康德的一句话：“世上最使我们震撼的是头顶的星空和我们心中的道德律。”怎样理解？_百度知道
康德的一句话：“世上最使我们震撼的是头顶的星空和我们心中的道德律。”怎样理解？
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“榆劭毁捎岐人绘鄢迹委判断力批判”要回答的问题是：我们可以抱有什么希望？康德给出的答案是：如果要真正能做到有道德，我就必须假设有神的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。“康德认为，人在道德上是自主的，人的行为虽然受客观因果的限制，但是人之所以成为人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力为自己的行为负责。
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最让人震撼的是浩瀚的星空和心中的善念。
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康德是近代西方最伟大的思想家之一，在其逝世后的200多年间世界发生了巨大的变化，西方哲学也从康德的古典主义发展到了现代主义乃至后现代主义。但是，康德不朽！不论是现代主义，还是后现代主义，无不折射着康德哲学的身影，回响着康德思想的足音。康德是承前启后、划时代的哲学大师。正如俄罗斯文艺理论家戈洛索夫克所说的那样：“在哲学之路上，一个思想家——不管他来自何方，去向何处——必得路过一座桥。这座桥就是康德”。日本哲人安倍能成也说过类似的话：“康德是一个蓄水池，前二千年的水都流进了这个池中，后来的水又都是从这个池中流出去的。”
1、康德“在形而上学思维方式上打开了第一个缺口”，是德国古典辩证法思想的先驱。
康德在1770年以前，即所谓的“前批判时期”，主要从事自然科学研究，其重大成果是在《自然通史和天体论》中提出的太阳系起源之“星云假说”。认为太阳系最初是由星云团——高速运动旋转着的物质粒子所组成，在引力和斥力的作用下，逐渐形成星系和天体。这一解释，在哲学史上具有革命性的意义，闪烁着辩证法的光芒。恩格斯指出：这“是从哥白尼以来天文学所取得的最大进步……在形而上学思维方式上打开了第一个缺口。”
诚然，康德的哲学体系总体上是一种唯心主义先验论和不可知论。但是，他提出了“直观无思维则盲，思维无直观则空”，主张一切科学知识都应当是感性直观和抽象思维的结合，注意到感性、知性和理性之间的联系以及认识过程发生矛盾的必然性，其基本线索引领了辩证法在认识论上的发展；他还提出了一种与传统逻辑不同的逻辑形式，为辩证逻辑的创立提供了有益的启示；他对有限与无限、必然与自由等“二律背反”所作的理性分析，也极大地推动了辩证法的发展。
2、康德开创了近代批判哲学之先河，奠定了现代主义的理论基础。
康德1770年升任教授后，主要从事哲学研究，开始了所谓的“批判时期”。其主要著作有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力理性批判》，依次阐述他的认识论、伦理学和美学观点，从而建立了“理性批判”的哲学体系。
众所周知，法国启蒙大师们的哲学基调是机械唯物论，把自然规律泛化到人类社会乃至人自身，以致于“人也不过是一架机器”（拉·美特利语）而已。这样，人也就无所谓自由，甚至人自身的价值和尊严也受到了挑战，“理性”和“自由”这两个本来是启蒙运动的基本原则，也开始对立起来了，科学与道德发生了严重冲突。对此，康德独树一帜，把启蒙运动从这种困境中解救出来。他一方面通过对理论“理性的批判”捍卫了科学的地位，另一方面又通过“实践理性的批判”维护了自由的空间。其实，康德的“三大批判”所要解决的根本问题，就是调解理性与自由、科学与宗教之间的矛盾。在《纯粹理性批判》中，其最大的功绩就是把上帝从自然界中驱逐出去，自然界中只有理性的自然法则，并无上帝的立锥之地，这样科学家就可以专心致志地直面自然，而无须受上帝的羁绊，这就捍卫了科学的地位；当然，康德又在《实践理性批判》中从道德方面把上帝重新请了出来，但上帝存在的场所由外在的自然界移向了内在的道德世界，他认为人之所以能遵守道德律令，需要一个理由和精神支柱，而这理由和精神支柱只能是上帝。其实，这个上帝已经被贬为道德“公设”，大约相当于中国人心中的“天地良心”，上帝已然成了“彼岸世界”的“自在之物”，并不是“认识论”的范畴，而是“价值论”的问题了，不涉及世界“是什么样的”，只涉及我们“应该怎么样的”。科学与上帝，既不像古希腊那样的合二而一，也不同于启蒙运动的相互对立，而是各自独立、互不相干的两个存在。康德认为人是有限的理性存在，因而同时受两种法则的影响，作为自然存在，人受制于自然法则，是不自由的；作为理性存在，人出于自身内在必然性，自己立法自己遵守，是自由的。他宣布，人给大自然立法，同样的，人也给自己立法，这就是我心中的道德律令，追求自由就是人的终极关怀，从而确立了自由的地位。这应该是康德对“理性和自由”的重要推动！另外，法国的启蒙大师们习惯于教导别人，却很少去反省自己，更不要说去批判自己了。“康德是第一个对批判的手段自身进行批判的人”，不仅批判自己，而且引导人们懂得自己独立思考的重要性，他在《什么是启蒙》中说：“启蒙就是使人类从自身所遭受的幼稚状态中解放出来……要敢于成为一个智者，要有勇气使用你的理智，这就是启蒙的箴言！”在这里，康德不是教导别人如何思考，而是启发人们要勇于独立思考，换言之，是要开拓你自己的精神家园！这应该是康德对启蒙运动真正的推动！可以确切地讲，现代主义“独立性”和革新主张，只是康德“理性批判”的一种延续和发展，康德的批判哲学奠定了现代主义的理论基础，某种意义上说，康德是第一个真正的现代主义者。
3、康德最先实现了近代价值领域的多元化，提出了现代主义的纲领。
面对启蒙运动在政治、经济、文化上全面发展而哲学总结滞后的情况，康德在《什么是启蒙》中总结了他对中世纪以来尤其是近代哲学的反思，诚如黑格尔所说的“康德哲学是启蒙运动的理论总结”，成为法国革命精神的继续和升华；面对以上帝一元统治为核心的神学价值体系直到法国大革命还依然嚣张的态势，康德提出了多元化的价值体系。他的三大“理性批判”实际上确立了科学、道德和审美三个不同领域的三个价值体系，否认上帝是认知对象，把上帝置于认识达不到的“自在之物”之中或贬为人的道德“公设”，对于反对神学价值体系、推动启蒙运动发展，催生全新的文化气象有着重要的意义。
在三个价值体系中，每个价值体系都有不同的原则、标准和方法，这恰恰是现代主义的核心和纲领。不过，后现代主义认为西方社会中许多难以消解的问题都是现代主义甚至是康德“惹的祸”。所以，他们呼吁要怀疑、批判、超越，其实这些主张也无非是康德的“理性批判”的翻版，只不过他们忽略了康德的三大价值体系的统一性，企图用其中的一种价值原则来统摄或替代另外两种价值原则。有的用科学价值原则来统摄一切，结果道德沦丧就难以避免；有的用纯粹伦理原则来统摄一切，最终演变成为仇视和抵制科学的力量；有的以美学上个性化、独创性原则来统摄一切，但此类原则在科学领域及伦理方面根本行不通。他们的误入歧途，与其说是康德价值体系的失败，不如说是扭曲康德价值体系的结果。
4、康德倡导人本主义精神，是现代哲学人类学的先导。
康德认为，认识和科学并不是人类对待自然的最佳选择，相反，必须通过审美和自然生态链向人的道德过渡，从而把哲学从寻求宇宙万物的“终极存在”和知识基础的自然领域，引向寻求“如何做人”的道德领域，其“哥白尼变革”的真正含义是：不把人当作手段，而把人当作目的；不以客体为中心，而以主体为中心，倡导人本主义精神（学术界因此将其称之为主体性哲学）；康德还强调“世界主义”精神，宣布自己的哲学最终可以归结为“人类学”。
对于“人本主义”，环境保护主义者颇有微词。但是，把经济的片面发展和环境的恶化状况归罪于200年前的康德也不值得称道。“人本主义”尽管某种意义上成了“人类中心论”的代名词，但亦有其合理之处，其基本精神一定程度上仍然可以看作是当代社会的主流意识，因为人类所有活动的终极目标总是要落实到人类自身的完善和发展上，包括近年来世界各国所积极倡导的可持续发展也是如此。至于康德的“世界主义”，主张承认文化和种族的多样性，在全球化的今天所显示的哲人睿智则无可争辩。
我们熟悉康德的一句名言，也是他的墓志铭：“世上有两件事震撼心灵，思之愈频，念之愈密，则愈觉惊叹日新，敬畏月益：头顶之天上灿烂星空，心中之崇高道德律令。”2006年温家宝总理在回答英国《泰晤士报》记者提出的关于经常读什么书，思考什么问题时，曾引用康德的这段话作为答案之一，这段话体现了康德一以贯之的思想，“良心就是我们自己意识到内心法庭的存在。”美国著名学者贝克道出了一句格言：“在哲学问题上，你可以赞同康德，也可以反对康德，但不能没有康德。”而笔者还想再强调，“要有勇气使用你的理智，这就是启蒙的箴言！”康德是“第一个对批判的手段自身进行批判的人”，这就是康德的价值！总之，理智和批判使理性成为能动地自我超越的主体，而“理性批判”则成为康德哲学永远的光荣。无论过去、现在，还是将来，理智和批判应该是时代的基本特征和人类精神生活的基本素质。于我们而言，缺少了理智和批判精神，就无法开创全新的生活，也就无法推动改革开放的发展。
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十二吐乡开展新公民道德100句活动
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&在全社会大力倡导&爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献&的基本道德规范的潮流中，为推进十二吐乡的公民思想道德建设，十二吐乡在十二吐村开展了新公民道德100句活动。在25盏太阳能路灯上悬挂公民道德宣传板，其中包括环境保护类、思想文明类、孝老爱亲类、带头致富类等各类公民道德标语。通过这种宣传方式，激发了公民自身潜在能力，使公民道德建设贴近实际、贴近生活、贴近群众，增强针对性和实效性，促进公民道德素质的提高。
&感动你我，感动中国，这世界有爱才转动。。。。。。这世界有爱才永恒。。。。。&成就这首歌的事一个个令人感动的故事，一个个熟悉而又亲切的名字，因此，见义勇为、助人为乐、诚实守信、敬业奉献和孝老爱亲成为了全国道德模范评选的五个奖项，更成为新时代道德建设的方向标。&七一&期间，十二吐乡也表彰了十二土村村民姜淑华、修玉芹等孝老爱亲模范；刘旭超、崔建民等产业模范带头人，她们以多年不离不弃细心服侍老人的行动感动我们，他们以带头带领村民致富的行动令我们感动。表彰不只是一个简单的荣誉，更体现了人们对道德的不懈追求。他们是道德中善恶美丑的标准，是心灵的标杆，引领着公民道德建设的方向。一批批道德模范的涌现，不但为十二吐乡的公民道德建设营造了一个良好的人文环境，更推动了十二吐乡的公民道德建设的伟大工程继续前行。
哲学家康德说：&在这个世界上有两样东西值得我们仰望终生，一是我们头顶上的灿烂星空，一是人们心中的道德律令。&自新公民道德100句宣传之后，这种社会环境的改变也促进了公民道德心境的改变，转变思想观念，将公民日常行为作为公民道德建设重要内容和评选标准，将公民基本道德转化为人们的自觉行为，以此来增强公民道德建设的影响力和号召力。
普及公民道德规范是公民道德建设的基础工作，十二吐乡打破了道德教育宣传、道德讲座、道德评比等传统方式，以张贴宣传标语的方式使公民道德变得经常化、大众化，随时随地强化人们的道德意识，同时生活环境也更加整洁优美。在人们温饱问题解决之后，追求科学文明健康生活方式的愿望更加强烈，随之对公民道德水平提出更高的要求。&泱泱我中华，巍巍礼仪帮，传统多美德，文名扬四海，改革迎盛世，开放图富强，走进新时代，道德谱新章。&公民道德歌告诉我们：道德的力量不断传递，成为了推动文明发展的一股强大的&正能量&。附件下载：
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(建议调整您电脑显示分辨率为，以方便您完整的浏览本站各栏目！)　　近日，广州某村委会在查流动人口暂住证时，将200多名无证者关进村委会大院长达9个小时，期间有数人被殴打。
　　暂住证因让很多中国人感觉自己像“二等公民”而被人厌恶。被称为“绿卡”的北京市工作居住证倒是为外来人口所追求，但它也于近日抬高了门槛。更不用说北京户口，因为它，一个出生才43天的婴儿无辜死于亲生父亲手下。
　　其实，不仅是户籍制度，像“绑定政策”等某些行政行为，也搞出了百姓为房子、为低保集体“闹离婚”的咄咄怪事。
　　社会伦理学家马格利特将社会制度对人的尊严和心理造成的伤害，称为“制度性羞辱”。这种来自制度的羞辱通常被视为最严厉的羞辱。
　　但愿，随着政治文明的不断进步，中国百姓有一天可以不再感受到这种来自“制度”上的羞辱。[]
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　　“羞辱”是指任何一种行为或条件,使人们有恰当理由觉得自己的自尊心受到了伤害。
　　来自制度的羞辱是最严厉的羞辱，是人们最感无奈的羞辱，也是最易被习惯的羞辱。
　　长期的羞辱会使许多人不把羞辱再当作严重的伤害，他们当中有的甚至还不惜以进一步的羞辱去换取物质利益。
　　户籍制度造成“自己人”集团不断把“其他人”从某个优越的范围中排除出去。
　　多年来，公安部决意推动户籍制度改革，但至今尚难在全国推行。专家指出，只有除掉附着在户籍制度上的教育、就业等特权，切断与户籍纠缠在一起的各类利益之手，才有户改的出路。
　　案例：出生后第43天，北京一男婴被父亲摔死了。这43天里，父亲四处奔波为孩子上北京户口。无望后，亲手杀了他刚过满月的孩子。有人称之为“户口杀人”。
　　相关：办全球通先得有上海户口
&一个有着正当职业、良好收入的“新上海人”，竟然被上海移动的“全球通”业务拒绝了，而理由仅仅是因为他没有上海户籍。
　　【死亡赔偿金制度】日通过的《最高人民法院关于审理人身损害赔偿案件适用法律若干问题的解释》第29条规定：死亡赔偿金按照受诉法院所在地上一年度城镇居民人均可支配收入或者农村居民人均纯收入标准，按20年计算。
　　案例：在同一条街，搭乘同一辆三轮车，同遭车祸丧生的3名花季少女，按死亡赔偿制度规定，城市户口女孩赔偿20多万元，农村户口女孩就只有8万元。
　　【北京市工作居住证制度】凡是月收入不满1600元，就开不了完税证明，而不具备纳税能力的外地人，今后就无法在北京工作居住。
　　【暂住证制度】离开常住户口所在地、拟在暂住地居住一个月以上年满十六周岁的从事务工、经商等职业的人员，在申报暂住户口登记的同时，应当申领暂住证。
　　案例：流动人口是一庞大群体，其中无论是老板、白领还是农民工，对暂住证的感觉都是“拿暂住证像二等公民”；如果未办或没带暂住证，面临的可能不仅仅是挨罚。
　　【高考招生制度】在中国，有两类地方的考生享有招生指标的优待，一类是高校集中的地方，如北京、上海，另一类是边远地区。这两类地方与全国其他地方相比，在招生指标和录取分数上有明显的不均衡。
　　案例：2006年3月，一清华“高考移民”新生被取消录取资格，很多人为他鸣冤。
　　在世界范围内，恐怕没有多少国家会通过政策把婚姻和工作、房子等硬性捆绑在一起。然而，我国在多年的计划经济体制下，习惯于把公民的婚姻、工作、房子，甚至提拔等拴在一起。各种离婚闹剧纷纷上演正是这种简单思维的恶果。
　　为上岗，职工突击离婚
　　【华北油田上岗制度】单职工买断工龄的，可以上岗；双职工都买断工龄的，有一方可以上岗；离婚后的下岗职工等同于单职工，可以上岗，以离婚证为准。
　　2005年，华北油田管理局一纸规定，揭开了油田职工突击离婚的序幕。职工们为了上岗工作，纷纷去婚姻登记处办离婚。仅一周时间，登记处的离婚证就用光了。
　　为房子，农民上演离婚闹剧
　　【重庆某地拆迁补偿制度】被征地的村民统一分配安置房：一对夫妻只能分一套房，但离了婚单独立户，就可以各分一套房，并以优惠的价格购买；配偶为城镇户口且无住房，可以申请多分配一间屋。
　　重庆市一两万多人口的小镇，却有1795对夫妻离婚，又有732对再婚，离婚率达98%。年近60的魏淑芳，刚离婚就闪电般“嫁给”一20岁出头的大学生。一年逾90的盲老太太，两个月内连续三次被孙女婿背到婚姻登记所“结婚”或“离婚”。
　　为低保，老夫老妻把婚离
　　【重庆低保金制度】重庆市的低保标准是每人每月195元。共同生活的家庭成员月人均收入低于这个标准的，才可申请低保。
　　月，重庆江北区南桥寺约30对老夫老妻离婚，其中最小者50岁，最大者近80岁。这些“离婚不离床，离床不离房”的老夫老妻，原来均属于“低保边缘人”，为了够得上政府规定的低保“硬杠子”，他们做出了无奈选择。
　　政府下达喝酒令：在很多地方政府为了提升执法形象，相继出台了“禁酒令”，而湖北省汉川市政府竟然发出《关于倡导公务接待使用“小糊涂仙（神）”系列酒的通知》，并将喝小糊涂仙（神）”系列酒的任务指标分解到全市各行政事业单位。
　　红头文件是除国家法律法规及地方性法规以外的具有行政效力的规范性文件。通俗的说，它就是某种制度。文件是规范政府和群众行为的，如果对政府没有约束力而仅仅是用来制约群众的，这样的制度，就是羞辱性制度。
　　案例：“郑州市行人、非机动车道路交通安全违法行为处理程序补充规定”（征求意见稿）中规定：行人、非机动车有交通违法行为，且不听劝告、不接受教育、不接受经济处罚的，公安交警部门可通过“警务通”等技术手段核实其身份。对拒不告知本人身份或经核实身份属于非党政机关、事业单位工作人员、非在校学生的，可以责令其举小红旗维护交通秩序５０分钟。
　　意见稿还规定：闯红灯３次的公务员取消先进个人；学生取消保送资格；文明单位员工扣发文明奖；下岗失业人员降低相关待遇……
　　马格利特在《正派社会》中，倡导这样一种社会伦理规范：“不让社会制度羞辱社会中的任何一个人”。他称这样的社会为“正派社会”，我们的社会算得上是正派社会吗？
　　社会中的弱势群体，他们的尊严感觉是相当游离的，他们的尊严底线是相当脆弱的――他们其实无力守卫自身的许多尊严，关键是有权左右他们命运、掌握他们利益的人留给他们自尊的空间太小了。
　　如果有权者的政策安排留给他们的自尊空间很小，他们只能权衡利弊，为了最基本的生存尊严，放弃那些相对“奢侈”的尊严。
　　《宪法》规定“公民在法律面前一律平等”；《宪法》规定公民有“迁徙和居住的自由”；《宪法》规定“一切法律、行政法规和地方性法规都不得同宪法相抵触”。
　　那些掺杂了歧视与冷漠，侵犯公民合法权利的制度，是否已经违背了宪法？
　　康德说，令他感到畏惧的有两件事情，一是头顶上璀璨的星空，二是心中的道德律令。羞辱性制度的长期效应是会使许多人不把羞辱当作羞辱，从而造成社会伦理道德被消融。制造和运用怀疑、羞辱进行治理，产生的怨恨、仇恨、报复心理，则是造成社会不安定的巨大潜在因素。
　　像城乡二元结构下的户籍制度，像一些部门乱罚款、乱收费、乱摊派利用的“红头文件”等等，这些制度造成社会资源分配不公，严重损害了社会的公平和正义，成了构建和谐社会的“绊脚石”。
ＱＱ小调查
你是否遭受过“制度性羞辱”？
经常遭受制度性羞辱
有遭受过，但不经常
从没有遭受过
不知道何谓制度性羞辱
ＱＱ小知识
　　马格利特，1951年生于荷兰，耶鲁撒冷希伯来大学哲学教授。他的《正派社会》被赞誉为自罗尔斯《正义论》问世25年以来最重要的一部社会正义著作。
　　过去，社会批评在关注社会弱者所受到的物质伤害和心理感情伤害时,认为,无论就发生次序还是严重性而言，心理伤害往往被当作从属于物质伤害的第二性伤害。
　　社会批评的这一取向在20世纪90年代发生了重要的变化。越来越多的社会批评者认识到，社会弱者所受到的心理感情伤害并不是一种从属性伤害。把社会制度对人的心理伤害问题提出来，这不仅涉及社会的弱者，而且也涉及到社会的一般成员。
　　全面地重视物质和心理这两方面的制度性伤害不仅有助于帮助社会弱者，而且更有助于在一般人际关系中形成一种与好社会相称的社会伦理规范。马格利特在《正派社会》一书中坚持的正是这样一种社会伦理规范。
形形色色的制度性羞辱
学校：羞辱性制度集散地
◆贫困生不能用手机　　“经济困难学生接受学校补助的，必须生活俭朴，不抽烟，不喝酒，不使用手机，不铺张浪费。”这一制度出自郑州航院新版《学生管理规定》。
◆欠费研究生不能答辩 　　今年北师大研究生论文答辩前，校学位办下发通知，规定在4月1日前没有缴齐学费、住宿费等应缴费用的研究生，不能参加论文答辩。
◆女生宿舍楼道安装摄像头 　　中国人民大学这样做了，称是为保护学生的人身和财产安全，还建议女生们在楼道里走动不要穿得太过暴露。
企业：羞辱员工不是新鲜事
◆主管以下级别员工上班不准带手机　　珠海一家公司出台了一项规定：主管以下级别员工上班期间不准带手机。厂方称此举是为让员工安心工作。法律界人士称，公司此规定涉嫌侵犯员工的基本自由权利。
◆女生应聘要过孕检关　　女大学生求职应聘时，有些单位竟要求她们去做“孕检”，这种做法现在已成为不少企业招聘女员工的“必经程序”。根据这些企业的规定，女性应聘者必须通过尿检和妊娠反应检查，确定没有怀孕后，才能被录用。
◆超市员工下班要过搜身关　　一些超市生怕员工和促销员偷拿货品，规定每天下班之前所有人都要接受搜身检查，来证明自己的清白。
◆上班期间不准上厕所　　广东佛山某电器厂规定：无特殊情况，车间生产人员上班期间不准上厕所，须等到休息时间电铃响了才可去。违者每人每次罚款5元。
其他羞辱性制度
◆银行VIP不用排队　　如今几乎各家银行都有自己的贵宾客户，他们拥有高出常人许多的资产，银行也给他们提供一系列“特权”：贵宾客户在网点不用排队，业务优先办。银行的VIP客户享受如此礼遇的同时，普通客户不满了。
◆体育精神受到“制度性羞辱”　　2005年十运会上，在很多现场观众面前，在无数电视观众面前，奥运冠军孙福明、闫思睿公开地来了个“假摔”，让各自代表的运动队增添了金牌和积分。代表队“活用”制度为本队加分，而观众利益受到了“制度性剥夺”，体育精神受到了“制度性羞辱”。
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41：贫困大学生该不该高消费
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53：新人类生活态度扫描
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57：谁是电力涨价的买单人
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118：谁抢了行人的路权？
119：寻找中国的大学精神
120：中国的“世界第一情结”
121：教师才是校园中的弱者？
122：中国“行政娱乐化”趣闻录
123：中国文物卖到国外可耻吗？
124：汉语是否在向英语投降？
125：垄断福利如何完美谢幕？
126：大学生当村官成历史笑柄？
127：唐山地震：让历史告诉未来
128：贪官不做演员实在可惜
129：中国历史“嫁鸡随鸡”是否悲哀？
130：外国官员为何令中国人“惊诧”？
131：谁该为审计员的猝死负责？
132：“恶搞”红色经典有罪吗？
133：政府应该“优待”商人吗？
134：为垄断企业“喊冤”
135：中国贫富差距已到危险边缘？
136：还有什么公款不能被挪用？
137：大学爱面子苦了谁？
138：中国动画惧怕外国动画？
139：给中国公务员“看看病”
140：官员自律，如何取信于民？
141：还有什么不是“多头管理”的错？
142：中国厅级干部生存状态扫描
143：中国式父母，可敬，可悲？
144：百姓对“换届年”的十大期待
145：寻找中国的“知识分子”
146：百姓何时不再受制度性羞辱
147：中国大学应该培养蓝领？
148：发改委做得了药价的主？
149：谁动了百姓的“保命钱”？
150：有一种受贿可以从宽处罚？
151：为什么忘不了毛泽东？
152：公务化暴力为何愈演愈烈？
153：审计公告点了哪些部委的名？
154：“改写”中国历史，是功是罪？
155：中国贪官现形的“非常之道”
156：中国退休官员都在忙些啥？
157：中国人的幸福感哪里去了
158：还有多少事要“惊动国务院”？
159：今天，人们为何纪念孔子？
160：中国人的素质就是低吗？
161：体育大国与“东亚病夫”
162：中国城市的“七宗罪”
163：21世纪不是中国文化的世纪？
164：中国人的闲暇已经赶英超美了？
165：中国人的和谐社会之梦
166：邮政改革，动了谁的“肥肉”
167：中国几十年的“变”与“不变”
168：10年后向日本学习中医？
169：我们今天需要怎样的鲁迅？
170：“孙悟空是河南人”研究
171：考研改革让大四变高七？
172：廉价药终将淡出中国市场？
173：高尔夫球场抢了我们的公园
174：什么造就了“烧钱男”？
175：中学生让性教育尴尬？
176：大学生，谁还把你当“精英”
177：70年后，我们的房子怎么办
178：如果人的生命可以“标价”
179：外企为何不担心“工会闹事”
180：养路费为何不能“寿终正寝”
181：房改八年，经济适用房生死变局
182：洪峰讨饭：“专业作家”裸奔
183：应试教育是个筐，什么垃圾都能装
184：官员的科学素质提高了能咋的
185：丁俊晖上大学打了谁的耳光
186：机场建设费也该停收了吧
187：我们真把诗歌丢了吗
188：孙中山的政治遗产
189：中国：要福利还是要竞争力
190：中国富豪用“选妃”调戏婚姻
191：官员的环保觉悟真不如百姓高吗
192：住房公积金会助长贫富分化吗
193：2006最无厘头的涨价理由
194：中国海归越来越“水”
195：中国：一个新社会的形成
196：“水”是怎么变成“油”的
197：中国城乡差距到底有多大
198：政府教育投入：4%不够
199：150元/天∶新差旅费标准就是鸡肋
200：社保基金：让谁管才能放心
201：督学：“教育御史”可不是摆设
202：财富是检验成功的唯一标准吗
203：“小姐”遭遇“双轨制”
204：SCI=“愚蠢中国人的想法”
205：中国人的诚信真不如老外吗
206：我们何时能够享受公交
207：集体户口凭啥不能结婚
208：“红头文件”也要接受审查
209：大学教授为何爱“傍”明星
210：非同性恋女生为何自杀
211：按家庭征税是否不合国情
212：WTO五年：从朱F基到温家宝
213：西安1936：还原历史
214：中美关系：冲突还是对话
215：谁能惹得起“特权车”
216：手机凶猛：隐私不设防
217：2006中国十大“欠揍”人物
218：谁来代言农村“80后”
219：城市不欢迎“低素质人员”？
220：腾讯网岁末大片：2QQ6
221：我们要不要过圣诞节
222：2006年十大真话和十大狂言
223：2006年十大“拍案惊奇”
224：2006年去世的十位知名人物
225：2006中国十大荒唐事件
226：告别2006
227：2007十大梦想
228：“人均GDP过万美元”的奥秘
229：中国军民关系80年
230：“傻子”才去读博士？
231：铁路春运涨价，存在即合理？
232：中日少年十五年的较量
233：北京方言申遗也许不为过
234：谁来为“不夜城”买单
235：官员有没有“隐私权”
236：慈善机构，我们凭什么给你捐款
237：21世纪是“中国世纪”吗
238：且看故宫怎么“赶走”星巴克
239：告别共和国开国元老
240：为了缅甸，中国可以说 “不”
241：谁来补偿刑事案件受害人
242：迷失在短信时代的自由
243：周正毅沉浮
244：富人超生如何“严惩”
245：跨国公司中国“贿赂门”
246：中国股市改头换面了吗
247：变性人，你快乐吗
248：寻找国花中的民族性格
249：向“文化台独”说不
250：中国目光开始投向非洲
251：高房价背后的腐败空间
252：谁在逼着吴小莉们进政协
253：工资条“晒”出的秘密
254：谁还稀罕“网络红人”
255：“富豪教授”有何不可
256：重温邓公历史遗产
257：今年春节不回家
258：春晚：相见不如怀念
259：过年 回家
260：“压岁”不能只用“钱”
261：中国式拜年：关系还是面子
262：我们为什么要工作
263：中国反腐15年考
264：国民素质离大国形象有多远
265：中国“崛起外交”初露锋芒
266：在和谐社会中寻求公正与尊严
267：大国崛起下的贫与富
268：网友的两会十大期盼
269：卫生部长高强五年医改路
270：李肇星五年外交大手笔
271：物权法离我们有多远
272：中国“财神爷”五年聚财路
273：反对高考为了谁
274：薄熙来：从名门之后到个性高官
275：肖扬：中国法治进程5年关键词
276：中国官员“道歉事件簿”
277：做好中国总理不容易
278：教育部长周济不寻常的五年
279：2007年政府的十大承诺
280：中国要不要自己的大飞机
281：中国大学为何被指为黑社会
282：看法院如何摆平“史上最牛钉子户”
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