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[原创]社评：如何具体解决“为官不易”不能“为官不为”
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9:30:00 发布在
&&&&社评：如何具体解决“为官不易”不能“为官不为”&&&&看了“为官不易”，使我想到《论语》孔子与鲁定公的一段对话，原文如下：&&&&定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？&&&&一言而可以兴邦：&&&&“为君难，为臣不易”，君，拥有至高无上的权力和地位，以及全天下的财富，怎么还会难呢？臣，是为上者，同样不需要辛苦的劳作，也具有可观的收入，怎么还不易呢？按照这样的推理，难和不易，不应该是君和臣，而应该是天下的百姓，才对。&&&&如果真得是“为君难，为臣不易”，唯一的可能就是：君和臣，虽然都是为上者，但是权力和地位，只是使他们能够为百姓更好服务的手段而已。心中有百姓，希望用自己的能力，带领百姓生活的越来越好，才是“难和不易”的原因。&&&&一言而丧邦：&&&&“予无乐乎为君”，“无乐”，因为“为君难”。作为国君，每天要处理国家大事，即难又累，所以“无乐”，因此不愿意做一个为君者应该做的工作。&&&&“唯其言而莫予违也”，但是“君”，又有至高无上的权力，虽然不愿做君的工作，却喜欢君的权力。&&&&这两部分内容结合一起，描述的君就是：喜欢权力，却不想承担责任的君。&&&&这样喜欢享乐、不愿付出的君，一定是自私自利的人。自私的人，只想自己，不管他人。这样的君，心无百姓，不以民为本，不正是他“无乐为君，却喜爱其权”的原因么？不为民着想，不顾百姓死活，又怎么能不“丧邦”呢？&&&&可见无论是“君和臣”，要应该以民为本，这样才能“兴邦”。若君“不能正其身”，不以民为本，丧邦的可能性就很大了。&&&&通过以上分析，“为官不为”的人，正是那些“喜欢权力，却不想承担责任”的为上者的典型代表，如果让这样的人当政，就一定会造成“举枉错诸直，则民不服”的局面，从而增加社会的不稳定性。&&&&那么具体我们应该怎么做，才能使“举直错诸枉，则民服”呢？&&&&第一，部门的大领导要“正”，“政者正也，子帅以正，孰敢不正”。领导若自身都“不能正其身，如正人何？”。正，体现在工作中，就是“居之无倦，行之以忠”， 居之无倦，就是指对自己当前从事的工作，不感到厌倦，从而保证你会全身心的投入；行之以忠，就是指要对自己的工作忠诚负责，尽心做好本职工作。忠，代表着不背叛。忠于自己的工作，就是不能背叛自己应有的职责。例如：法官的职责，就是要坚守公平与正义，不让好人吃亏，使坏人不能逃脱制裁。若法官为了接受了贿赂，使得小人得逞，好人吃亏，这就是对自己职业的“不忠”。&&&&不倦，却“不忠”，那么能够通过工作得到好处，就是自己“不倦”的原因了。&&&&忠，却“倦”，那么就会使等待处理的工作堆积如山，百姓的诉讼，长时间得不到处理，同样也会造成“乱上加乱”的结果，诉讼的人，就会越来越多。&&&&可见，即不倦，又忠诚，是能够将本职工作做好的，最基本条件，是必须满足的条件。&&&&第二、大领导还应具备通过“博学于文”而掌握的处理各种问题的能力。&&&&“居之不倦，行之以忠”，是为官者必须具备的基本条件。但是，工作认真负责、不知怠倦，然而工作能力不够，不能区分是非真假，同样不能真正的“爱民”。&&&&通过学习，可以增加我们“正确做事的能力”，具备这样的能力，我们才能胜任自己的工作。&&&&第三、作为领导还要“约之以礼”，应用“礼之用，和为贵”的方式，使用“与各种人都能和谐相处”的人格魅力，为你的下属建立榜样，从而引导他们建立“爱人”之心。礼，能创造和谐；和谐，是相互谦让的体现；能够谦让，不正是“想人所想”的爱心体现么？“人而不仁，如礼何”，没有一颗仁爱之心，再怎么装得彬彬有礼，也只能让人感觉“假”，而不是“和谐”的。&&&&领导不应该以“强制”手段为主来约束下属“爱民”，“打铁还需自身硬”，为上者“好礼，则民易使也”。无论是下属和百姓，都应该主要应用“引导”的方式，因此孔子说“君子笃于亲，则民兴于仁”，也不正是当前“践行群众路线”的初衷和目的么？（关于孔子讲述如何“与群众打交道”的方法，如有需要，请给我发邮件，我将另外说明）。&&&&第四，也是最后一点，作为一个部门领导，一定要有“举贤任能”的能力。知人善任，才能“举直错诸枉，能使枉者直”，因此论语中讲，“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”&&&&人员任用，具体应该如何做呢？孔子说，“先有司，赦小过，举贤才。”，他的弟子接着问“焉知贤才而举之？”孔子说：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”&&&&初期，不应该进行人员大幅变动。让原有人员各就其职，并且要宽恕待人，赦免他们工作中的小过错。通过一段对工作情况的了解、观察后，再逐步地任用你已经了解知道的贤能之人，逐渐地进行人员调整，做到人员平稳过渡。“举尔所知”，也就是“举贤不避亲”的意思，对于真人才，无论生人还是熟人，都要任用。&&&&“尔所不知，人其舍诸”，社会就像一个网络，通过你已经知道的贤者的网络，你又能发现更多的“贤者”。同时，你对工作热情和忠诚、你的做事能力、以及你对人才的重视，在已经被你任用的贤者宣扬下，这些对你不熟悉的人才，又怎么能不前来效命？&&&&有如此众多的人才，部门工作成果就一定会非常显著。&&&&至此，针对“为官不易”不能“为官不为”当前官场的现象，《论语》的解决之道阐述完毕。盼相关部门能够看到此篇文章，对其中的建议方法能够“则其善而从之”。&&&&兴德社
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臣，是为上者，同样不需要辛苦的劳作，也具有可观的收入，怎么还不易呢？
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