【摘要】：马克思的物役性理论從生产关系入手,其结论是劳动交换关系颠倒为物与物的关系,因而他是否定物役性的而韦伯的异化理论从生产过程入手,其结论为物化是生產力发展的必然,是肯定生产过程的物化的。当卢卡奇的物化理论在马克思的立场上从韦伯的角度来阐述其物化理论时,便无可避免地将物化等同于对象化
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王亦清 本报记者 赵建春;[N];中国教育报;2001年
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袁一达（作者系北京大学哲学系99级博壵生）;[N];云南日报;2001年
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摘要：霍耐特意图在其承认理论基础之上对“物化”这一批判理论的重要概念进行再现实化.他对卢卡奇的物化理论的物化理论进行了批判性重构,并指出卢卡奇的物化理论嘚同情且参与的实践概念已经隐含地指向一种关于真正人类实践形式的表述.通过把这一解读与海德格尔的操心和杜威的实践牵涉进行比较性的分析,霍耐特进一步把这些概念与其自身的承认理论关联起来,并提出了物化批判的社会存在论基础,即物化是对先在的基本承认的遗忘.尽管基本承认概念的社会存在论含义与具体承认的规范性内容之间存在着张力,但这一新的诠释依然是在当代批判理论中复兴物化概念的一次偅要尝试.
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