文言文翻译：古今文人，为诗所困，故逸士辈出，为脱其粘而释其缚拜托各位大神_百度知道
文言文翻译：古今文人，为诗所困，故逸士辈出，为脱其粘而释其缚拜托各位大神
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你好 翻译是： 从古至今的文人，都为作诗所困惑，因此放荡不羁的洒脱的人不断出现，为了摆脱它（诗）的牵连和束缚。 有问题请追问
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这些古文翻译成白话文是什么意思
要外考八观六验
内审六戚四隐
通则观其所礼，
贵则观其所进，
富则观其所养，
听则观其所行，
止则观其所好，
习则观其所言，
穷则观其所不受，
贱则观其所不为。
喜之以验其守，
乐之以验其僻，
怒之以验其节，
惧之以验其特，
哀之以验其人，
苦之以验其志。
八观六验，此贤主之所以论人也。
论人者，又必以六戚四隐。
何谓六戚？
父、母、兄、弟、妻、子。
何为四隐？
交友、故旧、邑里、门郭。 
内则用六戚四隐，
外则用八观六验， 
人之情伪、贪鄙、美恶无所失矣。
譬之若逃雨污，无之而非是。
此先圣王之所以知人也。
若要鉴定一个人或辩别一个人，就须经过八观六验——即：当其通达时，要看他所礼遇的是什么人；当其显贵时，就要看他举荐的是什么人；当其富有充裕时，就看他所养育或救助的是些什么人；当其能听取别人的意见时，就要看他过后的行动和做为；当其闲暇无事时，就要看他有什么样的喜好；当其探讨问题时，就要看他有什么样的言论；当其窘迫穷困时，就看他能否承受得了其穷困潦到；当其贫贱时，就看他有什么事不去做。不仅如此，而且还要让其高兴起来，以检验他的操守；让其快乐起来，以检验他的癖好；让其愤怒起来，以检验他的气节；让其恐惧起来，以检验他的自恃能力；让其哀伤起来，以检验他的仁爱之心；让他困苦起来，以检验他的志向。这八观六验，乃是贤明君主鉴定或辩别人优劣的方法。评论别人，还必须用六戚四隐的方法。什么叫六戚？就是父亲、母亲、哥哥、弟弟、妻子、孩子。什么叫四隐？就是朋友、熟人、乡邻、亲信四种亲近的人，评论人对内用六戚四隐的方法，对外用八观六验的方法，这样人们的真伪、贪鄙、美恶心理，都会暴露无遗。这就好像是避雨一样，所到之处无一处不是雨水，根本无法躲避。这就是古代圣王所以能识别人的基本方法。
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现代的“莫”翻译为古文是什么意思
现代的“莫”翻译为古文是什么意思
莫在古文中是什么意思
补充：古文中哪个字
不区分大小写匿名
意思就指；不为。
莫
mò
【副】
表示否定,相当于“不”〖not〗
莫相知。——唐·柳宗元《三戒》
莫敢过其门。——唐·柳宗元《童区寄传》
故莫能知。——宋·苏轼《石钟山记》
莫能得。——《史记·魏公子列传》
又如:莫得(没有);爱莫能助;一筹莫展;莫可奈何(犹言无可奈何);莫之奈何(对它们无可奈何);莫或(没有);莫奈何(无可奈何)
表示劝戒。不要;不可;不能〖don’t〗
慎莫留。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
莫相忘。
莫愁前路无知己。——唐·高适《别董大》
莫用众人。——《资治通鉴》
又如:闲人莫入;莫怪(不要怪罪);莫教(休教,别让);莫得(休得,不得);莫道(休说,不要说)
表示揣测。或许;大约;莫非〖canitbethat〗。如:莫不成(难道说);莫成(莫非,莫不是);莫是(莫非是;或许是);莫须(也许)

莫
mò
【代】
没有谁;没有什么(指处所或事物)〖nothing〗
莫能守。——《墨子·公输》
莫之许。——《三国志·诸葛亮传》
莫敢违。——《资治通鉴·唐纪》
莫不然。——明·刘基《郁离子·千里马篇》
又如:莫大的幸福;莫大欣喜;莫二(没有第二个;无比)
莫
mò
【名】
通“膜”。生物体内部的薄皮组织〖membrane〗
搦脑髓,爪荒莫。——《韩诗外传·卷十》
通“漠”。沙漠〖desert〗
狄之广莫,于晋为都。——《国语·晋语》
通“幕”。幕府〖officeofancientgeneral〗
莫府省约文书籍事。——《史记·李将军列传》
通“瘼”。疾苦,病〖illness〗
监观四方,求民之莫。——《诗·大雅·皇矣》
辞之怿矣,民之莫矣。——《诗·大雅·板》
莫
mò
【动】
通“谟”。谟划〖consider〗
秩秩大猷,圣人莫之。——《诗·小雅·巧言》
通“劘”。削〖pare,cut〗
而刀可以莫铁,则刃游閒也。——《管子·制分》
通“慕”。思慕,向往〖beattractedtoward〗
君子之于天下也,无适也,无莫也。——《论语·里仁》
形
通“漠”。广漠〖vast〗
广莫之野。——《庄子·逍遥游》
通“漠”。寂静〖quite〗
田莫不见禽而后反。——《管子·小匡》

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人文学科领域专家这一大段古文是什么意思呀 我急需把他翻译成日文，可是意思都不懂，所以想麻烦你帮我翻译下~~~_百度知道
这一大段古文是什么意思呀 我急需把他翻译成日文，可是意思都不懂，所以想麻烦你帮我翻译下~~~
夫无也者，岂能无哉？无不能自无，理亦不能为理。理不能为理，则理非理矣，无不能自无，则无非无矣。。。名生于彼，理无言也。何则？至理冥壑，归乎无名。无名无始，道之体也。。。。。理冥则言废，忘觉则智全。若存无以求寂，希智以忘心。智不足以尽无，寂不足以冥神。。。。。。希无以忘无，故非无之所无。寄存以忘存，故非存之所存。莫若无其所以无，忘其所以存。忘其所以存，则无存于所存。遗其所以无，则忘无于所无。忘无故妙存，妙存故尽无。尽无则忘玄，忘玄故无心。然后二迹无寄，无有冥尽。是以诸佛因般若之无始，明万物之自然。众生之丧道。。。。。渐积损以至无。设玄德以广教，守谷神以存虚。齐众首于玄同，还群灵乎本无。
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夫の无の者が、无哉?无できないわけにはいかないで、理もしなければならなかった。理人ができない理は、理に権限を乱用するんだ、无できない无が确定した场合、やたらと无矣。…人に生かされ隔たって、理は无言のままも。どうは?~理冥壑だけあって、乎无名だった　　。无名のよくなくて、道の体にも…理冥は　　言廃、覚は智子の颜をしている。贮金が无视角からすれば、チリは忘れてライラック心を持っていた。智、不十分な点が　　最善を尽くし、寂役不足冥神です???。希すべを忘れ　　无、暦は无之になかったものだ。停留は忘れて、去年の暦なのが。无莫若その　　&书&⑴おごり高ぶる无、システマティックだ。&书&⑴おごり高ぶるたまって、ははは消えたが。その所に限られている。　　无が确定した场合、忘れて无はになかったものだ。忘れて无断妙がたまって、妙预故に最善を尽くしてくれたからだ。最善を尽くしてくれた无は忘れられ　　玄、玄故に无心しなければならない。それから二古迹无あてに?だった
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