气沉丹田_百度百科
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在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练拳时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气。因为“先天之气宜稳，后天之气宜顺”。后天之气宜顺就是指的呼吸要顺其自然。丹&&&&田在脐下三寸特&&&&征呼吸要顺其自然
丹田在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练拳时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气。因为“先天之气宜稳，后天之气宜顺”。后天之气指的是两个方面，一是自然界中的清气，一是指后天之本的“脾胃”之气，就是水谷精微之气。“宜顺”就是一是指的呼吸要顺其自然。腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能气沉丹田稳固。气沉丹田的炼精化气，二是水谷精微之气有后天之本“脾胃”化生。一生于内，一生于外，内外相合，，以具备“神以知来，智以藏往”的功能。这样，内气、外形匹配合一，可有柔化刚发，以柔用刚的技术方法，实施于较技攻防中。“丹田”一词始见王宗岳《论》的“气沉丹田”。
《陈氏太极拳图说》写作“气归丹田”；《太极拳学》写作“气降丹田”，其它文献的“丹田说”基本从王宗岳《太极拳论》的“气沉丹田”。关于丹田的位置，先哲们的说法也不尽相同，有以脐中、、神阙、石门、气海为丹田的几种说法，这与道家养生术对下丹田位置的说法相同。以为，从修炼太极拳而言，只要把脐下小腹部视为丹田即可，无需拘于分寸之间。因为从“下守重心”的观点看，丹田不是一个点，也不是一个面，而是小腹内的一个圆形腔体。这个圆形腔体的中心点应位于腹部能调整气沉丹田和稳定人体重心的那个部位。即人体的重心点。只要经过一段时间的凝神修炼，这个以人体重心点为圆心的腔体——丹田就可以像机械上的万向轴一样，能围绕经过它的中心点的三条运动轴（垂直轴、矢状轴、冠状轴）的交点（重心点），作出任意方向、任意角度的转动；其转动的轨迹可以是绕垂直轴的平圆、绕矢状轴和冠状轴的立圆，以至绕中心点的椭圆或∞形。正是丹田在心意作用下的万向转动功能，才发挥出丹田可以“下守重心”和引动形体运动的关键作用。“气沉丹田”的精义，分为练、用之法式，练功时能够气沉丹田炼精化气，积累内气，形成内劲。然在较技时内气分为两种而使用，一部分内气在周身运行，与外形匹配而成攻防拳势之用。一部分就存留在小腹丹田中而不向它处转移。而存留在小腹丹田中的内气，功夫好者可成球状景象存在，不管攻防较技多么激烈紧张，丹田中存留着内气，则不会产生喘满的。这一点也不影响其另一部分内气在周身运行以成攻防拳势的。而存留的这部分内气又可使自身松沉稳健，步步生根而又动变轻灵敏捷。古拳论云：“岂知神以气会，精以神聚，欲求精聚神会，非聚气不能也。聚气之法，惟将谷道一撮，玉茎一收，使在下之气，尽提于上而不下走；采天地之气尽力一收，使在上之气，尽归于下而不上散。下上凝合，团聚中宫，则气聚而精凝，精凝而神会，自然由内达外，无处不坚硬矣”。录自《聚精会神气力渊源论》。此论中的“中宫”，就是少腹丹田，故知“身中”就是身内之中宫的简说了。明言是丹田气海了。
气沉丹田丹田位置
在《观峨嵋道人拳歌》中说：“鼻息无声神内守”。就是说峨嵋道人打拳时，由始致终总是气沉丹田的，及神内守。此内守二字，内，指丹田。是针对：外，指外形而言的。守，指内气在此静定而不它移游走。神内守三字，说的就是“存气常充腹”的这部分内气。为何峨嵋道人打拳时运动异常激烈。而骤然停止收式，不生喘满而鼻息无声，神闲气定呢？就是因为 “存气常充腹”的“神内守”的缘故。也就是不生喘满的直接原因吧。但是，什么现象可致喘满呢？即生出气满嘘嘘的现象呢？在“气法指要”的歌诀中，前贤已经清楚的指明了。
就是“杀手休将气放怀”。杀手，就是攻击之手，气放怀，就是沉在丹田充少腹的这部分内气，莫升起放在胸中，其整句话的意思就是：“在发放人的瞬间，莫将沉在丹田中的内气放入胸中来”。如果沉入丹田的内气因发放人时而升浮到胸中来，内气无根而浮，则必生喘满而气喘嘘嘘了。这就是为什么动手较技，因为有沉气丹田内守功夫者，不生气喘之症；虽有沉气丹田不能内守者，必生气喘之症。而关键又在杀手的发放人之瞬间，最容易发生“气放怀”的现象。这是不得“神内守”之运用内气这一功法者最容易出现的病拳现象。当练习拳术已能气沉丹田了。就要配合攻防招式练习“放劲发人固气之法”了，又名“练力法”，又名“吐气开声贯气法”。不管名称如何不同，练功方法是一致的，步骤是相同的。骑马步，就是疾步站式，如同门的三体式站架。开弓式，就是直拳，或用掌。两手要一收一发。意似开弓。这样形成了直步冲拳的打法，顺步法，拗步法都可以。练时有进步法，退步法；进中退，退中进；或半步打法，都是良好的手足配合的打法。由于是以“贯气固气为主”。故练习时外形轻静自然，只求姿势动作准确，内气适时到位的感觉，不求击打放人的效果。这样才能达到“贯气固气”的效果。才属于正确的练法。即直步冲拳式练习，进步和冲拳到位之瞬间，吐气开声，胃上脘内有内气直下沉入丹田中，此为“气贯丹田法”。此法练习20多天，自觉气贯丹田充足，内气下贯丹田自然而然。就要在此基础上继续练习上贯和下贯的功法，以求周身贯气圆满，而又“丹田固气”和“贯气通筋骨壮形骸”同时存在，同时运作，达到“杀手休将丹田之气放入怀”的“固气功夫”，至此，也就在较技中不会产生气喘之症状了。当打直步冲拳的吐气开声，胃脘内的内气下贯丹田中的同时，丹田中之内气由腰中命门而出上贯百会，乃从腰脊、胸脊、脊椎整面而上，只有脊椎一线之内气经颈脊达百会贯顶。其它则在夹脊部位分成两股，入于肩，流于肘，抵于腕，至十指尖，此气之上贯也。与上贯同时，丹田中之内气由会阴返环跳，沿腿之阳面，降于涌泉，此气之下贯也。
这样，在直步冲拳的贯气法中，内气的运行分为三种线路。一是内气贯丹田，二是上贯，三是下贯。而此三种线路是同时存在的。既达到了“存气常充腹，贯通筋骨壮形骸”的内气之双重效果，又保证了“杀手休将气放怀”的不生喘满之效果，但要知道，练习时只体认贯气的感觉，包括贯气的线路之体认情况。只体认做好吐气开声的贯气法。至于其它，就是全身的了。即只管吐气之呼，不管吸气，乃是秘诀。
以此吐气开声贯气法，修练百日，固气功夫定矣。再以本门宗技的各种攻防招法依此法而练习，达到每式攻防招法的气道畅通，贯气充足，则丹田气海的内气根固矣。具体修练时，尚有“舒、缓、迟、含、活、短、长”的练法之分别。即在吐气开声贯气法的练习过程中，由于阶段不同，所求不同，虽是同一功法，同一拳式，以吐气开声贯气为主，但侧重点不同，故有上述七字之讲究，下面分别阐述清楚。以备习拳者参考运用。初练吐气开声贯气法，以舒展筋、骨、节为主，达到肌肤骨节，处处开张为目的。故在练习时，要气随心到，心逐气穿，心能普照，气自周全，形体舒展自然。虽说形松静柔和，不要妄用外形的筋劲骨力，全以内气贯通为主要方法。是指练柔行气，节奏要放缓慢一些，保证刚落点的前后之柔行气要有蓄势的充分时间，这就是“缓以蓄其劲”的练法。拳法是以先天之神为体用，方可以向机御变，因变致神明艺境。方具备神化之功的。此先天之神，即内气也。内气要具备“神以知来，智以藏往”的功能，这是其一。但全身体之神，非只一处。各处皆存有神，即各部位本来的良好功能。为发挥自身各部位之神的作用，故：“养神者，外养全体之神以合气”为基本法则。就是各部位之神，即各部位的良好功能作用，要动静变化合内气之动静变化一致，才符合基本要求。在练习吐气开声贯气法时，要将柔行气和刚落点的全部动作过程的节奏再放缓慢一些，谓之迟。这样，才能使身体内外各部位的良好功能达到步调一致的效果。这须要认真仔细的体认，才能做的到的。这就是“迟则运其神”的练法之精义。指吐气开声贯气法的修练不要外形的刚爆，内气呆缓断隔，要和平得中，且存且养且固。内外兼济，具温柔之气，和缓中锐锋，含蓄着攻防招法的灵则通神，玄微入妙，变化莫测之机，转展无穷之势。此正“含以招其妙”的精义，即达到攻防招法的实施，能 “变化无形又无穷，不疾而速得真宰”之用。此“含”字法之妙的精义。含则蓄变之用。习拳练艺有了一定法则，规矩的习惯以后，就要求“活”。此“活”字就是有规矩而脱规矩，又不离规矩，乃自成规矩的修练准则及其过程的方法。即各种攻防拳势的有定不定，不定而定的灵活运用的功夫能力。此“活”字首先体现在“心活”上，而“心活”是有凭据的。所以在上面“舒、缓、迟、含”的基础上又提出了以“活”为法则的 “吐气开声贯气”练习的方法。短以应其变，即短打胜长拳之短。动作短小则灵巧，灵巧易入身跌人。时间快亦是短，此乃因动作短小就近而用。故能时间快，发劲动作短小，时间就快，亦谓之短。数项内容之短，就形成了短以应其变的功夫内容。故在练习“吐气开声贯气法”时，亦要专项修练动作短小的攻防招法，不能只是放长击远的单项练习，亦要有贴身靠打的练习，这才是“短”字的精义。早晨（寅时最好）选一空气清新，有松柏树丛之处（湖泊河水边亦可），自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂时，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，部位。随意呼吸，莫令耳闻。这样站立一段时间后，再做下一动作。立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左36下，吸一口气咽下。再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。是为转丹田。立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动。但要意守丹田，以丹田为圆中心。先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下。这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭。约36下。如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为，舌顶上腭吸气。然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气。计36下。轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去。再上右步，右掌向左腮旁护去。然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气。这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下。再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。然后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气。然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。立正站立，右子领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。这样子起吸气，下坠呼气，计36下。通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。
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使上辈捻,自己捻是什么意思
使上辈捻,自己捻是什么意思
提问者采纳
用拇指和其他手指夹住：灯～儿。捻 [niē]古同“捏”。搓成的条状物：～麻绳捻 [niǎn]用手指搓转（zhuàn ）
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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出门在外也不愁手捻葫芦是不是就是用手搓？还有包浆是什么意思，怎么弄的？_百度知道
手捻葫芦是不是就是用手搓？还有包浆是什么意思，怎么弄的？
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古玩行业专业术语，包浆也就是以物品为载体的岁月留痕。
石之包浆文物表面由于长时间氧化形成的氧化层，过去古董界称为“包浆”。它是在悠悠岁月中因为灰尘、汗水，把玩者的手泽，或者土埋水浸，经久的摩挲，甚至空气中射线的穿越，层层积淀，逐渐形成的表面皮壳。它滑熟可喜，幽光沉静，告诉你，这件东西有了年纪，显露出一种温存的旧气。那恰恰是与刚出炉的新货那种刺目的“贼光”，浮躁的色调，干涩的肌理相对照的。 　　不只瓷器、木器、玉器、铜器、牙雕等有包浆，连书画碑拓等薄如蝉翼的纸绢制品在内行人眼里也统统有包浆。 　　包浆既然承托岁月，年代越久的东西，包浆越厚。举一个简单的例子，新买来的竹席，不论打磨得多少光滑，都不算有包浆，但老祖母睡了五十年的竹席，包浆红亮不待言说。新锄头...
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出门在外也不愁加捻运动_百度百科
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环锭细纱机加捻卷绕运动所引起的纱线不匀。
纺纱或加捻(与纺纱或加捻无直接关系的长丝材料的退绕、、前送、或成卷入B65H；纤维材料成卷或卷绕的芯子、成形器、支撑物或夹持器，如纱管入B65H；填絮的加捻入D01G35/00；纤维、长丝或纱的卷曲入D02G1/00；制雪尼尔花线入D03D，D04D3/00；纱，粗纱，条子，纤维或纤维网的检验入G01）纺纱机或加捻机的种类；牵伸机械或机构；加捻机构
1/00产品连续卷绕的纺纱机或加捻机(自由端纺纱机入4/00)〔5〕
1/02·环锭式
1/04·翼锭式
1/06·帽锭式
1/08·杯、或盘式，系通过离心作用而形成环状纱团的
1/10·加多层捻，如倍捻
1/11·借助假捻的纺纱〔5〕
1/115··用气动方式〔5〕
1/14·零件(牵伸机构入5/00；加捻机构入7/00)
1/16··机架；壳；罩
1/18··喂架
1/20··传动或停车机构(用于自由端纺纱机的入4/12，4/20，4/42；安全机构入13/14)〔5〕
1/22···罗拉的(调节和变动牵伸倍数入5/32)
1/24···加捻机构的，如锭子(锭的制动装置入7/22；有关的翼锭和纱管传动装置入7/50)
1/241····皮带传动〔2〕
1/242····齿轮传动〔2〕
1/243····摩擦盘传动〔2〕
1/244····各锭用电动机传动〔2〕
1/26····有两种以上的速度；有装置
1/28···两个以上的具有不同特征但操作上有关连的机器元件的
1/30····有两种以上的速度；有变速装置
1/32···整机的
1/34····有两种以上的速度；有变速装置
1/36··卷装成型装置，如成型装置
1/38··卷取卷装上保留纱段的卷绕，如转移尾纱
1/40··向纱管及其类似物连续输送材料的连接装置
1/42··纱或线的防护器，如隔纱板，气圈隔离装置(锭子的气圈隔离装置入7/18)
3/00产品系间歇卷绕的纺纱机或加捻机，如走锭纺纱机
3/02·零件(牵伸机构入5/00；加捻机构入7/00)
3/04··走车；影响走车运动的机构
3/06···走车；走车轨；均衡运动机构
3/08···出车或卷取运动机构
3/10···活动架装置，如用于走动的
3/12··卷装成形机构；坠杆机构
3/14··罗拉传动机构(一般纺纱机的牵伸装置入5/18)
3/16··锭子传动装置(锭子、锭子轴承、锭子架入7/04)
3/18···白铁辊，与其紧连的传动产装置
3/20···出车或退绕过程中的锭子传动装置
3/22···卷取时的锭传动装置
3/24····扇形机械；管鼻成型装置
3/26··其它类未包括的传动或停车机构，闭锁机构(安全机构入13/14)
4/00自由端纺纱机或装置，对由条子中分离出来的独立运动的纤维加捻；其接头装置；借助自由端纺纱技术用纤维包缠连续芯线
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股线用Z*S捻是什么意思
TA的每日心情奋斗 15:20签到天数: 6 天连续签到: 0 天[LV.2]偶尔看看I
股线用Z*S捻是什么意思？是不是单纱是Z捻，股线为S捻？
该用户从未签到
Z捻和S捻是指捻向啊！
纱线的捻度和捻向
加捻是使纱条的两个截面产生相对回转，这时纱条中原来平行于纱轴的纤维倾斜成螺旋线。对短纤维来说，加捻主要是为了提高纱线的强度。而长丝的加捻既可以提高纱线的强度，又可产生某种效应。纱线加捻的多少以及纱线在织物中的捻向与捻度的配合，对产品的外观和性能都有较大的影响。
加捻性质的指标有：表示加捻程度的捻度、捻系数及表示加捻方向的捻向。
捻度 纱丝加捻角扭转一圈为一个捻回。纱线单位长度内的捻回数称捻度。我国棉型纱线采用特数制捻度，即用10 cm纱线长度内的捻回数表示；精梳毛纱和化纤长丝则采用公制支数制捻度，即以每米内的捻回数表示；此外，还有以每英寸内捻回数表示的英制支数制捻度。
捻系数 捻度不能用来比较不同粗细纱线的加捻程度，因为相同捻度，粗的纱条其纤维的倾斜程度大于细的纱条。在实际生产中，常用捻系数来表示纱线的加捻程度。捻系数是结合线密度表示纱线加捻程度的相对数值，可用于比较不同粗细纱线的加捻程度。捻系数可根据纱线的捻度和纱线的线密度计算而得到的。
捻向 捻向是指纱线加捻后，单纱中的纤维或股线中单纱呈现的倾斜方向。它分Z捻和S捻两种。加捻后，纱丝的捻向从右下角倾向左上角，倾斜方向与“S”的中部相一致的称S捻或顺手捻；纱线的捻向从左下角倾向右上角，倾斜方向与“Z”的中部相一致的称Z捻或反手捻。一般单纱常采用Z捻，股线采用S捻。
股线的捻向按先后加捻的捻向来表示。例如，单纱为Z捻、初捻为S捻、复捻为Z捻的股线，其捻向以ZSZ表示。
纱线的捻向对织物的外观和手感影响很大，利用经纬纱的捻向与织物组织相配合，可织出外观、手感等风格各异的织物。
TA的每日心情开心 10:09签到天数: 70 天连续签到: 0 天[LV.6]常住居民II
偶也学习过，但是忘了
TA的每日心情奋斗 09:34签到天数: 1679 天连续签到: 3 天[LV.Master]伴坛终老
单纱Z捻，股线为S捻
TA的每日心情奋斗 16:45签到天数: 2 天连续签到: 0 天[LV.1]初来乍到
单纱也有用S捻的，一般单纱捻度与股线的捻度是相反的。
TA的每日心情怒 13:45签到天数: 5 天连续签到: 0 天[LV.2]偶尔看看I
对化纤长丝而言，就是一根是s捻，另外
一根是Z捻。这样两根单丝的回转应力在很大程度相互抵消，实现纱线在松弛状态下无扭转成结现象
TA的每日心情郁闷 09:11签到天数: 1 天连续签到: 0 天[LV.1]初来乍到
原帖由 ★江南☆ 于 07-12-26 10:00 发表Z捻和S捻是指捻向啊！纱线的捻度和捻向 加捻是使纱条的两个截面产生相对回转，这时纱条中原来平行于纱轴的纤维倾斜成螺旋线。对短纤维来说，加捻主要是为了提高纱线的强度。而长丝的加捻既可以提高纱线的强度.. 介绍的不错啊,顶!
该用户从未签到
我们公司在我来以前做过40S/1SZ强捻弹力汗布，80/2SZ捻弹力汗布，弄不懂单纱SZ捻是什么意思？股线SZ捻是不是单纱Z捻股线S捻？
该用户从未签到
一定搞明白，否则很容易出质量问题的
TA的每日心情奋斗 16:45签到天数: 2 天连续签到: 0 天[LV.1]初来乍到
原帖由 jiaxiuj 于 07-12-27 21:18 发表我们公司在我来以前做过40S/1SZ强捻弹力汗布，80/2SZ捻弹力汗布，弄不懂单纱SZ捻是什么意思？股线SZ捻是不是单纱Z捻股线S捻？ &个人认为你那个单纱SZ捻是经向或纬向是由一根S捻单纱+一根Z捻单纱进行排列的。由于你的单纱是强捻纱这样有助于消除强捻带来的应力，改善纬斜。}