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第二卷 红颜误 分卷阅读本卷共0字红尘千丈许，莫穿金缕衣。闲坐云卷时，把盏话烟雨。
第一章 宫门深似海&第二章 萧郎是路人&第三章 出入君怀袖&第四章 一笑倾人国&第五章 高堂悬明镜&第六章 缱绻春风浴&第七章 深浅入时无&第八章 若只如初见&第九章 春风美人面&第十章 险境环生处&第十一章 稚子何其辜&第十二章 七窍比干心&第十三章 百花争春色&第十四章 把盏坐闲庭&第十五章 白马不封侯&第十六章 飞絮惹春愁&第十七章 寂寂深宫冷&第十八章 天惊逗春雨&第十九章 坐看闲云卷&第二十章 风起云涌时&终章 一瞬衍三生&
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向朋友推荐 |弱水的说法自古便有，古代有些河流因为湍急或者水浅，不能使用舟船，被认为是水过于羸弱，不能载舟。《山海经》说：昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水。后来就泛指遥远险恶，或者汪洋浩荡的江水河流，苏轼的《金山妙高台》有蓬莱不可到，弱水三万里的句子。在《西游记》中描述流沙河时，第一次用了三千弱水的说法：八百流沙界，三千弱水深，鹅毛飘不起，芦花定底沉。&br& 红楼梦中弱水三千的说法，当是取其浩大之意，即使弱水连天，于我一瓢足矣。以显示贾宝玉的诚意。这段告白也成了红楼梦中的名句之一，后来苏曼殊，古龙，金庸等多有引用。&br&
弱水的说法自古便有，古代有些河流因为湍急或者水浅，不能使用舟船，被认为是水过于羸弱，不能载舟。《山海经》说：昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水。后来就泛指遥远险恶，或者汪洋浩荡的江水河流，苏轼的《金山妙高台》有蓬莱不可到，弱水三万里的句…
扬州三月未若君
扬州三月未若君
《山海经》记录的昆仑山，按照书上说的应该是埃塞俄比亚附近，所以山海经这本书抄写的故事不一定发生在中国。《山海经》的世界应该是全球范围的，不能局限中国的眼光看。&br&《山海经》也许记录的是大洪水之前的世界，4500年前的大洪水已经极大地改变了世界的面貌和物种。
《山海经》记录的昆仑山，按照书上说的应该是埃塞俄比亚附近，所以山海经这本书抄写的故事不一定发生在中国。《山海经》的世界应该是全球范围的，不能局限中国的眼光看。《山海经》也许记录的是大洪水之前的世界，4500年前的大洪水已经极大地改变了世界的面…
大字是原文，小字是注解；一般出现于注疏类的书中
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谢邀。但这个自己百度一下就好了嘛……&br&湘君不单可以指舜帝，也可以指帝女娥皇。见《史记·秦始皇本纪》。&br&&blockquote&始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。’&br&&/blockquote&为了避免答案太没有技术含量。简单说说诗。&br&&blockquote&西风吹老洞庭波，一夜湘君白发多。&br&醉后不知天在水，满船清梦压星河。&/blockquote&一夜湘君白发多，化自李商隐的一夜芙蕖红泪多，但比原句还是差不少，是点金为铁。但好歹此句虽然造境下字都一般，李商隐的节奏踩位还是继承下来了，是以用来承起句还是足够，甚至这个点金成铁的化用要比原句的档次更适合这个位置。&br&前两句是唐人语感，这也是这首诗被全唐诗误选的原因之一，第三句转得也轻盈，但最后一句则还是很见雕琢，犹甚于晚唐。&br&天水相合的诗作有不少，杜甫著名的”春水船如天上坐，老年花似雾中看“，赵汝茪的“一目清无留处，任屋浮天上，身集空虚。”比较来看，其实都比这一首下字经济，文法蕴藉。唐温如这句，句法和节奏都有微瑕，虽清美，力道却没收住。绝句最讲结构及气息流转，此首末句中，作者想将“压”字下作诗眼，却失于用力太狠，又偏偏在最后一句的第五字，把作势流动的句子全然钉死，与前面行文流畅雅顺的唐人风气即无法完美相承了，更谈何气息。另则清、星同结构位置用了八庚九青同韵，读之也有宾主互喧之失。满纸疏朗，清字实不必出，是举轻若重，大不合算。是以末句人皆以为好，我以为败。就是这样。&br&ps.“醉后不知天在水，满船清梦压星河”可与李贺的“天河夜转漂回星，银浦流云学水声。”参照相看。一天在水，一水在天，前者是真中之幻，后者是幻中之真，相映成趣。
谢邀。但这个自己百度一下就好了嘛……湘君不单可以指舜帝，也可以指帝女娥皇。见《史记·秦始皇本纪》。始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰：‘湘…
是方向。&br&既然远游，怕的不仅是自己思念父母，也怕父母挂念自己。知道所在之方向，一则心里减少了担忧，二则如有事，召之则必至而无失。&br&这道理推而广之，不仅对父母，对妻子儿女，也是一样。&br&比如，你夜里不回家了，你对家人说，我今晚在谁谁家，他们就放心了。有事去找，可以找到。&br&如果你只说，我今晚不回来了。他们不知道你具体在何处，心中就担忧。是一样的道理。
是方向。既然远游，怕的不仅是自己思念父母，也怕父母挂念自己。知道所在之方向，一则心里减少了担忧，二则如有事，召之则必至而无失。这道理推而广之，不仅对父母，对妻子儿女，也是一样。比如，你夜里不回家了，你对家人说，我今晚在谁谁家，他们就放心了…
《庄子·人间世》中有一句“&b&虚室生白&/b&”&br&&br&第一次看到的时候就觉得很喜欢。&br&&br&虚室生白，是道家修行到至高境界后才能够达到的状态。人间世篇里面讲“心斋”，心里的杂念、妄念都被清的很干净之后，空灵到了极点，自性的光明就会发生。就像一间暗暗的、杂乱的房子，被清理的非常干净和空，光进来了，白而明亮。
《庄子·人间世》中有一句“虚室生白”第一次看到的时候就觉得很喜欢。虚室生白，是道家修行到至高境界后才能够达到的状态。人间世篇里面讲“心斋”，心里的杂念、妄念都被清的很干净之后，空灵到了极点，自性的光明就会发生。就像一间暗暗的、杂乱的房子，…
補充説明：此答案已修改，改動較大。&br&在先秦文言裏，似乎兩者沒有明顯的用法差異對立，詞義大致相當，可能涉及先秦的不同方言用詞傾向。其中，「曰」更常用，「云」的用例畧少（比如，《禮記》裏就有這樣的使用比例對比）。&br&表示說的「云」，與「謂」有詞源關聯（-n/-d韻尾交替）。「不知所云」的「云」可以大致用「謂」來理解。&br&「曰」，與「話」有詞源關聯（-t/-d韻尾交替）。&br&但未知「云謂」與「曰話」是否有詞源關聯，建議存疑。&br&這涉及的是，「曰粵」的先秦音韻地位至今在音韻學裏仍是疑案。&br&先秦的「云/謂/汩」，聲母kw-類，韻腹是偏高元音，韻尾是-n/-d/-t。&br&先秦的「話/曰粵」，聲母kw-類，有介音r，韻腹可能是偏低元音，韻尾是-d/-t。&br&但這裏出現了一個矛盾：「汩」是不是聲旁爲「曰」？&br&如果不是，那麽「云謂」與「曰話」就可能無詞源關聯。&br&如果是，那麽就會有兩個可能：&br&1、「曰」在先秦有兩個詞源兩個讀音。&br&2、「曰粵」可能是本來也是偏高元音的，衹是在先秦後期演變爲元音低化了（演變條件是帶r介音）；而可能是「話」是後起字，因此聲旁選了偏低元音的「括」聲旁；虛詞「粵」也有可能是「胃」省聲的形聲字（跟「雩」無關；跟「越」的關係可能是秦漢的後起假借）。若如此，則「曰話謂云」也是在同一個詞族裏的。&br&這是一個音韻學的疑案，暫時無法解決。因此建議不必太在意「云曰」的不同。
補充説明：此答案已修改，改動較大。在先秦文言裏，似乎兩者沒有明顯的用法差異對立，詞義大致相當，可能涉及先秦的不同方言用詞傾向。其中，「曰」更常用，「云」的用例畧少（比如，《禮記》裏就有這樣的使用比例對比）。表示說的「云」，與「謂」有詞源關…
文末附送新课改人教版高中语文必修一和必修二目录。稍微翻阅一下必修一到必修五，会发现基本上每本书只有4~6篇古文，不算多。但是老师不把教学重点放在现代文而是放在文言文上，这个现象确实普遍存在。并且我觉得不是太难理解。 &b&&br&&/b&&b&&/b&&br&&b&一&/b&&br&&b&就本质而言，如今汉语的精髓还是在于文言文。&/b&&br&&b&文言文已经完善，非常精致，而现代汉语还很粗糙，还在发展中。&/b&&br&1.现代汉语的存在时间只有100年，而文言文从春秋战国开始已经有3000多年的历史。现代汉语中的优秀作品远不如用文言文所写出的作品多。&br&2.现代汉语的文化积淀太少。这还是和发展时间有关，我举非常简单的事例。从词汇上来说，说到「灞桥」「柳岸」，我们直接就会想到「离别」。谈论「鸿雁」就联想到「家书」，想到「乡愁」。
一个词汇就能联想到一个意象，甚至一个意境，还有一系列的诗词和事例。 这是几百年，几千年的文人通过各种的诗作积累下来沉淀到文字里的。而现代汉语中这样的词汇很少，戴望舒的「雨巷」「油纸扇下的姑娘」「丁香一样的姑娘」是一个不错的事例。&br&3.虽然现代汉语受到很深的「欧化」影响，但不能否认，现代汉语是古代汉语的延续，是脱胎于古代汉语的。也正是因为上述的「文化积淀太少」，如今现代汉语的发展仍需向古代汉语去借词汇、借语料。 &br&&br&二&br&&b&就教学而言，因为文言文难掌握。这一点可以看看@俞文科的回答。&/b&&br&1.难道古文比现代文更好理解吗？词汇、句法和普通话差别如此巨大，学生掌握起来必然不是很轻松。&br&2.老师教起来也有难度，很多东西老师「自己也不懂」——这是许多即将毕业的中文系师范生的原话。确实如此，比如教诗经论语，你敢说你全理解了吗？&br&&br&三&br&&b&就考试而言。&/b&&br&古文、古诗词，考的是背诵的东西。&br&现代文，考的是阅读理解和写作。这就不存在侧重的问题了。&br&&br&&b&四&/b&&br&关于题主问的课程设置的目标，我在另一个问题中有做回答，比较长，这里就不贴了：&a href=&/question//answer/& class=&internal&&中学语文课本里为什么存在大量思想性和文学性都很差的文章？&/a&&br&&br&&br&&b&必修一&/b&&br&&blockquote&1.沁园春·长沙 （毛泽东）&br&2.诗两首&br&雨巷 （戴望舒）&br&再别康桥 （徐志摩）&br&3.大堰河——我的保姆 （艾青）&br&4.烛之武退秦师 （《左传》）&br&5.荆轲刺秦王 （《战国策》）&br&6.鸿门宴 （司马迁）&br&7.记念刘和珍君 （鲁迅）&br&8.小狗宝弟 （巴金）&br&9.记梁任公先生的一次演讲 （梁实秋）&br&10.短新闻两篇&br&别了，“不列颠尼亚” （周婷 杨兴）&br&奥斯维辛没有什么新闻 （罗森塔尔）&br&11.包身工 （夏衍）&br&12.飞向太空的航程 （贾永 曹智 白瑞雪）&/blockquote&&br&&br&&br&必修二&blockquote&1.荷塘月色.........................................朱自清&br&2.故都的秋.........................................郁达夫&br&3.*囚绿记.........................................陆蠡&br&4.《诗经》两首&br&氓&br&采薇&br&5.离骚.............................................屈原&br&6.孔雀东南飞 并序&br&7.*诗三首&br&涉江采芙蓉........................《古诗十九首》&br&短歌行..........................................曹操&br&归园田居（其一）................................陶渊明&br&8.兰亭集序..........................................王羲之&br&9.赤壁赋............................................苏轼&br&10.*游褒禅山记....................................王安石&br&11.就任北京大学校长之演说..........................蔡元培&br&12.我有一个梦想....................................马丁·路德·金&br&13.*在马克思墓前的讲话..............................恩格斯&/blockquote&
文末附送新课改人教版高中语文必修一和必修二目录。稍微翻阅一下必修一到必修五，会发现基本上每本书只有4~6篇古文，不算多。但是老师不把教学重点放在现代文而是放在文言文上，这个现象确实普遍存在。并且我觉得不是太难理解。 一就本质而言，如今汉语的精…
梁启超的《少年中国说》，气象蓬勃，睥睨一世。&br&&blockquote&使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由，少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。&/blockquote&&br&值得一提的是，梁的这篇文章写于戊戌变法失败后的1900年。十九年后，26岁的美国留学生胡适学成归国，在北京“少年中国学会”作了题为《少年中国之精神》的演讲。他引用了《伊利亚特》中的格言： &br&&br&You shall see the difference now that we are back again! &br&（如今我们已回来，你们请看分晓罢。）&br&&br&你看，也是一副“登车揽辔，有澄清天下之志”的样子——那时的中国，一部分如此老迈，另一部分又如此年轻。&br&&br&回到今天，有哪个留学生敢说这样的话，我们会笑话他喝了肯定不止二两吧？
梁启超的《少年中国说》，气象蓬勃，睥睨一世。使举国之少年而果为少年也，则吾中国为未来之国，其进步未可量也。使举国之少年而亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；…
言必信行必果。。
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字面意思上，合纵是南北纵向结盟，连横是东西横向结盟，战国中期时强国是齐秦东西两帝，这两个国家刚好是在横向的两头，其他国家是纵向分布，先有在公孙衍推动下，以楚国为纵约长的五国联军伐秦，结果联军溃败于函谷关，未能撼动秦国，后有以乐毅为统帅的五国伐齐，齐国则大伤元气进入秦国独强的时代。长平之战后六国齐黯，幸得之后以信陵君为统帅的五国联军大破秦军于河外，延缓了六国二十几年的气数。&br&&br&策略上讲，合纵的核心是防止一家独大，保持均衡之势，连横的核心是避免全面树敌，各个击破，所以后期发展出范睢的“远交近攻”更精确的核心策略。
字面意思上，合纵是南北纵向结盟，连横是东西横向结盟，战国中期时强国是齐秦东西两帝，这两个国家刚好是在横向的两头，其他国家是纵向分布，先有在公孙衍推动下，以楚国为纵约长的五国联军伐秦，结果联军溃败于函谷关，未能撼动秦国，后有以乐毅为统帅的五…
读书人为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
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关于「于」「於」的辨析，已经有过类似讨论：&a href=&/question/& class=&internal&&“于”的繁体字是什么?&/a&&br&&b&&br&&b&————————————————————————————————&/b&&br&&br&首先，「于」和「於」，不是简繁关系。&/b&&br&&br&作姓氏，大陆「于」「於」二姓都有。&br&&br&「於」作语气词，读「呜」，不简化为「于」。&br&&br&内地的用字中，仍有「淤」字，也未简化至「汙」。&br&&br&只有在介词时，使用「于」字，和传统汉字中常用「於」有所不同。但是我们又可以发现，古代也是有用「于」作介词的情况的。&br&&br&下图是2013年《通用规范汉字表》里的内容截图&br&&img src=&/eb31a944caa6538fca81effc83df16fd_b.jpg& data-rawwidth=&98& data-rawheight=&82& class=&content_image& width=&98&&&img src=&/51ebbc48a765c2ad20ffce9bb8be8329_b.jpg& data-rawwidth=&388& data-rawheight=&34& class=&content_image& width=&388&&&br&&img src=&/fbff3fc3b8b65fc0359f3f_b.jpg& data-rawwidth=&341& data-rawheight=&141& class=&content_image& width=&341&&&br&&b&&b&——————————————————————————————&/b&&br&&br&介词「于」&/b&和&b&介词「於」&/b&，是完全相通的。&br&&br&从演变来说，「於」是「烏」的一个变体。&br&「于」与气息有关。在汉字中多作声符，如「汙/污」「夸」「芋」。&br&&br&最早的卜辞都用「于」。西周早期开始也有「於」的使用，开始「于」「於」混用，不同時期、不同著作，「于」「於」的比例也不同，和书写者、传抄者的习惯有关。 「於」使用的比重逐渐增多，直到今天基本用「於」了。&br&&br&&blockquote&&a class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@洪涛& data-hash=&2f91d430c7d1ff6f70231c5dcaf52ddf& href=&/people/2f91d430c7d1ff6f70231c5dcaf52ddf& data-tip=&p$b$2f91d430c7d1ff6f70231c5dcaf52ddf&&@洪涛&/a& 于&a href=&/question/& class=&internal&&“于”的繁体字是什么?&/a& 说：《尚書》、《詩經》、《周易》多作「于」，其他書多作「於」，左傳「于」「於」並用，其中凡「經」多用「于」，凡「傳」多用「於」。&br&&br&波斯基沒有對段氏這句話作解釋，段氏所謂的「經」和「傳」即左傳中的經文和傳文，經文是春秋原文，傳文是對經文的解釋，我們所知的各種左傳故事如《曹劊論戰》，《燭之武退秦師》均為傳文，中學課本中未收錄一條左傳經文。&/blockquote&&br&另外，《诗经》里「于」有个特别的用法：「凤凰于飞」，一般认为这个「于」无义，放置在动词前面，不能写成「於」。&br&&br&&blockquote&我个人觉得，都是假借，换成「於」也没什么关系。&/blockquote&&br&在写《诗经》或其他经典的句子的时候，最好主动去查找古代的抄本，书上用什么就用什么，是为保留原貌。
关于「于」「於」的辨析，已经有过类似讨论：————————————————————————————————首先，「于」和「於」，不是简繁关系。作姓氏，大陆「于」「於」二姓都有。「於」作语气词，读「呜」，不简化为「于」…
首先：&br&&br&&strong&子曰：人皆曰『予知』，驱而纳诸罟 陷阱之中，而莫之知辟也。&/strong&&br&&br&既然你问这样的问题，这句话其实就是对你的问题最好回答。&br&&br&第二：&br&&br&这本书可以和《大学》相互对照着看，一个讲的是要达到的境界，一个讲儒家修行次第。&br&&br&按照你的逻辑，是人就做不到的，那就只有&strong&致中和。因为：君子依乎中庸。遁世不见知而不悔：唯圣者能之。&/strong&&br&&br&第三：这本书讲的是一个宏大的发愿：&br&
唯&strong&天下至诚为能尽其性&/strong&。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地叁矣。 &br&其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则着。着则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。 &br&&br&第四：
关键在于抱着这个目标，和他提倡的态度，去做事，做人。&br&
诚者自成也，而道自道也。 &br&
诚者，物之终始。不诚无物。是故&strong&君子诚之为贵&/strong&。&br&讲到这里，已经不能说什么几成执行性了。你应该明白，书中讲的是一个宏大的发愿，以及『诚』、『中和』的态度，以这样的发端、『中庸』的行事方法去求未来的成就。&br&&br&略有体悟。不敢言教。还望指正。&br&&br&&br&ps：时光变迁，2500多年，书中有些道理已经和现代社会不符合了。然而核心思想依然是如此的光彩照人。换个方式回答你的问题就是：书中有些和现代社会不符合的道理，是应该改进的。核心思想就是你需要思考了落地的。
首先：子曰：人皆曰『予知』，驱而纳诸罟 陷阱之中，而莫之知辟也。既然你问这样的问题，这句话其实就是对你的问题最好回答。第二：这本书可以和《大学》相互对照着看，一个讲的是要达到的境界，一个讲儒家修行次第。按照你的逻辑，是人就做不到的，那就只有…
当时看的眼眶发红。&br&
其实中国人以前的文章，好的有很多，写得这么细的却不多。我的印象是大部分人都郁郁不得志或者施展大抱负去了，停下来看看生活的人相对就少了。&br&项脊轩志是对于过去的回忆，而且是一种压着感情的回忆。你看他小时候的事情感到很生动，祖母对他怎么宠爱，他怎么读书，后来老婆怎么嫁过来的事情，都不能说是悲哀的，而应该是可爱的，但是就有很伤心很无奈的感觉。直到最后，一句哀叹里夹杂着那么多感情一口气放出来，你才意识到他对于生命无常的感叹。老婆死了，祖母死了，分家，自己考了那么多年考不上，想想小时候的情况和现下的失意，真不知道自己活着是在忙些什么。&br&
同样类似的细致而富含感情的散文还有袁枚的 祭妹文。 感情是很真挚的，个人很欣赏。但不知道什么原因，总是似乎克制着什么所以不能全然的哭喊起来，也不知道他在想些什么。&br&
这两篇都是明清时期的散文。那时候的散文的趋势已经走到了这样的一个写作倾向，代入感很强，生活气息很浓，算是小清新吧。同样的作家包括写 湖心亭看雪 的张岱，说自己少年时好华服好怒马好娈童好声妓等等，等到满清入关的时候自己想想，做忠臣怕痛，做奸臣怕被人骂，于是到山里躲起来。&br&
我还有一个欣赏它的原因是，中国古文里对于女子用这种尊重和思念的写法很少见。中国文人擅长刻画仙女美女，洛神赋和长门赋之流美则美矣，终究是仙子，没有神火气息。苏轼倒是写了 十年生死两茫茫，初读的时候很感动，后来知道他小妾讨了十几二十房，瞬间感觉就没有了。虽然后来知道宋朝的妾是有平等雇佣制度的，雇佣三年，干完之后可以走等等，可就算厘清了思路，感动是彻底的给恶心到了。
当时看的眼眶发红。 其实中国人以前的文章，好的有很多，写得这么细的却不多。我的印象是大部分人都郁郁不得志或者施展大抱负去了，停下来看看生活的人相对就少了。项脊轩志是对于过去的回忆，而且是一种压着感情的回忆。你看他小时候的事情感到很生动，祖…
当时不觉得，因为要背诵吧，不过当初背的时候就觉得有点淡淡的哀伤。&br&估计随着年岁增长会愈加感受到那种“家”的感觉，作者自己就是这样，刚作此文时他附上项脊生语：&blockquote&“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”&/blockquote&足见当时作者雄心不死，心里也为自己这种哀物伤怀的“小心情”不齿，毕竟三年一试，连考八次，壮志未酬，感慨也只有停留在感慨而已。多年后他补上后续，才让我们一窥作者一生而非仅仅一文，才有了那个名句和一阵唏嘘：&blockquote&庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。&/blockquote&原来这期间妻死子丧，连遭大难，所幸得偿所愿，老来入仕，但失却的却是永远无法追回了。古往今来，其实每个人多少都有此感，这也就是此文打动我的原因。
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投我以桃，报之以李。&br&
——『诗经·大雅·抑』&br&&br&&br&投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！&br&投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！&br&投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！&br&
——『诗经·国风·卫风·木瓜』&br&&br&扔水果的历史……
投我以桃，报之以李。 ——『诗经·大雅·抑』投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！ ——『诗经·国风·卫风·木瓜』扔水果的历史……
&p&楼上几位听我一劝：别试图用文言文翻译了，你们自己觉得很有优美实际上看起来就跟晋江网文一样不伦不类。没个几十年古典典籍积累写出来的就是画虎不成反类犬，还不如使用元曲那种古代白话呢。&/p&
楼上几位听我一劝：别试图用文言文翻译了，你们自己觉得很有优美实际上看起来就跟晋江网文一样不伦不类。没个几十年古典典籍积累写出来的就是画虎不成反类犬，还不如使用元曲那种古代白话呢。
度娘说，据刘知几在《史通》中指出此典故是假的。&br&据我分析，这个典故没有见于同时代的其他史料，反而见于许多年后南朝刘义庆编的书里面。可信度可见一斑。&br&编这个黑材料无非为了说明曹操的凶残，阴险，心胸狭隘。&br&刘义庆是刘裕的侄子，刘裕自称刘邦弟弟的后裔，刘备也是老刘家的。屁股决定脑袋，站在刘备的立场，黑一下老曹也是应该的。
度娘说，据刘知几在《史通》中指出此典故是假的。据我分析，这个典故没有见于同时代的其他史料，反而见于许多年后南朝刘义庆编的书里面。可信度可见一斑。编这个黑材料无非为了说明曹操的凶残，阴险，心胸狭隘。刘义庆是刘裕的侄子，刘裕自称刘邦弟弟的后裔…}