纳氏囊肿_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科
收藏 查看&纳氏囊肿
宫颈腺体囊肿又叫，妇科纳囊，宫颈纳囊。纳氏囊肿（可称“纳囊”），同宫颈糜烂、一样，是的一种表现。 宫颈糜烂愈合过程中，新生的鳞状上皮覆盖宫颈腺管口或伸入腺管，将腺管口阻塞；腺管周围的结缔组织增生或瘢痕形成压迫腺管，使腺管变窄甚至阻塞，腺体分泌物引流受阻，滞留形成的囊肿叫。其包含的粘液常清澈透明，但可能由于合并感染而呈混浊脓性。囊肿一般小而分散，可突出于子宫颈表面。小的仅有小米粒大，大的可达玉米粒大，呈青白色，可能伴有糜烂，但亦常见于表面光滑的子宫颈。由于慢性炎症的长期刺激，宫颈组织反复发生充血、水肿，炎性细胞浸润及结缔组织增生，致使子宫颈肥大，严重者可较正常子宫颈增大1倍以上。而炎症严重者，可导致（月经经常异常和其有直接关系）甚至不孕、宫颈恶性病变等可能。纳氏囊肿形成原因与脸上的“青春痘”相似，是在宫颈糜烂愈合过程中，新生的鳞状上皮覆盖宫颈腺管口或伸入腺管，将腺管口阻塞；腺管周围的结缔组织增生或瘢痕形成压迫腺管，使腺管变窄甚至阻塞，腺体分泌物引流受阻，滞留形成的囊肿叫。检查时可以看到宫颈表面突出多个大小不一的青白色囊泡（并非紫色），内含黏液，小的有米粒大，大的有玉米粒大，有的可以长得很大，突出于宫颈表面，甚至到达阴道口，根部与宫颈之间有蒂相连，常合并有宫颈肥大。在慢性宫颈炎时，子宫颈腺体及周围组织都增生。
由于慢性炎症的长期刺激，宫颈组织反复发生充血、水肿，炎性细胞浸润及结缔组织增生，致使子宫颈肥大（cervical-hypertrophy），严重者可较正常子宫颈增大1倍以上。炎症痊愈后，充血、水肿减轻或消退，而由于，宫颈虽已全部被覆鳞状上皮，表面光滑，但仍维持其已肥大的体积；亦仍保持其突出的囊状外形。 当腺管被周围组织所挤压，腺口阻塞，使腺体内的分泌物不能外流而潴留于内，致腺腔扩张，形成大小不等的囊形肿物，称为“腺潴留囊肿”（retentioncystsofthecervicalglands），又称（Nabothiancyst）。 其包含的粘液常清澈透明，但可能由于合并感染而呈混浊脓性。
囊肿一般小而分散，可突出于子宫颈表面。小的仅有小米粒大，大的可达玉米粒大，呈青白色，可能伴有糜烂，但亦常见于表面光滑的子宫颈。宫颈表面有大小不等的清白色囊泡突起，小的如米粒，大的直径可以超过1厘米。囊肿可以单发，也可以多发，表面光滑。
一般不需要治疗，患者也没有不适的症状。
日常用娇妍女性护理液清洗外阴保持自洁功能。
如果囊肿腺体过大，可消毒后用针挑破，有黄白色液体流出！
症状一：患者的子宫底部或后壁膨出，而且局部有囊性感，可分为浆膜下、肌壁间及粘膜下三种，假如为带蒂的粘膜下囊肿有时可突出于宫颈口外，通过病理检查来源于中肾管的囊壁多由柱状或复层鳞状上皮构成，这种来源于副中肾管的囊壁多由纤毛柱状上皮形成。
症状二：对于先天性宫颈纳氏囊肿的症状多不明显，有时可以摸到下腹部肿块，而且宫颈腺体有分泌功能，可以分泌粘液，还可以通过腺管口排出，参与一部分“白带”的形成，还会在宫颈糜烂愈合过程中，新生的鳞状上皮如果覆盖宫颈腺管口或伸入腺管，会造成腺管口阻塞。[1]痛经：
内异症的临床特征为渐进性，是常见而突出的特征，多为继发性，即自发生内膜异位开始，患者诉说以往时并无疼痛，而从某一个时期开始出现痛经，可发生在月经前、月经时及月经后。有的痛经较重难忍，需要卧床休息或用药止痛，甚至痛得“滚炕”或撞头，疼痛常随着而加重，月经结束而消失，但中国报道有21%约无痛经。
周期性直肠刺激症状：
进行性加剧的周期性直肠刺激症状罕见于其他妇科疾病，是诊断本症最有价值的症侯。直肠、、外阴部坠胀、坠痛、里急后重感和大便次数增多。当病变逐渐加重时，症状日趋明显，而经后症状消失。
导致不孕：
约有50%左右内异症患者伴有不孕，在不明原因不孕患者中，约30-40%患内异症。内异症患有不孕，常因病变造成盆腔肿块、粘连、输卵管堵塞卵泡发育不好或等因素引起；而一旦怀孕则异位内膜受到抑制而萎缩，对内异症起到很好的治疗，习惯性流产病例中有部分为子宫内膜异位症所致。
内异症患者常有月经周期缩短、经量增多或等现象，说明患者有表现。月经不调可作诊断参考，但在鉴别诊断中并无价值。　
当存在于部异位子宫内膜结节、直肠凹陷结节或粘连，或卵巢粘连在盆底时，均可产生痛。阔韧带后叶病灶纤维化增生及收缩明显时，可以外源性压迫，使其狭窄阻塞，亦可能出现症状，严重的可发生输尿管积水或。
周期性膀胱刺激症状：
当内异症病变累及膀胱腹膜反褶或侵犯膀胱肌层时，会同时出现、尿频等症状。若病变侵犯膀胱粘膜（膀胱子宫内膜异位症）则有周期性血尿和疼痛。
经期或行经前后的急腹症：
一般为卵巢子宫内膜囊肿，有穿破的特点，多数患者因卵巢囊肿扭转或宫外孕而。若不手术而好转时，加重，今后还会反复破裂发生。
周期性下腹不适：
本症状的出现率高于痛经，无痛经的内异症患者常存在于本症状。出现于轻症患者，或某些病变虽较重但由于的个性差异或其他原因，不产生痛经症状而仅有经期腰酸、不适感。
慢性宫颈炎，
应作检查，以防恶性病变，特别是40岁以上的妇女，应定期作涂片检查，必要时作。本病为慢性病，要耐心坚持治疗，治疗期间应禁房事，注意休息，避免劳累。注意性卫生，每天清洗阴部，先洗前阴，然后洗后阴，并用专用毛巾。前后清洗阴部1次，性生活后排空小便1次，以冲洗阴部，经期严禁同房。阴道用药应在干净后第3天开始，经期停用。现在用激光治疗本病有较好疗效，白带过多者应去医院诊疗。
慢性宫颈炎是妇女最常见的一种疾病。多由转变而来，在已婚、体虚的妇女更为多见。其病因是由于或分娩时损伤宫颈，使细菌侵入而得病。是其主要症状，通常呈粘稠或脓性粘液，有时带血或有，其次是、下腹部或腰骶部疼痛，每于性交、经期和排便时加重。
慢性宫颈炎也是宫颈纳囊的一种，多于分娩、流产或手术损伤宫颈后，病原体（主要是葡萄球菌、链球菌、大肠杆菌及厌氧菌）入侵而引起感染，主要表现为。随着年龄的增大，逐步萎缩，有些有自愈的倾向。如果沿着子宫骶骨韧带扩散到盆腔时，可有腰骶部疼痛、痛；如有时，可能出现。临床用子宫造影、宫腔镜检查、可为诊断宫颈囊肿提供有力证据，但这些检查复杂且有创伤，患者难以接受，而B超检查简单易行、直观准确，对患者无痛苦、无损伤，从而使患者乐于接受。患者管囊肿，图像清晰，对于宫颈管小到3～4mm的病灶也能检出，且声像图特征性强、诊断明确。与其它疾病易于鉴别。因此早期诊断本病并积极治疗，对预防有着重要的意义。
纳氏囊肿是常见病，多由于因分娩、流产及手术损伤或局部经长期刺激感染细菌所致，也可由转变而来。与宫颈癌的发病有一定关系，是宫颈慢性炎症时，使腺管及其周围组织增生并挤压、堵塞腺口，使腺体分泌物潴留于内导致腺腔扩张，形成大小不等的囊性肿物而成。
治疗子宫颈腺体囊肿并不难，一般先要检查清楚哪一种病菌感染引起了，检查清楚后针对感染病菌进行相应的治疗。对于不易消退的囊肿，可以先将其刺破，之后再用激光、冷冻等方法将其烧掉。“纳囊”全称为，即子宫颈腺体囊肿或子宫颈囊肿，子宫颈腺体囊肿是慢性宫颈炎的症状之一，主要是因为子宫颈腺的腺管口阻塞，于是腺体的分泌物不能很好地排出，而是潴留在腺体内，形成囊肿。医生检查时可看到宫颈表面有突出的小囊泡。主要依妇科检查专科检查，亦可借助于阴道镜检查，常规做宫预防癌制片检查，必要时行宫颈活检。
慢性宫颈炎与宫颈癌关系非常密切，在长期炎症刺激下，少数慢性宫颈炎患者具有恶变倾向，故仍需高度关注。主要是每年都要做检查，除外宫颈癌及癌前期疾患。
1、对于散在的比较小的一般不需治疗，只要每年检查即可。
2、对于密集的较小的纳氏囊肿或比较大的囊肿，可考虑光疗、激光、微波、自凝刀等物理治疗。
3、对于较大的突出于宫颈表面的，可考虑电刀切除治疗。纳氏囊肿患者无临床症状，在查体时偶然发现，不需特殊治疗。如果腺体囊肿较大，有等不适需及时治疗。囊肿小且无任何症状可以先做观察，定期到医院复查。平时注意外阴清洁，一旦发现囊肿感染、迅速增大或有不适症状要及时来医院进行治疗。
正常情况下宫颈表面生长着鳞状上皮，当宫颈糜烂时，在糜烂面愈合过程中，这种新生的鳞状上皮就覆盖在糜烂面上。囊肿小者如小米粒，大者可以长到似蚕豆大小，突出于宫颈表面。很多有害细菌侵入先在阴道侧壁的粘膜、皱褶处，这是轻微感染，一般用女性护理液清洗外阴保持阴道自洁功能便可解决，但有害细菌继续进入和宫颈处就会引起。 这时靠自洁功能不能解决问题，要用洗液，最好能深入到和宫颈处，导管长度是根据女性生理特征而定，这才能对穹窿部位的炎症有明显改善。如娇妍洁阴洗液用的专利八孔喷嘴可以做到深入到和宫颈处。而一般产品很难到达这个部位，所以容易造成复发。透明的囊肿摸到时张力较大、较硬，刺破后有粘液流出。这种腺囊肿也展，不是恶性肿瘤。但它可合并、宫颈糜烂或等，因此应当进行治疗。
要从根本上解决问题，治疗的重点应该是治疗慢性宫颈炎。
内服煎剂：
金银花紫丹参 败酱草 蒲公英 续断 桑寄生 当归赤芍 川楝子 厚朴 枳壳 元胡 香附；肾阴亏加熟地 女贞子；黄体水平低加龟板 肉苁蓉。气虚加党参、黄芪、白术；腰骶痛加川断、杜仲；心烦易怒加青皮、川楝子；热重便干附子减半量，选加蒲公英、紫花地丁、半枝莲、红藤、白花蛇舌草；发热加柴胡、夏枯草、黄芩；湿重加泽兰、泽泻、苍术、虎杖；血瘀加蒲黄、五灵脂、莪术、三棱；有痰加南星、海藻、昆布、牡蛎、荔枝核。以上方剂每日1剂水煎服，30剂为一疗程。
内服散剂：
西洋参花鹿茸片 夏天无 孩儿茶 等 传统中药炮制后研细末，每日服3次，每次1～2克。如吞服粉剂有困难者，可将药粉装入胶囊，每胶囊装0.5克，每次服2～4粒。 中药灌肠煎剂：红藤 丹参 赤芍 三棱 莪术 黄柏 败酱草 马鞭草 皂角刺 土茯苓。水煎浓缩至100～150ml，药液温度38～39℃左右，每日晚上大便排空后保留灌肠，10～15次为一疗程，可连用2～3个疗程，经期停用。
中药外敷煎剂：
独活 羌活 三棱 莪术 防风 干漆 乳香 血竭 没药 川牛膝土元 当归尾 艾叶千年健。水煎蘸湿纱布温热敷小腹，每日1～2次，每次20～30分钟。皮肤过敏者忌用。
纳氏囊肿的处理
1、对于散在的比较小的纳氏囊肿，首选确定是否有阴道炎、宫颈炎，积极治疗原发病，可以使囊肿好转甚至消失。这是对于的解决办法之一。
2、对于密集的或比较大的纳氏囊肿，可考虑光疗、激光、微波、等物理治疗方法，经临床治疗病历定期回访，疗效确切，这也是的处理办法之一。
3、对于，较大的突出于宫颈表面的，可考虑电刀切除或者自凝刀摘除。
4、杀菌疗法：用娇妍凝胶消毒剂置 入后穹窿，隔天1次，6次为一疗程，总有率效达到96.2%。1、平时应注意卫生，用弱酸性女性护理液清洗外阴保持阴道自洁功能，防止病原菌侵入。
2、平素房事有度，避免房劳过度。注意性卫生，配偶要注意清除阴茎的。
3、实行，采取避孕措施，尽量避免多次人流对的。同时妇科手术操作要严格无菌，防止医源性的感染、损伤。
4、避免分娩时损伤宫颈，如发现宫颈裂伤应及时缝合，并使用抗生素。
5、注意经期、流产期及，经期、产后应严禁、盆浴，避免致病菌乘虚而入。
6、在治疗慢性宫颈炎的过程中应禁止房事。经期停止局部上药。治疗期间要忌食辛辣、油腻之品。
7、定期做妇科检查，发现予以积极治疗。
8、注意锻炼身体，适当注意营养卫生，保障身心健康。
9、的急性期要加以控制，彻底治疗，以防止转变为慢性宫颈炎。属于的其中一种，是由于宫颈糜烂愈合过程中，新生的鳞状上皮覆盖了宫颈腺管口，或因周围结缔组织增生挤压子宫颈腺管，致使腺体分泌物潴留，在宫颈表面形成单个或多个白色小囊肿。而单纯的一般不会影响生育的，但如果子宫颈处形成疤痕就会影响自然分娩。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看纳氏囊肿_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科
收藏 查看&纳氏囊肿
宫颈那囊一般指纳氏囊肿
宫颈腺体囊肿又叫，妇科纳囊，宫颈纳囊。纳氏囊肿（可称“纳囊”），同宫颈糜烂、一样，是的一种表现。 宫颈糜烂愈合过程中，新生的鳞状上皮覆盖宫颈腺管口或伸入腺管，将腺管口阻塞；腺管周围的结缔组织增生或瘢痕形成压迫腺管，使腺管变窄甚至阻塞，腺体分泌物引流受阻，滞留形成的囊肿叫。其包含的粘液常清澈透明，但可能由于合并感染而呈混浊脓性。囊肿一般小而分散，可突出于子宫颈表面。小的仅有小米粒大，大的可达玉米粒大，呈青白色，可能伴有糜烂，但亦常见于表面光滑的子宫颈。由于慢性炎症的长期刺激，宫颈组织反复发生充血、水肿，炎性细胞浸润及结缔组织增生，致使子宫颈肥大，严重者可较正常子宫颈增大1倍以上。而炎症严重者，可导致（月经经常异常和其有直接关系）甚至不孕、宫颈恶性病变等可能。纳氏囊肿形成原因与脸上的“青春痘”相似，是在宫颈糜烂愈合过程中，新生的鳞状上皮覆盖宫颈腺管口或伸入腺管，将腺管口阻塞；腺管周围的结缔组织增生或瘢痕形成压迫腺管，使腺管变窄甚至阻塞，腺体分泌物引流受阻，滞留形成的囊肿叫。检查时可以看到宫颈表面突出多个大小不一的青白色囊泡（并非紫色），内含黏液，小的有米粒大，大的有玉米粒大，有的可以长得很大，突出于宫颈表面，甚至到达阴道口，根部与宫颈之间有蒂相连，常合并有宫颈肥大。在慢性宫颈炎时，子宫颈腺体及周围组织都增生。
由于慢性炎症的长期刺激，宫颈组织反复发生充血、水肿，炎性细胞浸润及结缔组织增生，致使子宫颈肥大（cervical-hypertrophy），严重者可较正常子宫颈增大1倍以上。炎症痊愈后，充血、水肿减轻或消退，而由于，宫颈虽已全部被覆鳞状上皮，表面光滑，但仍维持其已肥大的体积；亦仍保持其突出的囊状外形。 当腺管被周围组织所挤压，腺口阻塞，使腺体内的分泌物不能外流而潴留于内，致腺腔扩张，形成大小不等的囊形肿物，称为“腺潴留囊肿”（retentioncystsofthecervicalglands），又称（Nabothiancyst）。 其包含的粘液常清澈透明，但可能由于合并感染而呈混浊脓性。
囊肿一般小而分散，可突出于子宫颈表面。小的仅有小米粒大，大的可达玉米粒大，呈青白色，可能伴有糜烂，但亦常见于表面光滑的子宫颈。宫颈表面有大小不等的清白色囊泡突起，小的如米粒，大的直径可以超过1厘米。囊肿可以单发，也可以多发，表面光滑。
一般不需要治疗，患者也没有不适的症状。
日常用娇妍女性护理液清洗外阴保持自洁功能。
如果囊肿腺体过大，可消毒后用针挑破，有黄白色液体流出！
症状一：患者的子宫底部或后壁膨出，而且局部有囊性感，可分为浆膜下、肌壁间及粘膜下三种，假如为带蒂的粘膜下囊肿有时可突出于宫颈口外，通过病理检查来源于中肾管的囊壁多由柱状或复层鳞状上皮构成，这种来源于副中肾管的囊壁多由纤毛柱状上皮形成。
症状二：对于先天性宫颈纳氏囊肿的症状多不明显，有时可以摸到下腹部肿块，而且宫颈腺体有分泌功能，可以分泌粘液，还可以通过腺管口排出，参与一部分“白带”的形成，还会在宫颈糜烂愈合过程中，新生的鳞状上皮如果覆盖宫颈腺管口或伸入腺管，会造成腺管口阻塞。[1]痛经：
内异症的临床特征为渐进性，是常见而突出的特征，多为继发性，即自发生内膜异位开始，患者诉说以往时并无疼痛，而从某一个时期开始出现痛经，可发生在月经前、月经时及月经后。有的痛经较重难忍，需要卧床休息或用药止痛，甚至痛得“滚炕”或撞头，疼痛常随着而加重，月经结束而消失，但中国报道有21%约无痛经。
周期性直肠刺激症状：
进行性加剧的周期性直肠刺激症状罕见于其他妇科疾病，是诊断本症最有价值的症侯。直肠、、外阴部坠胀、坠痛、里急后重感和大便次数增多。当病变逐渐加重时，症状日趋明显，而经后症状消失。
导致不孕：
约有50%左右内异症患者伴有不孕，在不明原因不孕患者中，约30-40%患内异症。内异症患有不孕，常因病变造成盆腔肿块、粘连、输卵管堵塞卵泡发育不好或等因素引起；而一旦怀孕则异位内膜受到抑制而萎缩，对内异症起到很好的治疗，习惯性流产病例中有部分为子宫内膜异位症所致。
内异症患者常有月经周期缩短、经量增多或等现象，说明患者有表现。月经不调可作诊断参考，但在鉴别诊断中并无价值。　
当存在于部异位子宫内膜结节、直肠凹陷结节或粘连，或卵巢粘连在盆底时，均可产生痛。阔韧带后叶病灶纤维化增生及收缩明显时，可以外源性压迫，使其狭窄阻塞，亦可能出现症状，严重的可发生输尿管积水或。
周期性膀胱刺激症状：
当内异症病变累及膀胱腹膜反褶或侵犯膀胱肌层时，会同时出现、尿频等症状。若病变侵犯膀胱粘膜（膀胱子宫内膜异位症）则有周期性血尿和疼痛。
经期或行经前后的急腹症：
一般为卵巢子宫内膜囊肿，有穿破的特点，多数患者因卵巢囊肿扭转或宫外孕而。若不手术而好转时，加重，今后还会反复破裂发生。
周期性下腹不适：
本症状的出现率高于痛经，无痛经的内异症患者常存在于本症状。出现于轻症患者，或某些病变虽较重但由于的个性差异或其他原因，不产生痛经症状而仅有经期腰酸、不适感。
慢性宫颈炎，
应作检查，以防恶性病变，特别是40岁以上的妇女，应定期作涂片检查，必要时作。本病为慢性病，要耐心坚持治疗，治疗期间应禁房事，注意休息，避免劳累。注意性卫生，每天清洗阴部，先洗前阴，然后洗后阴，并用专用毛巾。前后清洗阴部1次，性生活后排空小便1次，以冲洗阴部，经期严禁同房。阴道用药应在干净后第3天开始，经期停用。现在用激光治疗本病有较好疗效，白带过多者应去医院诊疗。
慢性宫颈炎是妇女最常见的一种疾病。多由转变而来，在已婚、体虚的妇女更为多见。其病因是由于或分娩时损伤宫颈，使细菌侵入而得病。是其主要症状，通常呈粘稠或脓性粘液，有时带血或有，其次是、下腹部或腰骶部疼痛，每于性交、经期和排便时加重。
慢性宫颈炎也是宫颈纳囊的一种，多于分娩、流产或手术损伤宫颈后，病原体（主要是葡萄球菌、链球菌、大肠杆菌及厌氧菌）入侵而引起感染，主要表现为。随着年龄的增大，逐步萎缩，有些有自愈的倾向。如果沿着子宫骶骨韧带扩散到盆腔时，可有腰骶部疼痛、痛；如有时，可能出现。临床用子宫造影、宫腔镜检查、可为诊断宫颈囊肿提供有力证据，但这些检查复杂且有创伤，患者难以接受，而B超检查简单易行、直观准确，对患者无痛苦、无损伤，从而使患者乐于接受。患者管囊肿，图像清晰，对于宫颈管小到3～4mm的病灶也能检出，且声像图特征性强、诊断明确。与其它疾病易于鉴别。因此早期诊断本病并积极治疗，对预防有着重要的意义。
纳氏囊肿是常见病，多由于因分娩、流产及手术损伤或局部经长期刺激感染细菌所致，也可由转变而来。与宫颈癌的发病有一定关系，是宫颈慢性炎症时，使腺管及其周围组织增生并挤压、堵塞腺口，使腺体分泌物潴留于内导致腺腔扩张，形成大小不等的囊性肿物而成。
治疗子宫颈腺体囊肿并不难，一般先要检查清楚哪一种病菌感染引起了，检查清楚后针对感染病菌进行相应的治疗。对于不易消退的囊肿，可以先将其刺破，之后再用激光、冷冻等方法将其烧掉。“纳囊”全称为，即子宫颈腺体囊肿或子宫颈囊肿，子宫颈腺体囊肿是慢性宫颈炎的症状之一，主要是因为子宫颈腺的腺管口阻塞，于是腺体的分泌物不能很好地排出，而是潴留在腺体内，形成囊肿。医生检查时可看到宫颈表面有突出的小囊泡。主要依妇科检查专科检查，亦可借助于阴道镜检查，常规做宫预防癌制片检查，必要时行宫颈活检。
慢性宫颈炎与宫颈癌关系非常密切，在长期炎症刺激下，少数慢性宫颈炎患者具有恶变倾向，故仍需高度关注。主要是每年都要做检查，除外宫颈癌及癌前期疾患。
1、对于散在的比较小的一般不需治疗，只要每年检查即可。
2、对于密集的较小的纳氏囊肿或比较大的囊肿，可考虑光疗、激光、微波、自凝刀等物理治疗。
3、对于较大的突出于宫颈表面的，可考虑电刀切除治疗。纳氏囊肿患者无临床症状，在查体时偶然发现，不需特殊治疗。如果腺体囊肿较大，有等不适需及时治疗。囊肿小且无任何症状可以先做观察，定期到医院复查。平时注意外阴清洁，一旦发现囊肿感染、迅速增大或有不适症状要及时来医院进行治疗。
正常情况下宫颈表面生长着鳞状上皮，当宫颈糜烂时，在糜烂面愈合过程中，这种新生的鳞状上皮就覆盖在糜烂面上。囊肿小者如小米粒，大者可以长到似蚕豆大小，突出于宫颈表面。很多有害细菌侵入先在阴道侧壁的粘膜、皱褶处，这是轻微感染，一般用女性护理液清洗外阴保持阴道自洁功能便可解决，但有害细菌继续进入和宫颈处就会引起。 这时靠自洁功能不能解决问题，要用洗液，最好能深入到和宫颈处，导管长度是根据女性生理特征而定，这才能对穹窿部位的炎症有明显改善。如娇妍洁阴洗液用的专利八孔喷嘴可以做到深入到和宫颈处。而一般产品很难到达这个部位，所以容易造成复发。透明的囊肿摸到时张力较大、较硬，刺破后有粘液流出。这种腺囊肿也展，不是恶性肿瘤。但它可合并、宫颈糜烂或等，因此应当进行治疗。
要从根本上解决问题，治疗的重点应该是治疗慢性宫颈炎。
内服煎剂：
金银花紫丹参 败酱草 蒲公英 续断 桑寄生 当归赤芍 川楝子 厚朴 枳壳 元胡 香附；肾阴亏加熟地 女贞子；黄体水平低加龟板 肉苁蓉。气虚加党参、黄芪、白术；腰骶痛加川断、杜仲；心烦易怒加青皮、川楝子；热重便干附子减半量，选加蒲公英、紫花地丁、半枝莲、红藤、白花蛇舌草；发热加柴胡、夏枯草、黄芩；湿重加泽兰、泽泻、苍术、虎杖；血瘀加蒲黄、五灵脂、莪术、三棱；有痰加南星、海藻、昆布、牡蛎、荔枝核。以上方剂每日1剂水煎服，30剂为一疗程。
内服散剂：
西洋参花鹿茸片 夏天无 孩儿茶 等 传统中药炮制后研细末，每日服3次，每次1～2克。如吞服粉剂有困难者，可将药粉装入胶囊，每胶囊装0.5克，每次服2～4粒。 中药灌肠煎剂：红藤 丹参 赤芍 三棱 莪术 黄柏 败酱草 马鞭草 皂角刺 土茯苓。水煎浓缩至100～150ml，药液温度38～39℃左右，每日晚上大便排空后保留灌肠，10～15次为一疗程，可连用2～3个疗程，经期停用。
中药外敷煎剂：
独活 羌活 三棱 莪术 防风 干漆 乳香 血竭 没药 川牛膝土元 当归尾 艾叶千年健。水煎蘸湿纱布温热敷小腹，每日1～2次，每次20～30分钟。皮肤过敏者忌用。
纳氏囊肿的处理
1、对于散在的比较小的纳氏囊肿，首选确定是否有阴道炎、宫颈炎，积极治疗原发病，可以使囊肿好转甚至消失。这是对于的解决办法之一。
2、对于密集的或比较大的纳氏囊肿，可考虑光疗、激光、微波、等物理治疗方法，经临床治疗病历定期回访，疗效确切，这也是的处理办法之一。
3、对于，较大的突出于宫颈表面的，可考虑电刀切除或者自凝刀摘除。
4、杀菌疗法：用娇妍凝胶消毒剂置 入后穹窿，隔天1次，6次为一疗程，总有率效达到96.2%。1、平时应注意卫生，用弱酸性女性护理液清洗外阴保持阴道自洁功能，防止病原菌侵入。
2、平素房事有度，避免房劳过度。注意性卫生，配偶要注意清除阴茎的。
3、实行，采取避孕措施，尽量避免多次人流对的。同时妇科手术操作要严格无菌，防止医源性的感染、损伤。
4、避免分娩时损伤宫颈，如发现宫颈裂伤应及时缝合，并使用抗生素。
5、注意经期、流产期及，经期、产后应严禁、盆浴，避免致病菌乘虚而入。
6、在治疗慢性宫颈炎的过程中应禁止房事。经期停止局部上药。治疗期间要忌食辛辣、油腻之品。
7、定期做妇科检查，发现予以积极治疗。
8、注意锻炼身体，适当注意营养卫生，保障身心健康。
9、的急性期要加以控制，彻底治疗，以防止转变为慢性宫颈炎。属于的其中一种，是由于宫颈糜烂愈合过程中，新生的鳞状上皮覆盖了宫颈腺管口，或因周围结缔组织增生挤压子宫颈腺管，致使腺体分泌物潴留，在宫颈表面形成单个或多个白色小囊肿。而单纯的一般不会影响生育的，但如果子宫颈处形成疤痕就会影响自然分娩。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看华夷之辨_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科
收藏 查看&华夷之辨本词条缺少信息栏，补充相关内容使词条更完整，还能快速升级，赶紧来吧！
华夷之辨，或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于区辨与。古代族群居于，为文明中心，因此逐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群分辨的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与亲昵者为华夏、中国人，不合者为、化外之民。上“华夷之辨”的衡量标准大致经历了三个演变阶段：血缘衡量标准阶段，地缘衡量标准阶段，衣饰、礼仪等文化衡量标准阶段。华夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》、《》、《礼记》、《尚书》，以文化礼义作标准。
华夷之辨，或称“夷夏之辨”，区辨与。古代族群居于，为文明中心，而周边则较落后，因此逐渐产生了以文明礼义为标准进行人群分辨的观念，区分人群以文化和文明程度，而不以种族，合于华夏礼俗文明者为华，或称夏、华夏、中国人，不合者为夷，或称、化外之民。东周末年，诸侯称霸，孔子着，提出，发扬文化之大义。如自称，其后文明日进，诸侯与之会盟，则不复以蛮夷视之；而郑国本为，如行为不合义礼，亦视为夷狄。
中华世界重衣冠礼仪，《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”。《周易·系辞下》记载“、、而天下治”。制而治天下，被儒家尊为圣人。衣冠、礼仪往往用来代指文明。
最开始周王室和它所建立诸侯封国,称。《国语·郑语》曰：“是非王之支子母弟甥舅也，则皆蛮、荆、戎、狄之人也。非亲则顽，不可入也……夫成天下之大功者，其子孙未尝不章，虞、夏、商、周是也。”的基本团体包括夏、商、姬、姜四族，也就是姒姓、子姓、嬴姓、姬姓、姜姓氏族中继承了文明的国家。比如周王室和、、、、、、、、等姬姓国；、、、等姜姓国。、、、、、等嬴姓国、姓宋国。《·周语下》说: &唯有嘉功，以命姓受祀，迄于天下，及其失之也，必有慆淫之心间之。故亡其氏姓，不振；绝后无主，隶圉。夫亡者岂繄无宠？皆黄、炎之后也。唯不帅天地之度，不顺四时之序，不度民神之义，不仪生物之则，以无胤，至于今不祀。及其得之也，必有忠信之心间之。度于天地而顺于时动，和于民神而仪于物则，故令终，显融，命姓受氏，而附之以令名。”也就是说，鲧、禹与夏人之後，以及共工、四岳与各姜姓国，「皆黄、炎之后也」。[1]西周共王时器《墙盘》铭文云: &司夏尤保。& 可能是铜器中所见最早的一个&夏&字,但含义不指夏朝。
在地理位置上，因为今人以如今之地理观念读史，自以为四夷在四方，实则谬矣。夏商周乃至春秋战国时，诸夏与夷的区别主要是农耕的城邦和游牧的山野牧民之区别。诸夏有礼，而蛮夷无。若说中国的皇帝是，中国的皇朝是，而其他国家和中国的关系是贡国和的关系，其首领只能被称为王。至少要在秦之后。
文明对周边地区产生了巨大而深远的影响，周边国家接受中华思想，又常自称“华夏”、“中国”，这被称为。中国和这些周边国家和地区合称为中华世界。由于中华世界为儒家社会，儒家文化是社会的主流文化，因此这些地区又称，又因使用汉字而称为。
就中国典籍上的记载来看，华夷之辨区分的主要标准是以礼仪的有无，或是对的友善度为标准。
上“华夷之辨”的衡量标准大致经历了三个演变阶段：血缘衡量标准阶段，地缘衡量标准阶段，衣饰、礼仪等文化衡量标准阶段。[1]实际情况是，在先秦以后，在“华夷之辨”上占据主流的是以文化因素，以及地域进行衡量的观点一般在面临严峻威胁即遭遇严重入侵和灾难时才稍占主流，而这主要也是为了保护文明与尊严。
受近代西方民族理论的影响，很多学者认为没有民族主义，但实际上，古人们民族国家意识最突出的表达莫过于“华夷之辨”。也有不少学者认为中国自古的“观”是狭隘的民族主义，即没有所谓“文化主义”“天下主义”。“华夷之辨”存在着深刻的“文化民族主义”色彩。因此，古代中国人具有史所罕见的最强烈的（文化）民族主义精神。也就是说，古代中国人严格地以文化（礼仪、道德、思想、服饰等的综合体）严格区分先进的族与落后的“”，而不以等单一因素区分。华夷之辨是根据礼仪来区分和，这里的礼仪是指《》、《》、《》以及《》。其中《春秋》是礼仪的宗旨，三礼是具体的规则。
子曰：“夷狄之有君，不如之亡也。”正义曰：此中国礼义之盛，而夷狄无也。举夷狄，则可知。，中国也。亡，无也。言夷狄虽有君长而无礼义，中国虽偶无君，若周、召之年，而礼义不废，故曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
明朝开国功臣云：“夫华夷峻防，一王大法，胡主中国，几变於夷，，千载或湮焉。”[2]
古礼之传于世也有三，《仪礼》《礼记》《》也，后世欲复古礼者必自《仪礼》始，然《仪礼》止有礼而无有所谓天子礼者，必合彼二礼与他书有及于礼者，然后成全体焉。
曰：“礼仪，经礼也；威仪，也。”朱熹亦曰：“礼书如《仪礼》尚完备于他书。”又曰：“《仪礼》，礼之根本，而《礼记》乃其枝叶。”又曰：“《仪礼》，经也；《礼记》，传也。”又曰：“《仪礼》是经，《礼记》是解《仪礼》。且如《仪礼》有冠礼，《礼记》便有《冠义》；《仪礼》有昏礼，《礼记》便有《昏义》，以至燕射之礼，莫不皆然。”故凡天下之邪正君子之所疑而不能决者，皆至于《春秋》而定，非定于《春秋》，定于礼也，故太史公自序曰：‘《春秋》者，礼义之大宗也。’亦曰：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。圣人恐人之入夷狄也，故《春秋》之法极谨严，所以谨严者，华夷之辨尤切切也。[3]春秋：“戎狄豺狼，不可厌也，亲昵，不可弃也。”[4]《论语》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”[5]“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”[6]《左传》：“。”[7]“（孔丘曰）裔不谋夏，夷不乱华。”[8]《孟子》：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”[9]《汉书》：“夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内地。……来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让，羁縻不绝，使曲在彼，盖圣王制御之常道也。”[10]《后汉书》：“夫戎狄者，四方之异气也。蹲夷踞肆，与鸟兽无刖。若杂居中国，则错乱天气，污辱善人，是以圣王之制，羁縻不绝而已，不以伤害中国也。今边境幸无事，宜当修仁行义，尚于无为，令家给人足，安业乐产。”[11]江统《徙戎论》：“《春秋》之义，内而外夷狄。以其言语不通，贽币不同，法俗诡异，种类乖殊；或居绝域之外，山河之表，崎岖川谷阻险之地，与中国壤断土隔，不相侵涉，赋役不及，正朔不加，故曰‘天子有道，守在四夷’。禹平九土，而即叙。”“其性气贪婪，凶悍不仁。”[12]《全唐文》：“躬上圣之资，合至神之化，戡制夷狄之武，修礼乐垂宪度之文，不可谓实之不孚也。”[13]韩愈《原道》：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。《经》曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡。’《诗》曰：‘戎狄是膺，是惩。’今也，举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？”[14]宋代苏轼：“夷狄不可以中国之治治之也，譬如禽兽然。”明太祖朱元璋：“入主中国，夷狄腥膻，污染，学校废驰，人纪荡然。”[15]明代刘基：“自古夷狄未有能制中国者，而元以入主，几百年腥膻之俗，天实厌之。”[16]明代王夫之：“夷狄之于，所生异地。其地异，其气异矣。气异而习异。习异而所知所行蔑不异焉。”[17]“人不自畛以绝物，则天维裂矣，不自畛以绝夷，则地维裂矣。”[18]
古人在论述“华夷之辨”时强调周边少数民族同的区别（即落后），以及深刻的防、卫华夏的思想。然而，这种歧视只表现为文化上的优越感，除正义性的保卫时的武装外征外，整个中国古代很少有无故周边“四夷”的历史行为，因为这要被看成是“不仁”和“无德”。《全唐文》中程晏的《内夷檄》：四夷之民长有重译而至，之仁义忠信，虽身出异域，能驰心，吾不谓之夷矣。中国之民长有倔强，忘弃仁义忠信，虽身出于华，反窜心于夷，吾不谓之华矣。岂止华其名谓之华，夷其名谓之夷邪？华其名有夷其心者，夷其名有华其心者，是知弃仁义忠信于中国者，即为中国之夷矣，不待四夷之侵我也，有悖命中国，专倨不王，弃彼仁义忠信，则不可与人伦齿，岂不为中国之夷乎？四夷内向，乐我仁义忠信，愿为人伦齿者，岂不为四夷之华乎？记吾言者，夷其名尚不为夷矣，华其名反不如夷其名者也。[19]这里明确地用文化和心理认同来决定归属了。也即凡是愿意接受中华文化礼仪道德，“能驰心于华”，虽然“身出异域”，“吾不谓之夷矣”；相反如果是中国之民，“反窜心于夷”，那么就算“身出于华”，“吾不谓之华矣”，表明决定民族归属的关键作用是文化和心理认同。宋亡后“华夷之辨”的衡量标准由、礼制宗法文化衡量标准阶段向单纯的文化衡量标准或地缘衡量标准阶段演变，更强调“夷而进于中国则中国之”“夷狄而中国也，则中国之”。[20]实际情况是，在先秦以后，在“华夷之辨”上占据主流的是以文化因素，以血缘及地域进行衡量的观点一般在华夏面临严峻威胁即遭遇严重入侵和灾难时才稍占主流，而这主要也是为了保护华夏文明与尊严。
出生在统治之下的为论述蒙元政权的合法性提出“今日能用士，而能行中国之道，则中国之主也”（卷三七《与宋国两淮制置使书》）
郝经卷一九《传国玺论》:&二汉之亡，天地无正气，天下无，及于晋氏，……致夷狄兵争，而汉之遗泽尽矣，中国遂亡也&.&中国而既亡矣，岂必中国之人而后善治哉？圣人有云：‘夷而进于中国则中国之’，苟有善者，与之可也，从之可也，何有于中国于夷？”郝经打破了作为“中国之主”的种族界限，这就从理论上为夷狄统治中国提供了依据.
1260年，即位后，郝经被任命为国信使出使南宋, 竭力敦促南宋承认大蒙古国“中国之主”的合法地位并与之“”，正是在这种形势下，他提出了“今日能用士，而能行中国之道，则中国之”[21]的主张。明代的知识分子和官员普遍都有宏大的眼界，开阔的胸襟。说：“天，一也；天下之国，千百，天象之变，皆为中国之君谴告之，偏矣。以为千百国皆应之，而国君行政之善恶，又未必一日月而均齐也。”[20]王廷相明确说“天下之国，千百”，中国只不过是这千百个国家中的平等一个，认为如果天象之变都“为中国之君谴告之”，那就“偏矣”，也就是说是上天偏心，何以单独照顾中国呢？明末著名反清志士说：“世人必曰‘古人高于今人，中国胜于外国’，此是眼界逼窄，作此语。”[22]这说明当时明朝的知识分子对天下的认识已经相当开阔，眼界已经相当的宏大。不再把目光仅仅局限在中国本土，而是确切认识到中国不过是世界许多国家中的普通一个而已。
如说：“近世有，自罗国越八万里泛海而来。其言海外大国猥多，而西视神州，目为大眀海，居地才百之一，则瀛海之外，岂遂无方舆哉！”[23]瞿式谷说：“尝试按图而论，亚细亚十之一，亚细亚又居天下五之一，则自福州而外，如赤县福州者且十其九，而戋戋持此一方，胥天下而尽斥为蛮貉，得无纷井蛙之诮乎！”[24]“曷微之儒先，曰东海，心同理同。谁谓心理同而精神之结撰不各自抒一精彩，顾断断然此是彼非，亦大舛矣。”瞿式榖的开放眼界和包容心胸是值得称赞的。而这种心态在明代的主流知识分子中是相当有普遍性和代表性的。人说：“之教，西士固未前闻，而其所传乾方先圣之书，吾亦未之前闻，乃兹交相发明，交相裨益。惟是一家，心心相印，故不爽耳。”[25]这些人的言论，以及明政府对“四夷”的接纳和赏赐远大于进贡的事实，很好地反驳了所谓“孤立于其他伟大的文明中心，并于自己的文化优势”的“”，至少在明代是的。
西班牙的《中华大帝国史》记述：“下一天，即7月11日礼拜天，该城（——引者注）的许多贵人去对进行拜访，根据他们的习惯有许多礼仪合赞助的话，……这种访问花去他们一整天。”“他们惊奇地看见那些贵人的良好风度，教养和高尚举止，还有他们在询问他们想知道的事情，以及他们答复我们问题时候的认真。”传教士曾德昭记载：“中国人爽快地赞颂邻国的任何德行，勇敢地自承不如，而其他国家的人，除了自己国家的东西以外，不喜欢别的东西。中国人看见来自欧洲的产品，即使并不精巧，仍然发出一声赞叹……这种谦逊态度真值得称羡，特别表现在一个才能超越他人的民族上，对于那些、故意贬低所见东西的人物，这是一个羞辱。”[26]
比林则徐、早两个世纪，等一大批明朝知识分子已经把视野转向世界，并且认识到中国以后最大的竞争对手是西方殖民强盗。徐光启说：“今之建贼，果化为虎豹矣，若真虎豹者，则今之闽海寇夷是也。”[27]
明末，王夫之继承了以文化来划分的观点。他提出了在当时相当大胆惊人的思想：“大昊以前，中国之人若鸟集，非必月临之下皆然也，必有一方焉如唐、虞、三代之中国。既人力所不通，而方彼之盛，此之衰而不能征之，迨此之盛，则彼衰而弗能述以授人，故亦蔑从知之也。”“在间有如此者，推之荒远，此混沌而彼文明，又何怪乎？”亦即，中国人曾经是鸟集的野蛮人，当中国处于混沌野蛮的时候，遥远的别处却在文明状态。
对华夷之辨，说：“夷狄者也，蟊贼我而捕诛之，则多杀而不伤吾仁，如其困穷而依我，远之防之犹必矜而全其生，非可乘约肆淫，役之、残之而规为利也，汉纵兵吏残蹂西羌，而羌祸不解。”[28]意思是：夷狄和我们不同族，如果他们侵略残害我们，而我们捕杀他们，那么多杀他们并不损害我们的仁义。但若他们因困穷而依附我们，我们在疏远和防备他们的同时也必须怜悯和保全他们的生命，不能乘机为谋取利益而肆意欺凌、使役、残害他们。汉朝放纵兵吏践踏蹂躏西羌而羌人为祸不断就是教训。
王夫之的观：①夷夏之别是相对的，夷与夏因文化而划分，非血缘而划分，民族差异本质在文化差异；②民族文化是多元的，多元文化之间既互相冲突，又互相契合，或曰互相融合，民族文化的冲突与契合是人类文明发展的重要途径；③社会文明是进化的，在此总趋势中，文明中心会发生转移，因而发展文化是民族进步的必由之路。自洪武以来，人、蒙古人等关外民族由于其生活苦寒开始南下，与新建立的汉民族政权接触，从此开始了明朝政府与这些南下少数民族的关系史。在对于这些民族的政策态度上，明朝政府采取了极其宽大的方式、以一种的宽厚仁和，接纳安置了他们。明政府给予他们的待遇，甚至远远高于对百姓的待遇。说：“明之惠于属夷者，以所被为最厚。”具体优待如下：
①优待安置，供给赏赐，有求必应——络绎不绝、、充满渴望的归附者蜂拥进入明朝。今天“民主自由”的对欲赴美定居之人设下签证、学历、担保、GRE、托福等道道障碍，而数百年前的中国明朝政府，却以宽广仁爱慷慨的胸襟对待前来归附的人。
②自由来去——对于南下归附的少数民族，明政府还让其自由来去。无政府文书出境就是重罪，而女真鞑靼出境却是自由往来，比汉人自由得多得多。给予了最大的自由度，即便现在也不多见。
③税赋俱轻——据万历三十五年（1607年）所载巡按肖淳的条陈：“建州毛怜等卫夷人降附，安置安乐、自在二州者，名曰达官……至于自在、安乐二州达官，初谓其犬羊就柙，犷悍犹存，故不差不粮，亦不委任以事。”也就是说，在中国享受超国民待遇。
④设立互市——设立互市，只使明朝小程度地减少边境骚乱的发生，却极大解决了南下归附者的日常生活需要，隆庆六年七月辛丑“海西、建州诸夷衣食皆易自内地”，而且还有避免天灾损失的作用。
⑤授官世袭——十三年十月壬辰：“吉里河卫女直牙失答奏，愿居辽东卫，命为。”二年九月戊戌：“海西亦马剌卫故野人指挥佥事子写称哥来归，命袭指挥佥事，于辽东自在州安置支俸。”
等等类似记载亦是随处可见。1412年(永乐十年)六月“辽东建州卫指挥佥事奏：塔附人民缺食乞娠贷之。”明成祖对户部官员说：“薄海内外，皆吾赤子，远人，尤宜。其即遗人发粟娠之，毋令失所”；1444年()，建州卫都督佥事奏其卫从它地迁回的二百二十余口人“甚是饥窘，乞加娠恤”。当即令户部大臣“速令辽东都司一量拨粮米接济”，1412年(永乐十年)辽东都指挥同知奏，建州卫都指挥等人“悉挈家就建州卫居住，岁乏食，上命发仓粟娠之”；1440年(正统五年)建州左卫凡察等迁来流域“家口粮食艰难”，除令总兵官安插其与李满住居住外，又令辽东镇守总兵官“给粮接济”；甚至到了努儿哈赤另立旗号的1617年(明万历45年，后金2年)，因“上年水灾，，饥寒已极，老弱填壑。奴酋令去觅食……群胡逐日出来”，明廷仍及时给予娠济，据估计当时明廷“借给之物，想必浩大”。[29]
明中央政府对东北女真人的救济帮助几乎贯穿于整个明朝，从永乐一直到万历，甚至一直到万历45年，可谓仁至义尽。具有讽刺意味的是，仅到第二年，也即万历四十六年，就公开宣布所谓，起兵反明，进行正式分裂活动，赤裸裸地推行其民族屠杀民族压迫政策。
除北方少数民族外，明朝政府对于愿意居住在中国的不同肤色、种族的外国人以舒适环境，死后还给以很高的葬礼等待遇。明初明太祖朱元璋撰《》，告诫子孙勿滥兴兵，以及对真正的“”的防备，并列出几个：四方诸夷皆限山隔海，僻在一隅。得其地不足以供给，得其民不足以使令。若其自不揣量，来扰我边，则彼为不祥。彼既不为中国患，而我兴兵轻伐，我亦不祥也。吾恐后世子孙，倚中国富强，贪一时战功，无故兴兵，致伤人命，切记不可。但与西北边境互相密迩，累世战争，必选将练兵，时谨防之。今将不征诸夷之国名开列于后：、日本、大、小琉球、、暹罗、真腊等。
后其中有三位国王在率团访问期间在中国病逝，而他们是如此地钦慕中国，在遗嘱中竟都表示要将自己葬于此。明政府尊重他们的选择，按照亲王的礼仪厚葬了他们。这鲜明地显示了当时中华文明在世界上的巨大吸引力，及当时中国人对外国人友善而非蔑视。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看}