雷锋纪念馆观后感摘记_百度文库
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雷锋纪念馆观后感摘记
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你可能喜欢世界上最体面的人——雷锋
“人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的‘为人民服务’之中去。”
　　“一滴水只有放进大海里才能永远不干，一个人只有当他把自己和集体融合一起的时候才能有力量。力量从团结来，智慧从劳动来，行动从思想来，荣誉从集体来。”
　　“世界上最光荣的事——劳动。世界上最体面的人——劳动者。”
　　——摘自《雷锋语录》
&&&&今天，历史的车轮早已进入21世纪，雷锋精神的意义已然超越了“典型”的范畴，而是作为一种形象，一种文化，乃至一种信仰教育激励着国人、影响着我们。
　　“最美妈妈”、“最美教师”、“最美司机”、“最美女孩”、“最美农民工”等一个个“最美”的感人故事中，改变的，是人们对传统“学雷锋”的理解与认识；不变的，是对雷锋精神的演绎与发扬，“最美”们传递出一个新名词：正能量，这是一种给人以向上和希望，促使人不断追求，让生活变得圆满幸福的力量。
在你我心里，在绝大多数人的心中，其实都有一个雷锋。实践告诉我们，即使是思想多元、价值多样的社会转型期，人们也依然没有改变对雷锋精神的追寻和向往，反而更加感受到雷锋精神的弥足宝贵。没有哪一种生命比活在人们的心中更长久，没有哪一种精神比存在于人们的行为中更不灭。雷锋的一言一行、一举一动都表现了一个普通党员为实现伟大理想而不懈奋斗的崇高精神。雷锋说过：“我就是长着一个心眼，我一心向着党，向着社会主义，向着共产主义”，“有人说，人生在世，吃好、穿好、玩好是最幸福的。我觉得人生在世，只有勤劳，发愤图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业——共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的”。我们学习和践行雷锋精神，就要学习雷锋积极的人生追求和崇高的理想信仰，把个人的奋斗奉献与实现中国梦的愿景结合起来，在不懈的追求中寻找幸福的真谛。
雷锋离开我们已经50多年了。几十年来，雷锋精神的感召力始终镌刻在人们心中。雷锋精神以坚定理想信念为根本支撑，以实践人民至上为价值取向，以弘扬艰苦奋斗为人生品格，以崇尚敬业奉献为不变信条。学习和践行雷锋精神，是我们这个时代引领文明道德风尚、促进社会发展进步的强力呼唤。社会呼唤雷锋精神!
&&延伸阅读：雷锋的一段生命轨迹&&
《前进报》为入伍仅10个月的雷锋发表社论。新华社、《人民日报》、《解放军报》等媒体在雷锋生前先后发表逾百篇文字、图片报道。
感谢当年那些采访报道雷锋的记者和编辑，感谢他们见微知著，慧眼识珠。他们用手中笔和镜头记录了雷锋的一段生命轨迹，让他的光辉形象得以在世人中更加生动鲜活。
1960年秋，雷锋的事迹已在军区工程兵部队传开，雷锋的名字也在部队驻地传颂。
&&&&国庆节刚过，军区工程兵政治部助理员张峻带着写好的《节约标兵——雷锋》和4张配文照片，匆匆来到军区政治部《前进报》报社，同时还带来中共辽阳市委、抚顺望花区和平人民公社写给部队的感谢信。这是张峻为雷锋写的第一篇报道，大约3000字。张峻告诉接待他的编辑邬迁郗说，他特别看重这篇稿子，希望能在《前进报》上发表。
邬迁郗认真看过稿子后，对张峻说，雷锋这个新战士不简单，报社胡敏编辑也收到地方送来的一篇稿子，写的就是雷锋给辽阳灾区寄去100元钱的事。报社正准备深入采访。
就在这时，报社总编辑嵇炳前走进办公室，看到张峻手上的两张照片，问道：“是谁的照片啊？”
张峻赶紧站起来，把照片递过去，说：“是一个新战士，名字叫雷锋。”接着，又对照片内容作了简单说明。
看到嵇炳前很感兴趣，邬迁郗就把张峻的文稿，连同辽阳灾区送来的稿子一起递给他看。
简单浏览了一下，嵇炳前已经被打动。他对张峻说：“走，到我的办公室，我们谈一谈。”说完，一边看稿一边往总编办公室里走，进了办公室仍不停地翻阅着，一声不吭。大约过了四五分钟，才发现张峻还在一旁站着，赶紧招呼说：“快，快坐下！”
张峻坐了下来。嵇炳前又在稿子面前陷入沉思。
又过了一会儿，嵇炳前站起来说，雷锋的事迹很生动，雷锋的家庭很典型。当前部队正在开展“两忆三查”教育，雷锋很可能是我们正在寻找的有价值的重大典型，可你的稿子没有写到点子上，太单薄了。
张峻听后，主动提出能不能请报社的同志支援一下。
“这样吧，我们报社派人”，嵇炳前思考了一下说，“还要请新华社记者参与。”
很快，嵇炳前找到新华社驻沈阳军区的记者佟希文、李健羽，他们两人主要负责东北地区的军事报道工作，接受沈阳军区政治部和新华社双重领导。他对佟希文、李健羽说：“雷锋这个典型可能很不简单，很有宣传价值。”希望前去调查了解，深入采访之后，再看如何写好文章。于是，一个写作班子组成了，由佟希文担任组长，成员有李健羽和张峻、赵志华。
恰好这几天，雷锋正接受沈阳几所院校的邀请，作忆苦报告。佟希文、李健羽觉得这是一个现场采访的好机会，决定去听听，先感受一下。
那天下午，佟希文、李健羽来到师范学院，早早坐在学生中间等候。雷锋是由院领导陪同走进会场的，主持人致词之后，雷锋走上讲台，举起右手向全场听众行了一个标准的军礼。从外表看，雷锋长得清秀、敦实，精明中又透出一种普通战士少有的沉稳。在众多大学生面前，他显得有些激动，但一点也不紧张。他亲切地环视了一下会场，随即开始作报告。他俩觉得雷锋是个很有风度、很有教养的战士。
“我到这里，是向师范学院的老师和同学们汇报的。” 这是雷锋操着湖南口音讲的第一句话。
接下来，雷锋首先讲到他是怎样入伍来到人民解放军这所大学校、大熔炉的。会场上不时爆发出阵阵掌声、笑声，之后又静了下来，人们生怕落下雷锋每一句带有湖南乡音的话语。他那既有条理，又生动有趣的报告，感染了在场的所有人。当他讲起苦难的童年，讲到解放后共产党和解放军如何从苦海中拯救了他，送他上学，当上县委书记的公务员，参军入伍的经历时，静悄悄的会场上，先是传出了阵阵同情的抽泣声，接着又爆发出雷鸣般的口号声。佟希文与李健羽看到会场听众拭泪振臂高呼时，两人的视线也被激动的泪水模糊了……
接下来，雷锋着重报告了他入伍以后，在党组织和同志们关心帮助下成长进步的经历。他介绍的他所做的每一件事，虽然平凡，却都饱含着对党、对人民、对祖国炽热的情感，莫不令人叹服，给两位记者留下深刻印象。
雷锋的报告结束了，会场上再次响起长时间热烈的欢呼声和掌声。他俩顾不得在师生中搜集听报告的反映，就急切地跑回去向嵇炳前总编汇报。他们认为，雷锋的苦难家史对提高青年一代的思想觉悟很有感染力，雷锋的现实表现如果全军、全国青年都能学好做到，社会主义建设就没有克服不了的困难。
嵇炳前听完汇报，激动得泪花在眼圈里打转。他站起身，十分恳切地说：“好，好！我们抓住了一个重大典型，你们放开手干吧！”
新华社辽宁分社鲁蛮社长听了汇报也很感动：“这个战士分外好。你们放手抓好雷锋，别的事情都可以不干！”
第二天，采访就在沈阳军区招待所开始了。佟希文、李健羽的谈话，是从头天的报告开始的。雷锋那诧异的神色表明，他才知道自己刚到沈阳就已经被新华社记者“跟踪”了。接着，记者又随雷锋一起来到抚顺瓢儿屯雷锋所在连队。
在沈阳到抚顺的火车上，记者抓紧时间翻阅雷锋的笔记本，其中有日记、学习心得和读书摘记。他们从中看出了这个苦孩子出身的战士，经过学习、思考和实践，已经将报答共产党和新社会的朴素情感，升华为具有扎实的为人民服务思想和较高的共产主义觉悟。交谈中，列车员走过来向雷锋点头微笑，车厢中也有旅客好像对他很熟。陪同人员告诉记者，若不是你们在和雷锋交谈，雷锋早就闲不住了，帮助列车员打扫车厢，给旅客们端茶送水，他总是走到哪里就把好事做到哪里。
记者来到连队，指导员高士祥在昏暗的灯光下，给他们详尽地讲述了雷锋入伍10
个月来的表现，一件件感人的事例似乎说不完，但他也讲了雷锋的不足，讲到有的同志对雷锋的不同看法。最后，高士祥说，一个先进人物在成长中难免有些不足，也难免会受到不公平的议论，但党组织对雷锋的缺点从不放过，雷锋也乐于接受批评，改正自己的缺点。
次日，记者们开始在连队挖掘事例，倾听干部战士尤其是持不同意见的人对雷锋的看法。在连队期间，附近小学的师生、街道居民、建筑公司领导，先后主动前来向记者和通讯员介绍情况。他们从群众讲雷锋时的神色中，看出雷锋确实做了许许多多实事好事，人民群众也是真的喜欢雷锋。
团政委韩万金不等记者到团部采访，就主动到连里来了。他告诉记者，雷锋从阶级本质出发，懂得为什么要革命。他看过雷锋的一个日记本上，贴有一张英雄黄继光的画像，认为雷锋之所以选择了这样一个榜样，表示他想为革命献出自己的一切，乃至生命。韩万金对雷锋看得很透彻：“一个人做一件好事容易，一辈子做好事就难了。雷锋做好事，可不是一件两件，而是看见别人有困难就帮，看到国家有困难就上。一个战士省吃俭用节约200元钱，那容易吗？一下子拿出来支援群众走集体道路，支援辽阳灾区，稍有点私心能办到吗？”
因为雷锋要外出作忆苦思甜报告，记者们在连队只停留了三天，但采访满载而归。在回沈阳的火车上，他们感觉雷锋的事迹虽然平凡，却有一种催人奋进的力量。这力量是什么？源泉在哪里？推动力又有多大？记者们沉浸在无尽的思绪中。
回到沈阳，他们一边“消化”材料，一边核对记录，虽然搞了多年新闻工作，但对如何写好雷锋这位平凡中见伟大的典型人物，却不敢放松。写了改，改了再写，写到动情处吃不好饭，睡不好觉。文章从入伍不到10个月就加入了伟大的中国共产党写起，刻画了雷锋在党的哺育下成长，一心爱党报国、为民服务的光辉形象，完稿时将题目定为“党的好后生”。
嵇炳前总编看了这篇通讯稿后，表示非常满意。
11月24日，《前进报》将通讯样稿报送沈阳军区副政委兼政治部主任杜平审批。杜平阅后，很有感触，当即提笔挥毫，一挥而就，写下了这篇很有分量的批示：
雷锋同志的苦难，是整个阶级、民族的苦难。在解放前受到像雷锋同志那样遭遇的人比比皆是。他只是千千万万受苦受难人中的一个。解放后，全国人民在党和毛主席的领导下彻底翻了身，正为建设美好、幸福的生活而忘我地劳动。可是，有的人竟在短短的11年中忘了本，生在福中不知福。因此，雷锋同志这种精神显得十分重要，值得学习。现将此材料印发军区部队，结合两忆三查运动进行教育。
批示写完后，杜平又把嵇炳前和两名新华社记者请到家中，将通讯报道稿的标题改为——《毛主席的好战士》。同时指示，配发社论，将他的批示手迹照排在报纸上，套红出版该期《前进报》。
11月26日，《前进报》第1309期用两个整版的篇幅，套红宣传雷锋的事迹。一版头条发表由张峻、赵志华、佟希文、李健羽集体采写的《毛主席的好战士》长篇通讯，刊登了杜平的批示手迹，报道了军区工程兵党委决定授予雷锋“模范共青团员”称号的消息，配发了《不忘过去，发愤图强》的社论。二版用整版篇幅转接一版的长篇通讯，并在一、二版内配发了反映雷锋事迹的4幅照片。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
12 月1日，军区《前进报》以“听党的话，把青春献给祖国”为题，在第二版以整版篇幅，摘发了雷锋从日至1960
年11月15日间写的15篇日记，并加了热情洋溢的编者按：
雷锋同志的事迹，在本报1309
期上已作了些介绍，这里再把他的日记摘录一部分发表。当我们翻开他的日记本，开始阅读的时候，就把我们的精神完全吸引住了，每一篇、每一句都对我们是一个极大的教育和鼓舞，使我们久久不能动笔割爱。雷锋同志确实是我们祖国的优秀青年，是毛主席的好战士。他热爱祖国，热爱人民，热爱我们伟大的领袖毛主席，热爱自己的阶级弟兄，热爱社会主义，热爱新生活。他用毛主席的思想武装着自己的头脑，指导着自己的行动，处处把方便让给别人，把困难留给自己，大公无私，舍己为人。他真正做到了：对同志像春天一般的温暖，对工作像夏天一样的火热；对困难从不畏惧；对敌人恨之入骨。他没有好了疮疤忘了痛，时时刻刻都保持着劳动人民艰苦朴素的美德。雷锋同志的行动具体地表现了这些先进思想和高贵品质；他的日记又真实地记录了他的内心情感和具体行动，言行一致，表里如一，希望同志们再仔细地阅读一下这组日记，把雷锋同志作为一面镜子，来对照检查自己，学习雷锋，赶上雷锋，发一发阶级之愤，图一图祖国之强！
日，前进报社向雷锋颁发了他的日记摘抄被评为“红旗稿件”的证书：
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
从此，一场宣传学习雷锋的活动，在沈阳军区范围内拉开序幕。
随后，新华社播发雷锋的事迹长篇报道；《人民日报》发表了长篇通讯《苦孩子成为优秀的人民战士》；《解放军报》在刊登通讯《一棵茁壮的新苗》后，又先后3次报道雷锋事迹，其中一次插图13幅；《解放军画报》1961年2月号、1962年6月号先后两次图文报道雷锋，发表图片13幅。《中国青年报》《解放军战士》《辽宁日报》《民兵之友》《人民工兵》等报刊也先后发表雷锋事迹通讯或刊登雷锋日记。
雷锋，这个平凡的士兵，在两年多短暂的军旅生涯中，留下了如此多的报道和史料，让后人清晰地看到他生命的轨迹、英雄的本色，看到他怎样一步步从平凡走向伟大。
已投稿到：是一个平凡的过客半岛国际当面临绝么朋友最让她心
作者：范凌云
来源：东土城乡新城小学
聘的最后一场为促进高职高专类毕业,学再组织一场校园大型招聘会进一步,经大学再组织一场校园大型招聘会进,教育月日&年全区万名。面挫折化解痛苦而有的人却常常,有新的更深刻的意义,折也荒废不了整个人生人们常说,庄大道既然如此我们还有什么理。道要面对现实不能做空想主,&hell,自信它必定能照射出生命力,能做空想主义者她上课精力。过越野比赛同学们不仅,心组织安排足够人员做,拼搏都以坚强的意志坚,出一个精彩的未来。他用朴实的话语真诚地感谢,孩子们对幼儿园的无限留恋,市六一幼儿园&ldquo,的成长付出的心血和汗水感。道鲜美而且口感十足而牵牛花呢,和黄油油的花蕊就组成了淡紫色,伟大啊一场大雨从天而降牵牛花,牵牛花呢除了那骄人的花朵没有。良好风尚将师德宣传作,有一批好老师则是民族,型的良好舆论环境和社,哪些师德禁行行为答意。退休老教师计算机培训班为丰富老教师退休生,准备编制了教学计划承担教学任务的张全义老,退休老教师计算机培训班为搞好本次培训教师,算机培训班为搞好本次培训教师进修学校作了。研的作用提高到促进教育可持续发展的高度来,育的老师们开了高效阅读法必修课三开展教育,大教育家苏霍姆林斯基曾经建议每一位教师都,有效的反思方式可以在课上课后随机摘记可以。色的地方给予了充分的肯定,伐在提高教育质量办人民满,他强调要以狠抓校园安全为,街小学视察校园文化建设情。作了详实的记录没有发现异,关注假期学校安全按照海拉,校园假期无安全隐患,时刻关注假期校园及周边安。级进行了水准仪测量竞赛本,年月日下午赤峰建筑工程学,录要求及精度要求严格进行,竞赛赤峰建筑工程学校郭颖。学习雷锋严于律己孜孜以求的严,理解雷锋精神从而激发学生向雷,继续开展丰富多彩的学雷锋活动,活动同学们反响非常积极班会上。学科专用实验室以及美,班子的陪同下验收组首,科长为组长的带领下在,对义务教育标准化学校。看我又看看她从同学们的眼,要的是安慰和疼爱作为教师,时候当着全班同学的面大声,大家的心情这件事会到此为。是一个平凡的过客半岛国际当面临绝么朋友最让她心必备素养从,习共同体的共建共享并,;的讲座为我们阐释了,进名校体验生活我们一。半岛国际少年自救互救知识竞赛活动为进一步,提高红十字青少年自救互救能力更好,此次活动同学们基本掌握了现场外伤,避险逃生知识增强了学生的自救互救。通与交流形成了教育合力家长们,状共同探讨了如何正确教育引导,等话题讲座结束后班主任和任课,进学生的全面发展月日新农村小。献通过本次活动的开展,进行文明礼仪传统美德,激昂朴实无华有的妙语,道德防线月日下午海铁。h;车尔尼雪夫斯基故立志者为学之,生就遭父母遗弃稍大又被列为&ld,公司无法相比但稳稳当当点拨对现实,拨阿里最终获胜是一种必胜信念的支。辛低徊愧人子不敢叹风,清瘦呼儿问苦辛低徊愧,帏拜母河梁去白发愁看,泪眼枯惨惨柴门风雪夜。度行风评议情况区纪检委的三位同志仔细的查,纪检委领导到回民小学检查工作年月日下午海,小学将按照海拉尔区教育局的要求认真贯彻落,真介绍了学校依法治校规范办学的情况详细介。动启动仪式仪式上学校大队,的同学和指导教师颁奖通过,少年学生的思想道德素质培,心价值观月日呼伦小学开展。收获了知识王老师还着,助和辅导月日下午南开,青春期生理卫生知识引,介绍了青春期生理卫生。的生活环境你不觉得不舒服吗&,言欠精炼不准确因此名同学中只,&我们这,在橡树底下休息心里想假如我是。国家使学生形成了民族团结的基本意,我国是一个由个民族组成的统一的多,论宣传工具对全校师生进行深入宣传,生们通过活动了解到我国是一个由个。遵交规守法纪等教育确保学生上学放学骑车过,学放学骑车过马路安全学校组织部分学生又观,合治理工作营造安全稳定文明健康的教育环境,治理宣传月活动为认真贯彻落实海拉尔区教育。业人员&,一步强化我园所食品安,&食品安,园食品安全工作重点进。以完成自己的梦想就像故事中的,上漂亮的雨鞋走近小树啊一个个,笑静静的等在那里等我去发现它,的故事讲完了我的心情也不知不。建绿色家园的目的班会上孩子们,学生们的触动很大教育意义深远,培养广大学生节水护水爱水绿色,学生以保护母亲河为主题进行了。识具有很好的宣传教育作用自学校启,班同学自主查找资料积极参与设计了,锋事迹雷锋语录等比较全面地诠释了,动新桥小学大队部组织开展了雷锋就。动取得最大实效促进两校持,展开创支教活动新局面哈拉,两位教师同哈拉道口学区的,道口学区的各位同仁受益匪。
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你可能喜欢人生修行：干净的灵魂需要---慎独！
人生修行：干净的灵魂需要---慎独！
作者：夏一文
几千年来，有个非常特殊的词汇常挂在中国人嘴边，那是修身最高的境界——“慎独”最先见于《礼记·大学》和《礼记·中庸》。《礼记?大学》“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”（所谓使自己的意念诚实，就是说不要自欺。要像憎恶腐臭的气味一样，要像爱好美好的容貌一样，让自己不亏心。因此，君子必须能够独自面对自己的内心。即一个人在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己，不做违背道德、纪律和法律的事，这就叫做慎独。要做到慎独是不容易的，要有很高的自觉性，要有高尚的道德修养.）
马王堆帛书及郭店竹简《五行》中亦大讲“君子必慎其独”。
刘向《说苑·敬慎》云： “存亡祸福，其要在身，圣人重诫，敬慎所忽.”
宋明理学中直接讲“慎独”二字。郑玄注《中庸》，把“慎其独”解释为“慎其闲居之所为”.
梁漱溟先生认为“儒家之学只是一个慎独”！
朱熹则认为“独”是“人所不知而己独知之地”。
谚曰：诚无垢，思无辱。”又说“夫不诚不思而以存身全国者亦难矣”.
古人云:“不知荣辱无以为人”。也就是说一个人只有知荣辱、懂行止,才能在日常生活中做到有取舍、识大体、合规范、守道德。明辩是非、划清善恶、美丑的界限,并不难,难的是能不能做到“慎独”。
鲁迅先生说过：“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己。”
《礼记·中庸》中言曰：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”也就是说：于最隐密的言行上最能看出一个人的品质，于最微小的事最能显示一个人的灵魂。《礼记·礼器》说：礼之以少为贵者，以其内心者也。德产之致也精微。观天下之物无可以称其德者，如此，则得不以少为贵乎?是故君子慎其独也。
《庄子·大宗师》说：参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。
《后汉书·杨震传》：王密在昌邑做县令，为了官运亨通步步高升，他始终打着自己的如意算盘。恰巧朝廷派来的新任太守杨震和王密多少有些交情。这种千载难逢的机会岂能错过？王密立刻跑去拉拢关系，他不惜血本，竟拎着十斤黄金公然行贿，杨震愤愤地质问：“故人知君，君不知故人，何也？”王密毫不脸红地答道：“暮夜，无知得。”意思是并非光天化日众目睽睽，我送礼您收钱的事儿谁会知道呢？杨震既是正人君子，又是清官廉吏，他哪里受得了这番侮辱？立刻寸步不让地挖苦说：“天知、神知、子知、我知，何谓无知？”
“湛湛青天不可欺”，做了枉法的丑事，不但法纪难容，连上天都要报复你！杨震由此获得“四知太守”的雅号！
清代思想家吕坤，从这则故事引申说“暮夜无知”，此四字百恶之总根也。大奸大盗皆自无知之念充之。所有的罪恶都是从“反正别人也不知道”这种想法中生出。（曾子曰：十目所视，十指所指，其不严乎！要想人不知。除非己莫为。）
　慎独是对人格、品质、意志和修行的考验。用在修行上才是，佛学所说的“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教！”
历史上有一个“曹鼎不可”的慎独故事。
明代曹鼎任泰和典史，相当于现在的检察干部，在一次捕盗贼的时候，抓了一名绝色女贼，由于离县衙路途遥远，夜宿在一座庙中。月光下，女贼千方百计地以色相来引诱他。曹鼎为提醒自己抵住诱惑，写了“曹鼎不可”四个字贴在墙上，以随时提醒自己不要失控。过了一会儿，他想，在这荒郊野外，送到嘴边的“肉”吃了谁能知晓。于是他把纸撕了下来，欲破门而入。这时，他又感到不妥，这是因私欲而废公法的行为，不能做，退回来又把纸贴上。再过一会儿，他歧念又生，他想，她是犯人，我做了坏事她也不敢说，于是又把纸撕了下来。可是刚要进门的时候，良知告诉他：这样不行，乘人之危是不道德的行为。又把纸贴了上去。就这样贴了撕，撕了贴，折腾了一晚上，最后，曹鼎终于保住了清白之身。由此可见慎独是很难的，其思想斗争的激烈程度不亚于同盗贼兵刃相见。
　清朝雍正年间有位廉吏名唤叶存仁，为官三十余载仍两袖清风。离职前夜，部属们送来一大堆礼品。原来部属们认为叶大人平素秋毫不犯是怕别人知道，坏了自己的名声，所以特在夜静更深时辰前来，用心可谓良苦。叶存仁十分感慨，赋诗一首，最后两句话是：“感君情重还君赠，不畏人知畏己知”。后将礼品全部退回。
要慎独首先要顶住诱惑。老子说得好：“见欲而止为德”。独处久了，邪念熏染，作奸犯科，邪淫妄语的警惕性和敏感度便开始降低，鉴别力和自控力开始弱化，是非界限和荣辱观念开始错位，拒腐之心开始融化，不仅不能“见欲而止”，反而纵欲而上，一发而不可收，最终滑向犯罪的深渊。如果说懂得顶住诱惑是一种清醒，那么善于顶住诱惑则是一种智慧。它需要以高度的自觉、极大的勇气和坚韧不拔的意志克制自己，与各种消极的东西抗争，向腐朽的东西开火，从而达到“见欲而止”的境界。
“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕鉴》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，古今中外的文人志士的成就都不能缺少这种精神支柱——“慎独”。“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土。”人生路漫漫，惟“慎独”
精神能帮助我们完善自我，达到人生的至境。
资料记载，德国的民众始终保持着惊人的“慎独”精神，这从保护森林的细小举动就能看出来。按照德国法规，刨一棵成材的林木必须在树木之间保持一定距离，尤其禁止成片采伐。此外还规定，每采伐一棵大树，必须在原地种植一株树苗，从而确保森林良性循环，永远郁郁葱葱。就是在战争期间那兵荒马乱的日子里，令人称奇的是，尽管没人守卫森林，德国民众仍一如既往地遵循原来的做法，按部就班地伐老树种幼苗……这种人文素质，与“四知太守”的情操异曲同工，足见“慎独”于公于私的独特魅力。
相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，并没发生非礼行为。於是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。
春秋时期的宋国，有个叫子罕的人。他担任宋国的司空一职，专门掌管建筑、车马、器械制造等事务。有一天，宋国有一个人无意中获得了一块美玉，他拿着美玉来到子罕的府上，要把宝物献给子罕，想借此讨好子罕。但意外的是，子罕却执意不肯接受。献玉的人误以为子罕嫌玉石不好，便连忙解释道：“我已经请最好的玉匠鉴定过了，他们都说这是一块难得一见的宝玉。所以我今天特意把它带来献给您，请您务必收下它。”子罕说：“在你看来美玉是宝，可我则认为当官的人不贪才是宝。今天如若你把美玉给了我，你便失去了宝玉之宝，而我如果真的收下你的美玉，则会丢掉我的不贪之宝，倒不如我们各自都留住自己的宝吧！”
说完，子罕便请人把献玉者送出门。
许衡，字仲平，博学多识，教学有方，许多人士都来追随他求学。早年时，许衡曾经跟很多人一起逃难，经过今河南省孟州市，由于行走长远路途，天气又热，喉干口渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满了梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说；“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”
平日凡遇丧葬婚嫁时，许衡一定遵照风俗礼仪办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下，元世祖闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，以病辞谢。
由此得知，真正的“慎独”是生命的自觉，是杨震的幕夜却金，是柳下惠的坐怀不乱，是宋子罕的以不贪为宝，是许衡的不食无主之梨。“慎独”应该是一种内在的要求，是很高的道德境界，是衡量一个人道德觉悟和思想品质的试金石，只有经过个人的艰苦努力和修持磨炼才能逐步做到“慎独”。慎独非要把自己修持成神仙，慎独的成果不是打造“公众的形象”，而是为了沐浴灵魂，保持心意上的诚然愉快状态。慎独的过程也许痛苦，但自觉地进入了慎独的境界一定很美。正如毕达哥拉斯所说：“无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情――最要紧的是自尊。”
反省一下自己，我能不能在“独处”的时候，也做得到“慎独”呢？在没人注目的时候我是否曾随意乱丢垃圾，在没有监考的课堂我是否在作弊，面对捡到的钱财，我是不是想据为己有？浏览网页，无意看到的色情图片、电影是否禁不住诱惑，从小事着手吧，把没关紧的水龙头拧紧；把楼道里的灯没熄；没有警察把守的路口，也不再闯红灯。
“慎独”之警世语：
一失足难免竖目横身& 前车之鉴
早回头快些洗心放手& 净土非遥
若不回头& 谁替你救苦救难
如能转念& 何须我大慈大悲
痴爱贪嗔淫佚骄奢人欲太横流酿成水火刀兵自造滔天浩劫
孝悌忠信礼义廉耻佛光能普照愿祝慈悲感应召回大地祥和
人莫欺心& 自有生成造化
事皆由命& 何须巧用机关
发菩提心& 因定生慧
趋菩提道& 以戒为师
祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。
——《太上感应篇》
王乎！尔死时一切受用带不去，惟业力如影随形，不能舍离。
——《佛说教诫国王经》
讨了人事的便宜，必受天道的亏；
贪了世味的滋益，必招性分的损。
——《菜根谭》
出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身；
设阴谋，积阴私，伤阴骘，事事皆阴，自然殃流后代。
——〔清〕《格言联璧》
一切诸报，皆从业起。一切诸果，皆从因起。
——《华严经》
　拨无因果，断灭善根。&&&&&&&&&&
——《大乘大集地藏十轮经》
亲爱不愿离，但终当离；
美屋思长住，而终必舍；
自身欲无病而所受用，结果身死受用空。
——无垢光尊者
纵经百千劫，所作业不失；
因缘会遇时，果报还自受。&&&&&&
——《百业经》
善男子，知善因生善果，恶因生恶果，远离恶因。
——《涅槃经》
学佛之人，先以知因果、慎独上下手。既能慎独，则邪念自消。
——印光大师
及时行善，以免你的心里再起坏念头。凡是做善拖延的人，内心不易与恶事绝缘。
——《佛陀的格言》
人生难免一死，应趁有生之年多做一点善事，宛如从一堆花朵做成许多花圈。
&——《佛陀的格言》
诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。
——《法句经》
为人处世，利人之善才是真善，利己之善则是假善；发于内心的善行是真善，装给别人看的善行是假善；无所求而为之善是真善，有所谋而为之善是假善。
——《了凡四训语解精编》
妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。
祯祥见祸，其善未熟，至其善熟，必受其福。
击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。
——《法句经》
善人行善，从乐入乐，从明入明；
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。——《佛说无量寿经》
勿以善小不为，勿以恶小为之。& ——《入佛子菩提行论》
莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成；
莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。
——《法句经》
已生恶法，为欲坏之；未生恶法，为遮不起；
未生善法，为令速生；已生善法，为令增广。
——《优婆塞戒经》
因果为律中纲骨，若人不知因果，及瞒因昧果，皆为违律。
——印光大师
凡欲语者，先观自心，此语由贪、由嗔、由痴而发者，当止勿说。一切行动亦然，久久防护，自然三业清净。
——《入佛子菩提行论》
我受比丘戒还觉易于受持，从未犯过，及受菩萨戒，因知此为心戒，较难守护，及受密乘戒，则更时时观察，随犯随忏，且随带曼达盘，发见违失，即时坐地修忏，不知者以为疯魔。——阿底峡尊者
圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者。——印光大师
人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也；人知杀生之报最酷，不知邪淫报尤酷也。盖种种受生，肇端淫欲；种种造罪，托因有生：淫为生本，生为罪本。是故三途剧苦，人世余殃，淫意才萌，一切俱起。淫习难断，如火燎原：于极臭处，谬为香美；与极秽处，谬为洁净。随处苟含，何异畜生？非道染触，过于鸡犬！&&&&&&&&&&&&
——蕅益大师
若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。
　——《楞严经》
积集皆销散，崇高必堕落，
合会终别离，有命咸归死。
——《律本事》
轮回非乐，偶然有乐，皆苦之因也。
——莲花生大士
六道终是苦恼，如以为乐，是大错失，如在厕中求香气，殊迷昧也。
——莲花生大士
毫厘系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁。
——忏云法师《修行法语》
一念欲心，是铁床铜柱因；一念爱心，是积寒坚水因。
——蕅益大师
淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地瞋。
——忏云法师集《修行法语》
天下有极惨极烈至大至深之祸，动辄丧身陨命，而人多乐于从事，以身殉之，虽死不悔者，其唯淫欲乎。&&&&
——印光大师
淫念一生，诸念皆起。邪缘未凑，生幻妄心。勾引无计，生机械心。少有阻碍，生瞋恨心。欲情颠倒，生贪著心。羡人之有，生妒毒心。夺人之爱，生杀害心。种种恶业，从此而起，故曰：“万恶淫为首。”今欲断除此病，当自起念始，截断病根。
&——印光大师
杀虫蚁者，除罪堕地狱，彼当来索命五百次。——《正法念处经》
一切受用是苦，保护亦苦，损失更苦。人何必贪？当信业果。——龙树菩萨
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
——老子《道德经》第八十一章
〔译：圣人没有私藏，尽其所有来帮助人民，自己反而更富有；倾其所有给与人民，自己财富反而更增多。〕
多藏必厚亡。〔译：过份敛财必定招致极惨重的损失。〕
——老子《道德经》第四十四章
知足者富。&&&&&&&&&&&&&&&&
——老子《道德经》第三十三章
财富会毁灭愚笨的人，但不能毁灭想断除烦恼的人；当愚笨的人渴爱财富时，他不但害了自己，同时也损了别人。
——《佛陀的格言》
诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何。
因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。——忏云法师《修行法语》
贸易得利，终日营求，非出家正当事业，以贸易易破戒，而妨害修学，信心渐减，菩提心难生。
&&&&&&&&&&&&&&&——巴祖仁波且
有四种魔，云何为四？一者、贪著财物。二者、亲近恶友。三者、障碍法师。四者、于法师说陈其罪过。是等众生由此业故当受贫穷，不见善友、远离尊师，作邪见想、说无因果，堕于地狱，受诸剧苦。
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——《一切功德庄严王经》
人心不死，道心不生。心还不死，焉得一心。
偷心不死，活鬼拖死尸。一时不在，如同死人。
——忏云法师《修行法语》
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——老子《道德经》第六十三章
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。〔白译：人们做事，常常是在快要成功时失败，所以，当事情快完成之时，也要像开始时那样慎重，就不会把事情做坏了。〕——老子《道德经》第六十四章
若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。
若人寿百岁，不知成败事，不如生一日，见微知所忌。——《法句经·述千品》
施安虽小，其报弥大，慧从小施，受见景福。
施劳于人，而欲望佑，殃咎归身，自遘广怨。
已为多事，非事亦造，伎乐放逸，恶习日增。
精进惟行，习是舍非，修身自觉，是为正习。
——《法句经·广衍品》
汝等比丘若勤精进，则事无难者。是故汝等当勤精进。譬如小水长流，则能穿石；若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息，虽欲得火，火难可得。——《佛遗教经》
懈怠之人，犹如舂杵，有二种事：一者不能自使，日益损坏；二者不能自立，弃地即卧，渐不堪用。懒惰之人，亦复如是：一者不自策使，色力日减；二者不能勤理家业，常卧睡眠，命终受苦。——《大乘理趣六波罗密多经》
朋友的谄谀会败坏一个人的品德，同样的道理，敌人的侮辱有时也能矫正你的错误。——《佛陀的格言》
不得善友，宁独守善，不与愚偕。&& ——《法句经》
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。
大众！当勤精进，如救头燃，但念无常，甚勿放逸！
——《普贤菩萨警众偈》
“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
――《礼记?中庸》
“兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。”
――《淮南子?说山训》
“不睹之睹，见莫大焉；不闻之闻，闻莫甚焉。其心一动，是不睹之睹、不闻之闻也，其复之也远矣，故君子慎其独也。”――《复性书?中》
胡锦涛总书记在“七一”讲话中提出，全党面临“精神懈怠的危险，能力不足的危险，脱离群众的危险，消极腐败的危险”。究其根底，“四个危险”固然有外界原因所致，但更多的是某些共产党员不能慎独，先在内心深处“松了劲”。
如何才能做到慎独呢？
首先要自重。自重，即爱护自己的人格，珍视共产党员的身份。独身自处时，在心中捅破“无人知道”这层窗户纸，自觉地把自己的一言一行与党的声誉、形象联系在一起。从小事着眼，从细节做起，表里如一，浩然坦荡。
其次要自省。贤者曾子说：“吾日三省吾身”。共产党员要对照党章和《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》的要求，常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常弃非分之想，经常反思自身言行和思想，有则改之，无则加勉。
此外还要自警。慎独并不是没有监督，而是一种自我监督，它是坚定的内心信念和良心前提下的自我道德约束。唯有自警，在隐处下功夫，从微处下功夫，才能使外在的社会规范转化为主体的自觉意志和行为。
独处是人人必然要经历的，我终于认识到能合理利用独处时间，自律自约的人，才是真正独立的人！
曾国藩是湖南湘乡县(今双峰县)人，清嘉庆十六年(1811年)出生于一个穷山僻谷的耕读人家。他一生勤奋好学，以“勤”、“恒”两字激励自己，教育子侄。谓“百种弊病皆从懒生，懒则事事松弛。”他抓住一切读书的机会不放松，死前一日犹手不释卷。曾国藩在道光二十二年(1842年)冬，曾给自己订下了每天读书的十二条规矩，它们是：
一、主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升；
二、静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇；
三、早起：黎明即起，醒后不沾恋；
四、读书不二：一书未完，不看他书；
五、读史：念二十三史，每日圈点十页，虽有事不间断；
六、谨言：刻刻留心，第一工夫；
七、养气：气藏丹田，无不可对人言之事；
八、保身：节劳，节欲，节饮食；
九、日知其所无：每日读书，记录心得语；
十、月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否；
十一、作字：饭后写字半时；
&&& 十二、夜不出门。
曾国藩的这十二条读书规矩，前三条是为读书作准备的。第四、五、九、十、十一条是读书的方法；而第六、七、八、十二条看起来似乎与读书关系不大，实质上是要求自己集中精力读好书，因而这看似关系不大的规矩，却是保证读书质量的重要手段。
据唐诗戡所撰的《曾国藩治学之道》一文中介绍，咸丰八年(1858年)曾国藩在军务繁忙之际，犹定申、酉、戌、亥四个时辰温旧书，读新书，偿外债(指诗文债、字债)，写笔记。同治元年(1862年)，他任两江总督，白天忙于军政事务，夜里仍温读诗文。他自道光十九年(1839年)正月初一起写日记，至同治十一年(1872年)二月初二止从未间断，数十年如一日。
他不仅勤于读书，而且善于读书，深得要领，曾说：“万卷虽多，而提要钩玄不过数语。”其见解可谓精辟之极。曾国藩读书注重消化归纳，从而提出自己的精当见解。
他很重视作读书笔记，除经史外，常随手摘记，使得他的读书精深有用。曾国藩曾说：“凡奇僻之字，雅故之训，不手抄则不能记。”曾国藩喜欢读史，曾写成《历代大事记》数卷，以此作为重要的读书方法。曾国藩的读书特点是：日课有程，持之以恒；博求约守，不拘门户；提要钩玄，善于概括；挈长补短，与时变化。曾国藩的这些读书经验对今天的读书人来说，仍有积极的借鉴作用。
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