课程是经验的观点认为课程往往是从学习者的角度出发和设计的，课程是与学习者个人经验相联系、相结合的，强调学习者作为学习主体的角色。（ ）

　　[题目解析]：本题考查课程的本质。关于课程的本质，有三种观点：（1）课程是知识：这种观点的基本思想是学校开设的每门课程应该从相应的学科中精心选择而且应该按照学习者的认识水平加以编排；（2）课程是经验：这种观点的基本思想是课程就是学习者本身获得的某种性质或形态的经验；（3）课程是活动：这种观点的基本思想是课程是人的各种自主性活动的总和学习者通过与活动对象的相互作用而实现自身各方面的发展。当课程被认为是经验时，其一般特点是：①课程往往是从学习者的角度出发和设计的；②课程是与学习者的个人经验相联系、相结合的；③强调学习者作为学习的主体。故表述正确。

　　以上是关于课程是经验的观点认为课程往往是从学习者的角度出发和设计的，课程是与学习者个人经验相联系、相结合的，强调学习者作为学习主体的角色。（ ）的参考答案及解析。建议大家看完问题先作答、再查看答案哦！

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• 科目：中档 来源：福建省中考真题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读《轻松读经典》，完成问题。

  　　①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。
  　　②读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。
  　　③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。
  　　④认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。
  　　⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。

  也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少

  。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。
  　　⑥图书市场上有一件怪事，别的商品基本上是按质论价，惟有图书不是。同样厚薄的书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。更怪的事情是，人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上，其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。
  　　⑦古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向人们提供的建议。
  　　⑧对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是，如果一部经典只有这一种读法，我就要怀疑它作为经典的资格，就像一个学者只会用这一种读法读经典，我就要断定他不具备大学者的资格一样。惟有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因如此，阅读时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。
  　　⑨作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。

  读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松

  。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。
  　　⑩经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。（选自《简单议论文阅读与欣赏》）
  1．通读全文后，回答：为什么读经典，作者的根本理由是：_______________；怎样读经典，作者的观点是：_______________。
  3．对经典可以有不同的读法，学者的读法是把经典当做_______________，普通人的读法是把经典当做
  4．联系上下文，回答下列问题。
  （1）第（5）自然段画横线的句子中，为什么要用“也许”“很可能”这两个词语？
  （2）从读书的目的来说，第（9）自然段画横线的句子中“读经典的轻松”与“读大众时尚读物的轻松”有何不同？
  5．什么是经典，请从文中获取有关经典的信息，按下面提供的句式写一段话。
  6．“名著”也是经典。如何读名著，读里本文后，联系名著阅读实际，谈谈你的一点看法。要求：观点明确，内容具体，条理清楚，语言通顺，不少于120字。
  

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读《轻松读经典》，完成1—6题。

  ①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。

       ②读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。

  ③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称作人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。

  ④认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。

  ⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。

  ⑥图书市场上有一件怪事，别的商品基本上是按质论价，惟有图书不是。同样厚薄的书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。更怪的事情是，人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上，其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。

  ⑦古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向人们提供的建议。

  ⑧对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是，如果一部经典只有这一种读法，我就要怀疑它作为经典的资格，就像一个学者只会用这一种读法读经典，我就要断定他不具备大学者的资格一样。惟有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因如此，阅读时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。

  ⑨作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。

  ⑩经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。

  （选自《简单议论文阅读与欣赏》）

  4．联系上下文，回答下列问题。

      （1）第（5）自然段画横线的句子中，为什么要用“也许”“很可能”这两个词语？

      （2）从读书的目的来说，第（9）自然段画横线的句子中“读经典的轻松”与“读大众时尚读物的轻松”有何不同？

  5．什么是经典，请从文中获取有关经典的信息，按下面提供的句式写一段话。

  6．“名著”也是经典。如何读名著，读完本文后，联系名著阅读实际，谈谈你的一点看法。要求：观点明确，内容具体，条理清楚，语言通顺，不少于120字。

• 科目：3 来源：2008年福建省三明市初中毕业升学统一考试、语文试卷 题型：048

  阅读《轻松读经典》，完成下题。

  　　①我的读书旨趣，第一是把人文经典当作主要读物，第二是用轻松的方式来阅读。

  　　②读什么书，取决于为什么读。人之所以读书，无非有三种目的。一是为了实际的用途，例如，因为职业的需要而读专业书籍，因为日常生活的需要而读实用知识。二是为了消遣，用读书来消磨时光，可供选择的有各种无用而有趣的读物。三是为了获得精神上的启迪和享受，如果是出于这个目的，我觉得读人文经典是最佳选择。

  　　③人类历史上产生了那样一些著作，它们直接关注和思考人类精神生活的重大问题，因而是人文性质的，同时其影响得到了世代的公认，已成为全人类共同的财富，因而又是经典性质的。我们把这些著作称做人文经典。在人类精神探索的道路上，人文经典构成了一种伟大的传统，任何一个走在这条路上的人都无法忽视其存在。

  　　④认真地说，并不是随便读点什么都能算是阅读的。譬如说，我不认为背功课或者读时尚杂志是阅读。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。什么样的书最适合于这样的精神漫游呢？当然是经典，只要翻开它们，便会发现里面藏着一个个既独特又完整的精神世界。

  　　⑤一个人如果并无精神上的需要，读什么倒是无所谓的，否则就必须慎于选择。也许没有一个时代拥有像今天这样多的出版物，然而，很可能今天的人们比以往任何时候都阅读得少。在这样的时代，一个人尤其必须懂得拒绝和排除，才能够进入真正的阅读。这是我主张坚决不读二三流乃至不入流读物的理由。

  　　⑥图书市场上有一件怪事，别的商品基本上是按质论价，惟有图书不是。同样厚薄的书，不管里面装的是垃圾还是金子，价钱都差不多。更怪的事情是，人们宁愿把可以买回金子的钱用来买垃圾。至于把宝贵的生命耗费在垃圾上还是金子上，其间的得失就完全不是钱可以衡量的了。

  　　⑦古往今来，书籍无数，没有人能够单凭一己之力从中筛选出最好的作品来。幸亏我们有时间这位批评家，虽然它也未必绝对智慧和公正，但很可能是一切批评家中最智慧和最公正的一位，多么独立思考的读者也不妨听一听它的建议。所谓经典，就是时间这位批评家向人们提供的建议。

  　　⑧对经典也可以有不同的读法。一个学者可以把经典当作学术研究的对象，对某部经典或某位经典作家的全部著作下考证和诠释的功夫，从思想史、文化史、学科史的角度进行分析。这是学者的读法。但是，如果一部经典只有这一种读法，我就要怀疑它作为经典的资格，就像一个学者只会用这一种读法读经典，我就要断定他不具备大学者的资格一样。惟有今天仍然活着的经典才配叫做经典，它们不但属于历史，而且超越历史，仿佛有一颗不死的灵魂在其中永存。正因如此，阅读时，不同时代的个人都可能感受到一种灵魂觉醒的惊喜。在这个意义上，经典属于每一个人。

  　　⑨作为普通人，如何读经典？我的经验是，无论《论语》还是《圣经》，无论柏拉图还是康德，不妨就当作闲书来读。也就是说，阅读的心态和方式都应该是轻松的。千万不要端起做学问的架子，刻意求解。读不懂不要硬读，先读那些读得懂的、能够引起自己兴趣的著作和章节。这里有一个浸染和熏陶的过程，所谓人文修养就是这样熏染出来的。在不实用而有趣这一点上，读经典的确很像是一种消遣。事实上，许多心智活泼的人正是把这当作最好的消遣的。能否从阅读经典中感受到精神的极大愉悦，这差不多是对心智品质的一种检验。不过，也请记住，经典虽然属于每一个人，但永远不属于大众。读经典的轻松绝对不同于读大众时尚读物的那种轻松。每一个人只能作为有灵魂的个人，而不是作为无个性的大众，才能走到经典中去。如果有一天你也陶醉于阅读经典这种美妙的消遣，就会发现，自己已经距离一切大众娱乐性质的消遣非常遥远。

  　　⑩经典是人类精神财富的一个宝库，它就在我们身旁，其中的财富属于每一个人。阅读经典，就是享用这笔宝贵的财富。凡是领略过此种享受的人都一定会同意，倘若一个人活了一生一世，从未踏进这个宝库，那是遭受了多么巨大的损失啊。

  （选自《简单议论文阅读与欣赏》）

  1．通读全文后，回答：为什么读经典，作者的根本理由是：_________；怎样读经典，作者的观点是：_________。

  2．从读经典的角度说，“真正的阅读”，一方面必须_________，另一方面必须_________。

  3．对经典可以有不同的读法，学者的读法是把经典当做_________，普通人的读法是把经典当做_________，其中，心智活泼的人把读经典当做_________。

  4．联系上下文，回答下列问题。

  （1）第（5）自然段画横线的句子中，为什么要用“也许”“很可能”这两个词语？

  （2）从读书的目的来说，第（9）自然段画横线的句子中“读经典的轻松”与“读大众时尚读物的轻松”有何不同？

  5．什么是经典，请从文中获取有关经典的信息，按下面提供的句式写一段话。

  经典是_________，经典是_________，经典是_________。总之，经典是人们精神财富的一个宝库，它就在我们身旁。

  6．“名著”也是经典。如何读名著，读里本文后，联系名著阅读实际，谈谈你的一点看法。要求：观点明确，内容具体，条理清楚，语言通顺，不少于120字。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面一段文字，完成文后下题。

  有生命力的文学是站着的文学(有删改)

  文学史随着每个重大历史时期的递嬗①，都会经历一场艺术形式的变革。尽管莎士比亚仍然像歌德所说的是一位不可企及的伟大作家，可是现在哪个剧作者还会用莎士比亚那种繁缛的充满隐喻和双关语的枝叶纷披的语言呢?今天的小说作者也不会再采用巴尔扎克按部就班去描写宅邸、陈设、人物、服饰、面貌那种整齐划一因而多少显得板滞的表现手法了，虽然巴尔扎克仍然为今天的不少作者所敬重。这并不奇怪。因为19世纪作家所惯用的表现手法已经不能完全适应表现我们今天生活的气息、节奏、氛围和复杂多变的内容了。现实生活要求充分而完美地去表现它本身的新形式。

  在最近一次座谈会上有两位作家的发言不约而同地说出了和我完全一致的信念：“只有真的才是美的和善的。”我认为这一说法较之过去出现过的把真、善、美割裂，或者把真、善、美并列的观点是更合理的。表现手法毕竟不是文学的最根本问题。我同意另一位作家所发出的呼吁：面对严酷的生活，不要为了追求艺术上的声、光、色的美，而把文学注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去。不要把形式或表现手法在文学创作上的作用无节度地夸大，应该承认有不少杰出的作家是“不穿制服的将军”。他们并不特别关心形式和表现手法问题，殚思竭虑地在这方面反复推敲，下功夫去精雕细琢。他们在构思的时候，往往把全部精力倾注在人物性格和生活意义的思考上，而在表现这些内容的时候却漫不经心，匆忙落笔，只求迭意就行了。这类作品是榛②弗剪的深山大泽，而不是人工修饰的盆景。它们蕴涵着内在美，可以用我国古代文学家陆机所说的“石蕴玉而山辉，水怀珠而川媚”去形容这类作品的内容意蕴所发挥的作用。尽管写出这类作品的作家没有穿上镶滚金边、威风显赫的元帅服，但任何人都会承认他们是文坛的宿将，征服人类心灵的大师。

  “五四”以后，鲁迅首先把国外的艺术形式和表现手法引进到他那和我国传统作品截然异趣的新小说中来，从而开辟了我国新文学史的第一页。如果没有鲁迅筚路蓝缕、披荆斩棘之功，就不会使我们的小说如此顺利地出现今天这种局面。从国外引进新的表现手法这项工作并没有终结，仍应继续下去。十年浩劫使我们成了固步自封的闭关锁国者。其实早在解放初“一边倒”的情况下，对于我们，西方就已成了一个像被魔法禁锢起来的未经探测的世界。当我们痛定思痛，懂得了必须总结过去的经验教训之后，通向西方的窗户终于打开了，现在我们再向西方望过去，那些五彩缤纷朱紫杂陈的奇景免不了会使我们眼花缭乱，头晕目眩。迷洋心理的产生固然是值得关心和重视的社会问题，但是我们也不必感叹人心不古，世风日下。我们应认清这是历史对长期以来所形成的闭关锁国的无情惩罚，而随着改革开放的不断深入．这种情形必将得到改善。

  应该承认，我们过去在写人的时候很少或根本不涉及下意识或其他复杂的心理因素。现实中的人的动作或反动作并不都是像有些小说中所写的那样是经过理性的审慎衡量的。他们往往凭着感情冲动或其他心理因素去行事。为了弥补这种缺陷，向现代西方的各种艺术流派借鉴是必要的。但是必须要有冷静的头脑去辨认、识剐、取舍、融化。我不赞成一窝蜂地搞什么“热”。西方一些作家不断花样翻新的做法也并不值得我们效法。要知道新的并不一定都是好的。我愿再重述我的一位朋友所说过的话，面对严酷的生活，不要借“艺术美”回避生活的尖锐矛盾。风中的物体会有各种各样的形态：站着的、摇摆的、倒伏的，但有生命力的文学从来都是迎着压力站着的文学。

  综观全文，具体说明具备什么样的条件才能被称为“有生命力的文学”，请分两点阐述。(不超过70字)

  (1)作者说有一类作品是“榛弗剪的深山大泽，而不是人工修饰的盆景”，联系文段，说说这句话的含义。

   (2)在“随着改革开放的不断深人，这种情形必将得到改善”中的“这种情形”具体指什么? 

  作者对借鉴外来艺术样式和表现手法的态度怎样?(不超过50字)

  A．“只有真的才是美的和善的”，而把真、善、美割裂，或者把真、善、美并列的观点是不尽合理的。

  B．作者认为文学作品的关键是对人物性格和生活意义的思考，而表现这些内容，只要达意就行了。

  c．有些作品貌似榛弗剪的深山大泽，看来不事雕琢，却蕴涵着内在美，可以起到征服人类心灵的作用。

  D．“五四”以后，鲁迅筚路蓝缕、披荆斩棘，成为把国外的艺术形式和表现手法引进到和我国传统作品截然异趣的新文学中来的第一人。

  E．作者结尾重述了一位朋友的话。那位朋友的观点是：面对严酷的生活，不要为了追求艺术上的声、光、色的美，而把文学注意力从我们还来不及思考和整理的重大生活问题上引开去。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面一篇文章，完成后面的问题

  获得教养的途径（节选）

  为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我有了个人闲暇时能完全沉溺其申的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰籍来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。

  世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。

  当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活吗？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫……

  我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。

  这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多！不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年或几百年，并为之欣悦不已，即使世界上不再增加任何一本书。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性——与此同时，我们却相信自己越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵．怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间。真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。

  1.文章第一段论述了阅读杰作的作用，请分条概述。

  2.结合文意，阐述我们如何才能“先得向杰作表明自己的价值”。

  3.文中句子中加点的词语“斑斓锦缎”指什么？“统一起来的人类的容颜”指什么？

  4.黑塞在文中说：“我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！”

  （1）“另一本书”是什么意思？

  （2）这句话对我们有什么启发？结合自己阅读过的一部经典作品，做具体阐发。

• 科目：3 来源：山东省潍坊市2006－2007学年度第一学期高三年级教学质量检测语文试题 题型：048

  阅读下面一篇文章，完成后面的下题 获得教养的途径（节选） 　　为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福－不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 　　世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富而望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 　　当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的年轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活而埋头读书，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短促、太宝贵，却又挤得出时间一星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交易所和游乐地尽管那么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活呜？不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手。但是尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫…… 　　我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。 　　这儿还根本未考虑世上的书籍在不断地增多！不，每一个真正的读书家都能将现有的宝藏再研究苦读几十年或几百年，并为之欣悦不已，即使世界上不再增加任何一本书。每一位思想家的每一部著作，每一位诗人的每一个诗篇，过一些年都会对读者呈现出新的、变化了的面貌，都将得到新的理解，在他心中唤起新的共鸣。我年轻时初次读歌德的《亲和力》，只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！这类经验的神秘和伟大之处在于：我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读，就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性，看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性－与此同时，我们却相信自己越来越清楚地看到，世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标，都以不同的名称呼唤着同一些神灵．怀着同一些梦想，忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中，在一些突然彻悟的瞬间．真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象，看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。 结合文意，阐述我们如何才能“先得向杰作表明自己的价值”。（4分） 文中句子中加粗的词语“斑斓锦缎”指什么？“统一起来的人类的容颜”指什么？(4分） 黑塞在文中说：“我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂，现在我大约第五次重读它了，它完全成了另一本书！”（l）“另一本书”是什么意思？（2）这句话对我们有什么启发？结合自己阅读过的一部经典作品，做具体阐发。（6分）

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  深圳的游侠心情（12分）

  在深圳的大多数地方，高楼大厦，宽敞道路，灯火辉煌，但什么都有例外，这正如警察局有时候也会有贼。

       在深圳城南的一个小镇，街道每天被打扫得干干净净，街道两边的小商小贩们平静的经营着自己的生意，人们过着悠闲自在的生活。

  这天，天空晴朗。我们一行四人就在这个阳光灿烂的下午进入到这个小镇。在这之前，我们已经走了好多的路，因此一进入这个小镇就走进了一家餐馆歇息，这家餐馆规模不大，但却很讲究，在门外就可以看见餐馆招牌上用宋体写着“城发小吃”，进门更可看见有几幅齐白石的画，虽然考证下来就知道是赝品，但在这样一个小馆子能挂上一幅秀美的国画，也实在让人不得不佩服起老板的经营头脑。再看桌椅，是用上好红木做成，虽然显得有些旧了，但难得的是被店内伙计抹的很干净。

       向店里伙计打听过了，这个店里的东西很便宜，全部都在我们的支付范围，当然也就不客气的点了一些菜，不多久，店里伙计就给我们把菜端上来了，而且还给打了几斤小酒，我们都有些饿，便不等店伙计上齐全部菜品，开始吃喝了。现在想来，那种日子还别有一番风味。而且具有一种感觉，我们几个像极了这个城市的“边城浪子”。

       虽是如此，但这里的人却不这么看，他们管每一个来深圳的人叫“老板”，不管你身份地位如何，有没有钱，在他们看来，都应该叫“老板”，这种叫法，并不是政府的规定，而是一种约定俗成，这样的叫法让人听着舒服。

  我想，产生这种叫法的原因是多种多样的，但设深圳为经济特区使外来人口逐年增加是根本原因，也许在人们的逐渐交往中，发现这里大大小小的老板真是越来越多，有的人一眼就可以看出来他是老板，而有的人你却怎么也看不出他是老板，有的人本身只是潜在的老板，因此气度不凡。为了省去辨别究竟是不是老板和是什么级别的老板的麻烦，这些人就发明了一个最保险的方法，那就是对所有的人都叫“老板”，这样一来，叫对的自然高兴，叫高了的也不打紧，但叫低了麻烦可就大了。中国人对地位顺序是最看重的了，很多人喜欢做官，古今一样。在同等级别下，商人再有钱也没有政客的地位高。但并不是每个人都能当上政客的，这样一来，自然就有人去商界了，很多人，他们去投资很多领域，并不是他缺钱，而是喜欢别人在介绍他头衔的那种感觉。与此同时，人们尽量的在称呼上夸大别人，而这种夸大不别担心别人会不接受，你只要说的出口，他都能接受，甚至把副的叫成正的，对方嘴上虽会给你纠正，心里却早就想着正的早晚属于自己的，而以后对你的态度也会加倍友好。并且，这种叫法适合各个年龄段的人，如果你管一个小孩叫“老板”，小孩也会想我长大了一定会当老板，现在都有人看出来了；如果你对一个年轻人叫“老板”，年轻人会鼓起十足的勇气，勇敢的向前冲去；如果你对一个年老的人叫“老板”，他或者会觉得自己一直都是老板，年老了也是一样，或者会想，到年老了虽然也没挣了多少钱，但终究是老板呢！而这种称呼，绝对是强过把小孩叫“小朋友”，把青年人叫“年轻人”，把老年人叫“老大爷”，因为这样的叫法，会让小孩觉得似乎他永远长不大；年轻人觉得他还是要多谨慎，毕竟自己经验不足；而老年人会觉得，自己真的已经老了，似乎有些不中用了。另外，这种叫法，分辨起来既难，效果又不好，所以还不如简化为“老板”来得经济实惠。

  刚搬进办公室的那天，同事就说这窗怎么也打不开，好闷，后来就让安窗的人来重新修理。那天来了三个修窗户的人，只见一个技术工人一到窗户边就直接跳到了窗台上，然后把窗户推朝一边，开始把玻璃拿下来，这个时候，窗台上什么也没有了，而他就那样蹲在一个31层高楼的窗台上，如果从上往下看，那真叫一个高啊，但我却并没看见他有什么胆怯的倾向，若无其事的干着工作，而其他两个人则在下面安橡皮筋，擦窗槽里的灰尘，其动作之精炼也是让人看了直咋舌。这个技术工人，让我想起了游侠世界里的飞天蝙蝠，其轻功之高让人由衷的佩服，能够克服高空对人的制约，这需要多大的勇气啊！

       上午安好了窗户，下午就该装网线了，我把笔记本电脑拿到桌边，那人把原有网线拖出来安上一个叫猫的东西，电脑上就已出现“网络已连接”的信号，真是快的惊人，前后不到十分钟。

       原本想凑上前去学点东西呢，他却以惊人的速度完成了这一过程，什么都没看清，这个速度让我想起了江湖中的用剑高手，大凡用剑的人都深深懂得，快是他们练剑要达到的第一目标。如果速度很慢，再好的剑也是废铁一块，再好的招式也无济于事，当你把剑举起，当你把招式用老时，敌人的剑已经插进你的心窝。

       装好网线，我们就不用每天像丢失在另一个世界一样，默默存在于这个小镇里，我们有与外界联系的方式了。

  必须要保护自己的这个自由天地，这是我们自己总结出来的，要保管好自己与外界联系的工具，我们就只好又叫来了换锁的师傅，这次我的心愿是他不要像前面几个技术工人一样，一下就把那个工作做好了，我没看的，学不成技术。似乎这个师傅有意要让我看他安装的过程，安的特别慢，我基本每个步骤都能看清，但当他安完时问了我：“您会了吗？”说实话，我还沉浸在其中的某个细节里呢，怎么他就完了呢，当然也只能看个大概了。况且懂得原理与自己会操作根本就是两回事。这个情景，让我想起了游侠世界里的暗器高手，暗器是个复杂的兵器，有时候即使对方和你说了，他要开始发射暗器了，你可能同样的避免不了中弹。暗器在武侠小说里大都不被正面人物所认可，但现在想想，如果注定双方要有一个交战，为什么还要管对方用什么兵器呢？

       我在这里品谈这些人和他们的“兵器”，感觉自己就如昔年写下《兵器谱》的江湖“百晓生”。

      《小李飞刀》里，古龙没有说明，是因为百晓生写《兵器谱》而出名，还是百晓生写了《兵器谱》而使很多侠客出名。但这一切都已不重要，重要的是他们对江湖的那种热切情感，亦如我的游侠心情。无论身在何处，都会快乐。

  10.对游侠心情的理解，不正确的是一项是（   ）（3分）

  A. 对于技术工人来说，“游侠”游的是技艺。

  B. 作者认为，我们不管身处在一个什么样的环境下，都要保护好自己，都要快乐。

  C. 游侠的心情，是不断学习别人的过程。

  D．游侠的心情，是遇到不满意的事，立刻出手。

  11. 深圳人把各个年龄段的人都叫作老板，有什么样的好处？听众会有什么样的反应？（4分）

  12. 深圳人在交际过程中，称呼对方都叫“老板”，而在我们现实中，有的人却动辄在背地里直呼长辈和老师和名字，甚至给他们乱起诨名，你怎样看待这一现象？（不超过50字）（5分）

• 科目：3 来源：语文学习与评价　　九年级上册 题型：048

  读下边的两篇文章后，完成练习。

  　　最欣赏美国人爱默生关于“创造性”阅读的这段话：

  　　一个人要善于读书，必须是一个发明家。正像俗语所说：“要想把西印度群岛的财富带回家去，必须先把西印度群岛的财富带出来。”

  　　所谓“创造性的阅读”，可从王安石写作《泊船瓜洲》这样一个大家并不陌生的例子去理解。诗云：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。”

  　　“绿”作动词，为春到江南传神，唐诗中已屡见先例；而人们却独赏“春风又绿江南岸”有“出蓝”之胜，这不仅由于它表述得更为简洁，更因为“又绿”二字上接对第二故乡钟山的回望，下启“明月何时照我还”的悬想，产生了一种含蕴不尽的况味，不仅为春到江南传神，更为去思依依点睛，具有诗学上所说的“二重意味”；而如果你知道王安石两度拜相的背景，就更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态，其意味又不仅两重而已。这便是“创造性的阅读”的一个范例。

  　　创造性作品的魅力，像藏在“西印度群岛的财富”，要把它“带出来”，不是任何机械的办法，比如我们习惯的“主题思想，段落大意，写作特点”三部曲所能奏效的（尽管这三部曲在基本训练上有一定作用）。你能仅以形容词作动词或用字精确的写作方法来解释王安石用“绿”字的佳处吗？显然不能；你能确切归纳这首诗的主题思想吗？同样很困难。“又绿”究竟是反映诗人东山再起，对变法前途的信心呢？还是流露他因前途未卜，担忧新“绿”如初度罢相时一样夭折的一息怅惘？如果你血气方刚，性格开朗，又处在顺遂的境况中，或许会作前一种理解；反之，如果你多愁善感，性格内向，又处于不惬意的心境中，则多半会作后一种理解。这两种理解都不错，但如果你更善于阅读，懂得诗歌创作中，景象未必是某种意念的形象比喻，那么在继续玩味“又绿”二字与前后句的相互联系中，你会体味到，它更多的是反映了某种并不指实的心境，交融着并不强烈的奋亢与稍带微漠的惆怅……而当你这样品味作品时，你实际上就进入了“创造性的阅读”。

  　　阅读的过程，其实是读者以自己的个性——你的气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境，对文本进行自己的阐释的过程。它不能离开文本，因此，它有一定的客观规定性；它更如上面的例子那样，永远离不开读者的个性与心境，当你的目光在文本的字句中移动时，蕴含在你个性中的一切都结合着当时的心境被调动起来，起着作用，因此它更有着强烈的主观性。“三部曲”式的解析，也许能了解作品的骨架——如果这作品大抵是按这“三部曲”写作的话；但是它难以感受到盈溢于作品字里行间的那种魅力，只有当你个性中的某些成分与文本中深藏的某种意蕴碰撞在一起时，如同爱默生在同一本书中所说的，当作品的形象，为你的“秘密经验”所拴缚的时候，你才能感知到这种魅力，你才能真正体会到审美的愉悦。这种读书境界，我们的先辈也曾有过精彩的表述：

  　　好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（《五柳先生传》）

  　　其中“会意”，便是个性与文本意蕴的碰撞；“欣然忘食”，便是由这种创造性的阅读所产生的审美愉悦。

  　　对这段话，人们往往断章取义地舍后两句谈前二句，将它作为书不必细读精读的例证。其实，陶渊明读书，既有“泛览周王传，流观山海图”（《读山海经》十三首之一）的泛读，又有“奇文共欣赏，疑义相与析”（《移居二首》之二）的精读。泛读以博趣增识，精读以谙熟文理，它们永远是读书人交互为用的两种手段。缺少任何一种，都难以进入“每有会意，便欣然忘食”的境地。“好读书，不求甚解”，并非不顾文本，不求理解，而是对汉代以来繁琐的经解的反对，是以自己的个性（包含知识修养），直探文本意蕴的创造性读书法。

  1．填入下列横线处的关联词语正确的一组是

  （1）________你多愁善感，性格内向，________处于不惬意的心境中________，多半会作后一种理解。

  （2）其实陶渊明读书，________有“泛览周王传，流观山海图”的泛读，________有“奇文共欣赏，疑义相与析”的精读。

  （3）________你知道王安石两度拜相的背景，________更会感受到这“又绿”二字更似乎隐隐传达出某种政治心态，其意味又不仅两重而已。

  A．如果　　又　　则　　不但　　而且　　如果　　就

  B．如果　　那么　　就　　既　　又　　如果　　那么

  C．如果　　又　　则　　既　　又　　如果　　就

  D．如果　　那么　　就　　不但　　而且　　如果　　那么

  2．“而当你这样品味作品时，你实际上就进入了‘创造性的阅读’”。结合语境，概括“这样品味作品”的指代内容。

  3．“爱默生说，当作品的形象，为你的‘秘密经验’所拴缚的时候，你才能感知到这种魅力”，结合语境，用文中几个词语（至少4个）概括“秘密经验”的具体内容。

  4．选出下列对“创造性的阅读”的理解有误的一项

  A．不能离开文本，有一定的规定性；永远离不开读者的个性与心境，更有着强烈的主观性。

  B．个性中某些成分与文中深藏的某种意蕴相碰撞时能感受到盈溢于作品字里行间的魅力。

  C．“好读书，不求甚解”便是“创造性的阅读”。

  D．“创造性的阅读”并非“三部曲”式的对文本的解析，而是读者以自己的个性——气质、性格、知识、阅历等的总和——以及当时的心境，对文本进行自己的阐释。

  5．读过《创造性的阅读》（节选），相信你对“创造性的阅读”会有更深刻的了解，而你阅读中肯定也有过“创造性”的体验，那么，请举个例子说说吧。

  “东方产生的最美的抒情诗”（节选）

  ——中日学者《故乡》谈

  　　杨剑龙（以下简称杨）：鲁迅的许多作品都充满了乡土气息，《故乡》就是最有代表性的一篇。龟田胜一郎将《故乡》誉为“东方产生的最美的抒情诗”。我们从中日学者的不同视角来重新研读《故乡》，分析它表达了怎样的情感，又是以怎样的手法予以表达的。为什么说《故乡》是“东方产生的最美的抒情诗”？

  　　工藤贵正（以下简称工）：我第一次读到《故乡》是在中学时候，日本中学教材里选了鲁迅的《故乡》，当时我就很喜欢，我为小说中的许多有趣的事所吸引……大学的时候又读了《故乡》，理解深了一层。我对作品的第一个感觉是它关于“希望”的说法。日本诗人高树光太郎在他的诗《道路》中写道：“我前面本来没有路，我自己走的时候就有路了。”我觉得这体现了日本人关于“路”的思想与中国人的“路”的思想的不同。

  　　杨：中日关于“路”的不同之处，您能展开说一说吗？

  　　工：日本人的“路”的思想是自己走的时候就有路了；而鲁迅先生的“路”的意思是：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”即是许多人走时才成了路。

  　　杨：《故乡》是一篇抒发情绪之作，我们可以梳理出一条情绪发展的脉络。作品最初透露游子归乡的急切之情，真如古诗所说的“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”。然而临近故乡却“近乡情更怯”，临近故乡望着阴晦天气中萧索的荒村，“心禁不住悲凉起来”，因此，“我”不禁脱口而出：“阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？”见到了杨二嫂、闰土，情绪又转入了悲哀。结尾对于路的议论，使作品具有了一个有亮色的结局。作品中“我”的情绪起起伏伏，构成了一条隐含的情绪结构。

  　　工：作品还有着一个“思乡”的问题。美国学者若斯基认为：人的生活是过去、现在和将来联系在一起的。如果有人对现在的生活不满意的时候，他就会想起过去生活中发生的愉快的事情，他就会觉得过去的生活与现在的比要好多了。这种今昔对比的方式就好像用望远镜观察风景一样，将过去的风景放大了，与现在荒凉的风景相比，过去的风景必定优美极了。今昔对比不是为了表达对现在的不满，而是为了探索将来的理想生活。

  　　杨：《故乡》具有复杂的情感和深刻的哲理意蕴。对于人与人之间厚障壁的描画，对于地上的路的思考，都使作品蕴涵着深刻的人生哲理。那种寻觅故乡旧梦与梦的幻灭情绪的更迭，那种对故乡现实的失望与对故乡人未来的希望情感的交织，那种看不见的高墙的悲哀与寻觅新路的渴望，都呈现了作品中情感的复杂与思想的深邃。《故乡》将故乡衰败的无奈与对故乡人麻木懦弱的不满，寄寓在中年闰土的身上了。

  　　工：契诃夫有一篇小说《田舍町》，鲁迅翻译成《省会》。写的是一个知识分子离故乡二十年后回归故里——乡下的一个小镇，他归乡的时候也是坐船，回乡后他看到故乡变化很大，已经不像他离开时那样美丽，所以他怀念起少年时代的岁月。他孩提时的一个朋友已经当上了警察署的署长，他扣押无辜的农民、压迫家乡的百姓，令他感到十分失望。这篇作品与鲁迅的《故乡》十分相似，《故乡》大概受到了契诃夫的影响。

  　　杨：《故乡》能够为日本读者所喜欢，大概还由于作品中所呈现出的浓郁的乡土气息。如作品对于绍兴民俗的描写：戴银项圈的习俗，大祭祀的民俗，五行缺土起名“闰土”的风习，夏夜看瓜路人摘瓜吃不算偷的民风，雪地支匾捉鸟雀的嬉戏，作揖打拱的礼仪，戴毡帽系裙的衣着形式等，都带着绍兴地方的独特风味。另外，作品中对乡镇风景的描绘，也具有乡土色彩：萧索的荒村，老屋瓦楞，海边的瓜地，别乡时的黄昏等，都使作品洋溢着浓浓的乡土色彩。

  工：《故乡》以其独特的文体形式、独特的叙事结构、复杂的情感与深邃的思想、浓郁的乡土气息、简洁的白描手法等，抒写浓浓的乡土之情，所以被人称为“东方产生的最美的抒情诗”。

  1．本文标题是日本作家龟田胜一郎对《故乡》的称誉。中日两位学者对此称誉的态度是________的。他们的对话实际上是对《故乡》____________________的原因进行探索。

  2．根据两位学者的看法，“复杂的情感”是《故乡》成为“东方产生的最美的抒情诗”的原因之一。请从对话中梳理出至少两种情感。

  3．工藤贵正比较了鲁迅和日本诗人高树光太郎关于“路”的不同思想。你还知道其他关于“路”的格言警句吗？请写出两句并谈谈自己的理解。

  4．中日两位学者采用对话的形式分析《故乡》这篇著名的小说，依你看，他们在分析评价时有何共同特点？

  5．杨剑龙在分析《故乡》包含的情感时引用了一些著名语句。有关“故乡”的诗文名句还有哪些？从我们学过的课文中选两句默写。

  6．俄国诗人普希金说：“……那过去了的，都成了美好的回忆。”在《故乡》中，夏夜看瓜，冬日捉鸟，大海边捡贝壳，分手时赠羽毛……都被“我”的记忆珍藏。请你从记忆中检索两件童年或少年时最快乐的往事，用美的语言写下来。

• 科目：3 来源：学习指导用书　　语文八年级上册 题型：048

  　　语言功能是人类独有的。鸟类用鸣叫表达感情，蜜蜂用舞姿传递信息。此外，还有许多生物，既不会鸣叫，又不会表现特殊的形体动作。它们有没有信息交流，又是怎样进行信息交流的呢？

  　　原来生物界最原始的信息交流媒介是化学物质，不妨称之为化学语言。这种化学语言，至今仍在从微生物到动植物的许多物种中广泛运用。同一个物种之间的交流媒介叫信息素，不同物种之间因利损关系不同而又有区分。蜜蜂种群能保持有条不紊的社会秩序，是靠蜂王分泌的王权信息素。一旦蜂群成员感受不到王权信息素，就会乱成一团。蚂蚁找到食源后要返巢召集同伴，就在地上施放标这信息素，同伴就能寻迹随往。如果用蘸了乙醚的棉球在行径的中途擦去这种信息素，原来秩序井然的行列就会中断而左顾右盼，迷失方向。杉树受小蠹虫蛀食后会分泌一种使小蠹虫厌食甚至中毒的防御性化学物质；小蠹的对付办法是用聚集信息素召来大批同伴，传播病菌，使杉树患病直至死亡而停止分泌防御物。小小蚜虫受敌扰时会释放报警信息素使同伴疏散逃逸。田野和森林中的飞蛾则用性信息素招引配偶以繁衍后代。有些实蝇和菜粉蝶在产卵时会留下标记信息素，这样它们的同伴就不会在同一处重复产卵，从而可保证孵出的幼虫有足够的食源。蜂类使用蜇针时，释放的是一种既损害自身又使敌方受毒的互损素，它对同伴又起报警信息素的作用，使被蜇方成为蜂群的攻击目标。花香招引蜜蜂采蜜，同时帮植物传粉，则起着互利素的作用。大豆的一种寄生线虫可以休眠多年，要感受到大豆根部分泌的一种促孵化物质才能孵化，这种分泌物就是利他素。

  　　所有这些化学物质的作用量都极微，甲（　　）一些生物靠它们进行信息交流的现象虽早已发现，但长期以来一直不知其所以然，乙（　　）微量化学检测技术发展起来以后，才得以确定这些物质的化学结构。近20多年来，这方面的研究工作飞速发展，形成了一门边缘学科，叫化学生态学。目前，中国生态学会下面也设立了化学生态专业委员会。国内已有好几种经济作物害虫，如棉红铃、梨小食心虫、亚洲玉米螟、甘蔗条螟和白物透翅蛾等的性信息素在虫情测报和害虫综合防治中已取得实用效果。昆虫性信息素的研究工作展示出很好的应用前景。

  　　人们发现，每当敌害来到白蚁的巢穴时，整群白蚁常常已逃得无影无踪，只留下空“城”一座。为了揭开这个奥秘，昆虫学家进行了专门的研究。原来，担任哨兵的白蚁能从很远的地方，就发出敌情“报告”，用自己的头叩击洞壁，通知巢中的蚁群立即撤退。

  　　在大自然中，用声音作为通信工具的动物是很多的。许多鸟都有着清甜多变的歌喉，它们是出色的歌唱家。据说，全世界的鸟类语言共有二三千种之多，和人类语言的种类不相上下。有些动物学家对鸟类的各种语言进行了研究，并编成了一本《鸟类语言词典》。这本词典是很有用处的。举个例子说，空中的飞鸟对飞机是个很大的威胁，因为飞鸟虽小，却能像子弹一样击穿飞机，使飞机坠毁。现在有的机场已设立了鸟语广播台，播送鸟类的惊恐叫声，以便驱散它们，使飞机安全起飞和降落。

  　　动物的声音语言千变万化，含义各不相同。长尾鼠在发现地面上的强敌——狐狸和狼等时，会发出一连串的声音：如果威胁来自空中，它的声音便单调而冗长；一旦空中飞贼已降临地面，它就每隔8秒钟发一次警报。母鸡可以用7种不同的声音来报警，它的同伴们一听便知：来犯者是谁，它们来自何方，离这儿有多远。

  　　心有灵犀一点通。有些动物的警报声，不仅本家族的成员十分熟悉，就连其他动物也都心领神会。例如，当猎人走进森林时，喜鹊居高临下，叽叽喳喳地发出了警报，野鹿、野猪和其他飞禽走兽顿时便明白了：此地危险。于是它们不约而同地四处逃窜了。

  　　目前，分类学家正在研究，把动物的声音信号，作为动物分类的一种指标；生态学家正在探索，如何通过声音信号，来揭示动物行为的奥秘。更引人注目的，则是利用动物的声音语言来指挥动物，使之按人类的吩咐行事，不得越出雷池半步。

  　　孔雀是以华艳夺目的羽毛著称于世的。雄孔雀所以常在春末夏初开屏，是因为它没有清甜动听的歌喉，只好凭着一身艳丽的羽毛，尤其是那迷人的尾羽来向它的“对象”炫耀雄姿美态。

  　　现在已经知道，善于运用色彩语言的动物不光是鸟类，爬行类、鱼类、两栖类，甚至连蜻蜓、蝴蝶和墨鱼也都充分利用色彩。

  　　观察一下背上长着三根长利的刺背鱼的体色变化，是十分有趣的。这种鱼体呈青灰色，貌不惊人。在交配前夕，雄鱼各自划分势力范围，同时腹部出现了红色，以警告旁的雄鱼，赶快回避。当它追求雌鱼时，随即披上了绚丽的婚装——腹部泛红，背呈蓝白，煞是好看。待到交配、产卵和鱼卵孵化后，雄鱼便再度恢复婚前的色彩——红色的腹部和青灰色的鱼体，日夜看守着幼鱼。

  　　螽斯、蟋蟀、蝗虫和老鼠等动物，是用超声波进行联系的。螽斯有三种鸣声：“单身汉”螽斯唱的大多是“求婚典”，其他“单身汉”听到后，会此呼彼应地对唱起来。雌螽斯闻乐赴会，并选中歌声嘹亮者。两只雄螽斯相遇，就高唱“战歌”，面对面地摆好阵势，频频摇动触角，大有一触即发之势。当周围出现危险时，螽斯就高奏“报警曲”，闻者便“噤若寒蝉”，溜之大吉。

  　　海豚的超声语言是颇为复杂的。它们能交流情况，展开讨论，共商大计。1962年，有人曾记录了一群海豚遇到障碍物时的情景：先是一只海豚“挺身而出”，侦察了一番；然后其他海豚听了侦察报告后，便展开了热烈讨论；半小时后，意见统一了——障碍物中没有危险，不必担忧，于是它们就穿游了过去。

  　　现在，人们已听懂了海豚的呼救信号：开始声调很高，而后渐渐下降。当海豚因受伤不能升上水面进行呼吸时，就发出这种尖叫声，召唤远处的伙伴火速前来相救。有人由此得到启发，认为今后人们可以直接用海豚的语言，向海豚发号施令，让它们携带仪器潜入大海深处进行勘查，或完成某些特殊的使命，使之成为人类征服海洋的得力助手。

  　　有些动物是以动作作为联系信号的。在我国海滩上，有一种小蟹，雄的只有一只大螯，在寻求配偶时，便高举这只大鳌，频频挥动，一旦发觉雌蟹走来，就更加起劲地挥舞大鳌，直至雌蟹伴随着一同回穴。

  　　有一种鹿是靠尾巴报信的。平安无事时，它的尾巴就垂下不动；尾巴半抬起来，表示正处于警戒状态；如果发现有危险，尾巴便完全竖直。

  　　蜜蜂的运动语言算是登峰造极的了，它能用独特的舞蹈动作向自己的伙伴报告食物（蜜源）的方向和距离。蜜源的距离不同，在一定时间内完成的舞蹈次数也不一样。有人因此提出了一个诱人的设想：派人造的电子蜂打入蜜蜂之中，指挥蜜蜂活动。这样，不但可以按人的需要收获不同的蜂蜜，还可以帮助植物传粉，提高农作物的产量，真是一举两得。

  　　一位昆虫学家曾经做过一个试验：把一头新羽化的天蚕雌蛾，装进一只用纱布缝制的口袋里，然后在桌上放一夜。翌日清晨发现竟有40多万头同种雄蛾闯进这间房子，将那头雌蛾团团围住。天蚕雌蛾既无声音语言，又无色彩和运动语言，它是靠什么和雄蛾取得联系的呢？

  　　原来，许多昆虫都是靠释放一种有特殊气味的微量物质（即气味语言）进行通信联系的。这种微量物质称之为传信素。目前，人们已查明一百多种昆虫传信素的化学结构，并根据这些气味语言物质的作用进行了分类：有借以吸引同种异性个体的性引诱剂；通知同种个体对劲敌采取防御和进攻措施的警戒激素；帮助同类寻找食物或在迁居时指明道路的示踪激素；以及维持群居昆虫间的正常秩序的行为调节剂等。

  　　人们发现，运用气味语言的绝非昆虫一家，鱼和某些兽类也有这种本领。有些雄兽（如许多鹿和羚羊）在生殖季节，能用特殊的气味物质进行“圈地”，借以警告它的同伙：有我在此，你须回避。

  　　各种传信素的发现、分离和人工合成，丙（　　）为我们揭示动物行为的秘密，丁（　　）为进而控制、改造生物开辟了诱人的前景。据报道，最近已研制成功一种香味浓郁的“假激素”，蚊子、蛾子和小甲虫等害虫闻到之后，便会大倒胃口，停止吃食和排泄，中断发育周期，并不再繁殖后代了。一旦这些研究成果得到广泛应用，人们对于使用农药的后顾之忧，也就可以彻底解除了。

  1．文中画线句子中，“原始”一词的含义是________，“之”指代的是________。

  2．根据文意，在横线上甲、乙、丙、丁4处填入恰当的词语。

  3．下列物质属于“化学语言”范围的是

  4．认真读上面的每一部分，完成填空。

  5．这篇文章的结构安排采用的是

  6．本文主要运用了哪些说明方法？试举一例说说运用这种说明方法的好处。

• 科目： 来源： 题型：现代文阅读

  
  ⑴有没有想过，当有一天耕地变得越来越少，或者干脆消失了的时候，你吃的蔬菜、水果，甚至面条、米饭从哪里来？
  ⑵这好像有点儿“杞人忧天”，但现实确实让我们感觉到了这种威胁。不过，也不必绝望，一些农业科学家或许更早想到了这一点。只要你有兴趣接受他们的想法，你家的厨房或者阳台马上就可以变成“空中菜园”。
  ⑶不信？可以跟我们去西安杨凌现代农业示范园探一探虚实。
  ⑷酷热的夏天，钻进高大透明的智能阳光温室，立马神清气爽。沿着长长的走廊往里走，咦？怎么红薯在头顶？敢情红薯生长不用土，喝西北风就成。顺着藤架寻根溯源，原来红薯的根长在一个水缸里，长长的藤蔓爬满架子，然后一茬一茬的结，一茬一茬的摘……
  ⑸在这里游荡，一不小心就会被出乎想象的创意撞一下腰。
  ⑹来自世界各地的水果、蔬菜，在这里全部采用无土栽培，有的被吊在空中生长，有的则在水管里相互穿插摆放。真可谓枝蔓空中吊，瓜菜空中结。
  ⑺“这是来自台湾的西瓜，也是无土栽培，每个小盆的下面都有一个小孔，是透气孔。每个小盆里面有个球形网芯，网芯里面有营养液，西瓜的根系直接扎到营养液和空气房里，使瓜苗在生长期不缺氧、不缺营养……”对着一株长在水盆里的西瓜，解说员津津有味地向大家介绍道。
  ⑻更神的是，一个类似报架式的物件随便摆放在眼前，上面居然密密麻麻长满了生菜。原来这个报架只是个造型，它实际上是用PVC管制成的“菜畦”。
  ⑼这个东西其实很简单，买个小水泵、几根PVC管，你自己在家都能制作。原理更简单，让水循环起来就行了，然后在水里面适当加点营养液，菜苗从管子上钻开的小孔里探出头，一点点长大。据说生长速度比地里快一倍，还没有污染。
  ⑽如果还没搞懂怎么制作，那就让技术人员来教你：“管道的一头是进液口，另一头为回液口，通过间断或不间断的供液，并设定好液位高度来保持管道内的液位，一般液位高度为管道直径的1/3到2/3。管道式水培技术可以根据需要设计制作成多种栽培造型，  A  可制成固定式，  B  可作成可移动式。管道式水培技术主要适宜于栽培矮生的蔬菜，而以叶菜栽培为主。”
  ⑾正在赞叹“水管变菜畦”的奇妙，不小心一头撞上了“南墙”。抬头一看，一面直立的“墙”上竟然也长满了芹菜！
  ⑿这个墙是采用特制的高密度泡沫板制成。在栽培墙板间填充有利于根系生长和吸收水肥的“基质体”。墙上有倾斜向上的“插植孔”，蔬菜苗在特制的定植杯中培育，等成苗后直接插入栽培墙的插植孔中，就行了。
  ⒀“墙面立体栽培技术可以充分利用建筑物的立体表面附着固定，也可通过在栽培墙内设钢管骨架而自立成墙，形成双面或几何垂直多面的栽培设施。”技术人员介绍说，“墙面立体无土栽培技术适用于栽培各种矮生植物，包括蔬菜、花草、药材及粮食作物等。”
  ⒁像这种墙面立体栽培，当然比那个管道栽培更绝了，它甚至不用水。技术人员把它称为雾培或气培，将营养液压缩成气雾状而直接喷到作物的根系上，根系就直接悬挂于容器的空间内部。瞧瞧，节约土地又节约水。
  ⒂可以想象一下，用这样的方法把你家的阳台、厨房或者客厅武装一遍，做饭的时候，新鲜的蔬菜岂不是“手到擒来”？！身在都市，你还会觉得远离了田园么？你甚至被田园包围了，岂不惬意？
  ⒃除了“红薯空中长、水管变菜畦”，在西安杨凌现代农业创新园里，你还可以体验“蔬菜树上摘”的乐趣，感受“辣椒住 【小题1】阅读全文，用简洁的语言概括本文的主要内容。（2分）
  【小题2】文章开头有什么特点？这样写有什么好处？（3分）
  【小题3】从说明方法的角度，简要说明(7)段画线句子的表达作用。（3分）
  “这是来自台湾的西瓜，也是无土栽培，每个小盆的下面都有一个小孔，是透气孔。每个小盆里面有个球形网芯，网芯里面有营养液，西瓜的根系直接扎到营养液和空气房里，使瓜苗在生长期不缺氧、不缺营养……”
  【小题4】细读文章，体会第⑾段画线句子的表达效果。(3分)
  正在赞叹“水管变菜畦”的奇妙，不小心一头撞上了“南墙”。
  A、利用管道栽培技术种植的作物生长速度要比在土地种植成长速度快，且无污染。
  B、本文作者以导游的口吻，用逻辑顺序向读者介绍了杨凌现代农业示范园。
  C、第（10）段画线 A、B两处可填的关联词语是：既……也……
  D、雾培或气培适用于双面或几何垂直多面的栽培设施，是将营养液压缩成气雾状而直接喷到作物的根系上，达到节约土地和节水的效果。