微信学习心得
微信学习心得
微信作为新兴的网络通讯工具已经成为日常沟通必不可少的新型沟通方式，它也给网络化教育带来了新机遇。微信以互联网为媒介，支持发送文字、图片、视频、语音短信，具有更新快、回复快、零资费、跨平台、移动即时通信等特点，丰富和简化了手持设备用户之间的沟通方式，让人和人之间的关系变得更富有弹性，可以实时、也可以异步沟通，让你跟熟人保持联络的同时也不断结交新朋友。在网络化教育环境下，将微信这个新的网络交流平台运用到教学当中，让其成为与同学、教师以及其他微信好友分享学习成果的桥梁，拓展了教学的时间和空间，有利于调动学生的积极性、能动性和创造性，有利于营造自主学习的氛围，是对日常课堂教学的一种强而有效的补充。
一、微信在教学应用中的优势
微信可以应用于教学中的各个环节，在突破传统单一的课堂教学方面具有明显优势。微信教学平台将教学延伸到课外，促进了教学的弹性。
（一）微信是一种社交工具，易于交流是其主要特点。
微信的易用性交流平台使得学生通过手机微信可以随时记录学习心得，微信的群聊功能让同学之间互相交流学习心得。微信这个新型的沟通方式让教学突破课室以及学时的限制，将其延伸到课外，学生可以根据自己的实际情况合理安排时间，使得教学更加灵活、有针对性。如利用微信的视频、语音短信、群聊的功能，学生之间可以对课堂学习进行相互交流；教师通过微信平台发布学生感兴趣的视频或图片（布置教学任务），让学生自主式地参与讨论，锻炼和提高学生思考问题的能力；同时运用微信视频通话和语音短信的功能进行讨论，调动学生的积极性；教师和学生还可利用微信网络交流平台随时阅读其他学生的作业，让教师及时发现学生共性问题并提供正确的参考答案，提高了学生的应用能力，使教学更加有的放矢。
（二）微信教学平台以学生为中心，能有效发挥学生主观能动性。
微信交流平台图文音、视频以及多人群聊的功能比传统单一的课堂教学更具优势。微信丰富多样的素材让学生有学习的兴趣，非面对面的交流克服了学生的恐惧心理；利用微信书写平台可以将教学的听说读写有机结合，切实提高学生的学习水平；其多样性的表现形式更易增强微信教学的吸引力，同时其展示交流的便捷性能激励更多学生的学习积极性和主动性；更重要的是可以利用微信网络交流平台体现不同的教学模式、展示丰富的教学功能，促进学生巩固并习得课堂知识，将自主学习和协作学习有机结合：教师利用微信平台能充分调动学生学习兴趣，学生成为教学活动的主导者，促进自主学习能力以及协作学习能力的提高；同时微信教学平台为教学提供真实的交际环境，即使是内向的学生也乐意参与到教学活动中来，更能充分发挥他们的积极性、主动性和创造性。
二、微信平台下的教学应用
（一）语言输入与输出相结合的模式。
微信支持文字、图片、视频、语音等社交功能，其更新快、回复快、零资费、跨平台、移动即时通信等特点让教师和学生在使用中能得心应手。教师通过微信平台发布一个较难的知识点或是鲜活的社会话题———学生感兴趣的视频或时事热点，让本班同学进行讨论，容易激起学生的共鸣，互动性好，无形中锻炼了学生的能力；同时教师通过微信在此过程中参与指导、监督、讨论，这种教学方式强化了学习内容，使学生易于掌握学习重点和难点，引导学生关注社会话题，阅读和写作能力也能得到提高。这种利用微信网络平台辅助教学的方式实质上是输入与输出有机结合的教学模式，是教学一种有效的教学思路和方法。
（二）以学生为中心的互动学习模式。
互动学习被普遍认为是教学的薄弱环节。微信是一个网络教学平台：教师可以经常通过微信发布一些学生的优秀作文或是其他的优秀范文，让学生找出实用句型，学生通过经常浏览优秀范文能在无形中习得语法规则；教师也可以利用微信平台让学生找出并修改作文中的语法错误，这样可以减少自己在作文和口语中犯同类错误的机会，增强写作、口语以及习得语法的信心，也建立了活跃的师生互动、生生互动教学情景。学生通过微信平台进行听、说、读、写活动能活跃其思维，巩固语法习得。同时微信平台提供的相对自由环境能培养学生的创新思维，有利于实现自我写作、共同进步的目标，建立起以学生为中心的互动学习模式。
（三）以教师为引导的师生情感补给教学模式。
当前传统课堂教学中存在着师生情感交流缺失的现象，这对学生的情感培养非常不利；情感教育在任何阶段都应受到重视，每门课程都应承担起培养学生情感的责任。微信为师生交流和生生交流提供了一个平台，教师利用微信平台，可以及时动态了解学生的学习和思想状况，并适时给予帮助，弥补传统课堂教学中的情感缺失，增进了师生感情，极大地提高了学生的学习兴趣。这样就很好的尊重和提高了学生的学习兴趣和效率，有效地解决学生情感交流缺失的烦恼。自主学习问题解决了，学生的学习能力自然得到了提高。
（四）以家长为辅助的了解沟通模式。
在传统的教学思想中，人们只关注师生的关系，而忽略了家长与教师，家长与学生之间的了解和沟通，家长对学生的在校表现及教师的在校表现都没有过多的了解，这使得三者之间缺少有效的认识。微信为三者提供了一个有效的沟通平台，三者通过微信平台相互展示各自的思想状况、情感表达，形成一种相互了解沟通的良性循环，这对教学工作有非常积极的意义。
三、微信在教学运用中的应用
（一）必须以课堂教学为主，微信利用为辅。
将微信交流平台引入课堂教学，给网络化教育带来了新优势，巧用微信使其成为学生自主、交互学习平台，是网络教育环境下教学新形式的体现。但微信无法全面替代传统课堂教学，必须以课堂教学为主；同时为防止偏离主题、学习流于形式等，教师应适时约束、监督并规范学生的微信行为
（二）必须注重对微信行为的实施评价，构建学习共同体。
微信教学平台拓展了大学英语教学的时间和空间，注重以学生为主体，能有效发挥学生主观能动性，但必须注重对学生的微信行为进行实施评价（如要对微信行为者的学习行为、学习过程、学习结果进行全方位的评价），这样有利于有共同愿望的学习共同体的构建，有利于培养学生分享、信任、归属的学习品质，有利于学生适应网络化教育所带来的教学方法和教学手段的转变，这也是微信交流平台应用于教学行为持久有效的保障。
四、反思和改进
即时通讯的迅猛发展给网络化教育带来了新的广阔的教学前景，将微信这个现代化的交流平台作为一种学习工具，促进了弹性教学，有利于自主学习和协作学习氛围的形成，在发挥学生的主观能动性方面充分体现了其独特性和优越性。同时微信这种新型的网络交流平台优势的发挥也给广大教师带来了新的挑战，如何运用现代网络技术成为他们的必修课。
因此，作为教师，不仅要时刻注重专业知识和教学技能等业务素质的提升，时刻给自己“充电”，还要努力学习和掌握现代教学技术，适应网络化教育所带来的教学方法和教学手段的变化，以充分发挥网络等信息化工具的优势，促进教学的稳健发展。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。支部微信群成学习交流好平台
本报讯（记者/胡芝蓉）近日，州委宣传部党支部，建立了“南宣党员”支部微信群，使党建宣传教育、党务政务公开、党员互动交流通过新媒体得到延展。
“两学一做”学习教育活动中，支部微信管理员针对宣传部工作性质，每天选择上传2-3条关于“两学一做”的资料，最近几天上传的《党员干部的微信朋友圈不是私人的》、《一分钟看懂“两学一做”图解》、《守好共产党人的精神高地》等实用学习资料，深受大家欢迎。党员傅玉莲说，以前在自己的微信朋友圈上传消息只理解为私人行为，现在知道了，党员的朋友圈，代表的是党员的一 言 一行，“南宣党员”学习交流群给我们提供了一个良好的互动平台，我们可以一边学习一边互动，不受地点、时间等限制，非常好用。
党员林有珠、赵正艳说，这个群非常实用，大家有好的意见和建议可以及时发送消息，畅所欲言。
“微信群实现了党员交流零距离，加深了支部党员的密切联系。”支部组织委员杨成德一边向大家展示发送在群里的学习资料等内容，一边介绍道，“自从有了微信群，支部的各项活动得到积极响应，支部的凝聚力也得到有效提升，下一步，我们还将把全体干部都加入进来，共同学习，共同进步。”　　因家庭以及自身问题，没有太高的学历，我一直都想拥有一口流利的英文，我知道那是积累经验得回来的，最近咨询了当地的英语培训机构，感觉不怎么理想，自学又找不到适当的方法，网上超级多五花八门的方法，真不知该怎么选择，想请教大神们？？
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　　赴美交流群主要是谈关于美国生活和工作的，有时也有留学的和在美生活的分享英语学习及方法，不知是否可以帮到你，qq群号是.
　　和楼主一样希望自己有一口流利的英语，同期待有个积极乐观的学习队伍，一起监督一起进步。
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)一群老诗痴微信里吟诗作对
“诗友”微信群有30多名成员，平均年龄超过60岁
　　▲“诗友”微信群里每天都很热闹，几乎每天都有新诗发表。
▲一帮诗友经常组织采风写诗活动。从左到右：朱伟经、曹新频、杨子怡。
本报记者黄 桃 摄
每天早晨，退居二线的曹新频要做的第一件事，就是打开手机微信，查看其中一个微信群的消息。每晚临睡前，也要看看这个微信群有无最新消息。这个取名为“诗友”的微信群，正是由他们这一帮热爱古体诗的老人建立起来的。古体诗与微信，这一旧一新之物，通过这帮热爱古体诗的老人而融合。
一诗友发出一首诗，众诗友热烈回应
大年初七早上8时37分，“诗友”群传来了当天第一条消息，曹新频发出了他修改后的诗《和朱老师咏玫瑰》：也赶春深发一枝，群芳未笑我来迟。诗人莫怨身生刺，留得锋芒敢刺时。很快，十分钟过后，“篱边散人”就发来了点评：诗人有句关家国，一花一草系真情。接着，朱伟经连续发出了两首诗，众诗友又热烈回应。这样的交流互动热烈情景，在这个群里每天都在发生。
曹新频是一名电力工程师，在退居二线以前，他并不常读古诗，更少写诗。退居二线后，时间多出许多，对古诗萌发出浓厚兴趣。加入市诗词楹联学会之后，更加热爱古体诗，几乎每天都有新作。在市诗词楹联学会，他结识了一大帮热爱古体诗的诗友，其中就包括上文提到的 “篱边散人”和朱伟经。“篱边散人”真名为杨子怡，是大学教授，不仅擅长写古体诗，对古体诗也有深入研究。而朱伟经退休前则是校长，十分喜爱古体诗。
因为热爱古体诗，他们建立了QQ群，随后又建立微信群“诗友”，供大家上传作品，互相交流。到目前为止，这个群里共有33名成员，其中大部分都是退休人员，也有个别80后古体诗爱好者，平均年龄超过60岁，年龄最大的80岁。
微信里讨论得不过瘾，接着打电话讨论
曹新频说，他们这个群的成员，最大的共同点就是诗痴。“我们最喜欢做的就是写诗、读诗和赏诗。大家在群里畅所欲言，鉴赏彼此的诗，并且互相推敲，直到满意为止。”曹新频说，在朋友中，有96岁高龄的老人还在写诗，并且佳作不断。老人对诗的热爱，也鼓舞着他们写出更多的诗。
建立微信群之初，许多老人都不太懂得使用微信，但因为热爱诗，虽然打字慢但也十分有耐性，点评他人的诗，奉上自己的诗，交流得不亦乐乎。
“微信很大的优点就是方便及时，不仅能传文字图片还能听声音。”
曹新频说，利用微信这个优势，他们关于诗的讨论更加频繁与热烈。除了建立微信群，他们还建有手机短号群，在微信里讨论得不过瘾，或者嫌打字慢的就接着打电话讨论，互相之间通话很频繁。
常组织采风活动，在一起品酒论诗
诗的灵感来源于生活。杨子怡说，为了带来更多的灵感，他们经常组织各种采风活动，到山间、海边吟诗作对，并且组织诗词进社区、企业、下基层，三五一群，经常坐在一起品酒论诗。“我们前不久还去惠东盐洲采风，海边风景让众人诗兴大发，我们就坐在海边的大石头上，看着几米高的浪冲过来，大家你出上一句，我接下一句，都是现场有感而发。”
杨子怡是被公认的群里最高产的诗人。每天最多的时候可写出近20首诗，平均每天也有三四首。其他诗人也保持着每天一两首的频率。年近70的诗人陈幼荣则养成了随身带着卡片随手记录的习惯，即使到了半夜来了灵感，想到一句好诗也要马上写下来，第二天早上醒来之后再继续完善。
这帮热爱诗的老人像回到了年轻时光。在群里，他们还有过讨论诗歌直到第二天天亮的时候。“写了一首自认为好的诗，心情很激动，很想与大家分享，有分享才有幸福感，建立微信群的目的也在于此。”曹新频说，一首诗经过大家共同推敲之后，诗歌就得到完善与不断的升华，延续了诗的生命力。成立微信群之后，群里的诗友几乎每天都有新诗发表，保持着旺盛的创作力。
春来细雨润如酥，绿染田园万物苏。年味已随冬去远，东风吹梦落东隅。　　“篱边散人”点评：春雨田园年味均为末句蓄势。末句含蓄出新，提振全诗。春还是那个春，绿还是那片绿，只是人垂垂老矣，不胜怅惘年。东风把乡梦吹到少年时期，年味还能回来么？
朱伟经点评：“篱边散人”总能读懂读透曹的诗，解释得丝丝入扣。诗的开始，春雨如酥，田园如画。写得清灵活泼。非对春光有深刻的感同身受不能出此佳句。但三四句笔锋一转，对着大好春光，却年味去远，东风吹梦。春悄悄渐行渐远，却留下了多少落寞，多少柔情，多少人生故事。杏花春梦，今宵又吹落到谁家？
本报记者黄 桃
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微信公众号对古诗词传播的影响
第一章 绪论第一节 研究背景与研究问题一、研究背景（一）对古诗词知识传承性普及的需求从2006年易中天、于丹等学者在央视百家讲坛“开坛论道”以来，对于古典文化的普及工作进入了一个新的模式——将古典文化的相关知识与现代生活相结合，以现代视角加以解读，来满足当代人的精神生活需求。这一模式所催生出的文化产品立刻打开了一个庞大的市场。2007年，“2007第二届中国作家富豪榜”重磅发布，于丹以1060万元的版税收入，位居作家富豪榜第2位，引发广泛关注。而之后活跃在这一市场的袁腾飞说历史系列、当年明月《明朝那些事》系列，更是体现了这一模式的巨大潜力。这一现象向我们展现了一种曾被忽视的需求，即在生产力高速发展的当代，大众对于古典文化精髓的渴求。然而这一新兴市场却存在一定程度上的混乱，普及工作者自身学养和能力的局限，不仅受到学界的率先反驳批判，也逐渐为读者们所发现。中国新闻网于2015年报道百家讲坛电视讲本销量惨淡，单家书店的年销量由六位数跌至三位数。至此，大众所需要的古典文化相关知识已经不再是简单轻率的观念引领，而是向着对专业知识的需求升级。他们愿意在接受了更加专业化的知识以后，对古典文化进行自己的判断和参与。以本研究为例，“诗词世界”微信公众号创立于2014年，截至今年九月，其关注人数达到1040000余人，而其诗词原创平台分支板块关注者更是达到了38000人。由此可见，作为古典文化的一支，古诗词于当代人不仅是一种可供赏析的文学作品，也是一种从未被完全遗忘的写作形式。现代诗歌以其体式短小、表意无穷的特点，在新媒体传播上十分便利。然而古体诗词却因格律体式、用韵方式等限制，其写作需要专业的训练。在专业书籍内容艰深、高等学府的专业教育门槛颇高的情况下，身处高速运转的社会生活之中，对这类知识有需求的群体该如何找到适合他们的普及方式，这不仅是市场应填补的缺口，也是学界应承担的责任。对于中华古典诗词文化的传承，不应只局限在专家学者，以及相关专业的学生之间，也应传达到每一个想要追寻它们的人心中。&&&（二）微信公众号作为文化传播新媒体的发展纸质媒体因其审核、出版制度而具有较高的专业性、权威性。但在信息化生产高度发达的当下，文化产业的生产及传播方式都发生了相应的变化。碎片化、迅捷化的知识接收成为了一种趋势。而这一变化趋势无可避免地冲击了纸质媒体。主流诗词刊物《中华诗词》、《诗刊》的月发行量为二万到三万，而知名诗词刊物《九州诗词》的月发行量则为三千。而本研究所举例的微信公众号“诗词世界”的年阅读量达到了二亿，关注人数则超过百万。这种现象不仅存在于“诗词世界”一例中，其同类型诗词类公众号也都拥有庞大的阅读量。作为新媒体的一支，微信公众号与其他信息化传播方式一样，都面的庞大的受众群体而具体到诗词这一古典文化精粹在新媒体上的发展现状时，这一传统文化和现代方式的融合形势，正以其迅速的发展向社会展现了一种可能的前景。单就本文关注的“微信公众号”这一平台来看，其宣传形式的日趋多元化以及运营形式的多方向探索都为其影响力的扩大提供了助力。多样并且易于操作的不同功能扩大了宣传形式；公司制、集团制以及个人制等运营主体为其提供了多样的运营形式，使其既能面对单一用户的个性化需求，又能回应广大的受众群体，作出文化普及方面的努力。而这些助力所围绕的核心正是“诗词”这一古典文化精粹。古典诗词特有的优美韵律、丰富灵活的言志内容以及其背后深厚的文化内涵使其在物质文化高度发展的今天，仍具有巨大的市场号召力。而面对这一广大的受众群体，微信平台等新媒体正以现代传媒方式回应着他们的需求。然而新兴媒体的快捷性和多元性在促使其迅猛发展的同时，也有着相应的局限性。一是上文提到的专业性、权威性局限。新媒体准入门槛较低，审核制度相对宽松，在这一方面仍需学习传统纸媒；再是市场导向下专业化和大众化探索之间的平衡。例如在诗词类公众号之中，专业性更强的“搜韵”、“诗刊”等公众号关注量相对低于其他公众号。寻求大众化与专业性之间的平衡成为了“诗词世界”等公众号现阶段的探所方向。二、研究问题基于以上研究背景，本文旨在以“诗词世界”这一微信公众号为例，通过讨论其传播、生产方式，研究其运营对于古诗词阅读、写作活动的作用，来论证以微信公众号这一新媒体平台传播以古诗词为代表的古典文化的可行性。并同时关注其发展前景。研究主要以古诗词专业知识的普及化尝试为切入点，关注微信公众号是否能作为新媒体的一支，为整体仍为小众，但实际人数庞大的古诗词写作者提供普及化的专业知识。并且通过其现有的运营效果，分析现代传媒环境下，古诗词文化的传播与表达途径，提出改进方法。本研究具体从以下几个方面展开论述：（1）古诗词文化在现代媒体环境下的传播效果本章将通过对问卷结果的分析，来展现古诗词文化普及在现代媒体环境中运营的具体情况。本问卷通过微信公众号“诗词世界”推送，调查、反应了使用者对此媒介的使用状况及接受度。以论证新媒体在古典文化传播普及工作中的可行性。（2）影响古诗词文化在现代媒体中传播的因素本章将从传播者和受众两个方面出发，依据问卷调查所得的数据以及实地访谈中对行业现状的整体把握，分析对古诗词传播效果的影响因素。以提出相应问题与思考。（3）古诗词文化普及在现代媒体环境中的传播问题与思考本章将依据对于传播效果极其影响因素的分析结果，从传播问题和相应思考两个方面展开论述。从传播问题方面，本章将基于问卷调查和实地访谈结果，指出古诗词文化在现代媒介传播活动中所受到的局限和产生的问题。依据问题本研究将提出相应思考，以反映古典文化在新媒体传播中的探索方向。第二节 研究目的与研究意义一、研究目的本研究将探索古诗词专业知识在微信公众号这一新媒体形式下的普及化推广，探寻传统古诗词文化在新媒体上的生产、传播状况。以论证微信公众号能否并且如何作为新媒体的一支，为整体仍为小众，但实际人数庞大的古诗词写作者提供普及化的专业知识，成为古典文化在现代环境下的传播媒体。二、研究意义（一）探寻古诗词专业知识普及现状古诗词专业知识获得门槛较高，往往被局限在学术环境之中，只有专家学者及相关专业学生才能较为方便的接触研究。而传统文化普及文化的迅猛发展展现了一种新的需求，即大众对于传统文化专业知识的需求、对于更高的精神、艺术境界的追求。而这个市场现今的乱象和低迷暴露了普及化工作中的一些问题，比如相关工作者学养能力良莠不齐，以及过度商业化、娱乐化等不足。对于古诗词专业知识有需求的群体是一个整体小众，但实际人数庞大大群体。如何平衡专业性与大众化之间的需求，更好的传播我国古典文化瑰宝，是本研究的基本出发点。（二）针对性研究古诗词知识在新媒体模式下的发展途径新媒体迅速发展，渗透现代生活方方面面，被作为一种获取知识的新兴途径。当传统的古诗词知识进入到新的传播、生产模式中时，古典文化对于自身的表达方式所发生的变化，以及其中历久弥新、生生不息的精髓，是本研究重点关注的方面。而新媒体作为现代传媒形式的一种，能否承载古典文化精粹，并有效地将其推广普及，是本研究最终的落脚点。（三）为相关研究做补充及创新当代古诗词创作方面的研究已经有许多成果，如北京大学张一南教授的《当代旧体诗词的三体并峙结构》，南京师范大学张经建教授《当代格律诗词创作研究》，华中师范大李遇春教授的《新世纪之诗词新变以及嘘堂、李子等人之异同》等。在此项研究中，当代古诗词创作呈现出走向复兴的趋势，并且拥有广泛的描写对象和多样的风格，是古典文化与现代生活的结合。本研究关注古诗词在现代媒介中的生产、传播状况，研究新的传播形式下古典文化的普及过程，为相关研究做补充及创新。&& &&&第二章& 传播效果基于以上研究背景，本文试图以“诗词世界”这一微信公众号为例，通过讨论其传播、生产方式，研究其运营对于古诗词阅读、写作活动的作用，来探讨微信公众号这一新媒体平台传播以古诗词为代表的古典文化的可行性。我们在“诗词世界”公众号后台发放了调查问卷，以此了解“诗词世界”公众号 在古诗词方面给受众带去的影响。本次问卷调查共收回问卷1102份。从认知层面、心理和态度层面及行动层面分析“诗词世界”公众号的传播效果。&&认知层面传播效果的认知层面效果是指信息经过传播后，作用于人的记忆系统以及人的知觉，引起人知识结构的变化，增加人的知识量。在这一层面上，我们设计了“关注诗词世界后，在何种程度上提高了您对古诗词的认知？”这道五级量表题。本道题主要是测量在认知层面上“诗词世界”公众号所达到的古诗词传播效果，这也是公众号传播效果所需要达到的最低的层次。30.6%的受访者认为“诗词世界”公众号在提高自己对古诗词的认知上作用巨大，55.2%的受访者认为作用较大，12.7%的受访者认为作用一般，1.3%的受访者认为作用较小，0.2%的受访者认为毫无作用。从数据来看，99.8%的受访者均认为“诗词世界”有效的提高的自己对古诗词的认知，85.8%的受访者认为作用较大甚至巨大。总的来说，“诗词世界”在认知层面上起到了非常不错的传播效果，有效的引起的关注用户的知识结构的变化，一定程度上增加的关注者的知识量。此题柱状量表如下：&&& &可以看出，在认知层面上，对于增加关注用户对古诗词认知，“诗词世界”公众号达到了较好的传播效果。&心理和态度层面信息通过传播作用于人的观念或价值体系，引起了受众情绪、情感或者兴趣的变化，属于态度（或心理）层面的效果。针对心理和态度层面，我们在问卷中设计了“关注‘诗词世界’后，在何种程度上增加了您对古诗词的兴趣？&”、“关注‘诗词世界’学习欣赏古诗词后，在何种程度上增加了您对中国古代其他文学（如名家散文，历史传记等）的兴趣？”这两道五级量表题和“‘诗词世界’的推送内容中，您最喜欢的版块是？”这道多选题。第一道题主要是测量在心理态度层面上“诗词世界”公众号所达到的古诗词传播效果，即测量“诗词世界”公众号在增加关注用户对古诗词认知的基础上，是否能在情感态度上对关注用户产生影响。30.2%的受访者认为“诗词世界”公众号在增加自身对古诗词的兴趣上起到了巨大的作用，53.4%的受访者认为作用较大，14.5%的受访者认为作用一般，1.7%的受访者认为作用较小，0.3%的受访者认为毫无作用。从数据中可以看到，99.7%的受访者都认为“诗词世界”增加了自己对古诗词的兴趣，83.6%的受访者认为作用较大甚至巨大。由此可以得出结论，在心理和态度层面上，“诗词世界”在增加关注用户对古诗词的兴趣上取得了出色的传播效果，能在关注用户对古诗词的情感兴趣上产生良性的影响。第二道题主要是测量在心理态度层面，“诗词世界”除了在古诗词上对关注用户产生影响，是否还能影响关注用户对中国古代其它文学形式的情感态度，测量微信公众号在传播中国古代其它形式文化上的有效性。这一题不再仅仅局限于古诗词，试图测量微信微信公众号在传播推广中国古代文化上能否起到一定的作用。25.4%的受访者认为“诗词世界”在增加自己对中国古代其它文学形式的兴趣上作用巨大，46.9%的受访者认为作用较大，22.2%的受访者认为作用一般，4.7%的的受访者认为作用较小，0.8%的受访者认为毫无作用。从数据来看，99.2%的受访者均认为“诗词世界”公众号能够增加自己对中国古代其它文学形式的兴趣，72.3%的受访者认为作用较大甚至巨大。由此我们可以看出，“诗词世界”不仅能增加关注用户对古诗词的兴趣，同样能够增加关注用户对中国古代其它文学形式的兴趣。总体来说，“诗词世界”有效的改变了关注用户对中国古代文化的情感态度，对中国古代文学的传播和学习有一定的推动作用。& && &&“增加对于古诗词的兴趣”一题量表得分为4.13，分数较高，说明“诗词世界”公众号在心理态度层面，在增加关注用户对于古诗词的兴趣上取得了较好的传播效果。“增加对于中国古代其它文学形式的兴趣”一题量表得分为3.91，略低于“增加对于古诗词的兴趣”一题，但依然是一个不错的分数。这也表明“诗词世界”公众号在增加关注用户对中国古代其它文学形式的兴趣上取得了良好的传播效果，公众号本身有利于中国古代文化的推广与传承。第三道“诗词世界”的推送内容中，您最喜欢的版块是？是一道多选题。“诗词世界”的日常内容推送大致分为12个版块，诗词、名家、电台、微课、专辑、雅集、泛读、知道、美文、影音、经典、文史。本道题是为了测量“诗词世界”推送内容各个版块在何种程度上受到关注用户的赞赏和认同。此题因是多选题，共收到答案&3727份。其中前五名分别是诗词85.9%，经典54.4%，文史41.0%，美文39.3%，名家30.6%。可以看出，大部分的受访者都选择了诗词这个选项，而经典文章，文史百科，美文欣赏，名家诗选则紧跟其后。从数据中可以看出，绝大多数的受访者均对“诗词世界”推送内容中的诗词版块表示满意和喜爱，诗词版块的内容获得了大量关注用户的肯定与赞赏，说明“诗词世界”在心理态度上有效的影响了关注用户对诗词的情感情绪。而紧跟诗词之后的经典、文史、美文、名家，都是中国古代文化的重要构成部分，这些板块的推送内容同样获得了一部分受访者的肯定和赞赏，也说明在心理态度的层面，对于中国古代其它文学形式的传播，“诗词世界”公众号能够在一定程度上给关注用户带来良性影响。本道题量表如下：& &从图中可以看出，“诗词”版块的赞赏度远远高于其它版块。说明“诗词世界”公众号关于古诗词的推送内容受到了关注用户的认可和欢迎，在心理态度层面上的传播效果是非常有效的。行动层面对于传播活动而言，其行动层面效果的产生源自态度层面，心理和态度层面引起情绪或感情的变化，这些变化通过人们的言行表现出来，即成为行动层面上的效果。为了测量“诗词世界”公众号在行为层面上的传播效果，我们在问卷中设计了“关注‘诗词世界’后，您会在公众号之外的地方主动阅读，背诵、欣赏、古诗词吗？”、“关注‘诗词世界’后，您是否会主动学习写作古诗词？”、和“当看完‘诗词世界’的推送内容后，您是否会把它转发到朋友圈中跟朋友们分享？”三个问题。测量“诗词世界”公众号在何种程度上影响关注用户关于“古诗词”的行为行动。第一道题“关注‘诗词世界’后，您会在公众号之外的地方主动阅读，背诵、欣赏、古诗词吗？”。本道题是为了测量关注用户在看完“诗词世界”的推送内容，受到“诗词世界”公众号传播内容影响后，能否将这种影响带入到平常的现实生活中，将在“诗词世界”公众号中受到的影响扩大，使阅读，背诵、欣赏、古诗词成为自己日常生活的一部分，将其内化到自己的行为习惯中去。其中84%的受访者会在生活中有意识的学习、欣赏古诗词，16%的受访者则表明不会主动学习欣赏古诗词，只是在公众号里看看而已。数据表明，绝大多数的受访者会把“诗词世界”的影响带入到平常生活中去，在日常生活中有意识的，习惯性的去学习欣赏古诗词。这表明在行为层面上，“诗词世界”公众号也取得了非常好的传播效果，有效的影响了关注用户在公众号之外的行为。能够真正的引导关注用户主动去学习欣赏古诗词，对古诗词的推广、学习和传承具有良好的推动效果。本题饼状量表图如下：& &从图中可以明显的看出，“诗词世界”在促进关注用户主动学习欣赏古诗词的行为层面上也取得了良好的效果。第二个问题“关注‘诗词世界’后，您是否会主动学习写作古诗词？”是针对行为层面的古诗词写作问题。意在测量“诗词世界”公众号能否在促使关注用户主动欣赏古诗词的基础上，进一步引导关注用户主动学习写作古诗词，是上一个问题的进一步拓展深化。15.6%的受访者表示会主动学习写作古诗词，水平得到提高，作品发表或受到专家认可；55.3%的受访者表示会主动学习写作古诗词，作品只是用来愉悦自己；29.1%的受访者表示没有进行古诗词写作。从数据中可以看出，七成的受访者均有意识的主动的进行了古诗词写作，并且有一部分受访者在古诗词写作方面取得了一定的成就，一半的受访者从写作古诗词中获得了身心的愉悦。由此可以看出，在行为层面上，“诗词世界”有效的引导了关注用户进行古诗词写作，使众多关注用户开始自主参与到古诗词的创作中来。这就在关注用户欣赏古诗词的行为上进了一步，而这一步，对于学习传承古诗词以及中国古代文化而言，是至关重要的。本道题饼图量表如下：& &从图中可以明显的看出，在引导关注用户写作古诗词的行为层面，“诗词世界”公众号取得了较好的传播效果。第三个问题“当看完‘诗词世界’的推送内容后，您是否会把它转发到朋友圈中跟朋友们分享？”意在测量关注用户是否会把“诗词世界”公众号的内容转发到自己的生活圈和朋友圈中，扩大“诗词世界”的影响。从而形成以转发者为中心的“诗词朋友圈”。“诗词朋友圈”的建立能够促进诗词爱好用户之间的交流和相互学习，这对提高古诗词爱好用户的古诗词水平，促进对古诗词的学习传承而言，具有重要的作用。6.1%的受访者每天都会将“诗词世界”的推送内容转发至朋友圈；37.8%的受访者经常转发；49.8%的受访者偶尔转发；6.2%的受访者从未转发过。数据表明，93.8%的受访者存在转发行为，约4成的受访者转发行为的频率较高。可以看出，有相当一部分关注用户的确会主动地扩大“诗词世界”公众号的影响力，将自己认为的公众号的优质内容与身边人分享。这种行为能够进一步增强“诗词世界”公众号的影响力，进而强化古诗词的影响力，吸引越来越多的对古诗词感兴趣的人进入到公众号中，一起来学习和传承古诗词以及中国古代文化。本道题饼状量表如下：& &从图中可以明显的看出，行为层面上，“诗词世界”公众号在吸引关注用户进行转发分享的行为上效果尚可。传播效果总结本节从传播效果的三个层面入手，利用问卷调查法，对“诗词世界”公众号古诗词以及中国古代文化推广传播效果进行了一个考察。就认知层面而言，“诗词世界”公众号在这一层面取得了极其出色的传播效果，仅0.2%的受访者认为“诗词世界”没能增加自己对古诗词的认知。99.8%的受访者均认为“诗词世界”有效的增加了自己对古诗词的了解，改变了自己的知识结构。就心理和态度层面而言，“诗词世界”公众号的传播效果也非常理想。99.7%的受访者认为“诗词世界”增加了自己对古诗词的兴趣。并且有99.2%的受访者认为“诗词世界”不仅增加了自己对古诗词的兴趣，还增加了自己对中国古代其它形式文学的兴趣。这对中国古代文学的推广和传播必然是一个福音。“诗词世界”推送内容中的“诗词”等古代文学版块也均受到关注用户的喜爱，这表明“诗词世界”公众号有效的引起并提升了关注用户对古诗词以及中国古代文化的兴趣。就行为层面而言，“诗词世界”能够引导相当一部分受访者主动进行古诗词的学习欣赏和写作，并吸引一部分受访者将推送内容转发到朋友圈中，扩大古诗词的影响力。随着传播层次的逐步深入，“诗词世界”公众号的传播效果也逐渐减弱。认知层面在最表层，所以传播效果最强；心理和态度层面传播效果虽相对认知层面有所减弱，但依旧较好；行为层面最深入，传播效果也就最弱，相比于心理和态度层面存在大幅下滑趋势。但从数据中看，“诗词世界”公众号的传播效果依旧是较好的，除高频转发至朋友圈的有效行为仅有43.9%外，其余问题有效传播率均在70%以上。这足以证明“诗词世界”公众号传播、推广古诗词取得了较好的传播效果。进而也能够说明，古诗词结合现代传媒平台是能够达到较理想水平的传播效果的，微信公众号平台是古诗词在当今社会进行良性传播的有效工具。&& &&&第三章 &影响中国古诗词传播效果的因素分析——以“诗词世界”为例在当代文化领域中，借助于微信等新媒体平台，诗歌文化正在悄然复兴，而作为中国传统根基且具有深厚的文化渊源和广大受众群体的古诗词文化，更是通过新兴媒体，逐渐渗入大众文化认知领域。传统的文化单元，新兴的信息化手段，加上中初级教育对于人们输入的有关于中华传统诗词文明的基础知识，使得古诗词即使是在飞速发展的当代都市中，仍然能够获得一席之地。&&&单就致力于宣传古诗词文化的微信媒体平台而言，公众号这一宣传形式正日趋多元化并逐渐得到普及，公司制、集团制、个人制，不同的运营主体结合着不同的文化切入视角，使得古诗词文化逐渐走入公众视野，成为文化宣传的重要手段之一。在诸多微信公众号中，本文主要对近年来热度较大且成效显著的“诗词世界”作以案例分析，既探索该公众号的运营生产机制，同时以点带面，辐射大部分古诗词文化在微信媒介下的传播。诗词世界这一平台在2015年度文学类微信公众号中占据排行榜第一位，在运行过程中，也具有较广范围的受众，在相当程度上，体现了当代媒体环境中，借助微信手段对传统文化进行传播的运营团队的发展现状，其经验、模式、机构、问题等因素也具有很大的参考价值。拉斯韦尔的5W模式作为传播学研究的经典范式，提出了传播的五要素:传播者、受众、传播内容、传播渠道及传播效果。传播效果作为完整传播过程的最终结果，受到其他四个因素的制约。从传播主体的角度看，传播者和受众是最为重要的主体，而传播内容和传播渠道作为主体之间的桥梁，主要由传播者来选择。所以，在分析影响传播效果因素时我们主要从传播者和受众两大主体展开，以便更加清晰、简明地得出结论。笔者通过1102份有效问卷和对“诗词世界”创始人魏无忌的访谈，分析了“诗词世界”的传播，问卷填写人皆为“诗词世界”微信公众号的关注者。一、传播者（一）专业化与大众化的平衡。在当今诗词类微信公众号中，“诗词世界”以其“专业化与大众化相结合”的独特优势获得受众青睐，成为拥有百万粉丝的微信平台。与其同类公众号相比，如“诗词天地”因其更偏向大众化的内容推送，所以也能拥有较大数量粉丝；“诗刊子曰”、“搜韵”等诗词公众号更偏向专业化的内容推送，所以基本上只在“诗词圈”内流行。可见，以上两类公众号在诗词文化传播上还有所欠缺，前者虽有大量受众，但其传播内容较为浅显，或是与诗词无关的美文欣赏，不能传播诗词文化的精髓；后者虽有较为专业的诗词内容，但其专业性影响了传播效果，受众较少，无法更为广泛的传播。“诗词世界”以“让诗词广泛接近大众，同时让较为专业的诗词知识引导部分大众”为理念。有鉴于此，“诗词世界”的传播注重大众性与专业性的平衡。大众性主要体现在内容的丰富性上。“诗词世界”公众号目前有以下栏目：诗词、名家、电台、微课、专辑、雅集、泛读、知道、美文、影音、经典、文史，每个板块均有文字、图片，部分板块还有音频，其内容丰富性可见一斑。其中经典、文史、美文等板块颇受好评，而这些板块专业性较弱，以与诗词有关的美文、故事为主，唯美的文字和新奇的内容更适合非专业性受众，因此受众范围得到保障。专业性主要体现在其原创性上。调查显示，以上板块中喜欢诗词板块的高达85.5%，诗词部分有大量的原创作品和专业的点评讲解，这是体现诗词板块专业性的一个关键点。原创部分有名家约稿作品、诗词世界学员作品、网络征稿作品等，这些现代人的作品首先吸引着诗词写作者，让他们从当代人的作品中得到创作启发、创作信心；同时，对阅读者来说，当代诗词作品更有时代感，读者能体会到当代创作者在古代诗词阴影下的极力创新。由于这部分专业性较强，点击率远不如其他板块，但对诗词写作者、研究者来说必不可少，同时在引领大众深入了解诗词文化上有重要意义。2015年，为了更好满足广大受众对原创作品的需求，“诗词世界”团队增加了新的微信平台——“诗词世界原创平台”，这使“原创”成为诗词世界不可缺少并且十分重视的一部分。&“诗词世界”公众号推送内容以诗词内容为主，兼有其他文史知识。可见，“诗词世界”没有使用单一的诗词内容传播，而是通过其他内容辅助古诗词的传播，通过与其他文学形式的配合，尽可能多地吸引受众，形成以古诗词为主、其他的古代文化为辅的内容传播格局。“诗词世界”的文学常识性部分和原创专业性部分使其形成大众化与专业化结合的内容体系。拥有非专业人群喜闻乐见的大众化内容使“诗词世界”有更广泛的受众群体，独具一格的原创部分又使其保持“诗”性和竞争力，这两者的平衡，让“诗词世界”传播诗词文化具有更好的效果。（二）传播方式与风格的多元化。“诗词世界”以微信平台为依托，在内容、方式上不断变化、不断革新，已经形成多元化的传播格局。在传播方式上开拓多元化的平台。“诗词世界”在微信平台上做了诸多探索，先后增加了如“诗词世界原创平台”、“诗享乐”、“诗笺”等系列的公众号。2015年新运营的“诗词世界原创平台”公众号，使更多当代诗词创作者的作品得以传播；随后，“诗词世界”旗下的“诗享乐”公众号投入运营，每天推出诗文朗诵、古风雅乐、名著连载、经典诵读以及语言艺术类教育培训，使诗词传播走向“有声”；&“诗笺”公众号作为中国首款诗歌编辑工具，提供诸多诗词工具，成为移动端最大的诗文创作平台。“诗词世界”努力摆脱单一公众号的局限，所增加的辅助公众号或在内容上补充、或在感官体验上创新、或在实用中增加便利性，形成一套系统的微信服务平台。除了微信公众号的变革，“诗词世界”对其他网络平台的运用也具有多元化趋势，这主要体现在诗词培训中。诗词培训除了微信群教学之外，随后增加了yy语音、千聊平台，yy语音使教学更加方便，保证音质；千聊平台则使培训课程的普及范围更广，特别是免费公益课的推出使其受益群体扩大，据统计，“诗词世界”有单次公益课程达15000受众。但是网络传播毕竟有其局限，“诗词世界”有规划从线上传播辐散到线下传播，通过线下课程、游学交流、纸媒刊物等达到这一目标。“诗词世界”从单一微信公众号到系列微信公众号、从微信公众平台到其他网络平台、从线上到线下，其传播方式呈现出多元化、多层次的特点。在传播内容上形成多元风格。上文已经分析其传播内容的大众性和专业性的风格，特别是大众性这一方面，使公众号包含了除诗词部分的其他文学、历史、艺术等众多内容，本身呈现出多元化的特点，平台更是引入了书法、楹联、吟诵等与古诗词有相当程度上衔接与交叉的知识内容，颇受好评。以提高知名度和尽可能大范围地传播文化，“诗词世界”将许多推送主题的切入口选择在中国古典文化的宏大主题下，不局限于诗歌这一个版块，而是有意与音乐、绘画、周易、辞赋等多元因素融合。至于名家版块，则以诗词专辑为主，辅之以现代诗歌专辑，通过约稿审核的方式，推送名家高质量的诗歌专辑，如已推送的诗词人物熊东遨、刘庆霖、魏新河、蔡世平、赵缺、韦树定等，现代诗诗人陈先发、臧棣、刘年、胡弦、西川、雷平阳、洪烛、李少君等。除此之外，“诗词世界”的传播内容还具有趣味性，如微信公众号中的“挑战古诗词”游戏，吸引了众多受众，将受众从游戏代入诗词的阅读与写作中。内容的多元化，既满足受众的不同文化需求，也拓宽了自我容纳的文化子系统，潜移默化之中丰富了各板块之间的文化容量。（三）稳定的运营机制。诗词世界公众号自2013年起开始创立投入运营，至今已近三年。其业务范围主要包括微信公众号运营、诗词课程培训、文化产品输出等。其微信公众号常规活动由7个编辑合作完成，保证了每天的更新；微信素材主要来自编辑原创、网络资源搜索、约稿投稿、公众号互享，其资源新颖，内容丰富，使公众号显得充实，让读者“有物可读”；其排版优化，同时与读者互动活跃，给读者以视觉美的享受和人性化的交流。“诗词世界”也有实体产品输出，如《2015年中国诗词微信选》刊物、诗词纪念品等，最近更有“跟着诗词去旅行”等旅游产品的推出，使诗词文化的传播更具体化，使诗词的“学”与“乐”结合起来。&&&自2015年1月开始的诗词课程培训使“诗词世界”的盈利模式的转折点，也使诗词文化传播发生了变化。课程培训也成为诗词世界长期以来一以贯之的文化输出形式，并日趋完善，聘请熊东遨、赵薇、段维、徐晋如、刘能英、程磊、杨强等多位诗词领域专业人士担任教学任务，以写作为核心，以感受古诗词文化并提高鉴赏能力为核心内容。效法古代的师徒教授制，小班式教学，便于导师了解掌握每一位学员的特点。因材施教，对于其诗词发展之路提出建设性、个性化意见。而学员则通过周期性学习，成效十分显著，目前业已开设的课程诸如诗词基础班、古风写作班、诗词高级班、楹联提高班、诗词赏析班、名师研修班等多门课程，学员人数众多，且提高效果明显，学员在诗词领域也多获佳绩。经过长期的探索与实践，以普及诗词并有效地提高当代诗词写作水平为目的，诗词世界已构建成一种深入浅出的“培训—传播”的联动机制，从最初的培训开始，逐步将诗词的影响范围扩大化。&“诗词世界”自运营以来，已有成熟而稳定的机制，团队协作能力强，使诗词文化的传播拥有强大的团队保障。二、受众受众作为信息传递的接受者,同时也是信息的解读者,是传播效果的作用客体。接受美学认为,受众对于信息的解读具有主观能动性,接收是读者利用自己的审美经验进行产品创造的过程,读者可自主挖掘出作品中蕴含的种种内涵。同样的道理，受众在对古诗词的解读与欣赏作为传播的一个环节对分析传播效果具有较深的意义。“诗词世界”的受众具有以下特征：（一）受众者有较高的文化水平。调查显示，“诗词世界”受众者中有63.8%的人是大学学历，6.3%的为硕士及以上的学历。诗词文化作为文学殿堂的阳春白雪，历来属于精英文化，其鉴赏者、学习者多数也为有较高文化水平的人。在当代，高学历为受众者提供知识条件、时间和经济条件（高学历一般拥有稳定工作、生活压力小），因此，高学历人群更有可能去关注诗词文化。但是，随着微信等网络媒体的平民化发展，随着碎片化阅读方式的产生，以及诗词短小精悍的特点，诗词受众的文化水平也不会全部集中在高学历人群，中学、小学及以下文化水平的也接近30%。（二）受众者主要为中年人与青年学生。调查显示，70后占受众者总数的37%，60后占21.7%，其中70后大学学历占60%，60后大学学历占59%，可见中年受众者都有较高的文化水平，可推测由于其工作稳定，有精力和能力去关注诗词文化。青年学生主要为80后、90后，其中80后受众者占总受众者14.6%，90后占14.3%，大学学历又分别占69%和81%，可见80后90后拥有大学学历的人群对诗词关注较多，可以预测，大学校园是诗词文化传播的活跃地带，大学生具有相关专业能力、课余时间充足的优势，同时很多大学有文学社、诗社等学生社团，在很大程度上使大学校园成为诗词传播和成长的沃土。虽然受众主要为中年人和青年学生，但是中年人所占比例远高于青年学生，其中很重要的原因是青年人在网络上更喜欢音视频娱乐，而诗词主要以文字这种传统形式呈现，更容易被中年人接受和消费。因此，受众者的年龄构成以中年人为主、青年学生为辅，他们都具有较高的文化水平。&&（三）受众者以愉悦自己为主。91.2%的受众者以欣赏古代诗词为目的去关注“诗词世界”，52.2%的受众者以看文史、美文类的文章为主要目的，而以使用“诗词世界”的测律软件、玩诗词游戏、报诗词课程为主要目的受众者很少。当然，受众者不乏自主创作的群体，其中有过半的受众者表示关注“诗词世界”后会自主创作，但是其中只有很少部分用于发表或进行专业写作，大多数创作者以自我愉悦、消遣、排解为目的，这也显示了诗词文化作为一种高雅的传统文化，受众者大多停留在愉悦自我的层面，这也反应了大多数受众者诗词创作能力较低的现实，在诗词方面没有更高更专业的追求。因此，受众者中不管是阅读欣赏还是自主创作的群体，绝大多数人都是以愉悦自己为主，抛开了较多功利性的追求，对诗词这种功能的选择，也是大众对当今压力较大的快节奏生活的一种反应。&&&（四）受众者更倾向于低成本使用资源。在经济上，受众者超过半数只愿意花费十元以内的金额去消费“诗词世界”提供的内容、课程或产品，有77.5%的受众者表示目前尚未参加过“诗词世界”的网络课程；低成本消费还表现在时间上，因为系统的网络课程教学需要时间和周期。因此，大多数受众者只是在利用“诗词世界”微信公众号提供的免费资源和快餐式阅读资料，只有少数受众者参加过网络课程。尽管60后70后有较为合适的经济和时间条件参加课程，但是该群体的参加者比例还是十分低，可见经济能力和空余时间对网络课程消费影响不是唯一因素。其实，“诗词世界”所推出的网络课程还没有被大众完全接受，大多数人认为诗词鉴赏和写作水平还不能成为其生活必需消费项。在商业化时代的今天，百元以上的消费不足为奇，但是近八成的受众者表示“诗词消费”会控制在一百元以内，一方面，这说明在商业化时代的观念中，在诗词上投资不能带来“利益”，大家更趋向于通过免费渠道了解，而不愿通过付费方式深入学习；另一方面，受众者不愿接受艺术利益化的现实，还不能完全接受“诗词世界”这一网络付费教学的新模式。总结：在近几年，从纸媒到电子媒体，从PC客户端到移动客户端，从网页论坛到微信公众号，诗词文化的传播在大背景下不断变革。从“诗词世界”传播的效果来看，其成绩是值得肯定的，从传播者和受众者两方面分析古诗词传播效果的因素，能揭示出微信对文化传播的部分规律。同时，以“诗词世界”传播诗词文化的模式为例，对其他新媒体在传播优秀传统文化上有借鉴意义。目前受众者呈现出高学历水平、高年龄化、低成本利用资源的特点，传播者要想获得较好的效果，需要有自觉的文化意识与文化责任，将大众化与专业化平衡，以多元化的内容和方式吸引受众，以稳定的运营模式做保障，同时针对受众需要注意不断创新。传播者在传播链中更具有主动性，受众者也具有反向选择性，在信息化时代，二者的“默契”配合才能使传播更有质量和效率，以上分析正是为了更好促进传统文化在新条件下的传播。&& &&&第四章 古诗词文化通过“诗词世界”传播的问题与思考借助于21世纪新兴起的微信平台、庞大的微信使用人群以及正呈现蓬勃发展态势的微信公众号这一运行体系，古诗词文化在极大程度上焕发了新的生命力，古代诗词经典重回大众视野，当代名家诗词也在一定程度上提高了推广力度。但是，微信公众号自年开始逐渐形成上升的发展态势，在经过短期的集中发展，且公众号的密集程度不断增加，如今多数会面临发展的瓶颈时期，对于既有问题的思考与改进，关系到整个公众号运营体系将来的发展方向与传播效果。而对于以诗词世界为例的这一类专注于古诗词文化传播的文化类社团而言，依靠厚重丰富的诗词文化，又以群众的文化心理成一定程度上的契合。但在更新换代频率极快的网络媒体平台上，古诗词文化的传播渠道、文本选择、形式风格，无一不既影响着公众号的宣传效果，又体现着整个运营团队对古诗词文化的认识水平。本篇拟以诗词世界为例，分析这一微信公众号在传播过程中面临的问题，以点概面，辐射同类型的以古诗词文化为根基的微信运营机构，并对其未来的发展方向提出一定的思考与整改方案。第一节 &问题线上运营方式受限微信平台的推动使得诗词类公众平台范围扩大化，依托于全国化的科技手段，将不同地区之间的诗词资源、诗词爱好者进行有效对接，促进跨地域、跨年龄、跨文化的资源高效融合，其受众遍布国内外多地，对传统诗词文化的共同记忆，成为诗词世界等平台能够长期焕发活力的关键。但是微信的跨地域线上传播机制如同一把双刃剑，在进行线上教学、交流、互动的同时，也因为无法实现面对面地对话，而使得诗词的传播不利于达到最有效的传达预期。这一点在诗教活动中体现得尤为明显，虽是模拟古代师徒制的教学模式，但是囿于时空因素，师生之间缺少面对面的探讨交流，使得许多诗词观念、技法无法准确地传达到位。而对于诗词世界等公众号平台推出的各版块中的内容，也由于缺乏线下的交流，而使得对于诗词的宣传与传播对更多的受众而言只停留在阅读这一表层，对于阅读者的文化认知、审美改观等内向化因素缺乏深度影响与改观。例如诗词世界平台长期推出的专辑、名家等平台，对于作品的传播效果只停留于转发、点赞的程度，对诗词理念等方面的深入缺乏更进一步的推动力；再如诗评万象等公众号推出的诗话文章，部分内容由于涉及到许多诗词专业内的涵养与学识，对于未接触诗词的关注者而言，在缺乏必要讲解的阅读过程中存在着一定程度的阅读障碍与知识漏洞。缺乏技术团队支持诗词世界的主体运营团队多属文科出身，对于微信后台的技术尚处于不成熟阶段，对于“诗笺”、“挑战古诗词”等多元化产品的设计与运营多依赖于外部技术人员，这使得自我内向化生产与公众号受众之间的需求存在一定的落差。而与之类似的诗评万象、诗词国学等公众号同样是以精品文章和诗词作品的形式构成推送的主导内容，缺少与受众构成互动的必要衔接点。类比于同类型的公众号“搜韵”，该平台由于具有完善的技术团队和网站运营经验，不仅在格律检索方面一度成为当下诗词圈内的标尺，更以其完备的体系收纳了典故、诗话、词话、影印古籍，更保留了与21世纪初诗词蓬勃发展的原生地博客、论坛的衔接，成为当下较为权威全面的诗词类传播平台。相较而言，诗词世界等平台对于古典既有资源的开发与引进，对于历史资源的回溯和对接，还有待于进一步的提高。第二节 &思考与发展建立实体线下教学模式在一段时间的多元化的培训机制与丰富的推送内容的整改后，对于古诗词文化的传播势必要考虑线上线下的双向发展，这既是对线上交流所呈现出的问题的有效订正，也是诗词文化实体产业化的必要途径。而在中国诗词的发展过程中，既有书面文本形式的流传，也有依托于祖国河山而蕴含的诗词文化，而且后者对于民族传统文化记忆具有更强的生发性，例如黄鹤楼、庐山、长江等等著名的名胜古迹，业已成为中华民族共识性的文化符号，景物本身成为古诗词文化的载体。因此，对于实体线下活动的开展，既可以立足于开设文化活动场所以树立固定的文化形象，更可以依托于中国文化积淀，组织对文化古迹进行集体的游学采风，例如武汉、甘肃、西安等地，模拟古人游历的模式，融合诗教与游学，结合中国诗词中重要感悟、体味的思考方式，最大限度地接近还原古代诗词经典作品的发生环境，使得采风活动成为传播古诗词文化的重要手段。开发文化产品在当下的网络环境中，对于已形成一定规模的文化产业，其文化输出的形式和效果是衡量该团队的重要标尺。对于诗词世界等微信运营平台，文化本身的输出是其基础内容，而将文化依托于合理有效的产品进行线下传播，则是更高进一步需要逐渐完善的体系。文化产品的线下生产与线上设置要着眼于提高群众的参与度，通过古诗词文化形式载体的转变，达到更有效的文化共鸣状态。诗词世界线下生产有书签、移动电源等生活化产品，更多则应着眼于线上的新媒体发展，提高关注者的切实参与度，例如在与诗词世界负责人魏无忌的采访中提到的设想，将诗词的背诵提到线上，借鉴如今网络盛行的运动打卡模式，促进经典诗词背诵的长期性，并设置一定额度的奖励机制，使得古诗词文化的传播向纵深化二次得到发展。& & && & &与纸媒深度合作，增强编纂、整理功能在当下诗词圈内，对于诗词经典化的认知仍源于纸媒的导向性，无论是对于古诗词经典的解读，还是当代诗词作品的经典化，都依托于纸媒的刊登。诸如《中华诗词》、《诗潮》、《诗刊》等具有代表性且受众群体相对庞大的纸媒，对于作品的发展与诗词氛围的形成无疑具有强大的推动作用，而商务印书馆、中华书局、上海古籍出版社等多家具有权威性的出版集团对于古诗词的编纂审定对于更新当代人对经典的认知也具有很强的介入功能。诗词世界目前已与《诗刊》、《九州诗词》、《湖北诗词》等知名刊物建立长期有效的合作机制，学员的作品通过在纸媒上的发表，充分显示出培训机制的显著成效。而为达到进一步的传播效果，诗词世界及其类似平台应试图与更具权威性的出版社建立联系，由于经典诗词的合集多是从文学史角度或是时间角度去进行编纂合集，因此，通过对创作、手法、主题等多种角度的切入，对庞大的古诗词经典资源进行新一轮的划分，可以从新角度对受众的经典化概念产生影响。同样，在前文中提到对于“搜韵”这一平台运营模式的借鉴，也可以极大程度地丰富诗词世界等平台的文化积淀，由于受众更多地具有古代经典意识，因此，对于古诗词文化的合理开发，更容易取得更大范围内的关注和认知。&& &&&结语传统文化的传承和创新对于一个国家而言至关重要。文化自身也需要不断适应时代特点，与时代接轨。古诗词文化是中国传统文化的重要组成部分。以几千年前的《诗经》、《楚辞》为源头，诗词文化和诗教思想陪伴中华民族走过了漫长的道路。进入近当代社会，各种文体纷纷崛起，诗词从日常生活中逐渐消缺。但在每一个国人心中，诗词仍是中华文化的代表。科技催生出的新媒体给我们的生活带来了日新月异的改变，也悄然影响了诗词文化在当代社会的生产传播方式。以微信公众号为代表的新媒体正以其传播的迅捷性、受众的广泛性将诗词文化带入到快节奏的现代化生活中去，深刻的影响着古诗词文化在当今社会的发展模式。本文正是从以上现象出发，直观的论证了现代化的微信公众号能够非常有效的传播推广传统的古诗词文化，并分析研究此种传播机制是如何达到这种较为出色的效果，以及探讨古诗词在当下的发展模式，以期能够证实微信公众号传播古诗词文化的现实意义，为新媒体更好的传播推广古诗词文化探寻一点路径。搭乘“诗词世界”微信公众号这一现代化快车，诗词文化有效的影响了受众的文化心理和日常生活。专业化的诗词文化传播者与大众化的传播方式传播风格的结合，既能给予高水平的诗词爱好者以专业的指导，刺激其参与到古诗词的当代传播与生产中去，也能使水平较普通的受众从中真切的感受到诗词的美与乐趣，多元化的传播方式与风格恰当的切入到了现代生活的快节奏中。然而，受益于网络的同时也受制于网络，网络传播的不确定性，传播效果的难以衡量，以及对于专业化和大众化之间平衡的难以把握也都掣肘着这一传播模式。线上和线下的双头并进，虚拟和现实的勾连交合或将成为这一传播方式的发展方向。如何达到二者的交融联合，除了仿古式的游学采风，商业化的文创生产，还有更多的途径等待着我们去探索。参考文献：1.李遇春：《21世纪新锐吟家诗词编年》，华中师范大学出版社，2016.62.霜晨月、契约：《微信百万粉丝大号成长秘籍》，石油工业出版社，2016.13.王先霈：《中国古代诗学十五讲》，北京大学出版社，2007.84.M.H.艾布拉姆斯：《文学术语词典（第10版）》，北京大学出版社，2014.115.章培恒、骆玉明：《中国文学史新著》，复旦大学出版社，2011.16.葛宏：《微信对古典诗词传播与阅读的影响》，河西学院学报，2016.37.高笛：《当诗歌遇上新媒体》，封面报道，2015.38.金涛：《自媒体时代诗歌的生机与危机》，文艺评论，2016.7【转自：诗词世界原创平台】华中师范大学 李昊宸& 郑爽& 谢诗芸& 周荣
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