犯重丧是什么意思_百度知道
犯重丧是什么意思
浙江一带俗说&重丧&是指死者出生的年月日，与死者死时的时辰有干支重字。俗称&月不清&。遇上这类情况，要举行特殊的丧仪，往往是在三、五更盖棺，抬至郊外。丧家不穿麻，不能哭，要等七日后，才呼号奔告亲朋，然后再补丧礼。但是，在台湾一带，&重丧&却是指某种葬埋忌日而言。俗说在某日葬埋便会犯重丧，亦即丧家还会再死人。当地的重丧日为：一月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日，六月己日，七月庚日……十二月己日，依次类推。如果因为特殊事情不得不于重丧日安葬时，要采取一些仪式。符咒字，一般是正月、三月、六月、九月、十二月书&六庚天刑&； 二月书&六卒天庭&；四月书&六壬天牢&； 七月书&六甲天福&；八月书&六乙天德&等。不过，每月书写字样的规定都不怎么严格，也有相互串写的现象。但大体上就是这类字类推而已。
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一是重（轻重的重），重字有两重意思，另一意思是“重复”，是过旺的意思，如用此日，会又有人要过世了的意思重丧，即先人过世了
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出门在外也不愁重丧是什么意思_百度知道
重丧是什么意思
提问者采纳
他婢欲窃其衣。 汉 王充 《论衡·辨祟》：“ 梅圣俞 云。” 宋 江休复 《江邻几杂志》、重丧……等凶神。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》.旧谓家属有两人相继死亡。或云不祥、天火，哭有重丧、刀砧，遂传於外，其尸热如火：‘叔父为 陕西 漕知客卒，此当有重丧。俄而婶氏卒、黑杀。浴歛毕，则有白虎，惊告家人：“一日之中。’”(2).旧时阴阳家所谓凶神之一(1)：“辰日不哭
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出门在外也不愁预测师郭启梁论重丧日
据说生于重丧日，又恰好在重丧死去的人，会死而复生，得再死一次，亦即「重」「丧」一次是也。在民间关于重丧日的说法颇多，归结起来有以下数种：
一、重丧的人会复生。
凡在重丧日去世的人，一定要派人严看其尸体，千万不要让猫、狗、鸡、鸟等生灵接触到死者的口部。若这些生气物接触到死者口部，就会被死尸吸其生气而复活成僵尸。民间传说得很可怕，死尸复活成僵尸之后，会毫无神志与情感，发狂乱走，见人就抓住咬脖子吸血，见到禽畜也会抓来吸血。不过任其折腾一会儿，就会再次死去，从此再也不会重生了。有些人认为重丧死去的人不一定会复生，只有生于重丧日，又死于重丧日的人才会有复生之可能。
二、家人死于重丧日，家中会再死一人。
其名曰「重丧」，就是连丧再死之意。民间传言，凡家中连续死人者都是因犯了重丧日之故。又说，若家人死于重丧日，家里未必会再死人口，有可能其所住的村子里会再次死人口，其出殡之日就会发生再死人口之应事。
三、重丧之人身体不发硬。
据说，死于重丧日者，身体软绵不发硬，甚为奇妙。民间所说的重丧日，究竟是怎么一回事？对于外行人当然很少会知道。「重丧日」指的是以下的日子：
简单的说，就是寅月庚日，卯月辛日，辰月戊日，巳月丙日，午月丁日，未月己日，申月甲日，酉月乙日，戌月戊日，亥月壬日，子月癸日，丑月己日为重丧日。但是，有的择日师认为上面之说是错误的，重丧日应该是「复」日。根据《协纪辨方书》所载，复日是这样的：
天宝历曰：复日者，为魁罡所系之辰也。其日忌为凶事，利为吉事。
历例曰：复日者，正七月甲庚，二八月乙辛，四十月丙壬，五十一月丁癸，三九六十二月戊已日也。
曹震圭曰：复者，重见也。为本建之辰与所遇之干同也。假令正月寅即甲也，而观甲是复也。又如，辰
戌即戊也，丑未即己也，而观戊己是复也。余仿此。
地理新书云：正月甲，七月庚，二月乙，八月辛，四月 丙，十月壬，五月丁，十一月癸，三月九月戊，六月十二月 己。
按：建寅而得甲日，则是月与日同也。为凶事之所忌者，盖犹忌月建之义。然干与支不可同日语矣。俗则以为犯此则致重丧，益无是理。《选择宗镜》载：古人葬课多用建日。又曰：正月甲日乙日得令得禄最吉；三月戊日虽不得禄而实得令，次吉。然则复日之忌固不可从，而世俗相传已久，今定为「鸣吠」遇复日则忌，「德」「赦」「六合」遇复日则不忌。庶存其名不害于义云。
《协纪辨方书》所载与民间所传有相同有不相同。《协纪辨方书》记的复日，其实是地支藏干主气之干的日期。地支藏干如下：
甲子地支，癸干为主气。丑地支，己干为主气。寅地支，甲干为主气。卯地支，乙干为主气。辰地支，戊干为主气。午地支，丁干为主气。未地支，己干
为主气。申地支，庚干为主气。酉地支，辛干为主气。戌地支，戊干为主气。亥地支，壬干为主气。
主气亦即是与地支同属一五行者是也。如寅藏甲丙戊三干，寅属木，甲属木，丙属火，戊属土，甲与寅五行相同，所以甲为寅地支之主气是也。
地支月见其主气之干日，为复日。复日主事有重复之应，吉事会再应吉，凶会再应凶事。事有重复，故名之曰「复日」。
一个人死在「重丧」日子里，造成村上再死人，是不正确的说法与看法，是唯心主7义者，是迷信，是骗人的鬼话，根本不实际。
在一个很大的村庄上，居住着几百或上千口人，在一两个月中连死三五个人是很正常事，也属于巧合，根本不是什么重丧日而造成的。
至于重丧的人身上不发硬，软绵绵的，这是什么原理，还要进一步探讨真情实相才是。这是不是病中期间吃的什么物品，用的什么药品，环境怎样，各季节气温怎样，各地区气温怎样，或死者在什么条件下环境中丧身的，或好好一个人寻短见，或得急病而亡，还是脑冲血，还是心悸梗塞等等因素。人死后腹中还有余气，血液有微妙的流转，导致亡者体肉体骨不发硬之故。值得研究探讨，千万不可象古人无根据无理由盲目地说。
至于重丧日问题，有可疑之处。比方说我们淮安市仅仅一百二十万左右人口，每天就有40人左右死亡。全国每天要死人四万人左右（除车祸，风雨灾伤人，地震伤人等等事故例外）。有一个重丧*去四万人，一个月内有几个重丧日，一年内有多少个重丧日，这样一论，中国人在几年内全部被死去的人带走，一个也不存在了，天大的笑话！实属胡说八道，没有根据，不许乱讲，一定相信科学。
重丧日所死的人，身上不发硬，肯定有原因。但有些风水师向主家打招呼，丧房不许离人，这话在表面上可以说：一是威吓主人多给钱的意思，重丧死人怎样怎样。二是看主家对死者不孝敬、不尊重，马虎了事一样，不如顽弄主家一番，有何不可。
为什么古人把重丧日看得那么重要，从事理上讲，很多因素夹在死人身上，死人也不能说话，顽弄主家而己。还有人是恶死，有关人不答应要闹事，有的风水师弄花样是非，吓吓有关人。死者还有后人，后人也想好，而且又惊动村上人，与死者有关人搞对抗，为气当地人，重丧*人，什么凶，什么坏，而是把主家暗中保护好罢了。这都是魔术而已，不是什么坏事。』
死人复活就常听闻了。在医学发达的今天，有死人复活已是见怪不怪了，是不是这些人是死在重丧日，我相信没人去考究过。不过民间有些地方害怕死在重丧日的人会成僵尸，或会再死人，一般都预先化解。化解的方法则基本相同，都是用符咒禁制，至于用什么样的符咒则各人因师承、传承之不同而各异了。
①国学大师尚秉和先生在其所着的《历代社会风俗事物考》书中，亦有关于「重丧」之记载，现录出如下——
汉 及 六 朝 人 忌 辰 日 哭 丧
『《颜氏家训》：“阴阳说云：‘辰为水墓，又为土墓，故不得哭’。”王充《论衡》云：“辰日不哭，哭则重丧。今无教者，辰日有丧，不问轻重，举家清谧，不敢发声，以辞吊客。”
按：此等禁忌之无理，殆与五月五日生子同也。』
辰为水的墓，又为土的墓，是二个五行的墓。以辰为「重丧」亦有义理也。方术之奇类此。
②《增补万全玉匣记秘书》内记有镇「重丧」之法——
禳 镇 重 丧 法
用白纸做函一个，用黄纸朱书四字置函内，放棺上同出大吉。
正二六九十二月，朱书「六庚天刑」。
三月，朱书「六辛天建」。
四月，朱书「六壬牢天」。
五月，朱书「六癸天狱」。
七月，朱书「六甲天福」。
八月，朱书「六乙天德」。
十月，朱书「六丙天威」。
十一月，朱书「六丁天阴」。
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