他的诗像珍珠一般闪耀着深邃的哲理光芒，不仅唤起对大自然、对人类，对世界上一切美好事物的爱心，而且也启示着人们如何执著于现实人生的理想追求，让整个人生充满欢乐与光明。
《》创作于1913年。这部思绪点点的散文诗集，乍眼看来，其内容似乎包罗万象，涉及的面也比较广，然而，就是在这种对自然、对人生的点点思绪的抒发之中，诗人以抒情的彩笔，写下了他对自然、宇宙和人生的哲理思索，从而给人们以多方面的人生启示。
自从来到这个世界，从诞生之日起，每个人就都开始了他（她)漫长而又短暂的人生旅途。在人生的道路上，不免会碰到许多事先意想不到的困难，甚至会有难以想象的艰难险阻，那么，如何去对待它呢？是感叹命运，还是不断进取？这显然是摆在每一个人面前的人生课题。读的诗，显然会使你去选择后者，因为泰戈尔给你的人生启示是，不要因为错过了太阳而去流泪，错过了今天的太阳，只要你能正视黑夜，并执著于黑夜的追求，那么，闪烁在夜空中的群星，仍然会给你报答的，它会给你力量，给你信心，去勇敢地迎接或追逐明天的太阳。如果你只是感叹自己的命运而流泪，那么，你不仅得不到群星的启示，也会失去明天以至更久远的太阳。
这就是诗歌的魅力，它告诉了你如何去做生活的强者，去对待人生中所遇到的种种困难。不是这样吗？你看，在对待爱情问题上，不也是这样告诫你吗? “不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。”对待爱情，必须是忠贞的，只有双方用爱来交换，才会获得真正的爱情。如果玩弄爱情，人为地去制造种种的爱情悬念，那势必是让爱情悬在峭壁之上，随时都有粉身碎骨的可能。认为，美丽的爱情是会给人生增添光辉的。因此，从人生的意义上来追求美好的爱情，不就能使每个人的人生更富有乐趣么？相反，把追求爱情当作是享受，玩弄人生，那就必然是像峭壁上追逐爱情一样，后果是不堪设想的。
不仅是这样告诫人们如何对待人生，而且也通过对一些无名小卒、无名花朵的礼赞，来倡导一种为创造美好生活而默默献身的人生精神。像那无名的花朵，比起萧萧的树叶来，它没有那暴风雨般的声响，而是以它质朴、华丽的沉默，显示出内在的美，装点着大千世界，给人们带来芬芳。人们不会因为那富丽堂皇的牡丹和绚丽多彩的菊花，而去卑视无名的小花。小花自有小花的性格，小花自有小花的芬芳，她纯洁、简朴、沉静，不就是那默默地为人生而献身的精神体现么?又像那绿叶，尽管它没有果实事业的尊贵，没有花的事业的美丽，可是，它的价值不就体现在为果实、为花朵的陪衬和制造绿荫么？这种叶事业，是一种献身的事业，人们不会轻视这种事业的，因为没有叶的事业，也没有果实的事业，没有花朵的事业。深深感到，这种默默献身的精神是无愧于人生的，正如“绿草是无愧于它所生长的伟大世界的”那样，它的内在价值永远显示出人生的光辉。
有了这种人生的献身精神和进取奋斗精神，整个人生不仅显示出它的价值和意义，而且也充分地显示出世界的主宰――人的本质力量和人格的力量，从而使人们增强生活的和对生活的热爱之情。说：“群星不怕显得像萤火虫那样”，这就说明了人的本质力量的永恒性。正直、高尚、纯洁的人，可能会一时被他人误解，但是不会永远被误解，正如中国的民间谚语所说：“金子到哪里都是闪光的。”是的，崇高的人格永远显示出它崇高的本色。这就是人生哲学的重要特征之一。尽管“曾经受过苦，曾经失望过，曾经体会过‘死亡’”，人们也仍然会以生活在这个世界里为乐，因为生活唤起了人们对人生的热爱。
无疑是一位哲人，他给人的哲理启示是具有多方面的人生涵义的。曾说：“的歌声虽有时沉寂，但是只要有人类在世上，他的微妙幽宛之诗，仍将永远是由人的心中唱出来的。”是的，的诗，是从他心底里流出来的，是他对人生深层领略的真诚感受，正如一位印度人所说：“他是我们中的第一人：不拒绝生命，而能说出生命之本身的，这就是我们所以爱他的原因了。”
《》是一部富于哲理的英文格言诗集，共收录诗325首，初版于1916年完成。其中一部分由诗人译自自己的孟加拉文格言诗集《碎玉集》（1899），另外一部分则是诗人1916年造访日本时的即兴英文诗作。诗人在日本居留三月有余，不断有淑女求其题写扇面或纪念册。考虑到这一背景，我们就不难理解这些诗何以大多只有一两行。诗人曾经盛赞日本的简洁，他的《》显然受到了这种诗体的影响。因此，深刻的智慧和简短的篇幅为其鲜明特色。美籍华人学者先生认为，这些小诗“真像海滩上晶莹的鹅卵石，每一颗自有一个天地。它们是零碎的、短小的；但却是丰富的、深刻的”，可谓言之有理。是的另一部重要的代表作之一，是一部“生命之歌”，它更多地融入了诗人青春时代的体验，细腻地描叙了爱情的幸福，烦恼与忧伤，可以视为一部青春恋歌。诗人在回首往事时吟唱出这些恋歌，在回味青春心灵的悸动时，无疑又与自己的青春保有一定距离，并进行理性的审视与思考，使这部恋歌不时地闪烁出哲理的光彩。阅读这些诗篇，如同漫步在暴风雨过后的初夏里，一股挡不住的清新与芬芳，仿佛看到一个亮丽而清透的世界，一切都是那样的纯净、美好，使人与不知不觉中体味爱与青春的味道。《》是的代表作之一。诗人将自己的灵魂穿织于诗章词篇里，使诗句充满了灵性的芬芳。阅读这些诗篇，能陶冶性情，净化人格，美化心灵。《游思集》里面得所有诗文都是作者兴致而作，没有什么联系，所以大部分没有标题。现列举一首：
对于你，我犹如黑夜，小花朵儿.
我能给你的只是掩藏在夜色里的安宁和不眠的静谧.
清晨，当你睁开眼睛，我将把你留给一个蜜蜂嗡鸣，鸟儿啁啾的世界.
我送给你的最后礼物，将是一滴落入你青春深处的泪珠，它将使你的微笑更加甜美；当白天的欢腾残酷无情之时，它将化作薄雾，隐去你的娇容.《吉檀迦利》是中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。这部宗教抒情诗集，是一份&奉献给神的祭品&。（不少人以为&吉檀迦利&是奉献之意，其实是献诗之意．作者的另外一部诗集&&；奈维德雅&&；才具奉献之意．风格清新自然，带着泥土的芬芳。向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。
泰戈尔获诺贝尔奖的作品英译诗集《吉檀迦利》，是年间，泰戈尔本人用英文从孟加拉语诗作《吉檀迦利》、《渡船》和《奉献集》里，选择部分诗作而成。《吉檀迦利》的孟加拉语诗作是韵律诗，而翻译成英文之后变成自由诗。在该书中阐述了他的世界观、人生观、进化论、宗教观点、哲学思想和艺术观，表达了他的志向抱负，抒发了他的喜怒哀乐。现实主义作品则对诚实淳朴的下层贫民表示真诚同情，表现崇高的人道主义的精神，歌颂坚守信仰不怕牺牲的精神，反映在新思想影响下印度妇女的觉醒。的一生十全十美；他年纪很轻时写了许多描绘自然景物的作品，他会整天坐在花园里；从25岁左右到35岁光景，他心中怀着极大的哀伤，写下了我们的语言中最美丽的爱情诗。
许多批评家都说，诗人是“人类的儿童”。因为他们都是天真的，和善的。在现在的许多诗人中，罗宾德拉纳特·更是一个“孩子的天使”。他的诗正如这个天真烂漫的天使的脸；看着他，就知道一切事物的意义，就感到和平，感到安慰，并且知道真正相爱。他为读者所构筑的，是一个洋溢着欢乐、倾心於爱的光明世界。《爱者之贻》中的诗句似乎是一盏盏明亮的灯，不知让多少失意者感到一丝温暖和感动。《渡口》诗选
在我必须离去的那天，太阳从云堆里钻出来。
蓝天凝视着大地——上帝创造的奇境。
我的心是忧伤，因为它不知那召唤来自何方。
和风送来的细语可是来自我离去的世界？那里含泪的歌声融进了一片欢快的静寂。
或许和风送来的竟是那小岛的气息？它在遥远的大海里，躺在夏日奇花异草的温馨的怀抱里。
集市散了，暮色中，人们踏上了归途。
我坐在路边，望着你荡着小舟，
横过幽暗的水面，斜阳闪耀在你的风帆上；
我看见舵旁伫立着你静默无声的身影，突然间，我看见你那双凝视着我的眼睛；
我不再歌唱，我大声呼唤你，渡我过河。
风起了，我的诗歌的小船要启航，
舵手啊，把稳了舵。
我的小船渴望得到自由，要随着风浪的韵律起舞。
白昼过去了，现在是夜晚。
岸上的朋友们已经离去。
解缆起锚吧，我们要在星光下扬帆。
在我离别之际，风萧萧低声歌唱。
舵手呵，掌稳了舵。《随想集》节选：
云使（一）
相会的第一天竹笛奏了什么曲?
她吹奏道：”我那位远方的人，来到了我的身边.”
竹笛还唱述道：”要说保留，我在保留着无法保留的东西；要说获得，我可以获得被抛弃的一切.’’
那么，后来竹笛为什么在白天不吹奏乐曲了?
因为有一半含义被我忘却.我只记得她在我的身边，可是没有想到她远在千里.爱情的一半是相会，这我见过，但爱情的另一半却是分离，这却是我没有 见过的.再也看不到那遥远的永不满足的幽会；近在咫尺的屏障已经树起.
两个人之间，横亘着无限的天宇；在那里一片寂寞，在那里没有话语.只有用笛声去填补那巨大的寂寞.如果没有辽阔天宇的掣隙，竹笛就不会奏起乐曲.
横在我们之间的那块天宇跨入了黑暗，在那里充满每天的劳作，话语，充满每天的恐惧，贫穷，忧虑..《再次集》节选：
如同白金戒指镶嵌的钻石,一抹阳光透过满天云霭的空隙，斜照着原野.风还在呼呼地吹着.木瓜树惊魂未定.北面的田畴上，葳楝树显出一副搞争的气派.棕榈树梢嘟嘟囔囔地发着牢骚.
时间大约是一点半钟.潮湿林木闪闪发光的晌午，跃入南墙北墙开着的窗户，在我心头涂沫一层缤纷迷离的色彩.《最后的星期集》节选：
你甘露般的甜笑
你秀美的脸上闪现一丝甘露般的甜笑，倏地穿过闲谈的缝隙，不可思议地摇醒了我昏眠的青春。
那是亿万事件的海滩上，游玩的大潮的波涛从海底卷翻上来的一颗罕见的珍珠，此后欲见总无缘。
一瞬之间，陌生时刻的情感唱着行路之歌，从迢遥的休莽步入我半掩的窗口。
奇妙无形的手指在心弦上弹着相思曲，细雨蒙蒙的幽静的住处，一方滑落的看不见的纱中的拂触，遗留在黄昏素馨花凄郁的幽香里。
于是想起一天无端惊疑的瞬间；想起远望着草枯的牧场消度的冬日的黄昏；想起无伴的暮色中，落日的彼岸，情琴弹奏的无声的慕恋。《叶盘集》节选：
赠给我的一种花，叶子是草绿色，紫花似精巧的盈光杯.
我询问花名，得不到答覆.
它是容涵无名星星等无量数未知的宇宙家家族的成员.
我在幽秘的私人知识库内，为它起名为”杯形花”.
应邀在花园就座的还有天竺牡丹，晚樱花，金盏草.泰戈尔
祖父：德瓦尔伽纳塔，生于一七九四年。机灵、勇敢、潇洒、富有天才，一个商业“王子”，奢侈豪华。
父亲：代温德拉纳特，生于一八一七年，简朴纯洁，在社会上被称为“大仙”。哲学家，社会改革者。
母亲：夏勒达黛维，具有忍耐等优秀品质和擅长操持家务的人，使别人成为伟大人物而自己只留下半丝印记。
大哥：，大学者、诗人、音乐家、哲学家和数学家，长诗《梦游》能与斯宾塞的《仙后》妣美，被称为孟加拉的不朽著作。创造了孟加拉速记体，最早把钢琴引入孟加拉音乐。他诗歌创作里的独特而勇敢的实验，在罗宾德拉纳特心灵发展上烙下了深刻的印痕。
二哥：萨特因德拉纳特，梵，最早把马拉提虔诚诗介绍给孟加拉读者，在罗宾德拉纳特发展上所烙下的影响是深刻、细致和永的。他的妻子是第一个打破印度妇女传统生活方式的人，女儿英迪拉?戴维是罗宾德拉纳特?音乐创作的权威评论家。
三哥：海明德拉纳特，早逝，是教育罗宾德拉纳特用祖国语言的人。
四哥：巴楞德拉纳特，早逝，孟加拉文坛上赢得了不可磨灭地位的作家。
五哥：乔迪楞德拉纳特，那个时代最有天才的人，一位富有激情的音乐家、诗人、剧作家和艺术家，在罗宾德拉纳特的理智和诗才上，留下了影响。
大姐：苏达米妮，罗宾德拉纳特的抚养人。
五姐：斯瓦尔纳库马莉，富有才干的音乐家和女作家，孟加拉第一位女长篇小说家。
其他姐姐：希楞默依?黛维作为社会服务者而闻名于世。
萨勒拉?黛维女作家、音乐家、民族独立运动的积极参加者。罗宾得拉纳特·是印度近代著名的和社会活动家，被誉称为印度的“诗圣”，享年80 岁。的长寿之道精华之处，在于他从印度的佛学中领悟了寻求内心平静的崇高境界，在哀乐与悲喜之情感冲击中，能动用他超人的平衡力，使精神状态经常处于动态的平衡之中。善于把养生与养性有机地结合起来，为后人留下了保健强身的宝贵经验。
[排遣法]
医学心理学家认为，悲哀也是一种能量，会造成精神的崩溃。长久的悲哀，会对人体的免疫功能起严重的摧毁作用，易使人发生溃疡病、冠心病，甚至是癌症。所以，要学会排遣悲哀。排遣悲哀的重要方法是写诗，用诗寄托哀思，消除这种破坏性能量。
[超脱法]
是这样地对待生活中的痛苦与欢乐的，他指出：“生命的悲剧猛烈地震撼着我们的感情，但生命从整体上看是极其乐观的。悲剧只是生命的欢乐赖以表现自己韵律的一部分。”诗人由于对什么都看得开，因此，能够摆脱生活压在他心头的重荷，在猝然来临的打击面前泰然自若。
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