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生如夏花, 死如秋叶 _ 生命教育课程对大学生生死观的影响之研究.pdf137页
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学校中生命教育课程的开设,以此作为学校教育的一部分,能使每个学生都
学习到有关“生死”的内容,学会生死、感悟生死,使其“生如夏花般绚烂,死
如秋叶般静美”。本研究即是本着此目的,设计出一套针对大学生为对象的生命
教育课程,尝试了解短期的生命教育课程对大学生的生死观(生命意义感与死亡
态度)的立即性影响与持续性影响,并借助研究所得回馈资料以期进一步改善生
命教育课程设计,作为今后高校开展生命教育课程的参考。
本研究采用实验组、对照组前测?后测的实验设计,以 18名在校大学生为
研究对象,其中实验组 8名学生接受为期 9周,每周 1.5-2小时的生命教育课程;
对照组 10人在实验期间不做任何处理。研究工具包括生命意义感量表、死亡态
度量表,以及研究者自行设计的生命教育课程。两种量表分别对实验者与对照组
同学于教学前一周、课程结束后一周内与课程结束后两个月进行施测,以了解生
命教育课程对大学生生命意义感与死亡态度的影响效果。为弥补量化研究的不
足,本研究又选取 3位被试作为个案研究,分别以访谈、单元学习单和课程总回
馈表等形式,收集信息以了解他们对生命教育课程的反应。
本研究的研究结果如下:
一、实验组同学在接受生命教育课程之后,其生命意义感在“生活目标”、
“生命价值”和“生活热忱”部分都有了显著的进步,其中“生活热忱”这个维
度具有延宕性效果;对于“生活自由”这一维度,生命教育课程未能达到教学效
二、实验组同学在接受生命教育课程之后,其死亡态度在“生命消失”、“濒
死情形”、“将死焦虑”和“死亡适应”部分都有了显著的进步,其中“死亡适应”
这个维度具有延宕性效果;对于“死亡自在”这一维度
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浅谈先秦两汉生死观及其对诗歌的影响.pdf49页
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硕士学位论文
论先秦两汉生死观及其对诗歌的影响
姓名：贺莼
申请学位级别：硕士
专业：中国古代文学
指导教师：刘卫平
座机电话号码
“生’’与“死”作为人类从诞生之日起就开始思考的永恒命题，从人类历史的开
始至今，就一直被中外思想家和文学家所关注。在本文的第二章，将首先对生死观内涵
加以界定，并对传统生死观进行类型化的阐述，最后将中西方文化中生死观进行比对，
抽析出中国传统生死观贵生轻死的文化特质。第三章将依次解决上古神话中先民的生死
观认识；春秋战国儒家、道家、墨家等影响较大的学派的生死观研究；《诗经》中体现
的周人生死观和表现手法，以及屈原的生死观和作品表达。第四章对两汉求仙问鬼的社
会思潮及其演变进行了阐述，并对诗歌中的表现出不同时代背景下的社会价值观和人生
观的进行了探讨。在第五章，作者对生死观问题在魏晋的演变进行一定篇幅的叙述，并
对生死观对诗歌创作和文人气质的影响做出了简要的论述。
本文旨在通过追溯文学史中生死问题的源流，并贯穿先秦两汉的《诗经》、《楚辞》
以及汉乐府、古诗等原典作为研究蓝本，就生死观以及它对诗歌创作造成影响进行探讨，
并就生死观对于后世文人价值观、诗歌思想性的影响进行了一定的论述和分析。
生死观，诸子，两汉诗歌
of“life”and“death”hasbeen
anddiscussedsincethe
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那个世间的普通的光景
——从萧红《生死场》看对人性研究的困境
高二（13）班&朱雁茹&
星级：★★★★★
对于萧红的《生死场》这部作品，经过许多学者的研究，都知道这不仅仅是一个抗日题材的小说，而是对于人性冷漠，内心麻木空虚抑或更多的揭露。
在《生死场》这样一个背景下，萧红把底层人民的各种丑态描写的淋漓尽致，后来的学者们也相应地给他们贴上了各种标签——生命意识麻木，对生命的淡然冷漠等等。但是有谁想过，对于那些底层人民来说，我们所追求的那些所谓幸福、所谓温暖从一开始就不存在。那么，我们还有什么资格说他们是冷漠的？从来都没有幸福温暖过何来的冷漠，何来的麻木呢？
一、对活着的一种本能的姿态
在《生死场》中，我们经常可以看到两个字——生和死。对于我们这些非底层的人来说，这两个字的意思每个人对其都有不同的说法，毕竟每个人的生死观都不同，但是对于那些底层人民来说，却没有这么复杂——如果不是自己死的话怎样都无所谓，如果是自己死的话无论如何都要抵抗。也许很多人都会说这不是很普通嘛，虽是这样说，但如果真要我们做的话又有谁真的能做到像他们那么纯粹？谁能说自己能够像他们那样对待他人的死？做不到的吧。也许对于生的态度大家基本都是一致的，但是对于那个“如果不是自己死的话怎样都无所谓”，我想那是很多人都无法做到也无法认同的。
因为自己办不到，因为不认同，所以擅自地给别人贴上“生命意识的麻木”之类的标签，虽然这个标签对于我们来说是说的通的而且也的确是这样，但是从那些底层人民的角度来说其实这个标签是不准确的。
如果我们有幸能够和他们对话并且说到“生命意识”这个词的时候，他们会反问你——那是什么？
是的，在他们的眼中，他们的脑海中是不存在生命意识这个概念的，所以就更不可能有什么生命意识的麻木，因为我们所说的生死意识的麻木对于他们来说只不过是这世间的普通的光景之一罢了，而这份普通其实不仅仅是局限于萧红所写的这个《生死场》中，而是渗透到了人类本性的深处去。
人有两个本能：生的本能与死的本能。本能，即本性，是支配人行为最强大、最根本的原动力。而由本能控制，和冲动与欲望共同组织从而诞生出的人格也就是本我，也可以说是人类诞生时的最初的人格，然后随着人的不断进化和自我认识，本能所控制的本我被逐渐的抑制住了，这通过人们自我认识后而诞生的用来抑制住本我的新人格被称为自我。（而后来出现的“道德化的自我”也就是超我在这里并不重要也就不提了）
一般来说，像我们这样的人类都是拥有本我、自我和超我的，而且有些人自我过于强大导致本我的存在感很是微弱。而他们（那些底层人民）却是和我们近乎相反的存在，他们也有本我和自我，不过没有超我，别说是超我了，自我的存在感也是很弱。但他们也是人类，并不是动物或是野兽，而他们也只不过是比我们更执着于生罢了。而他们的这种思考方法无疑是符合人类劣根性里最基本的一条——“只为活着而活着。只要活着，怎么样都行。”
既然是人类劣根性的话，那么它也就的确是存在于我们每个人的心中，是本我的一个部分，只不过我们是不断地让自我来抑制住这个念头，而他们是毫无掩饰的将其展现出来。
试想一下，存在于世，除了生存之外再无其他，只是这样活在世上，没有目的，没有意义，只是为了活着就尽了全力，但即使如此却依旧选择活着，而那样地抵制着死亡。对于我们来说，这该是多么令人不寒而栗而且悲伤的事，但是对于他们来说这不过是世间最普通的事，对于他们来说，活着不需要理由，仅因出自人类的本能，就像人很自然地呼吸着空气一样，他们的那种生活方式虽然不完全，但是的确是展现出来人类初期的一种本能的姿态。
那么，这种对生的执着难道不是很重要的吗？对于想要研究人性的哲学家来说，《生死场》的人们无疑是最好的研究对象，而且如果能够顺利研究成功的话，这对人性的研究上将会是一个飞跃的进展，但是为什么没有人发表这方面的著作呢？这里只有一个答案能回答——研究无法进行。
二、《生死场》中对底层人们的人性的研究的停滞
《生死场》中的人们对生存的执着是超乎我们想象的恐怖的。而如今我们却是不可能再人为的还原那种可怕的执着了，其中我们所犯得一个普遍的错误那就是很多人总是从自己的角度去想他们做的事，但是很明显这是很不明智的，毕竟我们所在的社会背景和他们的实在是差的太多太多，而且他们还是在社会的底层。
不过也是托了每个人的看法不同，研究界也是出现了各种各样不同的说法，虽然也有人做客观的分析，但是也难免会不经意夹杂自己的思考、观念，其实这也是如今各种对过去人民的研究停滞的原因。
他们的生活远不是我们想象就能明白的，最本质的障碍就是我们拥有大量的个人意识，但是他们没有，他们只知道遵循自己的本能去选择能让自己活着的最好的方法，而我们却会不经意的被自己的意识所影响，下意识就考虑到自己、社会等各种方面。如果说真的想要那么彻底地研究他们当时的心态之类的话，唯一的方法就是不断地削弱自己的本身意识直到达到他们内心的那种地步，但是这很明显是不可能的，因为我们之所以会去研究他们是受我们本身的意识所驱使的，如果我们为了研究他们把自己本身的意识给消弱的话，结果就是我们将会忘记我们的目的，因为一开始给我们下达目的的意识已经被我们自身给消除了。不过这个研究一开始也就只是存在于理论依据上罢了，在实际上是不可能办到的，因为首先你不能自己消弱自己的意识，人的意识之间是互相牵连的，如果你想要消弱自己的某种意识的话，你得先诞生“要让这个意识消弱”的意识，这也就意味着你在消弱一个意识的同时会增强另一种意识，这样下来不断的循环，最后你想要消弱的意识也许会消弱但是却诞生了其他的意识，循环往复，意识是不可能被自己所消弱的。
那么我们从另一个角度来考虑这个问题吧，不再妄想让自己消弱自己的意识，那么就只有一条路可走——让他人来消弱自己的意识。这个方法存在极大的风险，在现实中有很多这样的例子，比如一些人被他人折磨结果到最后完全丧失意识，那样别说什么底层人民了，那真的就变成了只会呼吸的机器了，而且一个不小心呼吸就会停止。但是风险归风险，这个方法在理论上还是行得通的。
那么就让我们从这个方法入手吧。首先是选定那个“他人”，意识的消弱最好是循序渐进的，这样可以避免意识消弱太过突然而造成的意识崩坏，所以那个“他人”也就设定为周边的环境，而想要将意识消弱到达到那些底层人民的程度的话，周边的环境至少是要达到他们那样的程度，然后选定一个实验者，而这个人的意识强弱程度最好是和普通人一样，就像是那种社会中层人员。准备好一切之后再把他们凑合到一起，根据周边环境的恶劣程度再来估算实验的时间，然后在策划好的实验结束，那样，我们就可以看到一个仿佛是从《生死场》中走出的人，然后我们可以通过各种心理对他进行解剖之类，等等，然后，我们就可以彻底了解到当时底层人民的内心是如何如何。
然而，以上的都只是研究者的理论依据，因为这种方法说实在真的只能纸上谈兵，而且如果这种方法在实际上真的有效的话为什么研究的结果没有被众人所知晓？可以说这个研究是关乎到人自身最本质也是人诞生的最初的世界，这么伟大的研究如果得出结果的话，无疑会震惊整个研究人的哲学界，会成为哲学史上的一个里程碑。可是没有，无论是过去还是现在，这个研究都一直是停滞不前，人们也只能从前人一些优秀的作品里提炼出一些比较靠谱的理论，但是却一直无法实际操作，这是为什么呢？
答案很简单，因为这根本就是不可能做到的。
首先，假设这个实验成功了的话，那我们要做的就是对那个实验者进行所谓的“解剖”，但是前面我也说了，我们和那些底层人民在本质上有着很大的不同，那么也就是说我们即使对那个实验者进行了“解剖”，知道他们当时心里是怎么想的我们也不能理解，因为如果要懂他们的做法的话就要先肯定他们的思考方式，如果要肯定的话无疑是要颠覆自己的世界观，这谈何容易啊！再说，一开始我们就是因为无法明白这些所以才要做这样一个实验的，这样不就回到原点了吗？那么，也就是说，我们这些非实验者是无法明白。那么，问题就落到了那个亲身体验的实验者身上了。
这个实验者在实验的开始肯定是被告知了这样的一个实验的，毕竟谁愿意平白无故的就被丢到那样一个生不如死的环境下啊？而且如果不事先说明目的的话，到最后，实验者会完全变成那些底层人民中的一员，而你再问他什么他都不知道了。所以实验者在实验前是要知道实验目的的，然后要保证在实验后还记得这个目的然后向我们报道，然而这很明显是不可能的。因为如果实验后他还记得这个实验目的的话就说明他的关于实验目的的意识并没有被消除，然而那些底层人民是绝对不会有那种意识的说。也就是说如果最后还记得目的的话就代表这个实验失败了。换句话说这个实验还未开始，就已结束。
但其实这个实验还存在一个可能性——那就是等实验者实验成功后再等他恢复。实验者实验成功了的话会变成像是那些底层人民的人，而我们可以等他再恢复，恢复成到他原来的样子，也就是恢复到我们的样子，到那个时候，我们就可以和他正常交谈，然后就可以听到当时他是怎么想的怎么理解的种种。但是整个过程是十分困难的，首先你要先保证实验成功，然后要确保实验者在前后几乎完全不同的两个世界的冲击下还能够保持精神不崩溃。先别说防止精神崩溃是多么困难，就单说实验的成功率，那都是极低的。而且整个实验的时间很长，不下十年根本无法完成，甚至要搭上自己的一辈子，而且到最后又不一定成功，像这样的亏本生意无人着手也是正常的。
这也不能怪研究者们，毕竟大家都要为自己谋生路，也许等到多年后科技再发达到能够使人短暂体验作为那些底层人民的时候，也许这个研究就可以往前迈步了吧，不过那些也只能是作为美好的期望罢了。
三、萧红和《生死场》
说到底《生死场》是萧红创作的，这难免会被萧红的生死观所影响，但是我们要知道，萧红和其他的作家不同——她是用自己的经历来写故事的。许多作家写文章的时候一般都会自己虚构一个世界，空想一些人物来进行创作。但是萧红不同，也许是她的经历太过刻骨铭心，太过难以忘怀，所以萧红总会时不时地建立在她的那些回忆上来创作，《呼兰河传》就是个很好的例子。而且鲁迅也说萧红的《生死场》对事件的描写很出色，但是在人物描写上却是欠了火候，这和萧红的文笔不成熟自然是有关系的，但是这也不能全怪萧红，因为其实那个时代的底层的每个人其实基本可以说是没有个性，只为活着而存在的人偶罢了，而《生死场》就是这些人的日常记述。
据萧军编辑的《萧红书简》来看，在萧红短短三十一年的人生中，竟颠沛流离了二十余地，想来其中的艰辛恐怕不是常人所能想象的，而在萧红的《呼兰河传》中我们又看到了萧红的童年，而且我们可以从萧红的那种描写语气可以看出，在当时的她看来，呼兰河周边的所有看起来是那么的普通，团圆媳妇的惨剧也好，大泥坑的事也好，萧红几乎是怀着同样的语气去描写的。很多人在研究《呼兰河传》的时候说这是萧红的儿童的视角，是萧红的单纯，其实这只对了一半，因为即使是不再是儿童的萧红再来看这件事的话，她还是会采取一个那样的态度，所以说《呼兰河传》里萧红的态度并不全因为是儿童视角的问题，同样也是因为她本身就是怀着那样的态度。
萧红的生死观在《生死场》中很明显的展现了出来——对生存本身的执着和对死亡抵抗。也许你会说“这样说的萧红不就像是那些底层人民一样吗”？而我要回答你“的确是一样，至少以前是一样的”。
萧红在小时候的时候处在的基本上就像是《生死场》中的底层人民所在的那样一个环境一样，当然萧红的处境要好很多，但是本质都是一样的，都存在压制，很多人都是只为活着而活着，这些在《呼兰河传》里都能有很好的感受，用我们的话来说就是他们之间的那种“麻木”是一样的。但是为什么萧红后来就不同了呢？为什么她没有像其他人那样继续沦落呢？这其中很大的原因是萧红的祖父，祖父可以说是唯一一个站在底层人民圈子边缘的人，而萧红小时候又是最喜欢祖父，自然被祖父影响最深，再加上后来萧红受到书本等外界的影响，所以她逐渐离开了底层人民的那个圈子，走向了普通人的圈子。然而虽然她已经走出来了，但是毕竟她是在那里长大的，而且那里有她最喜欢的祖父，所以她的意识中还是有保有一点作为底层人民的那种思维，而这也促使她形成了她的独特的一种写作思维——虽然觉得悲伤，但是却还是毫不留情地把那些底层人民的真实的地方写出来。
因为她确实经历过这些，所以她没有手下留情。
仔细想来，萧红这种情况难道不像一个恢复了的实验者吗？只不过她本来是底层人民，然后后来成为像我们一样的平常人罢了，不过就论这一点她已经是十分了不起了，所以，萧红的伟大是不仅仅在于她的作品的，而更在于她居然能从那个无比坚固的底层人民的圈子里走出来，就这一点，她都值得我们敬畏。
不过估计萧红自己也没想到吧，自己只不过是把自己的经历经验结合所想的写作作品，然后出版，没想到居然是渗透到了整个人类的本原，而自己的生死观居然是这么的独一无二。她更是想不到，当年无论如何都找不到爱的自己如今居然有这么多人爱着自己，想必如果让她知道的话，她的“三观”是要被颠覆了的吧，不过那些也都是后话了。
参考资料：
<font STYLE="FonT-FAMiLY: simsun" COLOR="#．《生死场》萧红
<font STYLE="FonT-FAMiLY: simsun" COLOR="#．“劣根性”——百度百科
<font STYLE="FonT-FAMiLY: simsun" COLOR="#．“本我”——百度百科
<font STYLE="FonT-FAMiLY: simsun" COLOR="#．“本性”——百度百科
<font STYLE="FonT-FAMiLY: simsun" COLOR="#．“本能”——百度百科
<font STYLE="FonT-FAMiLY: simsun" COLOR="#．新浪博客吴泓工作室“阅读萧红”专题学习
注：专题学习中提供的学生习作及写后反思，是学生学习其间即时上传到网上的，除了订正错别字外，编者未作其他修改，保留习作原貌。学生文章，语言稚嫩，甚至可能有些文章，借鉴太多，少年错误，在所难免，各位大家，如涉及您的文章，务请不要生气。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。个人对生死存在的理解和探讨
个人对生死存在的理解和探讨
补充：我就想，没有出生之前自我在哪里，我是什么？为什么偶然的出生会有了自我感觉等存在了，如果死后的话到底怎么样，是不是永远的感觉不到消失了还是会有轮回来世或者以另一种形式形态的存在在另一种境界里，这些都无法搞清的。所有的生物是有造物主或者上帝还是有很高级的创造设计的还是都是自然诞生没有规律的？都搞不清的活着就必须吃喝拉撒睡还会有其它麻烦难过痛苦等，那死了之后真的还会存在吗？还是永远的不存在消失没感觉了？我个人考虑死后可能三种可能，第一种：死后有可能会在另一种未知的地方未知的境界和空间里。第二种：可能变成其它生物或动物轮回和转世的活着存在着。第三种：或许现实里一切对死后的想象和说法都是假的，死后或许是永恒的不存在没有感觉消失虚无和混沌什么都没有的。死亡之后是什么还没有人们都认同的解释，谁都无法知道死亡之后是什么。
补充：这个世界从何而来？意识从何而来？为什么会有宇宙？为什么人会生老病死吃喝拉撒睡病痛受伤痛苦和负面情绪自相残杀七情六欲悲欢离合等？宇宙之外是什么？为什么会有有形之物？为何一切不是虚无的呢？死后怎么样？天堂地狱、轮回转世下辈子来世灵魂，神，上帝，造物主，因果报应之类的不知道都存在吗？ 自杀死掉的人和不好的人死后到底会不会受到惩罚审判和折磨之类的？我考虑死后可能三种可能，第一种：死后有可能会在另一种未知的地方未知的境界和空间里。第二种：可能变成其它生物或动物轮回和转世的活着存在着。第三种：或许现实里一切对死后的想象和说法都是假的，死后或许是永恒的不存在没感觉虚无和混沌什么都没有的。死亡之后是什么还没有人们都认同的解释，谁都无法知道死亡之后是什么。我们存在一切 存在到底是怎么回事，没出生没存在过的时候任何感觉都没有什么都没有，任何都不知道。后来不知不觉有了自我感和意识，死后到底会怎么样活着不可能知道，可能死后也不一定清楚。都是乱想而已，生死的真相现实里没人知道。不吃饭会饿死难受死，不小便不大便忍不住的很难受的，不睡觉也受不了可能会自己睡着，不洗澡不刷牙会很脏也会得病，生病了受伤了不吃药不去治和难受很痛苦还不会好，还有等等方面的麻烦，存在活着还需要的就是金钱。人没生下来之前是什么,又为什么偏偏是我们诞生了下来?死了又去哪?,我只是好奇问下罢了,如果你想想,生下来的人为什么偏偏是我们呢?为什么会有生命呢,而这些生命死了又怎样呢,是否会有传说和宗教的那样呢,...........现实里的人们都提到宗教里很多信仰里说的自杀死掉的人和不好的人死掉后也会不好的，可能在地狱或其它不好的境界。好的人死掉后在天堂或其它好的境界，还有什么上帝啊，造物主啊，轮回来世灵魂之类等等，谁知道呢
补充：死后到底怎么样有没有灵魂还有没有感觉这是谁都无法知道说的清楚的，每个人都有自己对生死的观点理解，有的人相信死后还有可能存在，有的人不相信死后还会存在了，这都是搞不清楚的
补充：我是谁，我从哪儿来，又到哪儿去？这就是人的困惑，所有的宗教都是基于生死问题，所有的哲学起源于对生命对世界的讶异
补充：人类如何谈论死亡都是没有根据的。很多人都是空想家。不管有没有意义对我们来说都是精神的食粮。对未知的一种渴望。
补充：其实，人类并不知道死亡之后到底是什么！！也不可能知道！所以大家对死亡有一种恐惧感！结婚知道和爱人亲亲我我，入洞房**生宝宝，工作知道干好赚大钱，养家糊口住豪宅，呵呵可是人们唯独不知道的一件事就是死亡的感觉，所以惧怕！！所以人类一提到这个字就出汗，翘辫子。其实这就是一种未知的感觉，你永远无法知道的感觉！！世界上的所有的科学家其实也不知道，这一点完全可以肯定。所以不要怕因为她，他和它一样不知道（永远）
不区分大小写匿名
人死了就死了，什么都不知道了，不过人死之前可以经历很痛苦的一瞬间，就好比人死于病痛之前会很痛苦。人死以后是不存在任何痛苦和感觉的，一切感觉都是你生前可以感受得到的，死的时候你不要怕会有什么额外的痛苦。人死了什么都没了，包括思维，你就是消失了。人类之所以生来，全是因为一些化学变化和物理机缘。人活着应该感到庆幸，活着你才有了思维的机会。人类的来源和宇宙的来源都有科学的说法。
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什么佛教基督教伊斯兰教，都是一些君王用来统治人民思想的东西，就像伊斯兰教说人生来就有罪，意思是你之所以会沦为奴隶是因为上辈子犯错，这辈子还，君王就是胡扯，然后说你们只有臣服下辈子才会有高地位。 那些宗教什么的都是迷信。 人生前什么都不是，只是爸妈一次结合生下了你。 死了就死了，变成“肥料”。而且你的思想永远没了，就好比世界不可能再有第二个爱因斯坦，同样不可能有你。就算有:一是科学界没有得到认可，二是我自己都不相信。你之所以这么好奇，可能是你有这份信仰，有信仰是好的，因此我们国家也没说那些宗教是邪教。但是我明白很多事理以后就不需要对死后有什么期望了，我把握当下就行。迷信的东西只能让我变得不坚强。
宗教我也不相信，但是无数的人们都提到过 教育后代要做好人，还有不能自杀，否则死后都不会好。但我知道动物一般不会像人类那样会有自杀的本能，人类会有自杀的本能
人类太聪明了，想太多了。你也是想多了，杀人犯只是生前受到惩罚。
那死后真的是永远的不存在永远没感觉了吗？
是的，你都不存在了，一切都没有意义了。
谢谢你的回答，现在一般人都搞不清生死，就相信了宗教和信仰
说实话，我的人生命运不怎么好，我也不说了。想想我们活着都是要钱，要吃喝拉撒睡会生病受伤难过等。不吃饭会不舒服会饿死，不小便不大便憋不住一定要去小便和大便，不睡觉不行 会累死会很困，有时候太想睡觉会很快入睡，生病了受伤了会出现痛苦难受不舒服不爽快等症状，还有很多等
我父母都没有，所谓的父亲觉得我不好没出息不中用也看不起我认为我不是东西希望我早点消失灭亡他就太平了，我也不多说了，也没人理解我，我长得不好看，心理性格内在很多方面有问题优缺点。你知道吗，我有时候比较怕死，有时候觉得活着没意义了想解脱这辈子，但是希望是无痛苦无感觉的快速解脱
想开一点，你有烦恼证明你还活着，无论你生活多艰难，都可以通过努力来改变，而放弃改变自我，或者一死了之，无疑就是放弃这个美好世界，放弃自己本能通过努力而变美好的人生，死并不能给你带来什么，只能让你失去更多。 很多人认为死可以解脱自我，其实那是他们没有勇气面对自己的人生，你想如果你没出生过又哪里来的人生，没有人会抱怨自己出生，他们只会抱怨自己出生后的环境，人天生就会攀比，也只有人会因人生苦而说出不该出生死了就好的荒唐话，因为人太聪明了，想得太穿透想的太死太绝对。 但只要你觉得自己生活充实，只要你觉得自己能通过努力改变，就没有必要在乎别人的看法，你爸还有别人的评论改变不了你的命运，你的命运掌握在你自己手中，你有权选择主要看你自己的心态。 真正聪明的人是会在绝境逢生的，化压力为动力，你觉得自己行就不要在乎那么多。
其实我也很好奇，死的感觉是什么？死后的感觉是什么？死后会去哪里？什么样子？会看见什么？天堂地狱是真的假的？你自己无法解答，别人也无法解答。但现在能做的，就只有好好活着。不管死后会去哪，但我相信，生前好人，死后好报。
你的问题都不主观，首先我语文不太好或许言词不适当，其次你还不需要考虑你所说的，因为我们连基础的还未了解，
生有何欢，死有何惧。
题主平时都在想些什么。就像你说的，死亡对人类来说是未知的，所以人们恐惧。而男人永远不知道生孩子是什么感觉，那男人会恐惧吗。你的逻辑存在明显的问题。
生就是生，死就是死。生生死死便是一生。既然来到了这个世界，就要给结束留个美好丰富的回忆
生死只是现象 那个能生能死的是什么？ 人睡觉时，既没有思想也没有做梦，这个时候我在哪？未生我时谁是我，生我之时我是谁？生从何处来，死往何处去？如果说有个上帝主宰，那谁又来主宰上帝？有人说唯物，有人说唯心，能产生唯物唯心的这个又是什么？？
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很多东西是没有绝对性的，没人能说得清死后会有意识，因为没有一个人用死去做实验，也没有一下个死了的人去告诉你，所以只能靠自己，年轻人，别迷茫，努力学习吧。
是的，其实我觉得我们人类对死后的理解永远都搞不清的，因为有的人认为死后还会存在 相信死后会有灵魂转世轮回天堂地狱因果报应等，而有的人认为死后永远不会有感觉不会存在了，不相信任何宗教信仰
我个人考虑死后的三种可能，第一种：死后有可能会在另一种未知的地方未知的境界和空间里。第二种：可能以另一种形式形态存在或变成其它生物或动物轮回和转世的活着存在着。第三种：或许现实里一切对死后的想象和说法都是假的，死后或许是永恒的不存在没感觉虚无和混沌什么都没有的。死亡之后是什么还没有人们都认同的解释，谁都无法知道死亡之后是什么。
我不相信轮回，我相信有万物的造物主，即上帝，即耶稣。神的永能和神性是明明可知的，虽肉眼不可见。祂使人在人世愁苦中磨练自己。使自己的人性是善的，死后的灵魂会在上帝的面前接受审判，牛顿哥白尼柏拉图都信仰祂。我亦深信。。。
季路问事鬼神。子曰:‘未能事人,焉能事鬼?’‘敢问死。’曰:‘未知生,焉知死?
生死，是自然的自然选择，为什么我们会生死，如果不世界就不会这样，所以这个问题是无意义的非辩驳问题
生命的出生可以看作是生命的开端，同时也可以被认为是走向死亡的标志，生命本身则是这种矛盾的不断产生与和解。& & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & & ------------精神分析学派-----------江流月下
你这个年龄的人想这个问题很正常。主要是基于对死亡的恐惧。生命是一个奇迹，是由单细胞生命体逐渐进化来的。这是自然、环境、时间、空间的产物。物质由无机物转化为有机物是一个质的飞跃。动物生长靠的是外界的物质，主要是碳、氢等元素，聚集起来成了生物，死亡后又会转化为其他物质，生命存在就有感知，人类还有思维，生命结束感知就没有了，如同死亡的生物一样，没有任何的异同。至于灵魂之说只不过是人类为了安慰自己以及亲人编造出来的。试想如果有灵魂那从人类产生至现在将有多少灵魂存在，然而谁又看到和感知到灵魂的存在呢。所以，从年轻就要正对现实，正确理解和看待生命，珍惜生命。
说实话，我心理性格等都有点问题，人际关系人缘关系都不好没有一个朋友，没有和我关系好的亲戚，我自己知道，别人无法了解和理解的。我也不知道我怎么会偶然突然的有了自我感等，我为什么会存在了，没出生之前没自我之前我在哪里呢，我是什么呢。为什么要我存在有感觉呢？活着存在到底不是什么好事，因为活着存在都有很多麻烦的。如果什么时候真的死了那死后到底是永恒的不存在了永恒的消失了还是会有轮回转世来世呢？
现实里人们都相信各种宗教各种信仰，有很多人认为这辈子活的不好的人和自杀的人死后都不会好，可能在地狱或不好的境界里，还有很多人相信生死轮回还有灵魂上帝之类的
我这辈子没有朋友，和我关系好的亲戚很少，我心理思想性格等方面都不太好都有问题，而且没人了解和理解，了解理解的人都认为我不是东西
这是终极性问题，每个人都有自己的感受和理解。
是的，有的人相信死后存在有信仰，有的人认为死后不存在
我个人考虑死后可能三种可能，第一种：死后有可能会在另一种未知的地方未知的境界和空间里。第二种：可能以另一种形式形态存在或变成其它生物或动物轮回和转世的活着存在着。第三种：或许现实里一切对死后的想象和说法都是假的，死后或许是永恒的不存在没感觉虚无和混沌什么都没有的。死亡之后是什么还没有人们都认同的解释，谁都无法知道死亡之后是什么。
& 对于你这么大论. 我记得很久前我看一个美国的算是科教片吧...他们调查的大部分都是当时医学界认定死亡确定后然后活回来的人...&&&&&&&&&我的记忆&...&& &&说法最多人说的就是发现很多光亮的已逝朋友在周围（很多人体学科学家说人在要死的时候大脑会出现什么什么的幻觉哦）&&&&&&&&&&&&&&&&最后出现的一个强悍的列子......
我个人考虑死后的三种可能，第一种：死后有可能会在另一种未知的地方未知的境界和空间里。第二种：可能以另一种形式形态存在或变成其它生物或动物轮回和转世的活着存在着。第三种：或许现实里一切对死后的想象和说法都是假的，死后或许是永恒的不存在没感觉虚无和混沌什么都没有的。死亡之后是什么还没有人们都认同的解释，谁都无法知道死亡之后是什么。
不过很多东西是没有绝对性的，没人能说得清死后会有意识和死后什么境界什么感觉，因为没有一个人用死去做实验，也没有一个死了的人去告诉别人
&&&&& 当时我是没有回答完...这是一个美国那边做到一个调查..临近死亡者的的一个科教片...但是离奇的是最后一个例子....有一个临近死亡者..说的也是看着一位白光者来接他..他不是认识她..她说是他姐姐..&&& 最后这个他被救醒后...他就问他父母...而他父母就说在他之前有一个姐姐·...死了（这个片子是我大概在十年前中央十套看到的）&&&& 如今的我却思考这可能是炒作...因为十年前的我们和美国的差距...可能就像现在我们周边落后国家的差距把...所以还是没有结论...但是这个片子是真实的...那么你想知道的灵魂应该存在吧...&&&& 这就是我知识领域看到的或许能帮到你的..&
是的，但是很多东西是没有绝对性的，没人能说得清死后会有意识和死后什么境界什么感觉，因为没有一个人用死去做实验，也没有一个死了的人去告诉别人
我不知道我没出生之前是什么、或许是无。但是我诞生在这个世界，就一定有它的道理。死也许不可怕或许很可怕，这些我都想过。我找出了比死更可怕的事，就是连自己为什么活着。
我也想过，没有出生之前自我在哪里，我是什么？为什么突然偶然的出生会有了自我感觉等存在了，如果死后的话到底怎么样，是永远的感觉不到消失了还是会有轮回来世或者以另一种形式形态的存在在另一种境界里，这些都无法搞清的。所有的生物是有造物主或者上帝还是有很高级的创造设计的还是都是自然诞生没有规律的？都搞不清的。活着就必须吃喝拉撒睡还会有其它麻烦难过痛苦等，那死了之后真的还会存在吗？还是永远的不存在消失没感觉了？
很多人对生死都有不同的说法，就像楼上的回答说过那些宗教信仰基本是迷信，但又有很多人相信这些认为会有死后不会不存在还会有感觉还会存在的，会有生死轮回 来世 转世 因果报应 天堂地狱 灵魂等
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