孔子的名言名句
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1．子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”――《雍也》
　　【释义】孔子说：“一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野；文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。”
　　2．子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”――《为政》
　　【释义】孔子说：“君子团结人而不搞勾结拉拢，小人只搞勾结拉拢而不团结人。”
　　3．子曰：“人而无信，不知其可也。大车无r，小车无，其何以行之哉。”――《为政》
　　【释义】孔子说：“一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢？”
　　4．子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”――《雍也》
　　【释义】孔子说：“人能够问心无愧地活在世上，是因为他正值；不正值的人也能活在世上，那是因为他侥幸地避免了祸害。”
　　5．子曰：“志于道，据于，依于仁，游于艺。”――《述而》
　　【释义】孔子曰：“志向在道上，根据在上，依靠在仁上，而在礼仪、音乐、射箭、驾车、文字、算术这六艺之中研习游乐来陶冶身心。”
　　6．子曰：“德不孤，必有邻。”――《里仁》
　　【释义】孔子说：“有道德的人是不会孤单的，必定有志同道合的人来同他做伙伴。”
　　7．子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”――《子罕》
　　【释义】孔子说：“智慧的人遇事不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人无所畏惧。”
　　8．子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”――《雍也》
　　【释义】孔子说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人生活快乐，有仁德的人容易长寿。”
　　9．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”――《里仁》
　　【释义】孔子说：“见到贤人，就想向他看齐；见到不贤的人，就应该在内心自我反省有没有他那样的毛病。”
　　10．子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”――《里仁》
　　【释义】孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。”
&& 11、子闻之，曰：“再，斯可矣。” &译文：季文子三思而行。&&& &12、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”& &译文: 孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。” &13、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” &译文: 孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” &14、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” &译文: 孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。” &15、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”& &译文: 孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”&& &16、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”& &译文: 子贡问孔子：“有没有一句话可以奉行终生？” 孔子说：“那就是‘恕’了，自己做不到的事，不要强施加在别人身上。” &17、 子以四教：文、行、忠、信。& &译文 :孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。& &18、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”& &译文 :孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”& &19、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。” &译文 :曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。” &20、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” &译文 :曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
21、子曰：“不在其位，不谋其政。”& &译文: 孔子说：“不在那个位置上，就不要想那个位置上的事。”&& &22、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？” &译文: 孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？”
23、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。” &译文: 子夏说：“做官有余力时就去学习，学习能够游刃有余时就去做官。”
24、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”& &译文： 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就愚笨。他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” &25、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” &译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” &26、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” &译文; 孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。” &27、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” &译文: 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”&& &28、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” &译文: 孔子说：“将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这三个方面我做到了哪些呢？” &29、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” &译文: 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。” &30、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。” &译文: 孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。” &31、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？” &译文: 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。” &32、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” &译文: 孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”& &33、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” &译文: 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。” &34、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”& &译文: 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”&& &35、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” &译文: 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” &36、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” &译文 :孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” &37、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”& &译文: 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。” &38、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” &译文: 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” &39、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”& &译文 :孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”
40．子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”――《季氏》&&&& 【释义】孔子说：“君子有三件事情应该警戒：青少年时期，血气还未养成，要警惕不可迷恋女色；到了壮年时期，血气正在旺盛，要警惕不可争强好胜；等到年纪变老，血气已经衰退，要警惕不可贪得无厌。”& 41. 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”――《里仁》&&&& 【释义】孔子说：“君子说话要谨慎，做事要勤快。”&&& 42．子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”――《里仁》&&&& 【释义】孔子说：“古时候的人言论不肯轻易出口，是因为他们认为单单说得出而自身做不到是可耻的。”&&& 43．子曰：“君子耻其言而过其行。”――《宪问》&&&& 【释义】孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”&&& 44．子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”――《宪问》【释义】孔子说：“国家政治清明，那么说话和行动都要正直；国家政治黑暗，难么行为要正直，而说话要谨慎随和。”&&& 45．子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”――《子罕》&&&& 【释义】孔子说：“听到合乎原则的话，能不接受吗？而接收之后能改正错误才可贵。听到顺从自己的话，能不高兴吗？而高兴之后能分析鉴别才可贵。而盲目高兴，不加分析；或表面接受，实际不改，对这种人我实在没有办法啊。”&&& 46．子曰：“其言之不祚，则为之也难。”――《宪问》&&&& 【释义】孔子说：“他的话大言不惭，要他做起来就很难了。”&&& 47．子曰：“过而不改，是为过矣。”――《卫灵公》&&&& 【释义】孔子说：“有了错误而不改正，这才是真正的错误呢。”&&& 48．子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”――《季氏》&&&& 【释义】孔子说：“君子要有九种考虑：看到的时候要思考是否看明白了，听的时候要考虑是否听清楚了，待人接物的脸色要考虑是否温和，容貌态度要考虑是否恭敬，说话要考虑是否诚恳，办事要考虑是否认真，遇到疑难问题要考虑如何向别人请教，怨怒发作前要考虑将引起的后果，看到名利时要考虑得到它是否合乎道义。”&&&& 49．子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，无不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”――《述而》&&&& 【释义】 孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水过大河，这种死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事谨慎小心，喜欢动脑子想点子来完成任务的人。”&&&& 50．子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益也。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”――《季氏》&&&& 【释义】孔子说：“有益的快乐由三种，有害的快乐有三种。以得到礼乐的调节为快乐，以赞扬别人的长处为快乐，一多交贤能的朋友为快乐，这是有益的快乐。以傲慢自大为快乐，以无所事事地游荡为快乐，以过度的宴饮为快乐，这是有害的。”
51．子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”――《颜渊》&&&& 【释义】孔子说：“广泛地学习文化典籍，再用礼仪加以自我约束，就不致于产生叛离之心了。”&&& 52．子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”――《卫灵公》&&&& 【释义】孔子说：“君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
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孔子的名言
论语》是一部语录体散文．全书总共 20篇，计有《学 而》、《为政》《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、 《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子 路》、《宪问》、《卫灵公》、《李氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、 《尧曰》。
《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰：“三人行，
论语》是一部语录体散文．全书总共 20篇，计有《学 而》、《为政》《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、 《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子 路》、《宪问》、《卫灵公》、《李氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、 《尧曰》。
《论语》是“语言的论纂”，也就是语录的意思，是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
《论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，要“默而识之，学而不厌”(《述而》)。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”(《里仁》)，体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎”(《学而》)，“温故而知新，可以为师矣”(《为政》)。与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”(《述而》)，即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。
其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”(《子路》)也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?
公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再 传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492 节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死 为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料．尤其 是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分 重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的 一部教育书。
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育 的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”．这反映了 当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此， 孔子的道德现是适应时代潮流的，具有进步意义的。
孔子所谓“礼”．其核心是“正名”。在孔子看来，周礼 最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原 则，孔子提出“正名”的主张，他说：“名不正，则言不顺；言 不顺，则事不成；事不成．则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚 不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（《论语·子路》）所 以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《论语·颜渊》）作 为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君 道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者 要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的
关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行 事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于 庭，是可忍也；熟不可忍也？”（《论语·八佾》）鲁国的三桓 在祭祖时，唱起天子祭扫“相维辟公，天子穆穆”的《雍》 诗。也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴。主要是“仁”。孔子主张“仁”， 在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”；二是“克已复 礼为仁”；三是“仁者人道”。郭沫若《在十年批判书》中说过： 孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流 的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”， 所以，孔子的“杀身成仁”（《论语。卫灵公》）与他的继承 人孟子的“舍生取义”（《孟子·告子上》），对后世志士仁 人的影响极为深远。
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