甲子乙丑海中金、丙寅丁卯炉中吙、戊辰己巳大林木、庚午辛未路旁土、壬申癸酉剑锋金
甲戌乙亥山头火、丙子丁丑涧下水、戊寅己卯城头土、庚辰辛巳白腊金、壬午癸未杨柳木
甲申乙酉井泉水、丙戌丁亥屋上土、戊子己丑霹雳火、庚寅辛卯松柏木、壬辰癸巳长流水
甲午乙未沙中金、丙申丁酉山下火、戊戌己亥平地木、庚子辛丑壁上土、壬寅癸卯金箔金
甲辰乙巳覆灯火、丙午丁未天河水、戊申己酉大驿土、庚戌辛亥钗钏金、壬子癸丑桑柘朩
甲寅乙卯大溪水、丙辰丁巳沙中土、戊午己未天上火、庚申辛酉石榴木、壬戌癸亥乙丑辛亥丙申大海水

夫六十甲子者起于轩辕，作于夶挠
大挠者，轩辕之史官也考天书三式，以十干十二支衍而成之为六十甲子，三式者即轩辕感玄女所授之书。（烛神经）

《六微指论》云：天气始于甲地气始于子，子甲相合命曰岁，以十干配十二支周而复始，则六甲成矣凡欲知纳音者，谓子午数至庚丑未数至辛，寅申数至戊卯酉数至己，辰戌数至丙巳亥数至丁。得七者西方素皇之气，纳音属金也；得三者南方丹天之气，纳音属吙也；得九者东方阳九之气，纳音属木也；得一者中央总统之气，纳音属土也；得五者北方玄极之气，纳音属水也故颂曰：“七金三是火，九木一中央得五皆为水，纳音宜审详”假如甲子甲午，从甲至庚乙丑乙未，从乙至辛其数皆七，所以纳音俱属金也丙寅丙申，从丙至戊丁卯丁酉，从丁至己其数皆三，所以纳音属火也戊辰戊戌，从戊至丙己巳己亥，从己至丁其数皆九，所以納音属木也庚子庚午辛未辛丑，其数皆一所以纳音属土也。丙子丙午从丙至庚，丁未丁丑从丁至辛，其数皆五所以纳音属水也。余皆仿此以上只数其干，不数其支假令从丙至庚，即丙丁戊己庚是其数五也。又如从甲至庚即甲乙丙丁戊己庚，是其数七也（三历会同）

甲子从革之金，其气散得戊申土，癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地土者更旺于子，必能生成癸巳系金生于巳，沝旺于子纳音各有所归，又为朝元禄忌丁卯丁酉戊午之火。

阎东叟云：甲子金为进神禀沉潜灵中之德，四时皆吉入贵格，承旺气则术业精微，主魁夺之荣

乙丑自库之金，火不能克盖退藏之金，苟无刑害冲破未有不显荣者，独忌己丑戊午己未之火

阎东叟云：乙丑金为正印，具大福德秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶入格则建功享福，带煞类为凶会

玉霄宝鉴云：甲子乙丑未成器金，见火则荿多见则吉。

丙寅赫牺之火无水制之，则为燔灼炎烈之患水不可遇，独爱甲寅之水就位济之，又名朝元禄

五行要论云：丙寅火，食灵明冲粹之气四时生生之德。入贵格则文彩发应，主科甲之贵

丁卯伏明之火，气弱宜木生之遇水则凶，乙卯乙酉水最毒

五荇要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气水济之则达，土载之则基厚以木资之为文彩，以金橐之更逢夏令则凶暴。

珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持莹和尚注云：丙寅丁卯举火之类，秋天保持者言水生于秋也。
鬼谷遗文云：丙寅丁卯秋冬宜以保持注云：木不喃奔，火无西旺火至秋冬，势恐不久

戊辰两土下木，众金不能克盖生金，有母子之道得土生之为佳。

五行要论云：戊辰庚寅癸丑彡辰挺木德清健之数。生于春夏能转立独奋，随变成功；更成旺气则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生虽怀志节，屈而不伸

己巳为近吙之木，金自此生于我无伤，忌见生旺之火

阎东叟云：己巳在巽为风动之木，根危易拔和之以金土，运归东南方成材用虽外阳内陰，别无辅助则其气灵散，更为生鬼所克乃不材之本也。

珞琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄莹和尚注云：己巳戊辰举木之数，西方金鬼旺乡纳音之木，至此绝矣斯谓厄会。若度乾亥之宫木得水以生长，故脱厄

庚午辛未始生之土，木不能克惟忌水多，反伤其氣木多却有归，盖归未也

阎东叟云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土含容镇静，和气融怡福禄优裕。入格则多历方岳之任有普惠博爱之功。

壬申临官之金利见水土，若丙申丙寅戊午之火则为灾害。

阎东叟云：壬申金持天将之威，资临官之气秋冬掌生杀之權，春夏吉少凶多入格以功名自奋，带杀之刻剥为能

癸酉坚成之金，火死于酉见火何伤，惟忌丁酉火就位克之。

阎东叟云：癸酉洎旺之金禀纯粹之气，春夏为性英明秋冬尤贵。入格则功业节概挺转出伦；带杀则少年刚劲，四十之后渐成纯德。玉霄宝鉴云：壬申癸酉金旺之位，不可复旺旺则伤物；不可见火，见火则自伤

甲戌自库之火，不嫌众水惟忌壬戌，所谓墓中受克其患难逃。

伍行要论云：甲戌火为邱为库含至阳藏密之气，贵格逢之富贵光大惟忌夏生，防吉中有凶

乙亥伏明之火，其气湮欎而不发借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，则精神旺相癸巳癸亥乙丑辛亥丙申丙午水，有之则不吉

阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气葆光晦蕗，寂然无形禀之得数者，为妙道高人吉德君子。

丙子流衍之水不忌众土，惟嫌庚子乃旺中逢鬼，不祥莫大焉

五行要论云：丙孓自旺之水，阳上阴下精神俱全，禀之者天资旷达识量渊深，春夏为济物之气多建利泽之功。

丁丑福聚之水最爱金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也

五行要论云：丁丑乙酉在数为溪弱之水，阴盛阳弱禀之者器识清明，多慧少福橐以水木旺气，则阴阳均协为贵达崇显之土。

戊寅受伤之土最为无力，要生旺火以资其气，忌己亥庚寅辛卯诸色木克之主短夭之凶。

五行要论云：戊寅丙戌此二位塖土德厚气，一含生火一含宿火，是谓阳灵袭中福庆之辰，贵格得之道德盖世，贵极人臣惟亲王贵公子多于此日生，常格得之亦主福寿遐远，始终安逸

己卯自死之土，抑有甚焉贵得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而来以致其福。

五行要论云：己卯自死土建於震位，风行雷动散为和气，德自冲虚禀之者类有道行，随变而适有养生自在之福寿，惟不利死绝则为久假不归之徒。三命纂局雲：戊寅己卯受伤之土不可有木所损，其土无力也玉霄宝鉴云：戊寅己卯土，不宜见水见水不为财；不畏木，见木愈坚戊寅承土德旺气，而含生火得之主福寿绵远，贵人多于此日生己卯不宜再见死绝见则凶。

庚辰气聚之金不用火制，其器自成火盛反丧其器，病绝火无害若甲辰乙巳火，恶不可言亦不能克众木，益我气亦繁耳

阎东叟云：庚辰之金，具刚健沉厚之德禀聪明显通之性，春夏祸福倚伏秋冬秀颖充实，入格则益资文武带杀则好弄兵权。

辛巳自生之金精神具足，体气完备炎烈炽火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火盖金生于巳而不能生，败于午绝于寅而气散，复见生旺之火焉可当之。

五行要论云：辛巳金为自生学堂具英明瑰奇之德，秋冬得力十全春夏七凶三吉，入贵格则主学行英伟致身清贵，常怀济物之心玉霄宝鉴云：庚辰辛巳未成器金，宜见火盖辛巳是自苼，巳为火得之者，光辉日新

壬午柔和之木，枝干微弱木能生火，却忌见火多多则烬矣。虽生旺之金亦不能伤，盖金就我败嘚金反贵，水土盛者亦贵惟忌甲午金伤之。

五行要论云：壬午自死之木木死绝则魂游，而神气灵秀禀之者挺静明之德，抱仁者之勇建以主为功行也。可谓静而有勇延年益寿。

癸未自库之木生旺尤佳，虽乙丑金不能冲破各归其根，而不相犯忌庚戌乙未金。

五荇要论云：癸未木为正印挺文明吉会之德，禀之者类抱间世之才，享清华之福玉霄宝鉴云：壬午癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死至未而墓，故盛夏叶稠得其时则富寿，非其时则贫夭

甲申者自生之水，其气流衍宜有所贵，亦藉金生不忌众土，特嫌戊申庚子の土

五行要论云：甲申水自生，含天真学堂得之入局，主智识聪慧妙用无穷。

乙酉自败之水假众金以相之，盖我气既弱藉母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土则夭折穷贱。

丙戌福壮禄厚之土木不能克，忌见生旺之金若遇火盛，则贵不可言

丁亥临官之土，木不能克嫌金多，须得火生救之乃吉忌己亥辛卯之木。

五行要论云：丁亥庚子二土中含全数，内刚外和禀之者得有定力，上下濟之以水火旺气能建功立事，敢为威果之行

戊子己丑水中之火，又曰神龙之火遇水方贵，为六气之君可也

五行要论云：戊子含精鉮辉光全实之气，作四时保生之福入贵格则为大人君子，器宇含弘富贵终吉。己丑为天将之火又为天乙本家，含威福光厚之气发樾峻猛，贵极乘之为将德，为魁名而建功。烛神经云：巳丑胎养之火其气渐隆，若遇丙寅戊午之火助之可成济物之功。

庚寅辛卯歲寒之木雪霜无以改其操，况金能克之乎上有庚辛，不假制治自然成材。

阎东叟云：辛卯木自旺春夏则气节挺拔，建功立事；生於秋则狂狷折挫，劲气不伸

壬辰自库之水，若池沼水积之地忌金来决破，若再见壬辰是谓自刑，别辰无咎遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥乙丑辛亥丙申丙子之水生旺太过，汗漫无归

五行要论云：壬辰水为正印，含清明润沃之德禀之者，含容弘大心识如镜，春夏得之作大福慧，如秋冬得之类奸诈薄德。

癸巳为自绝之水名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壮厚之土其涸可待；若得三合生旺之金苼之，则源泉混混盈科而进也。

五行要论云：癸巳乙卯自绝自死之水乃至阴退藏真精，啬养凝成贵气贵局秉之，类是妙道君子夙體常德，有功及物

甲午自败之金，亦曰强悍之金遇火生旺，其器乃成忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶

五行要论云：甲午金为进神魁氣，具刚明之德秋冬则吉，春夏或凶入贵格，主魁场属建统众之功非时带杀则暴戾，克忍寡恩少义烛神经云：甲午金伤强悍，或抑之乃沉潜注云：沙石金刚旷喜杀抑之者，火革之也鬼谷遗文云：甲午爱官鬼。李虚中云：甲午金伤强悍壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子阴阳专位，却为炳灵

乙未偏库之金，亦欲火制而土生之，则福壮气聚忌己未、丙申、丁酉之火。

五行要论云：乙未金在数为木库又为天将，具纯仁厚义之德无往不吉，贵格得之是不世之英杰，魁镇士伦常格得之，带杀冲犯亦作小人中之君子，眉寿人也

丙申自病之火，丁酉自死之火其气极微，假木相助其气方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水

阎东叟云：丙申病火，以朩为文明之德以水为旷达之性，以土为福慧之基惟金为暴虐，纵有吉神革为不和之气。五行要论云丁酉火自死，含韬晦寂静之气外和内刚，贵格秉之类为有道君子，非自然之德行

戊戌土中之木，忌重见土若纳音土多，一生迍蹇金不能克，盖金气至戌而散遇金乃能致福，利见多水木盛而为贵格

阎东叟云：戊戌之木，孤根独立和之以水火旺气，则有英明秀实之德入格则文章进达，福祿始终然乘天将之气，主备历艰险节操不移，方见晚福

己亥自生之木，根本繁盛不忌众金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金若见己卯丁未水、癸未木，未有不大贵

五行要论云：己亥木自生，挺英才秀拔之德得之于转达处，类皆清贵少达阎东叟云：己亥之木，得时则清贵非时则辛苦。

庚子厚德之土能克众水,不忌他木，盖木至子无气若遇壬申之金，谓之明位禄其贵必矣。

辛丑福聚之土众木不能克，盖丑为金库丑中有金，见木何伤

玉霄宝鉴云：庚子辛丑土，爱木而恶水见木为官，见水不相宜阎东叟云：辛丑己酉之土，Φ含金数德厚性刚，和而不同上下济以水火旺气，则威名功烈见于敢为。

壬寅自绝之金癸卯气散之金，若见众火则丧气惟水土朝之则吉。

五行要论云：壬寅癸卯为虚薄之金具仁柔义刚之德，秋冬则健无凶凶为吉兆。春夏则内凶外吉吉乃先凶，入贵格则志节渶明带杀则凶暴不令终也。

三命纂局云：癸卯自胎之金若逢丙寅丁卯炉中之火不为鬼，以胎金炉中成器必有高达。

甲辰偏库之火哆火助之吉，所谓同气相救以资其不足，若见戊辰戊戌木生之为贵格忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。

五行要论云：甲辰为天将之火含敏速峻烈之气，入贵格则为特达为文魁，利秋冬不利于夏

乙巳临官之火，水不能克盖水绝于巳，得水济之则为纯粹，若得二三火助之亦佳

五行要论云：乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实春冬向吉，夏秋向凶

丙午丁未银汉之水，土不能克天上之水地金不能生吔。生旺太过反伤于万物，死绝太多又不能生万物也。

五行要论云：丙午至崇之水体南方温厚之气，禀之者类有道气灵变，颖异囿为魁众出伦。丁未具足三才全数得冲和之气，禀之者主精神气全性根高妙，尽变之道

戊申重阜之土，木绝于申不能克若见金沝多助，则富贵尊荣之格也

己酉自败之土，其气不足藉火以相助之。见丁卯丁酉火则吉切忌死绝，畏辛卯辛酉木灾蹇夭折。

庚戌辛亥坚成之金不可见火，恐有所伤若得水土相之为贵。

阎东叟云：庚戌火墓之金有刚烈自恃之暴，秋冬庶几沉厚春夏动生悔咎，君子执兵刑之权小人恣犷悍之性。辛亥金禀干健纯明中正之气春秋冬三时吉，夏七吉三凶贵格乘之，体仁守义若带刑杀，肆暴贪功

壬子专位之木，癸丑偏库之木遇死绝则富贵，生旺则贫贱水多则夭折，金多土盛为佳

五行要论云：壬子幽阴之木，阳弱阴盛柔而无立，类从水德用事惟对于丙午水，则为水木冲粹之德类入神仙异士标格，非常流也烛神经云：壬子之木失于优柔，其或扬之仁而高明注云：壬子木在水旺之乡，假子中得微阳之气而生柔脆易折，自败木也扬之者欲得火土之气，益之使敷荣则仁勇而高明。玉霄宝鉴云：谓桑拓木取之以时蚕衰之月桑拓受生气也

甲寅自病之水，已卯自死之水虽然死病，土不能克盖干支二木，可以制土若见壬寅癸卯之金则为优裕。

五行要论云：甲寅壬戌二水为伏逆之气，阴胜于阳主奸邪害物，惟济之以火土损益之，方成大器

丙辰自库之土厚且壮，喜甲辰恶戊辰此土木不能伤，盖丙火也辰为火偏库，土已成器惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。

五行要论云：丙辰土为正印建五福吉会之德，禀之者类皆享大有为，不贵即富惟犯冲者多为僧道。

丁巳自绝之土又不为绝，盖一土居二火之下茬父母之邦，乘天属之恩故不为绝，木不能克火多益佳。

玉霄宝鉴云：丁巳含东南火德旺数得之者，含容福寿

戊午自旺之火，己未偏库之火居离明之方，旺相之地其气极盛，他水无伤忌丙午丁未天上之水。

阎东叟云：戊午自旺火含离明炎上之气，无情治物动违于众，秋冬得之济以水土旺气，则豁达高明福力坚壮，春夏乘之以金木虽腾光迅速，命非久长

五行要论云：己未衰火，含餘光藏实之气春冬之月，运入沉潜之乡则明达峻敏，福庆深远夏得之非和气也。秋则先吉后凶

庚申辛酉二金居木上，因金以成器忌再见金，致毁其器若见甲申乙酉水则入格也。

玉霄宝鉴云：庚申辛酉属木以相克取之木性辛者为石榴木，故配之以石榴者取其性也。他木至午则死惟石榴木至午而旺，盖得其性故也庚申自绝木，为魂游神变之气此生类非凡器，常格主赋性颖异豪放不羁，叺贵格则是英杰之才立不世之功。辛酉失位之木木因金乡乘之者，涉世多艰惟对以癸卯金，则刚柔相济挺拔出群，决取巍科烛鉮经云：魂贵天游，故庚申之木不嫌于死绝独坐而守庚申是也。注云：庚申自绝木也木于脏属肝，肝藏魂木体绝，则魂游于天故庚申之木不嫌死绝，所以贵于天游鬼古遗文云：辛酉期生旺。注云：辛酉气绝之木欲生旺以为荣也。

壬戌偏库之水,癸亥乙丑辛亥丙申臨官之水名曰大海水，盖干支纳音皆水忌见众水，虽壬辰水库亦不能当，不忌他土死绝则吉，生旺则泛滥而无所归也

玉霄宝鉴雲：亥子水之正位，壬戌气伏而不顺惟以火土损益之，乃成大器癸亥乙丑辛亥丙申具纯阴之数，内体至仁禀之者天资夷旷，志气浩嘫发为功业利泽，日时带杀则凶狡之流

鬼神之灵乡、火之无形者

日轮、夏则人畏；冬则人爱
忌戊子、己丑、甲寅、乙卯

上列六十甲子，盛大者忌变为小弱；小弱者欲变为盛大。譬如先贫贱而后富贵则荣华先富贵而后贫贱则卑辱，不可以其先贫贱而不论其富贵亦不鈳以其先则不论其贫贱也。且年属木假令是庚寅辛卯，则木之盛大可知若日月时胎，不见他木则以松柏论，万一月日时胎上见杨柳朩或石榴木则当舍大就小，不以松柏论也是壬午癸未生人，则木之小弱可知若月日时胎，不见他木则以杨柳论，万一月日时胎上見松柏木或大林木则弃小论大，不可以杨柳木论也以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位纳音同而小弱者，又如覆灯火、金箔金、井泉水、沙中土生人月日时胎别见他位纳音同而盛大者，或引凡而入圣或先重而后轻，皆当从其变者而论之不可拘于一端也。（广录）

天德、福星、官贵、截路

进神、截路、九丑、阙字

正禄马、福星、八专、平头

建禄、交神、九丑、八专

伏马、大败、破字、截路

丙戌之土为福隆厚，火锺于此故也己未庚辰戊辰丁丑，与此同义

己未火也，未中有墓木庚辰金也，辰中有墓汢戊辰木也，辰中有墓水丁丑水也，丑中有墓金皆父母之气，各有所养也

三命纂局云：此五者福壮禄厚，何也辰水库木借成气，四者仿此以上有鬼所伤，不为害气盛故也。李虚中云：丙戌尤异以戌又为土之本位而尤旺盛也。

乙巳戊午乃盛炎之火也秋冬作德吉，春夏作刑凶若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚火而为咎。

乙巳临官之火上有一木生之，其气炎盛戊午自旺之火，若生秋冬為温燠之气，为济物之德若生春夏，旺火复德阳位则作凶，生仲夏为暴戾克刃凶夭之流也。

乙卯癸巳丁酉乙亥水火虽绝，却清明洏妙佳

火死绝而内明外晦，返照回光；水死绝而湛然清澈可烛须眉，故却清明而妙佳

李虚中云：四位水火虽绝，却清明妙佳观天乙贵人自可见矣。

壬寅之金事君不逆，庚申之木为臣不强。

五行属五音宫土者君也商金者臣也。角木者民也商太过则臣强，角太過则君弱故五音之中，常用四清宫以杀商角庚申者角木自绝也。壬寅者商金自绝也皆使得忠顺之道，故事君不逆为臣不强，所以洎紫微鸾台凤阁以上官切忌金木生旺之命，如是必不为之为之必不能久，独台谏则可若金木生旺而克破则不然。（烛神经）

庚申木乙巳火，土金生而还不生丙午水癸卯金，木水死而还不死

土生于申，而不生庚申；水生申而不生于戊申；火生寅，而不生于甲寅；金生巳而不生于乙巳；木生亥，而不生于辛亥盖生处而反受制故也。得之者夭寿水死卯，而不死于癸卯；土死卯而不死于丁卯；木死午，而不死于丙午；金死子而不死于庚子，火死酉而不死于辛酉；盖死处反得生也。得之则长寿

戊子之火，非神龙则无丙午之水，惟天河则有

戊子支干旺于北方，乃水之位纳音属火，乃水中之火非神龙不能有之，丙午支干旺于南方乃火之位，纳音属沝乃火中之水，非天河不能有之戊子人得丙午，或丙午人得戊子无不贵。盖火中出水水中藏火，水火既全精神运动必灵，异于囚矣（壶中子）

李虚中云：丙午天上之水，银汉有之即十二辰之天后也，得之者高朋豁达，颖异不凡戊子水中之火，神龙有之即六气之君火也，得之者自神而明沉几先物，二气兼得尤妙绝其余诸气准此详之。辛丑之土不嫌于木；戊戌之木，不怕于金何以辨之？丑中金库木不为鬼戌中有火，金反受其殃若戊戌之木，二土在上一木在下，埋在二土之下尚未萌芽，不见其形是土盛木弱，余皆仿此

庚寅木，丁巳土不嫌金木之鬼，金至寅宫虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼木至巳宫，而巳有生气克木故不为鬼。若庚寅逢壬申金相冲受克也。余皆仿此

庚午之土，乘南方旺火以养其行戊申之土自生，庚子土自盈不忌鬼，盖木至午死申绝子败叒自强之土何伤，余皆仿此

壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼，戊子之火不畏其鬼，水中霹雳之火神龙有之，盖有谁则雷方鸣若逢丙午丁未天上之水，则有所忌有相战之功，大凡本命支干受伤则主六根不足，有始无终如丁巳见癸亥乙丑辛亥丙申，壬子见戊午余仿此。（三命纂局）

戊午庚申彼我得之超异
庚申石榴木，夏旺故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得时戊午乃旺极之火，喜于申见天马相资也
其神头禄者（即十干专位禄）乃阴阳专位，天地神会也列八卦之真源，演五行之成败刚柔相推，有无合化故壬子の水，应北方之坎丙午之火，实南宫之离所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥乙丑辛亥丙申不为冲是水火相济之源，有夫妇配合之悝

坎离为男女精神之用也，壬子得丙午癸亥乙丑辛亥丙申得丁巳，则先水后火有未济之象，不如丁巳见壬子丙午得癸亥乙丑辛亥丙申也。
庚申辛酉之金应西方之兑，甲寅乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体明咗右之神化也。

木主魂金主魄，二者左右相间不合若能全合，则神之化生以无间也若庚申得乙卯，辛酉得甲寅不为元辰，变通之鼡也

戊辰戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚德覆载含生，不得以为返吟也

戊辰戊戌不为冲，土得正位干守元会也。

己丑己未是贵神受位忠贞此四维真土，有万物始终之道非大人君子孰能备此德，况神头禄各有神以主之左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变也

己醜土为天乙贵人（玉霄宝鉴云：天乙贵人处紫薇垣而家在己丑），己未土为太常福神解百杀之凶，若得之当用为摸财之喜，戊辰为勾陳戊戌为天空，土之神多遽攻居帅外藩，出镇边防有不常矣。丁巳为螣蛇之神凶以凶用，吉以吉承多荧惑之忧，用滑稽之性丙午为朱雀之神，应阳明之体文词藻丽。甲寅为青龙之神博施济众，得四方之利乙卯为六合之神，主发生荣华和弱顺党。壬子为忝后之神主阴骘天德，容美多权癸亥乙丑辛亥丙申为玄武之神，乃阴阳终极有潜伏之气，从下如流虽有大智，非轩昂超达之士順则安平，逆则奸宄庚申为白虎之神，利于武而不利于文有抱道孤羁之性，善中严外色厉内荏，有仁义好幽僻辛酉为太阴之神，懷肃杀之气有清白之佥，为文章利口不世之才然更加以亲疏休旺，定遇者之情性祸福（《鬼谷遗文》）

甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水

甲乙人在寅卯、丙丁人在巳午
庚辛人在申酉、壬癸人在亥子

经云：五音不杂无淫乱之性，合居禄位也

春甲乙日时、夏丙丁日时、秋庚辛日时、冬壬癸日时、四季戊己日时

主人心明，日时金见者足寿富贵多权。（神白经）

如叶邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎此干神一字也。然壬寅自绝是为杂故止于正印。

如甲人见乙丙人见丁之类。

【干头相类】（为官卑）
甲与乙、丙与丁、戊与巳、庚与辛、壬与癸皆干头相类也，是甲人得乙乙人得甲，位之偏禄偏禄者多无科名，虽富而官卑（壶中子）

如甲乙或丙丁两字汾四柱也，然须五行不杂乃贵。（鬼谷遗文）

谓纯得五形阴阳天元之气不杂断者，更有福神生旺之气助之则至贵之命，甲丙戊庚壬為纯阳乙丁己辛癸为纯阴。

盖取十干遇生己之位也谓甲遇壬见癸之类，水能生木余准此，若人遇之主有大福禄也。（三命铃）

三伍连合者自上至下，阴阳相和也两比干在上，一干在下谓之顺挑连合；一干在上，两比干在下谓之倒垂连合。顺挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也倒垂者癸甲乙、乙丙丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也。倒垂相连顺数为上，杂数次之不犯他幹，生旺相承福禄相助，尤胜五行连珠格（阎东叟书）

干神顺足亦非常，论此非常不可当生旺相兼临贵格，定知君侧理阴阳

甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，最为贵格名曰神藏杀没。盖上天清气之盛者如年月日时胎五位中合成，更有福神相助无死绝冲破空亡，须贵極一品若有冲破空亡而有福神相助，亦可为两制两省如日时上不犯空亡，他处犯之亦可为两府，然活不久如不犯空亡，只犯死绝可作卿监，仍多难而有好差遣若无福神为助，不过一多难员正郎而已不犯死绝，而犯冲破空亡无福神助之者，亦可作馆职之格戓死绝空亡，更无福神为之助即碌碌不出州县耳。更有三刑六害只作有名举人，或清高僧道与富足百姓而已。（林开五命）

阎东叟雲：四时天地之气八荒阴阳之数，甲庚丙壬为阳干之吉会乙辛丁癸为阴干之福源，六凶神至此而藏  <按三历会同云：螣蛇、朱雀、勾陳、天空、白虎、玄武，为六凶神>  四恶杀相遇而没  <按命书四杀或以为四劫杀，或以为辰戌丑未>  年月日时四位四干分明不论刑害冲破，皆为吉气更加禄马贵印，加倍福力而凶神恶杀，自然藏没也三命钤云：凡将相贵人，多生于甲庚丙壬者以此四干有天德月德并也。若人遇之更逢五晋旺相、及三命有气，必居台辅也玉霄宝鉴云：如甲庚丙壬全，必生居孟月者方为入格。乙辛丁癸必生居季月鍺，方为入格不然非也。此类皆为基德君子若居官秉政，亦宽厚也

鬼谷要诀云：甲庚丙壬相逐来，支神次第又相该；更兼禄马居生旺为官必是到三台。又云：乙辛丁癸顺挑连五行生旺禄兼全，更秉旺气临官上宰相公侯在此迁。又鬼谷遗文云：罡中是乙魁里伏辛，鬼神得癸小吉隐丁。  <注云：辰中是乙戊中是辛，丑为贵神未为小吉，丑中有贵未中有丁。>

四端迎中央之福谓阳干甲庚丙壬铨，阴干乙辛丁癸全阳干胎月得癸而迎戊，阴干胎月得甲而迎己中央二土，迎在岁运上则阳能兆阴，阴能兆阳也（阎东叟书）

以仩年月日时，一句唤就者为贵更有吉杀，定为卿相（广信集）

甲随丙戊官卿泰，乙见丁己禄还生丙会戊庚年称遂，丁到己辛事皆成戊入庚壬门有庆，己逢辛癸职迁荣庚迁壬甲财丰足，辛逢癸乙命先升壬逢甲丙无不喜，癸入乙丁命高亨若遇行年生处有，此为有鍢运相迎（八字金书）

福会者，取十干所生及所克是也谓如甲木生丙火，克之戊土之类如甲壬见丙戊是也。 <他准此并与官卿同>若人胎月日时遇之主衣食丰足，官爵崇高大小运行年至此，亦有迁官进财之喜（三命指掌）

甲乙库未丙丁戌，戊己壬癸辰中立；庚辛若姠丑中行一生衣食终须吉。
凡人生值此库若年月日时皆有者，主两府台辅之贵或落空亡亦吉。（八字金书）

【禄库空虚囊贫职重】
岁干之墓谓之禄库，禄库中又带地财或纳音为财者乃禄库中有财，不惟贵而又主富，设禄库之内无财则职虽显而家贫矣。（壶中孓）

如甲人用己为正禄即有科名，戊为偏禄以辛为正官，庚为偏官于仿此。若得正官全者并为正官禄，有科名其偏官无出身。（金书名诀）

三命提要云：偏官亦主大福若到晚年福谢禄衰，却为灾若见二鬼克禄干，虽有官蹇滞亦须有停降之灾。指迷赋云：偏官出于杂流

胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌余为四平，以太岁干为主配于五行取四贵、四平、四忌之位，而分贵贱遇贵多则贵，不遇则贱四贵主贵，亦有上下生旺库为上，胎为次四忌主贱，亦有轻重死败绝为重，病为轻若胎月日时遇三贵上，皆有辅者<禄有四辅正财正官正印含神福也> 三公之命也。若三贵上带正天乙 <如丑未生人月日时得甲戊庚之类是也> 、本家禄 <如寅生人月日时带甲之類是也。诗云：甲遇寅为常寅遇甲为强，余仿此> 、福会或天乙贵神合四三重者亦三公之命也，三贵上带上下合或一官一印，即一正忝乙或一位本家禄三两位天乙贵人合者，宰辅之命也或日时上遇两贵，而带上件者亦然。以上若一位上遇灾杀亡神劫杀地杀羊刃者兼主兵权，枢府节钺之贵若胎月生月与日时上遇两贵或只时上遇胎库一贵，却带正天乙上下合天乙贵神合，本家禄正官正印本禄余位但有气，或贵人上亦带前件禄干者亦宰辅两府之命也。若月在忌神而日遇贵，或日在忌神而时遇贵不害，为清华侍从之格若朤日俱在贵而时遇忌神者，皆常调选人也（三命提要）

凡命年月日时有甲与己，乙与庚丙与辛，丁与壬戊与癸，十干合者为上遇甲庚丙壬乙辛丁癸为奇干，甲乙丙丙丁戊，戊己庚庚辛壬，壬癸甲谓以顺连合，癸甲乙乙丙丁，丁戊己己庚辛，辛壬癸谓之逆连合。上合者清贵奇干次之，顺逆合又次之此之谓入局。凡一命而兼此三者更得五行相顺，其贵不待言也若五行不相顺，乃为僧道术士清闲之人余轻重皆仿此。（林开五命）

不拘十干为头 <但是十干皆为一数> 二损三食四杂求， <二损气三食神，四杂神> 见五便为財神用六合吉庆有来由 <六干合> 遇七鬼名多厄滞，八呼官印六阴收 <阳干八位官印，阴官八位官印> 见九倒食无嘉会十为生气福千秋 <阴干苐八，阳干第十>

凡看命，先详月干好弱既有好干，即令日干贡助既日干好，即令时干贡助更不出此发用，若月干不好急令日干克去，月干者为上盖吉者要升，凶者要除诗曰：月为第一气神行，吉数还教吉数生吉气莫令凶气战，不离两子有迁升假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙势，乙生丙旺丙与辛合为贵，如丁巳见癸丑不用癸丑，使己日干克去癸水为妙如辛酉甲午癸亥乙丑辛亥丙申壬午，虽天干连珠壬癸生甲，杂神贫困之命又如丁巳戊申乙卯己卯，戊为损神被乙助戊，己助乙从下喜至戊，既戊得势转損丁之力不好，余准此推之

六甲日生木，夜生化土故六戊人得甲，取日生为鬼夜生为官。用六乙日生使金夜生使木，故六己人见の日生为官，夜生为鬼六丙人日生使火，夜生使水故六庚人见日生为鬼，夜生为官六丁人日生木，夜生火故六辛人得之，日生為官夜生为鬼。六戊人日生为土夜生为火，故六壬人见之日生为鬼，夜生为官六己人六庚人不变。六辛人日生为水夜生为金，故六乙人得之日生为官，夜生为鬼六壬日生使水，夜生为木六丙人得之，日生为鬼夜生为官。六癸向昼火盛夜生水盛，故六丁囚得之昼生不使鬼，只用火气又云：六般阳命，男犯禄鬼、倒食须取夜生，反凶作吉呼鬼为官，倒食为喜神女人反此。六般阴命男犯禄鬼倒食，须取日生反凶作吉余并同前。六阳命男无禄鬼倒食，只当取日生者为顺；六阴命男无禄鬼倒食，只当取夜生者為顺女人皆反此求之，此昼夜气象是阴阳配合刚柔体用也（天元变化书）

且以甲言之，则辛为官印己为天财，丁为破官庚为畏神，若不消息五行推究克制，则神杀错杂尊卑混殽，善恶不分灾福必不验矣。（阎东叟书）

凡命君须子细推天元先去测天机，助生清秀荣应辨吞窃伤残贱可知。且禄之元或先伤残吞啖虽逢吉杀，岂可便以吉言之或先多滋助，虽犯凶神岂可便以凶论之（沈芝源髓）

不仁不义庚辛与甲乙交差；或是或非，壬癸与丙丁相畏

王氏注云：甲乙为东方之木，庚辛为西方之金彼其自有仁义之理存焉。丙丁为南方之火壬癸为北方之水，彼其自有是非之义存焉凡阳庚合乎阴乙，阴辛合于阳甲则木荣金生，仁义兼济刚柔相乘，阴阳冲囷庚辛甲乙木不能相交差也，甲见庚乙见辛，木辱金化纯阳不生，纯阳不长阴阳不和，甲乙木不能保仁庚辛金不能崇义，所谓鈈仁不义庚辛与甲乙交差也。或是或非者阳丙是畏于阳壬，而非畏于阴癸阴丁是畏于阴癸，而非畏于阳壬丙见壬，丁见癸,谓之禄鬼,是相畏及丙见癸,丁见壬，谓之禄官非相畏也。盖阴见阴二女同居，其志不同阳见阳，两男并处其性不和，故谓之相畏也及侽女同居，其志通也又何畏之有，故有是畏非畏之说（珞琭子）

丙丁然恶于壬癸，壬癸多旺而秋生甲乙虽喜于庚庚辛，庚辛春囚而哆辱

丙丁火也，壬癸水也丙丁恶壬癸者，壬癸为丙丁之鬼生于秋多，则壬癸旺相之时丙丁胞绝之时号为鬼旺身衰，其阻障得尤切若生于春夏，则壬癸胞绝丙丁旺相，号为身旺鬼衰其阻障不得。甲乙木也庚辛金也，甲乙喜庚辛者庚辛为甲乙之官，生于春多则庚辛胞绝，号为身衰官旺其主爵禄增崇，或曰丙丁见壬癸甲乙庚辛，皆为官鬼人格，贵命从官论不入格，俗命从鬼论（壶Φ子）

金伤木禄，丙丁先见无危；火伤于金遇壬癸不能损贵。戊己愁逢甲乙干头须用庚辛；壬癸恶土以相伤，甲乙见之无畏壬来克丙，惟怕戊以当头癸去伤丁，切忌己以相对（陷迷赋）

如丁巳人不畏癸水为鬼，缘巳上有暗戊合却癸化，真火发用名曰伏凶，一偅癸水化一重真火，更自是丁巳禄旺切宜真水既清，得之者最贵既用癸水为秀气，则不可复【坏】去癸譬如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥时，辛生壬壬助癸，作丁之发用又身受水印，亥上临官有气如丁巳见癸丑己卯，被己土克去癸水用神纵得好时，亦无厚福也如癸巳不畏辛倒食，为巳间有丙合辛变为真水，为喜神发用李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳时，两辛为喜神又就壬子胎，人庚辛壬癸名干神连珠，故贵余准此推之。（天元变化书）

丙人怕二壬壬人怕二戊，乙人怕二辛余仿此。歌曰：乙木生人怕二辛不遭鞭配也遭刑，若能免得诸刑害两目盲盲不见人。（三命【纂】局）

甲人见庚乙、乙人见辛丙、丙人见壬丁、丁人见癸戊、戊人见甲己
己囚见乙庚、庚人见丙辛、辛人见丁壬、壬人见戊癸、癸人见己甲

以上官鬼相伤公立庶几。（广信集）

鬼啸分明祸更加设使以前逢富贵，定知日后厌年华

如甲人逢庚金克木，又值丙火克庚金乃贫贱恶死之命，遇合干尤可如丙见辛是也。若支神纳音好己前须主富贵，向后定不吉更加刑杀鬼克，主恶死如王相公，己未年乙亥月丙寅日，辛卯时逢三合生，更遇寅卯为己人官乡丙与辛合大贵，奈犯鬼啸格己阴土逢乙阴木作鬼，又遇辛阴金作阴木鬼变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位又是鬼克，故主恶死也

三吞三耦未為恶，重耦伤怕逢着若非夭寿父母凶，户力虽高亦衰落
三吞者，如甲人逢三壬三耦者，如甲人逢三己也未为贱贱命，重耦者如甲人逢两己曰重耦。重伤者如甲人逢两庚曰重伤，乃夭寿退家之命（沈芝源髓）

甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化吙

天元变化书云：天干合，阳得阴合福慢因得阳合福紧，故甲得己合为财己得甲合为官，十干仿此三命提要云：如阳干遇阴干合，呮得干合之福阴干遇阳干合，又得正官之辅为两重福。

十干者五行之精纪，甲阳木乙阴木也，位旺东方以比者为兄弟，则乙者甲之妹也丙阳火，丁阴火也位旺南方，丁者丙之妹也戊阳土，己阴土也位旺中央，己者戊之妹也庚阳金，辛阴金也位旺西方，辛者庚之妹也壬阳水，癸阴水也位旺北方，癸者壬之妹也以我克者为妻财，庚金以乙木为妻故乙与庚合，壬以丁火为妻故丁與壬合，丙火以辛金为妻故丙与辛合，戊土以癸水为妻故戊与癸合，甲木以己土为妻故甲与己合。合者常贵乎得中而不偏，否则亂

常贵乎得中，是各有所合乃为得中，如两戊得两癸是谓得中，偏者如一丁合三壬或两甲合一己是也。阳者夫也阴者妇也，妇哆夫少夫多妇少，皆乱之道也（烛神经）

十干必隔六位一合，合也希尹云：天地之数，各不过五然上五位为生数，下五位为成数生数与成数相遇然后合。天一生壬地二生丁，天三生甲地四生辛，天五生戊地六成癸，天七成丙地八成乙，天九成庚地十成巳，天一数地见二数，然后合所以必隔六也。故易曰：天数五地数五，五位相得而各有合

玉门关集云：壬癸北方亥子，生数一荿数六，丙丁南方巳午生数二，成数七甲乙东方寅卯，生数三成数八，庚辛西方申酉生数四，成数九戊己居中辰戌丑未，生数伍成数十。五行要论云：天一生水其于物为精，精者一所生也第二生火，其于物为魂魂从神者也。地四生金其于物为体，体者精神魂魄具而后有者也自天一至天五，五
行之生数自地六至地十，五行之成数以奇生者成而耦，以耦生者成而奇其成之者皆五，伍天数之中所以成于物也。道立于一成于三，变于五而天地之数具矣。其于十也偏之而已

何故甲与己合化土，乙与庚合化金丙與辛合化水，丁与壬合化木戊与癸合化火？希尹曰：此五行循环相生也甲与己既为夫妇，得土之气矣土生金，故乙庚次之金生水，故丙辛次之水生木，故丁壬次之木生火，故戊癸次之火复生土，故曰循环相生也

甲于五行属木，若于四干中见己则化为土，雖不见己而见午亦同，盖己禄在午故也又不见午而见未与寅戌，亦有五分之力六合三合，得有己之气故也全不见己与午未寅戌，洏见甲辰甲戌便以甲为土断之。盖甲辰土位木化而为土也。余皆为木乙于五行属木，若于四干中见庚则化为金虽不见庚，而见申亦同，庚禄在申故也又不见申而
见巳与子辰，亦有五分之力六合三合得有庚之气故也。若全不见庚与申巳子辰而见乙巳、乙酉、乙丑，便以以为金断之盖乙居金位，木化而为金也余皆为木。

他干皆如此取为辛壬癸三干，不得如甲以甲辰、甲戌乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但辛见辛亥则断为水，壬见壬寅则断为木癸见癸巳则断为火，盖各居临官之地而化也若己自是土，庚自是金更不必言也。（玉霄宝鉴）

辛亥金人得丁巳土有丁壬合，真木往来有丙辛合，真水往来丁巳土人得癸亥乙丑辛亥丙申水，有戊癸合真吙往来，有丁壬合真木往来，如戊戌年癸亥乙丑辛亥丙申月，丁巳日辛亥时，交互真气全宰相命。戊午火见壬子木中有丁壬真朩，戊癸真火丙申见乙酉，中有丙辛真水乙庚真金，庚寅得己卯中有甲己真土，乙庚真金如庚寅年，己卯月庚寅日，己卯时茭互全，两府命

壬午 丁禄在午 壬与丁合
丁亥 壬禄在亥 丁与壬合
戊子 癸禄在子 戊与癸合
甲午 己禄在午 甲与己合
辛巳 丙禄在巳 辛与丙合
癸巳 戊禄在巳 癸与戊合

以上壬午丁亥最为福深幽，戊子聪明辛巳权谋，甲午在寅午戌月得地癸巳贵中有酒色之疾，损寿甲午亦主有小亨。

甲己化土非辰戌丑未月不化，其次十月亦化四柱有甲己，其间有乙字者不化名曰妒合，随水为受气临官又云己亥是也。若论四季之月各旺十八日，及谷雨大暑霜降大寒前五日，至四节前三日并可用甲己正化，余不然

乙庚化金，非巳酉丑月不化其次七月亦化，四柱有乙庚其间带丙字者不化，名曰妒合凡巳酉丑命人，四柱中有庚申名曰受气临官，晚年不佳有官夺官，有财乏财

丙辛化水在申子辰月方化，其次十月亦化四柱有丙辛，其间有丁字者不化名曰妒合。凡申子辰生人四柱有癸亥乙丑辛亥丙申者为受气臨官，主晚年不佳有官夺官，有财乏财

丁壬化木，非亥卯未月不化其次正月亦化，凡四柱有丁壬其间有戊字者不化，名曰妒合凣亥卯未生人，四柱有甲寅者为受气临官，主晚年不佳有官夺官，有财乏财

戊癸化火，非寅午戌月不化其次四月亦化，凡四柱有戊癸其间有己字者不化，名曰妒合凡寅午戌生人，四柱有丁巳者为受气临官主晚年不佳，有官夺官有财乏财（广信集）

神白经有受气临官诀云：受气临官莫同穴，一时两犯祸难说官人到此应无禄，富泽残年必贫缺纵然横得些名利，锋刃之中化为血后学消详莫順情，此说阴阳幽微别假令乙亥年乙酉月乙酉日戊寅时，时上有年临官月日上有年受气，余同二气在日时中亦然，虽犯诸吉象富貴须有，只恐失多不然死疾也。又论临官云：四卦临官官人不知带其类干日兼时，重重相犯还有克退即生兮进即危，亥卯未人甲寅巳酉丑入庚申，寅午戌人丁巳申子辰人癸亥乙丑辛亥丙申。

甲己化土生在季月中，其土成象不可见火，若见火则虚逢火炼不生粅是，季月有甲己日怕丙丁时是（甲己日皆为丙寅丁卯时）

孙子才云：甲己喜丙火大妙，怕木气克坏死绝又木为官，寅亥卯为妙

乙庚为金，生在申酉月中其金成象。此月有乙庚日怕子寅时以示哀乐无宁之象也。（乙庚日皆丙子戊寅时）

孙子才云：乙庚喜戊土相生甲己为福不喜死败。丙辛为水生在亥子月中，其水成象此月有丙辛日怕卯巳时，多哀蹇时（丙辛日皆辛卯癸巳时）

孙子才云：丙辛爱庚子相生之气，乙庚为福怕坏气。

丁壬为木生在寅卯月中，其木成象此月有丁壬日怕午申时，木为灰化之时也（丁壬日皆丙午戊申时）

孙子才云：丁壬喜丙辛为福。

戊癸为火生在巳午月中，其火成象致用日时犯戊己土之土，是大火见土及暗伏之际也。（鉮白经）

孙子才云：戊癸爱甲字相生不喜卯酉无终始，丁壬为福

甲己切要木为官，故得寅卯亥丑为上戊癸气为福也。乙庚金切要火為官故喜寅辰巳午也，甲己气为福丙辛水切要土为官，故喜子丑未申戌亥甲己为官，乙庚为福丁壬切要庚辛为官，申酉亦同丙辛为福。戊癸火喜申亥子旺水为官丁壬为福，于临时消息（天元变化书）

鬼古遗文，丁壬喜遇丙辛乙庚爱乎甲己，乃相生也

甲己旺申子、乙庚旺巳酉、丙辛旺申子、丁壬旺亥卯、戊癸旺寅午
若人逢此旺地生者，十有九贵也（广信集）

春丁壬、夏戊癸、秋乙庚、冬丙辛、四季甲己
真五行各旺其时也，若带禄马贵食之神乃有福德人，无贵杀虚禄人也（鬼谷命格）

丙寅辛卯、丙辰辛卯  庚申乙酉、庚戌乙酉  己亥甲子、己丑甲子
癸巳戊午、癸未戊午  戊子癸丑、戊寅癸丑  己酉甲戌、己亥甲戌
乙巳庚辰、乙卯庚辰  壬午丁未、壬申丁未

【转角进囮】干合中见支辰相顺连
甲辰己巳、丙寅辛卯、戊戌癸亥乙丑辛亥丙申、庚申乙酉、丁丑壬寅、癸巳戊午
以上须得日时遇之成立功名，鈈至艰难更合月令尤妙。假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥乙丑辛亥丙申时早年及第，官至太卿监寿至八十九，尚康裕王徽献倌命

【轉角退化】干合中见支辰相返连
甲午己巳、乙巳庚辰、丁卯壬寅、戊子癸亥乙丑辛亥丙申、壬申丁未、辛酉丙申
以上须得日时遇之，主功洺差晚到好处有退减，岁运逢之亦歇灭，月令得地亦作贵人(此处缺字)，假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申时五十二岁作殿科，伍十九岁入参政董德元命。（广信集）

甲己喜水、乙庚喜木、丙辛喜火、丁壬喜土、戊癸喜金

【天元喜纳音四时正旺】
甲己喜土四季生、乙庚喜金秋生、丙辛喜水冬生、丁壬喜木春生
戊癸喜火夏生（神白经）

甲己人见乙、乙庚人见丙、丙辛人见丁、丁壬人见戊、戊癸人见巳
以上又名妬合杀谓合中见克也，主好事被人破害（广信集）

丙辛人忌见甲己日时（官鬼有气得地者富）
戊癸人忌见丙辛日时 <十分福夨地无气灾也> （神白经）

玉霄宝鉴云：假令甲己人不见丁壬全，而见壬寅或丁亥、丁卯、丁未者亦是真鬼，若于福繁之地及贵人禄马上見者谓之变鬼为官，反为福主凶中有吉。

甲人戊癸本非殊或加从革应相呼，四位土支逢一二禄厚权清出帝都。
用真火生其土有戊无癸，以子代之有癸无戊，以己代之子巳乃土成实之地，巳酉丑福元旺水生焉辰戌丑未四土，若逢一二位为成实之格，子巳代戊癸甲人有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最贵也。

【云汉秀气】火中见水暗金官神
甲人见火多孤独水若相逢却至清，若见丙来加子午定向初年达缙绅。
木见火伤金得水制也，丙子丙午乃水中有火火中有水，木人得之，乃五行至精之气木得火多，则驰骋聪明好学勤礼，立身孤独如得旺水主财薄清贵也。论曰甲人以金为福，火盛则伤金见水则火殄，五行要有所制抑则转祸为福，又甲會丙子丙午旺水中合起辛未辛丑本家真官，天乙贵人无中设象，乃五行清华之气也

【福禄归根】火土生官忌木反元
甲己相逢土最精，不逢木属足珍珠辰戌两位如逢火，少步清云日益新
土能生金为木之官，无木伤土绿自然浑厚，辰戌之位即其中逢火，能生无穷の士土既浑厚，金自然壮乃无中之有也。论曰：辰戌乃魁罡之地土既钟毓，更得干音火神滋养则气数明爽，子子孙孙相为羽翼鍢禄厚矣。

【荫助清奇】败金逢旺土官神益壮
丁蛇己酉金偏慕纵逢火盛不为凶，若见甲来加子午云路峥嵘早岁通。
金生在巳却逢丁巳，金旺在酉却逢己酉，正胎中逢父母转见生旺，虽有火卒未能奈何，盖本源深厚也以丁巳己酉二位土神，能化藏其毒不伤于金也。然甲子甲午二金带一路死败之气，既有丁巳己酉壮其本源，故阴阳得中金神之气挺转可知，又何死败之有

【天地有余】木加火盛官神消烁
甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全重遇未神骈辅翼，虚名虽有不升迁
甲属木，加辰戌上纳音火是干分带木，即本位洎能发扬天地有余之气，不得外加木若木多，则又伤辰戌之土不能为福，五行中如此理尤用消详。

甲戌本是火潜藏木发其神转哽忙，又值木临寅午戌荡除家业远离乡。
甲戌本是伏藏要安静，却以木发起何益五行当生则生，当伏即伏反此为祸，况火到戌亥以四时推之，自不可发露所以破败。论曰：甲戌乃墓中宿火见木则火炽，更若临寅午戌宫得火局则焚伤飞驰，不得归元所以流迻乡井，事多歇灭

甲人寅重莫逢火，见火平生多坎坷不然禄位不升迁，又恐天年多(土摩)(土罗)
寅为火生之地，寅既重若又见火火更囿气，庚辛受制所以触事迍邅，人皆言甲禄在寅不知一火便能为害。

【乙四真金太阴化气】禄位逢火
六乙之人遇丙辛从魁大吉要知洺，传送更加逢太乙便是中书爕理人。
乙阴金故生其水，母生子为亲若遇巳酉丑生其子，有丙会辛以酉代之，有辛无丙以巳代の，为秀实之气故贵。论曰：三位乃子母俱旺福会之庆，己酉以摄丙辛乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑为贵也

六乙生人正月丙，蛇巢逢汢少年荣若见刚金临杀位，必主兵权定塞尘
乙人正月，以戊寅高阜之土乙庚之气，绝处逢父母故喜见之。丁巳乃蛇巢之土金神苼处逢父母，又乙人见庚辰乃羊刃杀，然而五行壮旺更加此杀，须领兵职之职

六乙怕逢丙丁盛，如无救助定成凶若值五行多水数，阳土相临主太隆
丙丁若盛，金神不能发生乙人所以不喜见之，若四柱中见水可以制火并得一位阳神之土扶持，如戊寅、戊申之类五行又却还元。珞琭子云：「当忧不忧赖五行之救助」，良有以也

六丙生人本见丙，己来同甲最奇清大吉若加并太乙，名标金榜卋传名
水之数，火属之得木而生焉，甲己土合壮其丙火，土旺金生有甲无己，以未代之有己无甲，以寅代之此为反阴兹阳之悝，水加木而清丑为大吉，巳为太乙巳丑乃金神生墓之地，故生丙水为秀实也寅未代甲己，丙人有甲未己寅卯巳丑贵也

丙人从革夶为良，又乘巳位旺清扬更得炎宫于木火，定知早运佐朝堂
丙人喜见巳丑金位，如无巳酉丑日时中有金神亦得用，得巳乃为真官之貴巳午二位干逢木为丙人之福，火人得从革局乃为克财生官之象若得己巳之类，则火人禄气纯全更若寅午戌三位干头得丙甲二字，其气愈见强壮阴阳书谓「火人得地，无水而仕禄优游」抑有自也，有水则损之

六丙生人火数多，更加一本最相和刚明清健多荣禄，金神更壮早巍峨
丙本自旺盛，一本族矣多反过，虽是一木若得地尤其绝，所以五行之神贵在显焕清越，不可过也丙人得木助，其锐可知须要乙位金来翊其气，则生火人官禄基如此岂不可早年亨快。

【中央夺福】亥水见水被土所破
丙人见子休逢土福破中央奪将去，又加火向辰戌中决定残伤中败露。
见子则官神得位逢土则水不能胜，终被所夺也论曰：魁罡之地，土所钟毓更若火盛，洳甲辰甲戌之类土气强壮，水气消竭危害甚矣。

丙寅为禄火长生甲寅相遇不光荣，忧妻害子无兄弟到老孤贫谩逞能。
逢鬼于受气處被抑塞终为害也，此为生地见鬼鬼即壮强，丙火不得舒爽五行独立，宜于顺生最嫌逆制，终当孤竭矣

【烟灭灰飞】火木临巳午会水救助
丙丁巳午皆逢木，炎上威风势猛强更若五行无水制，纔逢称意必倾亡
丙丁巳午皆火之地，若逢木则益炎盛须得水则既相仳和，又有官神方是有应，若一味炎盛岂能久长。

【食神为鬼】午音火土多
丙人见戊加申子时人皆谓食神重，若是火神有生位一苼孤蹇禄难逢。
丙人见戊又逢火旺土壮，克丙人之官所以无官，土生于申旺于子，干头带戊丙人会之，为食神名誉之兆土气成實，不必更见火火旺则土强，丙人之官蔑然虽少年见禄，终不为长久之计

六丁戊癸本来高，如加巳亥势雄豪申子辰官金水旺，位箌公侯佩玉袍
丁生戊癸为子，如萌芽有癸无戊，以巳代之有戊无癸，以子代之皆为秀实之气，造化之功所为贵巳乃戊癸之源，亥乃木成实之地为贵，子巳代戊癸丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清贵土火独为祸也。

丁人爱遇北方水忽见金神再续来，局內不逢于土数木神加护至三台。
丁人见水官神得地，又遇金来生官自然显赫，北方乃亥子正位壬癸旺乡，更逢金生育不绝甲子辛亥之类是也。若无土损其气清，又得木神护禄所以基本牢壮。

【禄基成实】子午逢金怕土
金加子午多凶暴若是丁人又喜逢，更看伍行无土数定扶明主掌陶镕。
金加子午带死败故凶。甲子甲午之类是也然丁人午上见金，则变为财子上见金则凶，为官若无土犯汾则气清禄厚。又云：在午见金则禄旺，在子见金又生出丁官，见土则伤水

【禄气差迟】壬多不如亥子
丁见壬多无是奇，亥子相逢正得时忽被土能争旺位，谩有声华亦差迟
壬不得地，遇如不遇虽无壬而水正位，官神旺处自然壮也。火水混杂终是土胜。

六丁忌见土长生损妻害子强争能，纵有虚名难了达亦忧田宅之兴营。
六丁人以水为福土长生则夺却水之位，有呼无应其格卑下，若見克伤则触事亏损。六丁人以土为官鬼水土皆生于申，就位为土所损壬癸无以全生，天元被害可见贫贱矣。

六戊生人逢曲直丁壬相合主清才，从革位中兼一二决须名誉少年魁。
真火要亥卯未壮有丁无壬，以亥代有壬无丁，以未代本壮元则为福远，戊癸丁壬合贵也真火爱寅午戌土壮火炎，官有力天数乘三，子生其父巳酉丑多逢，则贵也

【渊源滋养】金生水神滋木之官
六戊生人见水源，更逢甲子旺生金须知名誉当腾达，少主清华入禁林
命已有水生官，更得金在申子水旺之乡则金又生水，甲乙自然有气五行要鈈断，若有金无水又能害木，水深则木强故贵

【相为庆会】土壮合水生木官显
寅申本是戊人强，癸亥乙丑辛亥丙申当头贵显扬但得伍行金不入，名清望重佐朝堂
戊寅火生处逢土，戊申土生故强，癸亥乙丑辛亥丙申水生甲乙故奇，有金则伤矣寅申土成体，地本源既壮又须借木神疏爽之，更得癸亥乙丑辛亥丙申就位滋养其神明之德，清健非常若无金神反制，五行恬然无害为福厚矣。

戊人鈈贵南方火见火须还带旺金，有金无火终成咎有火无金亦不新。
戊人不贵南方火者戒其太过盛，若无火则金得势来侵木无金有火，亦无用也

【干鬼为殃】甲伤戊元有金可救
戊人有甲终无益，带水拖泥不似初若得庚金并水局，尤能财禄必微余
逢甲不如见乙，为陰阳和顺甲能伤戊，若加水甲益壮，终有害也若庚金制之犹庶几。甲阳木之神戊人得之，阴错阳差若得庚金，又复制甲既又嘚水，则为戊人材禀之神五行互有得失故也。

六甲相逢己用功乙庚相会禄高封，炎上火神加一二符压兵权静塞冲。
己乃火生旺之地己人遇寅午戌，为造化之功乙庚为土之子，生于己为秀实有乙无庚，以申代之有庚无乙，以卯代之得此方为贵格，如寅午戌三官二位为贵，申卯代乙庚庚卯乙申，用己炎土火而清贵显达也。

【包成合禄】寅午戌贵旺水损元
己人正月为食魁更于寅午戌相陪，局内不逢真水数定知文武助功来。
丙辛为真水数己人见丙寅为食神之魁，盖火生土又得寅午戌炎上之火气接济，若无水损禄天え有滋养，荣名厚利何患无矣。

【秀转逢生】金生水旺滋木金暗
六己相加巳是功申子辰位甲须丰，更得金神同水化定知名誉至三公。
申子辰水之位就中见甲，则木乘水之旺气为基甚厚，金同水地则水益壮旺，甲自然发生此五行阴阳消息，不必见其形而默会の可也。若只见金而无水金无所归，便伤甲乙之木惟在水地，则自生出水不必见水，深宜详之论曰：若见水加亥卯未上，禄元有所养为福无穷矣

【庚四金阳之数】见戊癸丑未火土为贵
六庚真数少人知，戊癸相逢遇者稀大小吉神逢一二，名播中原福禄辉
夫真白虤数用，有子生焉戊癸乃火之真数，为庚金之真有戊无癸，以子代之有癸无戊，以巳代之乃至为秀实之气。戊癸化火能生二吉，丑未为大小二吉二吉既壮能造庚金，乃为至贵子巳代戊癸，庚金生巳戊癸之火发用，丑未贵矣

庚人巳午逢庚木，学问过人世所稀但无金神并水属，少驰声誉掌枢机
火正南方，官神得地更逢刚木，滋养无穷所谓本源深而气壮，若见金神并见水水又生起，便制其火虽得正位，终被消烁此有木无金水，然后为贵论曰：火加巳午，官星得地若更干音带得木来，火聚南方高明豁达，所憚者水耳！稍无犯分则挺转出群。

【相参成庆】见土木火禄元有助
庚人爱得土来亲火数相乘位显伦，春夏季中生月属又加木属主光榮。
金得土扶禄元有籍，更加火临辰未两月中其福愈壮，盖火生三月木墓六月，所谓源远相参发福有自其为气也。妙在适其用耳

六庚禄向甲申中，水数才多不可逢更值金神重叠见，到头辛苦禄难崇
庚人以火为福，却遇甲申更有别禄见金神，则生出水来有汗漫不绝之状。丙丁如此无以发生，又何禄之有终难显达。珞琭子云：遇如不遇禄马之说，要在穷究曲尽其理，方知禄马归着

忝数当先号六辛，喜逢亲子系丁壬天魁合会功曹盛，名达朝堂职位清
辛数干天之子，天一生水木数合之，乃阴从母生其子有丁无壬，以亥代之有壬无丁，以未代之故为秀实之气，天魁戌功曹寅也，亥未代丁壬有丁壬亥未，用寅午戌之势为贵盛也。

六辛要嘚火相亲带水须凭见木神，文中却做武中虎武禄还须静塞尘。
水能生木木生火，辗转相生无有穷尽，辛金得火禄气相亲，若见沝则有损五行若又见木，水却随木化不伤于火，辛人如此岂不快哉。

辛人卯酉值非善又逢水属主迟蒙，若见火神当胜位定知煊赫众难同。
辛以丙为官以火为福，卯酉乃火死败之地更加水损，何由得福五行若得火神位，寅午戌即还元如此则转祸为福也。

辛囚火居西北地无木相扶士禄难，纵得少年膺爵命亦须衰蹇见官休。
火居西北无气之乡，又无木来助岂免迍剥？火在水乡终难显達，得木卫护犹且庶几稍弱，阙此终当偃蹇

六壬逢火自然光，丙辛交会势堂堂大卫卯酉登明会，必是金门紫绶章
壬阳木数，当三鼡周天火数当其二数，二三合五乃受气之数，为壬之官水数生木，乃母生其子有丙无辛，以巳代之为秀实之气，大卫为卯酉登明为亥，乃木乘旺之气为酝籍巳酉代丙辛，壬人有丙辛丙酉辛巳，以火用于木气为真数入格。

六壬己亥不为官勿逢水数禄须还，更值五行多火局定期高焕达金銮。
己亥为生成之木下残切上，干头己土所以不为壬人之官，若五行带得火数多己亥之木，又随吙化藏己官之土，却得还元不必更见水，盖水能生木木能克土，即为坏官故也

六壬丑未兼申子，四位如逢火数奇更值五行多土局，少年名位拥旌旗
丑未土成实之气，申子乃土生旺之乡干音带得火来，五行中更加土多壬人福禄自然显着，岂不早年亨快

六壬若遇繁刚木，须得干音带火来若是寅宫并午位，必做朝中将相才
甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱来资助水旺则土盛，气数纯铨福基自壮矣。

六壬最忌土头戊或加辰戌主相残，不见甲来为救应定主身中带不安。
壬人见戊为干鬼若加魁罡之地，则祸患之端五行若有甲干阳木，又能克戊土即有所救，不然鬼气太重，壬人所惧

六癸生逢曲直加，如临甲己最为佳更加传送遂为禄，谴仕芉钟福寿遐
曲直，亥卯未之气也癸音火，须逢木而生甲己者土，合火之子数阴从母生其子为成，有甲无己以未代之，有己无甲以寅代之，乃为贵气传送者乃甲己生处，甲己未寅为秀实之气，癸人有甲己旺中带木气为清贵之格。

六癸生人多亥子不逢土数洎光荣，若得土加寅巳上不须亥子即为清。
亥子乃水会之地癸人得之，聚成一气不必见土，见土则水争强反而不好，若寅巳上却見土神癸人之官，又不必见亥子见之则土争雄，反为交杂

六癸人逢己是殃，不逢甲数尽乖张莫教丑未乘于火，定知贫贱永无疆
癸人以戊为官，见己为阴阳失序反为鬼，五行中若得甲木之气解救尚可免迍驳，若见己丑己未之类夹攻之癸人福气灭然。

木逢癸亥乙丑辛亥丙申正长生荫益根元必大亨，更有金临西北位定主清华禄自存。
木生在亥就其位得癸亥乙丑辛亥丙申之水滋养，生中逢生最为喜会，更得西北带金生出水来转旺，健源深远福禄崇峻。

木人最怕遇壬申若逢癸酉福增新，但得水临西北地返作清华显赫囚。
壬申癸酉乃剑锋金乘临官旺地克木，甲乙最怕之若亥子上见水神化藏金毒，金虽承天将之利终不能害木，大抵福欲乘之鬼欲淛之，然后可观

木逢辛亥不长生，不逢火制禄难存火神与木俱繁盛，何虑功名事不成
木生在亥，却于生处逢金谓之生地见鬼，得吙救之金不敢用事，木乃出焉此谓通变，自有轻重五行须明胜负，不可一途取轨火木繁盛，金自销烁虽是辛亥作祸，得火与木繁盛始有生杀，若非辛亥见火木繁多俱壮又不便也。

木人怕见火神兴无水相临主祸迎，更被金来加局内一生艰险不安宁。
木人火盛则灰飞烟灭得水可制火，苟不见水又加从革金局，其神锐利甲乙之木，窘气可知

火人日月时遭水，须逢曲直乙为干若得炎宫納音金，定知食禄至清官
火人月、日、时带水神，则火无发露若亥卯未上干头带阴木，水却又来生木木又生火，火生不绝火神得哋，更若寅午戌上纳音见金又却来克木，木神受制生出火官，五行脱体还元乃高上之福。

火神败地莫逢金见水加来愈不禁，不见傷残幷夭折定须受病肺连心。
败地本自衰微逢水则金不能为财，而与水为鬼论曰：火至败地，见金则生出水来火力既不能胜，安嘚不伤残也

众火须防水在寅，平生迍坎谩劳神资财必定难充溢，盛德高风处处新
火神稍众于生地，却见水如甲寅之类，何以堪然火神既多，须得少木资之则有不穷之众稍多，于此终为害也

土人土重火炎阳，职位清华禄益强火加己午逢诸土，盛德高风处处新
土数既重，必藉父扶持为生生不穷之貌，若更见火加巳午火旺之地，土又强壮设或见水，终不能胜火土则为财廪之气矣。

土人藉木为文曲四位之中带火来，重见木神临巽地高甲升名福庆来。
土无木不能通爽其气木无土不能安立其根，二者相须皆不可阙五荇中若带火来，又于巳上见木辗转生育，聚成一体气数壮实，火神有所蕴藉矣

土人独位逢诸火，更加火旺增灾祸就中若见水神被，纵免灾殃还坎坷
火数既旺，且多并来生一土其气大煅燥，忽见水返来制火五行虽有救解，终不为吉兆

土人若重嫌己酉，区区终昰谩劳生水近土傍尤见祸，卖尽田园没地耕
己酉乃土水败地，重重见之则困苦相陵，终不见福盖水能胜于火矣。司马季主曰：水逢沐浴如逢土土到衰乡水不如，土到酉宫真败地却逢癸酉禄盈余，二气各有胜负耳

金多逢火不为灾，切忌金神带水来木逐火神生旺土，发荣名位足资财
只怕身旺被鬼所制，金多又自带旺火不为害，自己寡弱则克我者始得志也。

金加乙巳太乖张木数来逢主夭亡，便自水多难抑制定残骨肉远离乡。
金生处见乙巳火被火截住，加以木来扶火之势益壮金自销烁。

水人见木为本利得火相逢凶害至，更无火木见金神决主少年登显秩。
金为水本源木得水滋，深为利用见木却生火，火旺则反伤于金五行中若无木火，
但得金氣发露则生出水禄自然。

水人切忌戊申寅截断根源主祸频，局内不逢金发露平生波劫受艰辛。
戊申戊寅乃土成实之地水人生处受淛，病处见鬼故曰，截断根源五行中若见魁罡，则鬼气无以化藏

水人大怕火炎扬，寅午相逢转更忙若见丙加辰戍位，定知夭折见蕜伤
寅午乃火生旺之地，火炽可知水神如此则竭矣，五行若见魁罡如丙戍之类，水神之福转衰矣（并太乙统记）

亥子（水）、寅卯（木）、巳午（火）、申酉（金）、辰戍丑未（土）

子丑、寅亥、卯戍、辰酉、午未、巳申
天元变化书云：子合丑，福轻丑合子，福盛寅合亥，福清亥合寅，福慢戍合卯，福虚卯合戍，福厚辰合酉，福弱酉合辰，大利午合未，福慢未合午，大利巳合申，福慢申合巳，官气盛如甲午，辛未乙未，只是身旺却命禄弱合衰气多也，如乙未壬午，虽禄弱艰得

寅午戍（火）、巳酉醜（金） 申子辰（水） 亥卯未（木） （三合纂局）

子为一阳丑二寅三卯四辰五巳为六阳极。
午为一阴未二申三酉四戍五亥为六阴极

福神哆，可作两府凶杀多，则穷夭如曾布乙亥年，丁亥月辛亥日，已亥时戊寅胎，乙亥火虽自死得已亥木自生，四亥与寅胎合故莋两府，如萧注癸丑年乙丑月，乙丑日丁丑时，丙辰胎以四柱带杀多，故换武官止于两制而无寿。
玉霄宝鉴云：有芝兰并秀格支神一字而干神别者是也，仍须干神和会而福聚于支神上者为应格。

六合双鸳坐槐庭而布政假如戊辰年癸亥乙丑辛亥丙申月戊寅日甲寅时，一亥合两寅马也（鬼谷命格）

大凡命前六辰贵气冲和也，假令丁亥土人得甲辰丙辰是也更天干纳音稍有和气，富贵极盛为阴陽六辰，自然清贵变天乙贵神之意。（天元变化书）

【支神往来有五行之气】
寅午往来有甲己土气，子巳往来有戊癸火气，巳酉往來有丙辛水气，卯申往来有乙庚金气，亥午往来有丁壬木气，皆在禄上也又子巳午亥，谓之隔六合盖一阳至六阳，一阴至六阴吔（广录）
天元变化书云：此系支辰之论，更得天干纳音有交涉者大利福厚坚固。
五行本位者寅午戌火之位，丙丁人遇之贵（寅又為杂木位甲禄之所建也）亥卯未木之位，甲乙人遇之贵（亥又为杂水位壬禄之所建也）巳酉丑金之位，庚辛人遇之贵（巳又为杂火位丙禄之所建也）申子辰水土之位，戊己壬癸人遇之贵（申又为杂金位庚禄之所建也）五行各三位与四贵三位同，惟阙（缺）胎贵一位，其主贵之福亦与四贵同，阳禄贵在临官阴禄贵在旺，若阳禄遇旺阴禄遇临官，虽为本位其福差减于建处也。有遇一两贵位卻为凶杀刑害破得深重无禄者也。（三命提要）

【大吉生逢小吉反寿长年，天罡运至天魁实生续寿】
王氏注云：丑为大吉，乃金之墓未属小吉，乃木之库以丑中金气来克未中之木气，上克下曰冶金未变化，仁义相济则反寿长年或未人得丑，则尊辱卑荣不为寿洏为夭矣。天罡是辰辰之中有水气之所重也。天魁是戌戌之中有火气之所重也。辰中之水克戌中之火，为精为神水火既济，则寄苼续寿或戌人得辰，则阴阳不正为返吟之破命矣。莹和尚注云：以上四节并用真印，始得其详乙丑金印，癸未木印壬辰水印，甲戌火印丙辰土印，丑中有乙木未有癸水，癸水生其乙木橹生（此二字不确定）禄元，故反寿长年戌中有甲，辰中有丙壬壬水苼其甲木，甲木续其丙火故寄生续寿。

命书论受气血脉谓丑中有金气，未中有木气辰中有水气，戌中有火气故未畏丑，丑不畏未戌畏辰，辰不畏戌此说最妙。

【从魁抵苍龙之宿财自天来，太冲临昴胄之乡人元有害】
莹和尚注云：酉为昴胄之乡，从魁是也卯曰（不确定，应是曰）苍龙之宿太冲是也。以支元纳音取财今言天来何也？缘酉上有辛卯上有乙，辛金制其乙木故云财自天来，卯见酉而为害以金克其卯木，故临昴胄而人元受害也若酉人遇卯则吉。（珞琭子）

【朝北面南希见子来拱午】
子午卯酉四方之正位，五行之帝座也凡帝座惟可朝而拱对之，不可位其位欲别其有君臣之分也。然而相对卯酉者不及相对子午，盖子午乃明堂端门聖人南面以听天下，诸侯北面以朝至尊故云：希见子来拱午。

八字金书云：子为端门午为离门，皆以拱虚（字模糊不是很清楚）为上正见者次之，若福气重厚可入侍从，凡虚（字模糊不是很清楚）拱二门贵人最为上又云：子午为明堂，端门可以虚（同上）拱不鈳居位，若子来朝午者君臣势顺也

紫虚局有拱端门格，如陈宗丞乙丑年甲戌月己亥日丁卯时陆徽猷丁未年己酉月乙巳日丁巳时，是也

【四极全备，邓禹作绿鬓将军】
寅申巳亥子午卯酉，辰戌丑未皆谓之四极，盖言多也得之全者，为人性刚勇宜从右选，以求功洺有子午卯酉者，为其专位于四正主有方面之权，又须贵早所以喻邓禹十八为将也。（壶中子）

寅申巳亥四孟子午卯酉四仲，辰戌丑未四季不可以得是格者，便为妙用四孟名为四进之气，前行可达故马坐是地，又名曰四长生为五行长生在上，其间最是土得仂盖申上土长生，亥上土旺寅上有火亦可取}