月日时之分,各有所主,吉日的选择主要是对日的选择,就象算命术一样重视日干,但吉日的选择并不是不顾年,月,时的吉凶,而要相互观览,综合选择。黄道黑道神煞有青龙,白虎,明堂,天刑,朱雀,金匮,天德,玉堂,天牢,元武,司命,勾陈。选择术将青龙,天德,玉堂,司命,明堂,金匮称为六黄道,所谓黄道吉日就是这六神所在的日子。这六神所值日的那一天--黄道吉日,指百事吉利,不避凶忌,万事如意。
建为岁君,为元神,为吉凶众神之主帅。可坐不可向,其在山在方,叠吉星则大吉,叠凶星则大凶。 除为四利太阳,小吉。 满为土瘟,为四利丧门,又为天富,小吉。 平为三台,又为土曲,大吉。 定为岁三合,为显星,吉.又为地官符,畜官,次凶。 执为四利之死符,又为小耗,凶。 破为岁破,为大耗,大凶。 危为极富星,为谷将星.为四利龙德,吉。 成为三合,吉.又为飞廉,又为四利白虎,小凶。 收为四利福德,小吉.又为八座,小凶。 开为青龙太阴,为生气华盖,上吉。又为四利吊客,小凶。 闭为病符,凶。 按月建十二神除、危、定、执、成、开为吉。建、满、平、破、收、闭为凶。 择吉术是我国的传统文化,但我国古代遗留至今的择吉方法很多,择吉的书籍更多。特别是现在广泛流行的“日历通胜”,品种版本繁多,内容各异,有的甚至完全相反,那么为什么会这样呢?这是因为我国历代择吉方法不同,各出版日历的机构采用的版本不同所致,那哪一个版本最权威呢?依本堂愚见,应该算《协纪辨方书》最权威!因为这本书是清乾隆年间,为了规范以前历代各种择吉书籍,乾隆下令文臣综合编辑而成的,故也叫《御定协纪辨方书》,并编入四库全书。由于现在普遍使用日历通书,许多人便认为:要做某一件事,翻查日历注宜某事,且不逢冲,便认可该日是吉日。或者认为该日是黄道吉日,便可便任何事情,这两种方法都是错误的。例如,若日历通书注宜“动土”,而所做之事是修造生基,这便大错特错了!因为第一,日历通书内容有限,很多的内容并未完全包括在内,所以其宜忌只是对其中的某一部分适用,不能适用全部。第二,要做之事并非全部选吉日,如上例。第三,择日家是以事而择日,一般人是择日而做某事。如某月某日注宜“婚嫁”,但只要属相不同,其婚嫁大利月便不同,不可乱用。综上所述,细小的事情可以参照通书用,重要的事情应请教择吉家,以免造成大错,后悔没及!
选择吉日用事,宜忌备矣。然铺注万年书则以事为经、以神为纬;选择吉日时则以神为目,以事为纲。然择日的条件以大清会典万年书御用、民用、通书选择等分列如下,分宜忌于事下,依事之次第察其所宜忌之日而分注之,结合当事人出生日期及其他条件,则轻重去取可辨矣。 1、祭祀择日 祭祀择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、天巫、开日、普护、福生、圣心、益后、续世日。祭祀择日忌天狗寅日。 2、祈福择日 祈福择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、天巫、开日、普护、福生、圣心、益后、续世日。祈福择日忌月建、月破、平日、收日、劫煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、四废日。(又忌禄空、上朔等日。) 3、求嗣择日 求嗣择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、开日、益后、续世日。求嗣择日忌月建、月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、四废日。 4、上册进表章(上册受封)择日 上册进表章(上册受封)择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、临日、福德、开日。上册进表章(上册受封)择日忌月建、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、四废、往亡日。 5、上表章择日 上表章择日宜天德、月德、天德合、月德合、月空、天赦、天愿、临日、福德、开日、解神日。上表章择日忌月建、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、游祸、天吏、四废、往亡日。 6、举正直择日 举正直择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、王日、建日、吉期、开日、天喜日。举正直忌月破、平日、收日、闭日、满日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废日。| 施恩惠恤孤茕择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、阳德、阴德、王日、开日。施恩惠恤孤茕择日忌无。 8、行惠爱、雪冤枉、缓刑狱择日 行惠爱、雪冤枉、缓刑狱择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、王日、福德、三合、开日、天喜日。行惠爱、雪冤枉、缓刑狱择日忌无。 9、宴会择日 宴会择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、王日、福德、三合、开日、天喜、民日、六合、五合日。宴会择日忌月破、平日、收日、闭日、月害、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五离、酉日、四废日。 10、入学择日 入学择日成日、开日。 入学择日忌无。
冠带择日宜定日。 冠带择日忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、丑日、大时、天吏、四废日。 12、行幸遣使(出行同)择日 行幸遣使(出行同)择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、王日、福德、三合、开日、天喜、建日、天马、驿马日。行幸遣使(出行同)择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、丑日、大时、天吏、四废、天贼、往亡、巳日。 13、上官赴任择日 上官赴任择日天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、守日、相日、临日、开日、天喜、建日、吉期、驿马日。 上官赴任择日忌忌月破、满日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、大时、天吏、四废、往亡日。 14、结婚姻择日 结婚姻择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、天喜、民日、六合、五合日。 结婚姻择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五离、八专、往亡、建日。 15、纳采问名择日 纳采问名择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合
、天喜、民日。 纳采问名择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五离、八专、往亡、建日。 16、嫁娶择日 嫁娶择日天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、天喜、六合、不将日。 嫁娶择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、四忌、四穷、五离、八专、厌对、亥日。 17、进人口择日 进人口择日天愿、三合、满日、民日、六合、天仓、收日。 进人口择日忌月破、平日、死神、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害
、大时、天吏、四废、四穷、九空、往亡日。 18、移徙择日 移徙择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、开日、天马、成日。 移徙择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、月害、大时、天吏、四废、归忌、往亡日。 19、远回择日 远回择日忌月厌、归忌。 20、安床择日 安床择日宜危日。 安床择日忌月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、五墓、大时、天吏、四废、申日。 21、解除择日 解除择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、开日、解神、除神、除日。 解除择日忌月建、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、死神、大时、天吏、四废、死气、游祸日。 22、沐浴择日 沐浴择日宜除日、解神、除神、亥子日。 沐浴择日忌伏社日。 23、整容剃头择日 整容剃头择日宜除日、解神、除神日。 整容剃头忌月建、月破、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、丁日、每月十二日、十五日。 24、营建宫室择日 营建宫室择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿日。 营建宫室择日忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。 25、修宫室择日 修宫室择日宜月恩、四相、时德、三合、福德、开日。 修宫室择日忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。 26、缮城郭择日 缮城郭择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、国相、时德、三合、福德、开日。
27、筑堤防择日 筑堤防择日宜成日、闭日。 筑堤防择日忌月土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。 28、兴造动土择日(修造择日同) 兴造动土择日(修造择日同)宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、三合、福德、开日。 兴造动土择日(修造择日同)忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、四废、地囊、土王用事日。 29、竖柱上梁择日 竖柱上梁择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、月恩、四相、时德、三合、福德、开日。 竖柱上梁择日忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓。 30、修仓库择日 修仓库择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、满日。 修仓库择日时若有收日、母仓、六合、五富、天仓与月德、四相、时德、开日并者,忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、小耗、天贼、四耗、四穷、五虚、九空、地囊、土王用事日。 31、开市择日 开市择日宜天愿、民日、满日、成日、开日、五富日。 开市择日忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、大时、天吏、小耗、天贼、四耗、四穷、五离、四废、九空。 32、立券交易择日 立券交易择日宜天愿、民日、满日、成日、开日、五富、五合、六合日。 立券交易择日忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、大时、天吏、小耗、天贼、四耗、四穷、五离、四废、九空。 33、纳财择日 纳财择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、三合、民日、满日、收日、开日、五富、六合、天仓、母仓日。 纳财择日忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、大耗、小耗、四耗、四穷、四废、五虚、九空日。 34、开仓库、出货财择日 开仓库、出货财择日宜月恩、四相、时德、满日、五富日。 开仓库、出货财择日忌月破、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、大耗、小耗、四耗、四穷、四废、五虚、九空、甲日。 35、修置产室择日 修置产室择日宜开日。 修置产室择日忌月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、大时、天吏、地囊、土王用事日。 36、开渠穿井择日 开渠穿井择日宜开日。 开渠穿井择日忌土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、四废、地囊、土王用事日。 37、补垣塞穴择日 补垣塞穴择日宜满日、闭日。 补垣塞穴择日忌土府、月破、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、四废、九坎、地囊、土王用事日。 38、扫舍宇择日 扫舍宇择日宜除日、除神。 扫舍宇择日忌无。 39、修饰垣墙择日 修饰垣墙择日宜平日。 修饰垣墙择日忌土府、月破、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、四废、地囊、土王用事
日。 40、平治道途择日 平治道途择日宜平日。 平治道途择日忌土府、月厌、土符、地囊、土王用事日。 41、破屋坏垣择日 破屋坏垣择日宜月破日。 破屋坏垣择日忌月建、土府、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、土符、地囊、土王用事日。 42、破土择日 破土择日宜鸣吠、鸣吠对日。 破土择日忌月建、土府、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、五墓、土符、四废、地囊、复日、重日、土王用事日。 安葬择日宜天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、六合、鸣吠日。 安葬择日忌月建、月破、土府、平日、收日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、土符、四废、四穷、四忌、地囊、复日、重日。 44、启攒择日
启攒择日宜鸣吠对日。 择日之道,世俗相沿,虽无甚义理,而今犹仍其旧者;亦有他本流传虽不甚遵信,而昔已备一谈者;又或瑕疵各半,举其全而义乃明;抑或名异实同,择其原而情始见,是虽不比于正编,而亦不可缺也。至于壬遁之法,虽非日家之本义,而也选择所兼之。上乃主要用事择日例,民占多,官略多。未列明而需择者,请询敝堂。另有以用事不属上范围,计有:起工架马择日、定磉扇架择日、修厨择日、造门择日、塑绘神像开光择日、养子纳婿择日、作生坟合寿木择日、入棺择吉时、入殓择吉时、成服除服择日等需另行抉择,本堂以上项目服务一一揽括。 已巳日、丁卯日、戊子日、甲戍日、庚午日、已未日。此六日最忌主庚。 春逢乙卯日、夏逢丙午日、秋逢庚申日、冬逢辛酉日。 春乙卯日、夏丙午日、秋庚申、辛酉日,冬壬子、辛丑、辛未日。 子年癸酉日、丑年甲戍日、寅年丁亥日、卯年甲子日、辰年乙丑日、巳年甲寅日、午年乙卯日、未年甲辰日、申年已巳日、酉年甲午日、戍年丁未日、亥年甲申日。 正月十二日、二月十一日、三月初八日、五月初五日、六月初三日、七月初七日、八月初七日、九月廿五日、十月廿三日、十一月廿一日、十二月十九日。 春丑日、夏辰日、秋未日、冬戍日。 金山忌寅卯辰日、木山忌甲酉戍日、水山忌巳午未日、火山忌亥子丑日。 春甲午日、甲戍日、甲寅日、甲辰日。夏已巳日、已酉日、丁丑日、丁未日。秋甲申日、甲子日、丙辰日、丙戍日。冬已亥日、已卯日、癸未日、癸丑日。又云:春未日、夏戍日、秋丑日、冬辰日。不可犯之。又最要者一季有一日,乃春甲辰日、夏丁未日、秋丙戍日、冬癸丑日。 子日丑卯时、丑日寅巳申时、寅日寅午时、卯日辰午时、辰日子戍时、巳日巳午戍时、午日戍时、未日辰戍时、申日未戍时、酉日子时、戍日寅时、亥日子寅戍时。
正月申日、二月酉日、三月戍日、四月亥日、五月子日、六月丑日、七月寅日、八月卯日、九月辰日、十月巳日、十一月午日、十二月未日。 正月卯时、二月申时、三月辰时、四月辰时、五月子时、六月寅时、七月酉时、八月巳时、九月巳时、十一月未时、十二月未时。 正、六、八、二月寅时,三、七、十一月酉时,五、十二月亥时,四月戍时,九月子时,十月未时。 正、五、九月丁亥日,二、六、十月丙申日,三、七、十一月丁巳日,四、八、十二月丙寅日,此与寅午戍月丁亥兵同例。 正、四、七、十月酉日,二、五、八、十一月巳日,三、六、九、十二月丑日为红沙日。 正、五、九月丁卯日,二、六、十月甲子日,三、七、十一月癸酉日,四、八、十二月庚午日。红沙日、绝烟日、四绝日、四离日,下葬、上梁、作灶、分火(分宅)等民事择日皆忌。
凡修造桥梁、僧尼院寺、庵观、神庙、开山立向、修方并与民俗年月同。论归火与竖造同日,惟推吉时,家主先移祖先福神香火入宅,欲谓先过香火。俟毕工后再择吉日同家眷从吉方入宅。如竖造之日不选移香火入宅,必待山向年月得利,方可入宅归火。若竖造之日虽吉,或犯归忌九丑,又须别择。凡方道遭受火尽,七日之内择日起工,半月内择日竖造,并不问吉凶方道。凡合寿木,宜木建日,正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月已巳、五月壬午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月已亥、十一月壬子、十二月癸丑,及四废日、木合纳音生旺日,忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日、日辰纳音克本命纳音日。凡砌生坟,亦如葬事,选择年月要开山立向,不犯年月家凶煞,更得吉神盖照山向,即可用事。若作印堂土堆,惟择吉日,不问山向吉凶。开圹砌金井,宜四废日,旬日空亡月日、及本命纳音有气月日。
择吉作为一种数术,至今已逾两千年。 择吉是一门数术,又是一种信仰。不论人们对它的认识和评价如何,由于它能给人心理和依托,可增强自信。因此,不但在中国大陆,在国外华人中,在西方社会也有择吉术。后者是根据占星术来推断日子的吉凶宜忌的。信崇占星择吉术的代表,就是美国前总统里根及其夫人南希。 一个偶然的机会,南希夫人认识了美国一位著名占星家,那时里根还不是总统。她们谈得很投机。南希夫人接受了这位女占星家的建议,运用占星术选择吉日来安排里根的总统竞选活动。里根获得了成功。于是,南希夫人以及美国新总统一起成为现代占星术的热情崇拜者。 不论世人如何评价,总之,堂堂美国的国务活动,有整整八年,完全是在占星择吉术的安排下进行的。有一年元月,那位女占星家没有按时将“择吉黄历”送来,而没有择吉黄历,南希夫人就坚决不让安排里根总统的任何国务活动,急得那位白宫办公厅负责人团团转。 择吉术为什么在芸芸众生的心灵中有如此强大的吸引力?两千多年前,由于科学技术和生产力的落后,人们对事物的前景及其成败难以把握,因而相信引导人们趋吉避凶择吉术,那么,在经济文化高度发达的今天,甚至在科学技术居领先地位的美国、日本、台湾、香港,人们对择吉术为什么依然热衷如初?择吉术真的灵验吗?它是否真的能避免失败,将人们带到吉祥与成功的彼岸?它有无科学依据?抑或只是一堆一钱不值的烂絮? 然而非常遗憾。迄今为止,我们对择吉术的了解和认识极其有限,甚至还很少有人对它进行系统、全面、深入细致的分析研究。 择吉术有如此悠久的历史,有如此强大的吸引力和如此广阔的社会基础,因此极有必要对它进行全面系统和深入细致的分析研究,这对于加深对中国传统文化、中国民俗风情的认识,对于移风易俗、建设新型的有特色的社会主义精神文明等,都将是大有裨益的。 从广义上说,包括周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有数术,都可统称为择吉术,它们都是通过一定的方法给人们提供关于吉凶的信息的。 狭义上的择吉,是指以干支历法为基础,根据年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算,综合参考,选择吉日吉时,确定趋避的一种方法。简单地说,所谓择吉,就是根据一定的方法选择吉利的日子,所以民间直接称之为“择日”、“看日子”、“捡日子”。古代又称为“涓吉”、“诹吉”。 人类最大的特点是具有思维能力,凭借这一优势,人类才得以降伏群凶,成为万物之主,创造了姹紫嫣红的大千世界。但这思维能力,也给人类造成了了一个致命的弱点:它使人懂得了恐怖与绝望,并且永远无法摆脱它的纠缠。于是,与其他动物相比,人类健康的标准要复杂三倍:既要身体健康,又得心理健康,此外,还要有良好的社会适应性。只要一点点微不足道的原因,就可能破坏脆弱的三角平衡。于是,人类更渴望顺遂、吉祥、成功,更害怕舛逆、凶祸和失败。 当人类的生产能力和认识水平都还比较低下,不能保证食物的来源,不能把握事物的进程和结果,不能有效地避免冷、热、毒气、各种灾害和疾病的侵害的时候,人类就求助于神灵。于是,产生了巫术,形成了宗教,出现了祭祀与占卜。择吉就是占卜的一种。它们都曾对人类的生存与发展起过积极的作用。
中国的占卜术的形成可追溯到春秋战国时期,当时王室衰微,诸侯崛起,大夫专国,列强林立。强凌弱,众暴寡,弱肉强食,兵革纷起。昔日天之娇子,无人朝贡,凄凄惨惨戚戚。不少诸侯,因内部纷争,争权夺利而被赶、被杀、惶惶如丧家之犬。很多奴隶主,原来财大气粗,不可一时,至其时,奴去田荒,破落困窘。战争连绵,饥疫不断,广大百姓灾难深重。甚至出现了“易子而食,析骨而昇”的惨况。整个社会,到处都潜藏着让人失败破落的陷井,同时到处又都存在着让人飞黄腾达、平步青云的机会和金台阶。如何发现陷井,捕捉机会,避免失败,求取成功的心理,比以往任何一个时候都更为迫切。 于是,许多人苦苦探索“天上感应”之由,思考所以获取天神佑护的途径。《史记·天官书》称:由于当时列强并立,互相攻伐,兵革纷起,城邑数屠,再加上饥馑、疾疫和各种焦苦,君臣上下同罹忧患。所以,观天象,察机祥,候星气之事最勤最急。各国都出现了一批较著名的星占家。如春秋时鲁国的梓慎,郑国的裨灶,晋国的卜偃,宋国的子韦。战国时,楚国有甘德,魏国有石申。甘德的《天文星占》,石申的《天文》,二者结合,就是著名的《甘石星经》。当时各国的大臣,几乎都精于星占之学。 于是,以星占学为首的各种预测和占验的数术如雨后春笋,竞相涌现。以卖卜为生的人也出现了,而且生意还不错,足以养活一个十口之家。择吉办事的习俗也流行起来了。“外事用刚日,内事用柔日”,就是春秋战国时期王室及诸国办事的一个惯例。士人们行冠礼,要特意寻找“令月吉日”进行。据记载,吴国的伍子胥,越国的范蠡、大夫种等,均擅长以干支日辰择吉,并且屡有奇验。据说范蠡带西施出走时,选了个“玄武天空威行”,而且言之者死,说之者狂的日子,使越王勾践无可奈何。 到汉代,择吉术形成了,而且还不止一家。《史记·日者列传》记载:汉武帝时,有一次召集长安城著名的择日家,问某日可否娶妇?五行家说可,堪舆家说不可,建除家说不吉,丛辰家说大凶,历家说小凶,天人家说不吉,太一家则说大吉。各执一理,争得不亦乐乎。最后汉武帝发话:“避诸死忌,以五行为主。”这才一锤定音,解决了这场争端。 据《史记·日者列传》和《汉书·方术列传》,汉代的择吉术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太一、风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚、六壬、禽星、禄命等共二十余家,其中不少在春秋战国时期就形成了。 汉代流行的各种择吉术,基本上是各为一体,互不依傍,互不统摄的。有的比较简单、浅薄,有的则十分艰深晦涩,难以掌握。 由于择吉术的繁盛和择吉习俗的流行,汉代出现了专讲葬日吉凶刚柔的《葬历》,出现了专载祭祀的吉凶的《祭历》,专述裁衣沐浴吉凶日的《沐书》和裁衣之书,以及专详起造房宅和迁徙吉凶的历书。这些择日历书,虽满足了人们的部分求吉需要,但这种形式的历书,无论如何也不能将中国人生产生活的所有大小事项一一编注成书。于是,择吉术日益与记载节气、年、月、日的历书紧密相结合,一种类似后世择吉黄历的历书产生了。当时编注历书的人,石每一干支下除了附注伏、腊、冬至、夏至、立春、立秋等节气外,还注上建、除、满、平、定、执、破、危等十二直,以及反支、血忌、八魁、大时、小时、土府、月煞等神煞,方便人们择日办事。 汉代历书中的历注内容,总的看来还较少,但却代表了择吉术的发展趋向,成为后世择吉黄历的萌芽,具有极强的生命力。因而在汉代以后不断发展,遂渐将建除、丛辰、堪舆、历家、五行、孤虚、禄命、六壬、奇门、七政等择吉术的主要内容纳入其中。同时,在表现形式上也不断完善。到唐代,后世择吉黄历的基本要素和形式,就已大体具备了。到两宋,择吉术及其表现形式黄历,与清代已无二致,完全成熟了。 汉代择吉术,以分为特征。诸家学说,自为一体。后世择吉术,以合为特征。各家学说,融为一体,而以黄历为表现形式。因此,我们现在看到的择吉术以及黄历,是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。
我国用干支纪年、纪月、纪日、纪时的起始年代各不相同。纪月、纪日最早,始于夏商。以干支纪年始于东汉建武三十年(公元54年)。纪时最晚,直到唐代,算命先生才以十干配合十二支纪时。这与黄历形成的时间正好吻合。
择吉术是一个融汇了多家学说的复合系统,因而它的理论体系极其庞杂。就目前所知,它至少包含这样一些内容:
择吉术的神煞由于来自不同的系统,所以不仅数量众多,而且吉凶善恶,各不相同。时至今日,绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了,只能按其不同的运动周期,划分为年、月、日、时四大神煞系统。 年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌,以太岁为魁首,剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉,叠凶星即凶。因太岁为众神之首,力大势猛,故凶星叠太岁则祸大而无可解救,吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说:“若要贵,修太岁。” 月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌,以月建为首,也分为善恶两大阵营。善神以天德居首,其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样,也没有绝对的吉凶,叠吉神则吉,叠凶神则凶。 日神类神煞决定一日的吉凶宜忌,也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。 时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时,等等。 众神煞的力量大小与强弱互不相同,而其所谓善恶吉凶,一般也各有所主,并非绝对。比如八风触水龙,最恨人乘船渡水;伐日专日,专给出军征伐者找麻烦;反支日不宜上奏章;四离四绝不宜出军远行;上朔日不宜嫁娶上官;归忌不宜远回;血忌不宜针炙,等等,都是有所司掌,有一定针对性的。超出它们的职责范围,干什么它们都不管。因此不但要掌握众神煞运行起止的规律,还应了解其所宜所忌,以定从违。
因此,择吉的第一步就是要弄清择吉术都有哪些神煞?其运作轨迹、性情好尚如何?力量大小与善恶轻重之程度怎样?等等。接着,根据所要办理的事情,寻找最适宜于它的吉神,以及它最忌讳的凶神,趋吉避凶。从原则上说,每一位事情,都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所,忌讳的凶神。所办事情明确,所宜所忌神煞清楚,然后根据诸神煞之所从起,逐一推排,即可获得所需的吉时吉方。 所办事情有大小轻重的不同,所以择吉的繁简难易也不一样。总原则是,小事只择日时,大事则须参详年月。一般寻常小事;只要随手翻捡一下历书,或是按约定俗成的规定去办就行了。如入学,成日、开日即可,别无他忌;疗目,不用闭日,大概就可以光明如初。苫盖,只要避开天火日和午日(午属火),大约就不会有火灾之虞。 择吉最重造葬,态度最谨,讲究最多。总的来说,不论阳宅阴宅,宅基一旦确定,其余择吉方法,基本上是一致的。《协纪辨方书》卷三十三说:“造命之法,一看来龙宜何局以补之;二看山向何煞宜避,何煞可制,以何法制之,取何吉星照之;三看主人本命宜何如以扶之。三者俱得而后举,事吉无不利矣。”就是说,修造葬埋所选择的四柱八字(即年月日时),要达到三个基本要求。一要对龙山有扶补之宜,使地德上载,二要对山向有制煞化煞,使凶煞退避,吉星照临之妙,三要对主人本命有补益之美。而且,四柱本身也要成格成局。即所选四柱,或是天干一气,地支一气,或是两千两支不杂,或是构成生旺墓三合之局。讲究十分繁琐,很难按要求一一做到。因此,在实际生活中,只要大纯小疵,即可择用。
除了这一基本原则,择吉术还有不少权变之法。如“诸事不宜”权变法,建房权变法,安葬权变法,嫁娶权变法,等等。此外,还有制煞与化煞之法。 所谓制煞或化煞,就是参详各神煞吉凶的大小深浅,看其五行是有制还是无制,是可化还是不可化,以定从违。总原则是,大煞避之,中煞制之或化之,小煞取吉星照临即可。具体而言,所谓制煞,就是根据凶煞的五行,以其相克者制之。煞属金,以火制之;属火,以水制之。所谓“金往克木,火复其仇;火既消金,水雪其耻”,即此之意。如煞居西方庚酉辛属金,用丙日,若得年、月、日、时四丙更妙,则金煞为火神所克,无法为虐。若煞居南丙午丁属火,则用癸亥壬子等水日,同样可制其凶焰,转凶为吉。所谓化煞,是根据凶煞的五行,以其相生相亲者化之,如煞属木,用火局,使木生火以生土,则贪生忘克反为恩中之恩。又煞属水,用水局,使用类相亲,则煞又一变而为比辅之神。
制煞与化煞相比较,古人认为,制煞犹如以力服人,万一力不能胜,反而大张其凶焰,为害更烈。即使果能降伏,也只是使之不敢为祸而已。而化煞,犹如以德服人,凶顽格心,即为良善,不但不敢为祸,还可以造福,就象盗贼接受朝廷招安,变作忠君爱国之臣一样。俗语说,浪子回头金不换。所以古时有“制煞何如化煞高”之语。此话确实值得再三品味。 择吉术形成于汉,迄今已二千余年。但元代以前的有关著述,大都湮没无存致使许多问题难以考辨。目前可见的择吉文献,以清朝乾隆时所编纂的《协纪辨方书》最详备,最具代表性。《协纪辨方书》是清朝通用的历书,万年通书。在我国,记载年、月、日、节气的历书通常由朝廷编修颁发。自汉代择吉术与历书结合,历代历书上也记载有择吉的内容,称为通书、黄历。这种通书、历书民间需要量很大。宋代印刷术产生后,坊间印历书以牟取暴利的很多,各朝政府都有禁令。清乾隆年间,经过康熙之治,生产有了较快发展,社会经济发展,但阶级矛盾,民族矛盾日趋加深,繁荣的表面下蕴含着动荡的因素,人们趋吉避凶的心理更为迫切,以择吉为生的江湖术士走红,坊间私自印历书,通书不计其数,这些私印历书,通书不仅错漏百出而且荒谬绝伦。乾隆皇帝有鉴于此,接受大臣的建议,命当时编修《四库全书》的馆臣重新修订历书,修纂一部既纠正过去历书对纪年、月、日、节令的错误,又辨析充斥其间的荒谬择吉理论和术语的通书。由著名数学家梅文鼎的孙子天文学家梅毂成主持编修,书成后取“敬天之纪,敬地之方”二义,名为《协纪辨方书》,送乾隆皇帝审定颁发天下,又名《钦定协纪辨方书》。 《协纪辨方书》由允禄、梅毂成、何国宗等人编篡。全书三十六卷。计本原三卷,义例六卷,立成、宜忌、用事各一卷,公规二卷,年表六卷,月表十二卷,日表一卷,利用二卷,附录、辨伪各一卷。
义例六卷(卷三至卷八),逐一叙述择吉术中年、月、日、时四大类神煞的由来、基本性质(吉凶)、所宜所忌、所值时辰、所处方位与运行规律等,相当于择吉术的名词解释。 宜忌一卷(卷十),叙述各神煞的吉日宜忌。一般的选择书,凡吉神所宜事,一遇凶煞,不论轻重,一概回避。这里则根据各神煞的爱恶情性与力量大小,分别考订,然后述其趋避,比一般选择书要高出一筹。 用事一卷(卷十一)。选择吉日吉时因事而起,本卷详列公私大小事务所宜善神与所忌恶煞,以便人们据以择日选方。 } “建除十二神”,为一個十分流行的方法,方法便是“寅月”以“寅日”为“建日”、“卯月”以“卯日”为“建日”、“辰月”以“辰日”为“建日”……如此类推。 当推算出“建日”后,以后跟隨的日支,便继续配上 除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二神。 例如“寅月”以“寅日”为“建日”、跟隨的“卯日”便配上“除日”、跟隨的“辰日”便配上“满日”、跟隨的“巳日”便配上“平日”……如此类推。 《协记辨方》书曰:“历家以建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二神配合值日,十二日一循环,周而復始,观其所值,以定吉凶。” 不同的“建除十二神”值日,都有著不同的吉凶宜忌,以下便把“建除十二神”值日的吉凶宜忌列出: 建日 --- 平常日,但利公务员、利上官赴任、临政亲民、亦宜招贤,即是招请工作职员。 除日 --- 吉日,为扫除恶照之日,宜沐浴、求医、療病、摆放化煞风水用品。 满日 --- 平常日,宜开市、立約、交易、开仓库、出货財、補垣塞穴。 平日 --- 平常日,宜修饰垣牆。 定日 --- 吉日,宜栽种、結婚、搬迁、动土、开井。 执日 --- 宜補造,捕賊擒兇,結婚,吉日。 破日 --- 凶日,宜求医、療病、破屋坏垣,忌动土。 危日 --- 平常日,忌登山涉险,余事平平。 成日 --- 吉日,宜开市、宴会、結婚、赴任、求医、療病。 收日 --- 平常日,宜納財、捕捉納畜。 开日 --- 吉日,宜祭祀、祈福、求嗣、赴任、动土、开市、栽动、安葬。 闭日 --- 平常日,宜筑隄防,補垣塞穴。 近日一对夫妻,急急忙忙的打了电话,说已经订好了婚期(不能改了,已经通知了双方的亲友),问问家师,日子是否吉利? 师傅看完之后,说日子不吉利,便告知如何调整! 其实,结婚择吉日不是那么简单的,黄历上的黄道吉日只能参考一下,不能以此为依据。要明白,黄历不是针对个人的。结婚择吉,一般以女方为主,男方为辅,综合考虑神煞、吉凶星,冲克,等等!例如年破,月破,日破,三娘煞,等等,再者结合命主喜用神,和事主生年、日冲克否,等等!亲生父母、兄弟年命也需参考一下,如有冲则回避一下。等等! 下面我就把合婚婚姻择日的方法写出来,以供参看: 一:首先需要双方的八字,根据八字看双方的各自喜忌,然后合婚择日,确定什么日子适合,一般命理年破,月破,日破,有冲克的日子不宜;冲煞日不宜! 二:在适合的日期中,需要避开六戊日、杨公十三忌日、三娘煞日,四离四绝四废日不宜。 三:需要避忌阴历有双春和无春的年份! 四:尽量避开农历的三月、七月和九月,这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”,均为传统的“鬼节”,不宜办喜事。 五:日子上,忌讳农历的单日,还有3/4/7/8/9尾数的这几个日子! 六:避忌双方父母的生日,和其他直系亲属的生日年命! 七:十二值神日:为天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈的日子不宜;为青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司令的日子可以! 八:建除十二神日:建、平、定、成、收、开日较宜;破、危、闭、满、除、执日不宜! 以上就是合婚择吉的基本方法,当然命理也好、风水也好,皆是为人服务,那也就必须以人为本,所以凡是必先明自己的生辰八字! 如果,上述日子选好了,后来发现不吉利,那么下面的方式,可以化解: 在未出嫁前买一双新黄鞋在家中,出嫁的那一天,早上梳洗干净,穿上新黄鞋在幽静空气新鲜的地方,面向东方,静心吸气三口,默念:“赫赫扬扬,日出东方,吾今出阁,百事吉祥,急急如律令,太上老君敕。”(如果,天气不好,可以在家中进行)!切记,心诚则灵! 我要回帖更多关于 建除十二神危日是吉日吗 的文章更多推荐
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