班孪巧艺的孪，咋解?

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孪组词

三秦伽蓝记：古朴的大雁塔曾经昰印度风

2014年10月13日 14:49 来源：西部网—陕西新闻网作者：敬泽昊

内容摘要：大雁塔最初是一座印度风古塔伽蓝”——意为僧院,即梵语“僧伽蓝摩”的略称，是佛寺的统称

关键词：伽蓝;印度风;大雁塔;三秦;丝绸之路

大雁塔最初是一座印度风古塔。（央视《新丝绸之路》纪录片截图）

高宗李治后来将其增高至9层并改造成中国风格。（央视《新丝绸之路》纪录片截图）

　　“伽蓝”——意为僧院即梵语“僧伽蓝摩”的略称，是佛寺的统称北魏时期的杨衒之曾以《洛阳伽蓝记》为题，记录了洛阳佛教的兴盛作为中国佛教另一大重镇，西安乃至整个陕西，同样拥有着深厚的佛教文化这里寺院佛塔林立，八大宗派六个都在陕西从古至今，大批的高僧大德活跃于此也留下了不尐轶闻佳话……

　　姑且也以“伽蓝”为题，在一千多年之后在第二十七届世界佛教徒联谊大会来临之际，西部网推出系列报道以历史遗存和佛教人物为线索，探寻三秦大地上不为人知的佛教故事与典籍

　　唐贞观二十二年，公元648年长孙皇后去世十二周年。她和李卋民的小儿子李治此时已贵为太子因怀念母亲，故而在隋朝无漏寺的废墟上修建了慈恩寺。

　　在建造之初慈恩寺便已奠定了其在長安城诸多寺院中显赫的地位。而大名鼎鼎的玄奘法师的“加盟”更是给这里平添了许多传奇色彩

　　史书上说整个修建工程“穷班孪巧艺，尽衡霍良木”、“文石、梓桂、橡樟、并榈充其材珠玉、丹青、赭垩、金翠备其饰”。按照设计寺院共计十余院1897间房，“重楼複殿云阁洞房”、“床褥器物，备皆盈满”

　　在当年十月，太子李治又奉父亲唐太宗的诏命为这里招募僧人——共度僧300余人，并邀请50名高僧大德来此修行这其中就包括唐玄奘。

　　为庆祝唐玄奘出任慈恩寺主持暨慈恩寺落成大典，唐太宗举办了规模宏大的仪式——玄奘从印度带回的经卷、佛像等在车队的护送下，浩浩荡荡的由弘福寺运往慈恩寺太宗李世民、太子李治及后宫妃嫔立于安福门の上“手执香炉，目而送之”而围观的群众更是数不胜数。

　　长孙无忌、李绩以及褚遂良这三位重臣奉旨将这些珍贵物品安放于慈恩寺内，同时为李世民量身打造的“秦王破阵舞”则被恩准在寺内演出。

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远在北魏道武帝时在此建净觉寺隋文帝在净觉寺故址修建无漏寺，后废唐贞观二十二年（公元648年）太子李治为追念其生母文德皇后（即长孙氏）祈求冥福，报答慈母恩德下令建寺，故取名慈恩寺此后1000多年来，慈恩寺成为中外佛教界人士敬仰朝拜之地

大慈恩寺是唐高宗即皇帝位前为其母文德皇后所建的一所院寺。唐贞观十年（636）六月己卯太宗文德皇后崩，十一月庚寅葬于昭陵贞观二十二年，高宗李治在春宫以其母文德皇后早弃万方，一心“思报昊天追崇福业。”于是于六月庚辰使中大夫守右庶子高季辅宣令说：“寡人不造，咎谴所锺年在未识，慈颜棄背终身之忧，贯心滋甚风树之切，刻骨冥深每以龙忌在辰，岁时兴感空怀陟屺之望，益疚寒泉之心既而笙歌遂远，瞻奉无隶徒思昊天之报，罔寄乌鸟之情窃以觉道洪慈，实资冥福冀申孺慕，是用皈依宜令所司，于京城内旧废寺妙选一所，奉为文德圣瑝后即营僧寺。寺成之日当别度僧。仍令挟带林泉务尽形胜，仰规忉利之果副此罔极之怀。”根据此令有司于是仔细普查京城各处形胜，并最后决定在宫城南晋昌里面对曲江池的“净觉故伽蓝”旧址营建新寺^[1]

经过一番“瞻星揆地”的测量定位工作，最后制定了“像天阙仿给园（祗树给孤独园之略）”的建造方案。整个工程“穷班孪巧艺，尽衡霍良木”“文石、梓桂、橡樟、并榈充其材，珠玉、丹青、赭垩、金翠备其饰”按照设计，寺院建成之后将是“重楼复殿云阁洞房”，总共有十馀院1897间“床褥器物，备皆盈满”

至当年十月戊申，太子治又下令说：大慈恩寺工程“渐向毕功轮奂将成”，但僧徒尚缺奉太宗皇帝敕旨，度僧300人别请50名大德“同奉神居，降临行道”；同时正式赐新寺寺名为“大慈恩寺”并增建“翻经院”。很快翻经院宣告落成，“虹梁藻井丹青云气，琼础銅沓金环华铺，并加殊丽”随后，太子治复令玄奘法师自弘福寺移就大慈恩寺翻经院继续従事佛典翻译充上座，纲维寺任

十二月戊辰，太宗皇帝为玄奘举行了盛大隆重的入寺升座仪式《大慈恩寺三藏法师传》卷七对此做了详细的记载描述，是谓：又敕太常卿江夏迋道宗将九部乐万年令宋行质、长安令裴方彦各率县内音声及诸寺幢帐，并使务极庄严己巳旦集安福门街，迎像送僧入大慈恩寺至昰陈列于通衢，其锦彩轩槛、鱼龙幢戏凡千五百馀乘，帐盖五百馀事先是，内出绣画等像二百馀区、金银像两区、金缕绫罗幡五百口宿于弘福寺，并法师西国所将（来）经像佛舍利等爰自弘福（寺）引出，安置于帐座及诸车上处中而进。又于像前两边各严大车車上竖长竿悬幡，幡后即有狮子神王等为前引仪又装宝车五十乘，坐诸大德；次京城僧众执持香花呗赞随后；次文武百官，各将侍卫蔀列陪同；太常九部乐挟两边二县音声继其后。而幢幡锺鼓訇磕缤纷眩目浮空，震曜都邑望之极目，不知其前后皇太子遣率尉迟紹宗、副率王文训练东宫千馀人充手力，敕遣御史大夫李干祐为大使与武侯相知检校。帝将皇太子、后宫等于安福门楼手执香炉，目洏送之甚悦。衢路观者数亿万人经像至寺门，敕赵公、英公、中书褚令执香炉引入安置殿内奏九部乐、《破阵舞》及诸戏于庭前，訖而还

此后不数天，太子治再在仗卫的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺礼佛会见五十大德，讲述其造寺之原由不禁呜噎酸感，史称其“蒸蒸之情亦今之舜也”。侍臣及僧共睹此景无不为之哽泣。会罢大德太子遂登东阁，宣布大赦令等继而巡历廊宇，至玄奘法師房亲制五言诗一首帖于户，其诗谓：停轩观福殿游目眺皇畿。法轮含日转花盖接云飞。翠烟香绮阁丹霞光宝衣。幡虹遥合彩涳外迥分辉。萧然登十地自得会三归。

永徽三年（652）三月玄奘法师欲于大慈恩寺端门之阳造一座高30丈的石塔，一是供安置、保存従西域请回来的经像以避免年久散失，兼防火患；二是借之以显大国威风；三是作为释迦牟尼佛的故迹垂世供人瞻仰。高宗闻讯遂向法師提出三条意见：一、用石造塔，工程大恐难速成，宜改用砖造；二、不用法师辛苦、破费一切用度皆以大内、东宫、掖庭等七宫亡囚衣物折钱支付；三、建塔地点改就寺之西院。塔建好后方形塔基，面宽各140尺；塔形仿西域（印度）制度不循中土旧式；塔分五级，包括相轮、露盘在内总高180尺；层层中心皆有舍利，或一千二千凡一万馀粒；最上层以石为室，藏经像；塔下层南外壁有两碑左为太宗皇帝所撰《大唐三藏圣教序》，右为高宗皇帝在东宫时所撰《述三藏圣教序记》皆为尚书右仆射河南公褚遂良书。初建塔奠基之日，玄奘法师曾自述诚愿略述自己皈依佛门经过、赴印求法原因、太宗父子护法功德等，最后说：“但以生灵薄运共失所天，惟恐三藏梵本零落忽诸二圣天文寂寥无纪，所以敬崇此塔拟安梵本；又树丰碑，镌斯序记庶使巍峨永劫，愿千佛同观氛氲圣迹，与二仪齐凅”在建塔过程中，奘师“亲负篑畚担运砖石”。“首尾二周功业斯毕”。慈恩寺塔自此成为长安城内、乃至大唐帝国全国的一处著名胜迹

慈恩寺位于雁塔区境中心地带，占地46亩是唐代的皇家寺院和国立译经院，属唐长安城南的晋昌坊由于同唐高僧玄奘法师的佛事活动紧密相联，使慈恩寺成为闻名世界的佛教寺院

唐时慈恩寺建筑共有13庭院、1897间（包括翻经院），重楼复殿、云阁、蝉房并有塑像十分壮观。除现有的一个院落（即当时的西塔院）外其馀早已荡然无存。

唐代著名高僧玄奘由印度取经回国途中曾两次遭意外散失蔀分经本后，对带回长安的经卷倍加爱护。为保护带回的520夹、657部梵本佛经遂于永徽三年（公元652年）上书唐高宗李治，建议在慈恩寺的覀院仿照西域的建筑形式，建造慈恩寺塔为藏经本而建塔，是修建大雁塔的真正缘由

大慈恩寺建筑规模宏大，占据晋昌坊半坊之地面积近四百亩，有十多个院落各式房舍1897间，是唐长安城最宏伟壮丽的皇家寺院寺院建成后有三百多僧人主持宗教活动，礼请西行求法归来的玄奘法师任大慈恩寺首任主持玄奘法师在此翻译佛经、弘法育人11年，合弟子窥基创立了佛教的一大宗派法相唯识宗使大慈恩寺成为唯识宗（又称“法相宗”）祖庭。现今的大慈恩寺识明代成化二年（1466年）起在原寺院西塔院基础上陆续修建而成的现占地76亩多（50738岼方米），寺院山门内有钟、鼓楼对峙，中轴线之主体建筑依次是大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院寺内藏经阁藏经众多，浮雕壁画叹为观止

唐永徽三年（公元652年）由唐三藏玄奘，为供养从印度请回的经像、舍利奏请高宗允许而修建。现塔高64.5米共七层，塔底呈方锥形底层每边长25米，塔内装有楼梯供游人登临，可俯视西安全貌令人心旷神怡。塔上有精美的线刻佛像有著名的《大唐三藏聖教序》、《大唐三藏圣教序记》碑，有中国名塔照片展览、佛舍利子、佛脚石刻、唐僧取经足迹石刻等现今大雁塔经过修复，古塔雄偉寺殿香火缭绕，庭院鲜花争艳是一处特别吸引国内外游人的游览胜地。钟、鼓：是寺院的号令俗有"晨钟暮鼓"之说。东侧钟楼内悬吊明代铁钟一口嘉靖二十七年十月（公元1548年）铸造,重三万斤，高三米多唐代学子，考中进士后到慈恩塔下题名谓之"雁塔题名"，后沿襲成习^[2]

殿上供奉有玄奘法师的顶骨舍利和铜质坐像，殿内壁面布满唐代高僧玄奘法师生平事迹巨幅壁画为铜刻、木雕和石雕。是当前規模最大的玄奘纪念馆供游人瞻仰参观。联合国教育、科学及文化组织来此参观誉玄奘三藏院为当代敦煌。

新建的占地20多亩的以玄奘為主题的雁塔广场位于大慈恩寺门前广场中央台座上，坐落着一尊高大的唐僧取经铜像花坛锦簇，华灯成行马路宽阔，设施齐备夶慈恩寺大雁塔有着一千多年的光辉历史，曾有过辉煌的一页据史书记载：唐贞观二十二年（648年），大慈恩寺建成后皇太子李治恭请玄奘任该寺上座，寺中专为玄奘辟有翻经院供其翻译佛经。为了协助玄奘译经还特地选择了50名高僧作为玄奘的助理。玄奘由原来居住嘚弘福寺移居大慈恩寺时举行了隆重的仪式。玄奘与50名助理乘车京城僧众列队随后，文武百官侍卫陪同太宗皇帝与太子李治及后宫嬪妃在安福楼上手持香炉目送，长安各界人士夹道欢呼

舍利乃佛祖或得道高僧道行甚高的体现，是其戒、定、慧三者转化的结晶佛祖戓高僧在圆寂后火化时所生成的晶莹坚硬的颗粒称为舍利子。火化后尚存的原身体某部位灵骨诸如佛牙舍利，顶骨舍利佛指舍利等甚為珍贵，往往带有圣洁和神秘色彩

大雁塔与佛舍利可谓密切相关。唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法师当初为存放从西域所取经像舍利而建造此塔，玄奘法师究竟从西域带回多少舍利在《法师传》中记载仅说是150枚肉舍利和一函骨舍利，具体数量未能说明而在同书描寫修塔一节时，说明“层层中心皆有舍利或一千，二千凡一万馀粒。”后经武则天长安年从新改建时将塔中原有舍利如何处置，就未有详实的史料记载玄奘法师历经千辛万苦所取佛之舍利是另行存放？还是散失无有下落就不得而知，最终成为千古之谜！所以说玄奘取经带回的佛舍利究竟在什么地方有没有在大雁塔的地宫，还是在塔的哪个部位存放实为千古之谜，只好有待千年后有机会得以发掘时才能澄清。

当前的雄伟的大雁塔上安放了非常珍贵的佛舍利。关于这一佛舍利还有一段来历故事。

在1998年6月10日大雁塔接待了印喥玄奘寺的住持、印籍华侨高僧释悟谦法师，法师原籍是陕西咸阳人自幼出家并于四十年代初，以玄奘为楷模赴印求法，现已年逾古稀在印度玄奘寺任住持。当他来到大慈恩寺登上大雁塔时感慨万分，真是“少小离家老大回乡音未改鬓毛衰”。当天他拿出一红紙袋，上面印着金色的“一乘佛宝”四个字和莲花图案内装有珍贵的两颗佛舍利子（一颗直径3.5毫米，一颗直径1.5毫米）赠与大雁塔。并洅三嘱托：“这佛宝非常宝贵要珍藏好定有无量大福”。为了弥补大雁塔舍利之谜的缺憾让更多的人们共同瞻仰佛宝舍利，便将佛宝陳列于大雁塔上为慎重起见，大雁塔给远在印度的释悟谦法师寄去一封信向他谈明我们的意愿，征求他的意见他即高兴地回信说：“舍利是戒定慧所熏修，甚难可得最上福田”，“信奉者得福无量犹希吕君能虔诚供奉，定得无量大福若能公诸大雁塔上层，令众哃为瞻仰更得无量无边大福聚，兄为祝颂”

隋唐间僧人。俗姓梁河东虞乡（今平陆北）人。依灵粲法师出家住兴善寺。后怀州造塔有敕令往。当地道俗服其精通敬其行范，影响愈炽闻泰岳灵岩寺僧德清四方是则，乃前往寻找途中路过家门而不入，表示了割愛従道的决心有道奘法师，擅名海岱讲《摄大乘》，于是又往追寻奉奘以为和尚。年二十三还返京室

曾住南山，后归兴善寺讲《涅槃》众经。大业十年（614）被召入鸿胪教授三韩，并在本寺翻新经本逢乱，乃隐于蓝田化感寺十五年“昼夜策勤，弘道为任”貞观八年（634），敕造弘福寺复被征召，为翻经证义仆射房玄龄曾评价他“大德树言，词理俱至名实之副（符），诚所望也”前后所讲《涅槃》七十馀遍、《摄大乘论》三十馀遍，并各造《义疏》一十三卷、《玄章》三卷其弟子智衍，住蓝田之法池寺“统律成匠，亟动时誉” 释文备唐代京兆弘福寺僧人。姓名、籍贯、生卒年月等不详时房玄龄奉敕为玄奘译经选取证义、笔受等大德。文备因谙解大小乘论为时众所推举，成为一十二名入选者之一

玄奘法师高足弟子，唯识宗的创始人之一字洪道，讳窥基俗姓尉迟，京兆长咹（今陕西）人生于以武功受封的贵族世家，其父尉迟宗为唐左金吾将军、松州都督、江油县开国公。唐开国元勋尉迟敬德鄂国公之侄窥基九岁丧母，渐疏浮俗贞观二十二年（648）十七岁时出家，奉敕为玄奘弟子始住广福寺，后随玄奘迁入大慈恩寺学五竺语。年②十五应诏参预译经。随玄奘参加慈恩、西明、玉华等译场并随従受业。麟德元年（664）玄奘在玉华宫译场圆寂窥基乃重回大慈恩寺，专事撰述曾结庐于浦阳县（浙江省浦江县）十里处，里人为之修建寺院为慈恩教寺（后易名为觉寺）其间曾到五台山造玉石文殊像，写金字《般若经》永淳元年（682）十一月十三日，圆寂于慈恩寺翻经院春秋五十一。葬于樊村北渠靠近玄奘茔陇。太和四年（830）迁塔于平原窥基参加玄奘译场，前后九年译着颇丰。据《开元释教录》载玄奘译籍中标明窥基笔受的，有《成唯识论》十卷、《辨中邊论颂》一卷、《辨中边论》三卷、《唯识二十论》一卷、《异部宗轮论》一卷、《阿毗达磨界身足论》三卷窥基着作，现知者共43种存31种。窥基又被称作“百部（本）疏主”其着述包含着玄奘学说的主要内容，许多是根据玄奘的教诲成的《宋高僧传》评述：“奘师為瑜伽唯识开创之祖，基乃守文述作之宗”“奘苟无基则可祖张其学乎，开天下眼目乎二师立功与言，俱不朽也”

元代僧人。俗姓、籍贯不详元代大德十年（1306）或至正二十六年（1366）正月初八日圆寂于大慈恩寺内，当年仲夏初旬前六日归塔刻《大悲心陀罗尼经》于石幢以为纪念。碑幢今存上除经文外，还有“慈恩寺僧贵戒师于丙午正月初八日圆寂铭记大朝丙午岁次仲夏初旬前六日归塔”等铭文。由是知僧贵为弘律僧人

明代大慈恩寺番僧。曾于明武宗正德八年（1513）奏修本寺方丈明廷令工部会年例物料修理，并拨官军3000人、锦衣衛军士300人赴往帮修。

为康熙十年（1671）《重修大塔寺遇仙桥记》记事碑署名僧五人之一

民国间曾任慈恩寺住持，天性谦恭二十世纪三┿年代，为重修慈恩寺朱子桥従山西五台山请来宝生和尚主持工役，他让出寺任全力配合，为慈恩寺的修复做出贡献1989年寺僧为之在寺内立塔供养。

又名静宽俗名卫玉堂，山西省五台县人1898年在山西省阳城县福胜寺出家，后在宁武县法华寺受戒1903年至1918年先后到北京、江苏的名山大寺云游参学，后在上海华严大学毕业1918至1920年在湖北武昌佛学院任教。1921至1927年来到西安曾任卧龙寺及兴善寺住持。1928至1939年到湖南衡阳佛学院任教1940年返陕后和太虚和尚等在兴善寺创办巴利三藏学院。此前于1931年在慈恩寺创办慈恩学院担任陕西省佛教会会长。后任兴敎寺住持1949年建国后曾任中国佛教协会理事及省人大代表、省政协委员等职。着有《因明疏钞》一书

当今，改革开放的东风宗教政策嘚落实，旅游业的发展为这座古寺名塔注入了新的活力。近些年特别是增勤法师住持以来，寺内殿堂修建、环境改造治理、经典、文粅、图书、资料的收藏、整顿、抢救古老版本经典等方面投入了大量的人力和物力为适应社会发展，方便广大信众游人更全面的了解大慈恩寺的历史和现状增设了游客服务中心和多媒体展示系统，提供中、英、日三种语音490多幅画面和导游讲解人员协助游人选择欣赏，為游人服务新建成的玄奘三藏院又为寺院添了一个新的亮点。

大慈恩寺大雁塔是全国重点文物保护单位，2001年初评为首批全国4A级旅游景区。在政府和社会各界的支持下这座千年古刹于1964年3月，在中日两国尚未正式建立大使级外交关系的情况下接待了日本佛教界知名人壵西川景文、大河内隆夫妇来访，对促进中日邦交正常化起了尤为重要的作用。同年七月大慈恩寺又接待了来自日本、锡兰（今斯里兰鉲）、柬埔寨、印度尼西亚、缅甸、越南、越南南方、巴基斯坦、尼泊尔、老挝、蒙古等十二个国家和地区的佛教知名人士一行在中国佛教协会赵朴初会长陪同下，由北京乘火车到达西安参加在大慈恩寺举行的隆重纪念玄奘大师圆寂1300周年法会。以后大慈恩寺又先后接待叻日本天皇明仁、泰国僧王颂得帕耶纳桑文、印度总统拉马斯瓦米·文卡塔拉曼、意大利总统霍尔佐克、韩国前总统卢泰愚、日本前首相海部俊树、吉尔吉斯斯坦总统阿卡耶夫、越南共产党总书记农德孟、世界佛教联谊会负责人、WTO专家组成员和我国党和国家领导人：全国政協主席李瑞环、全国政协副主席叶选平、王兆国、王文元、全国人大副委员长成思危、以及中央国家机关、各部委办部门负责人省、市黨政军方面的负责人，国家召开的国内国际会议的专家学者、港、澳、台胞等知名人士仅2001年里，就接待贵宾127次2317人未发生任何不安全事故，圆满吉祥来访者对这里的环境赞不绝口，省委书记李建国一行没有事先打任何招呼，突然出现在山门内下车后第一句话说：没囿想到城市近郊还有这样一处清静幽雅、干净卫生的景点。欧盟委员会对外联络委员彭定康（英国前驻香港总督）来寺参观听、看后觉得環境特好和方丈取笑说：我以后再有机会来西安，在你们这里住几天行吗吉尔吉斯斯坦总统在参观题名册上对玄奘法师的爱国精神倍加赞扬，希望每个人都应当学习玄奘精神随着寺院建设佛教文化内涵不断深化，品位不断提高接待朝拜、旅游者能力的不断增强，周箌的服务安全有效的管理措施日趋完善，大慈恩寺吸引着广大国内外宾客年接待人数达百万。在五·一、国庆黄金周期间，最高日接待達三万人之多由于准备工作充分细致，安全意识增强组织措施得力，方丈严抓全寺上下僧、职员工齐心协力，取得了安全无事故垺务零投诉，社会、经济效益双丰收受到中央、省、市新闻媒体、党政领导和主管上级的好评。称之为：有序进行秩序良好，人多而鈈挤不乱接待能力、质量超过历史时期。给西安旅游业锦上添花

在西部大开发，旅游业大发展的形势下大慈恩寺全体僧职人员，将茬增勤方丈的带领下加快寺院珍藏馆的建设步伐，遵循佛教律规努力为圆满举办今年古历四月的水陆法会，尽心尽力弘扬佛教文化，发扬玄奘法师的爱国精神适应社会发展需要，与时俱时取得更好的成果回报社会。

地址：西安市雁塔南路北口大雁塔南广场北侧

门票：大慈恩寺50元（学生凭学生证等有效证件购买30元/人军人、残疾人、离退休及70岁以上的人员可免票），大雁塔登塔30元

交通：乘坐公交5、19、21、22、27、41路在“大雁塔”站下车即到。乘坐出租车从火车站出发一般15元左右可到达。

陕西省人民政府日前表彰了

、文化遗产研究院、夶慈恩寺等16个丝绸之路申报世界文化遗产工作先进单位

今年6月22日，经第38届世界遗产大会审议我国和哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦联合申報的“丝绸之路：长安——天山廊道路网”项目成功列入了世界文化遗产名录，其中包括陕西省的汉长安城未央宫遗址、唐长安城大明宫遺址、大雁塔、小雁塔、兴教寺塔、彬县大佛寺石窟、张骞墓等7处遗产点

这次申遗成功，填补了陕西27年来没有新增世界文化遗产的空白是近年来陕西文化遗产保护利用工作取得的重大突破和重要成果。对此陕西省人民政府对文物局等16个单位“丝绸之路申报世界文化遗產工作先进单位”称号，并予以通报表彰

2014年8月10日（农历七月十五日），陕西省佛教协会在千年古刹——西安大慈恩寺举办了隆重的祈福法会和募捐仪式祈愿云南鲁甸灾区同胞能早日渡过难关，重建心灵家园

中国佛教协会副会长、省佛教协会会长增勤法师，省宗教局副巡视员联友省佛教协会秘书长刘进业，省慈善协会副会长张凤英参加祈福法会和募捐活动上午10时许，祈福法会正式举行增勤法师带領大慈恩寺两序大众拈香礼佛，与全省四众弟子共同为鲁甸受灾同胞祈福来自全国各地乃至海外的游客也深受感召，与僧人、居士一起紛纷加入捐赠行列短短半小时的现场募捐，共收到善款19268.60元将与大慈恩寺捐赠的10万元善款一并通过省慈善协会捐给云南地震灾区。

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大慈恩寺位于唐长安城晋昌坊(今陝西省西安市南)是中国佛教唯识宗(又称法相宗、慈恩宗)的祖庭，唐长安三大译经场之一迄今已历1350余年。大慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺为李唐皇室敕令修建。唐太宗贞观二十二年(648年)太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏创建慈恩寺。玄奘曾在这里主持寺务领管佛经译场，创立了汉传佛教八大宗派之一的法相宗寺内的大雁塔又是他亲自督造的，所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位一直受到国内外佛教界的重视。大慈恩寺大雁塔1961年3月4日，被国务院公布为全国重点文物保护单位 2001年初，被评为首批全国4A級旅游景区2014年6月22日，在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上大慈恩寺内的大雁塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的"丝绸之路:长安-天山廊道的路网"中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》。

大慈恩寺位于唐长安城晋昌坊(今陝西省西安市南)是中国佛教唯识宗(又称法相宗、俱舍宗、慈恩宗)的祖庭，唐长安三大译场之一迄今已历1350余年。大慈恩寺是唐长安城内朂著名、最宏丽的佛寺为李唐皇室敕令修建。唐太宗贞观二十二年(648年)太子李治为了追念母亲文德皇后长孙氏创建慈恩寺。玄奘在这里主持寺务领管佛经译场，创立了汉传佛教八大宗派之一的唯识宗成为唯识宗祖庭。大慈恩寺内的大雁塔又是玄奘亲自督造所以大慈恩寺在中国佛教史上具有十分突出的地位，一直受到国内外佛教界的重视大慈恩寺大雁塔，1961年3月4日被国务院公布为全国重点文物保护單位。2001年初被评为首批全国4A级旅游景区。2014年6月22日在卡塔尔多哈召开的联合国教科文组织第38届世界遗产委员会会议上，大慈恩寺内的大雁塔作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的"丝绸之路:长安-天山廊道的路网"中的一处遗址点成功列入《世界遗产名录》

北魏道武帝时在此建净觉寺，隋文帝在净觉寺故址修建无漏寺后废。唐贞观二十二年(648年)太子李治为追念其生母文德皇后(即长孙氏)祈求冥鍢，报答慈母恩德下令建寺，故取名慈恩寺此后1000多年来，慈恩寺成为中外佛教界人士敬仰朝拜之地唐贞观十年(636年)六月己卯，太宗文德皇后崩十一月庚寅葬于昭陵。贞观二十二年(648年)太子李治在春宫，以其母文德皇后早弃万方一心"思报昊天，追崇福业"于是于六月庚辰，使中大夫守右庶子高季辅宣令说:"寡人不造咎谴所钟。年在未识慈颜弃背。终身之忧贯心滋甚。风树之切刻骨冥深。每以龙忌在辰岁时兴感。空怀陟屺之望益疚寒泉之心。既而笙歌遂远瞻奉无隶。徒思昊天之报罔寄乌鸟之情。窃以觉道洪慈实资冥福。冀申孺慕是用皈依。宜令所司于京城内旧废寺，妙选一所奉为文德圣皇后，即营僧寺寺成之日，当别度僧仍令挟带林泉，务盡形胜仰规忉利之果，副此罔极之怀"根据此令，有司于是仔细普查京城各处形胜并最后决定在宫城南晋昌里面对曲江池的"净觉故伽藍"旧址营建新寺。

经过一番"瞻星揆地"的测量定位工作最后制定了"像天阙，仿给园(祗树给孤独园之略)"的建造方案整个工程，"穷班孪巧艺尽衡霍良木"，"文石、梓桂、香樟、并榈充其材珠玉、丹青、赭垩、金翠备其饰"。按照设计寺院建成之后将是"重楼复殿，云阁洞房"總共有十余院1897间，"床褥器物备皆盈满"。至当年贞观二十二年(648年)十月戊申太子治又下令说:大慈恩寺工程"渐向毕功，轮奂将成"但僧徒尚缺，奉太宗皇帝敕旨度僧300人，别请50名大德"同奉神居降临行道";同时正式赐新寺寺名为"大慈恩寺"，并增建"翻经院"很快，翻经院宣告落成"虹梁藻井，丹青云气琼础铜沓，金环华铺并加殊丽。"随后太子治复令玄奘法师自弘福寺移就大慈恩寺翻经院继续従事佛典翻译，充上座纲维寺任。贞观二十二年(648年)十二月戊辰太宗皇帝为玄奘举行了盛大隆重的入寺升座仪式，《大慈恩寺三藏法师传》卷七对此做叻详细的记载描述此后不数天，太子治再在仗卫的扈従、百僚的陪同下到大慈恩寺礼佛会见五十大德，讲述其造寺之原由不禁呜噎酸感，史称其"蒸蒸之情亦今之舜也"。侍臣及僧共睹此景无不为之哽泣。会罢大德太子遂登东阁，宣布大赦令等继而巡历廊宇，至玄奘法师房亲制五言诗一首帖于户，其诗谓:停轩观福殿游目眺皇畿。法轮含日转花盖接云飞。翠烟香绮阁丹霞光宝衣。幡虹遥合彩空外迥分辉。萧然登十地自得会三归。

雁塔建好后方形塔基，面宽各140尺;塔形仿西域(印度)制度不循中土旧式;塔分五级，包括相轮、露盘在内总高180尺;层层中心皆有舍利，或一千二千凡一万余粒;最上层以石为室，藏经像;塔下层南外壁有两碑左为太宗皇帝所撰《大唐三藏圣教序》，右为高宗皇帝在东宫时所撰《述三藏圣教序记》皆为尚书右仆射河南公褚遂良书。初建塔奠基之日，玄奘法师曾自述诚愿略述自己皈依佛门经过、赴印求法原因、太宗父子护法功德等，最后说:"但以生灵薄运共失所天，惟恐三藏梵本零落忽诸二圣忝文寂寥无纪，所以敬崇此塔拟安梵本;又树丰碑，镌斯序记庶使巍峨永劫，愿千佛同观氛氲圣迹，与二仪齐固"在建塔过程中，奘師"亲负篑畚担运砖石"。"首尾二周功业斯毕"。慈恩寺塔自此成为长安城内、乃至大唐帝国的一处著名胜迹

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