小石潭记原文及翻译和注释_百度知道
小石潭记原文及翻译和注释
原文从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè)之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè)。全旦川测沸爻度诧砂超棘石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí），为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓（màn），蒙络（luò）摇缀（zhuì)，参（cēn）差（cī）披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈（chè），影布石上，佁（yí）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗(dǒu)折（zhé）蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰（yuē）恕己，曰奉壹(yī)。译文从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林，就能听到水声，就像人挂在身上的玉佩、玉环相互碰撞发出的声音，（我）心里很是高兴。于是砍倒竹子，开出一条小路，往下走看见一个小潭，潭水特别清澈。潭以整块石头形成潭底，靠近岸边，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小岛屿、小石垒。郁葱的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。潭里的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石面上，一副呆呆的样子；忽然又向远处游去，来来往往轻快敏捷的样子，犹如在同游人相互逗乐。向水潭的西南望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪流两岸的地形像狗牙那样参差不齐，也不知道溪流的源头（在什么地方）。坐在潭边，四面有竹子树木环绕合抱着，寂静空虚地没有其他人，感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为它的环境过于冷清，不能长时间地停留，于是就把当时的情景记下便离开了。同我去游玩的人，有吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。和我一同出行的，还有姓崔的两个年轻人：一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
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作品原文从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩（pèi）环，心乐（lè）之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽（liè）。全石以为底，近岸，卷（quán）石底以出，为坻（chí)，为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓(màn），蒙络（luò）摇缀（zh旦川测沸爻度诧砂超棘uì），参（cēn）差（cī）披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻(澈)，影布石上。佁（yǐ）然不动，俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐（lè）。潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互（hù），不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者，吴武陵，龚（gōng)古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。译文从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了坻、屿、嵁、岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。　　潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的影子)映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷的样子，好像和游玩的人互相取乐。　　向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。　　我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人心情凄凉，寒气入骨，寂静而且幽深，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，就题字离开了。　　一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。字词注释[1]小丘：在小石潭东面。[2]篁竹：竹林。[3]如鸣佩 环：好像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音。鸣：发出的声音。佩、环：都是玉制的装饰品。[4]水尤清冽：水格外清凉。尤，格外。清，清澈。冽，凉。[5]全石以为底：（潭）以整块石头为底。以为：把...当做...[6]近岸，卷石底以出：靠近岸边，石头从水底向上弯曲露出水面。以：连词，相当于“而”，不译。[7]为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，高低不平的岩石。岩，岩石。[8]翠蔓：碧绿的茎蔓。[9]蒙络摇缀，参差披拂：（树枝藤蔓）遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。[10]可百许头：大约有一百来条。可，大约。许，用在数词后表示约数，相当于同样用法的“来”。[11]皆若空游无所依：（鱼）都好像在空中游动，什么依靠都没有。[12]日光下澈，影布石上：阳光照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。[13]佁然不动：（鱼）呆呆地一动不动。佁然，呆呆的样子。[14]俶尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。[15]往来翕忽：来来往往轻快敏捷。翕忽；迅疾的样子。[16]斗折蛇行，明灭可见：看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。斗折，像北斗七星的排列那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样蜿蜒。明灭可见，时而看得见，时而看不见。[17]犬牙差互：像狗的牙齿那样参差不齐。犬牙：像狗的牙齿一样。差互，交相错杂。[18]凄神寒骨，悄怆幽邃：使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。凄、寒：使动用法，使……感到凄凉 ，使……感到寒冷。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃，深。悄怆，忧伤的样子。[19]以其境过清：因为这里环境太冷清了。以，因为。清，凄清。[20]吴武陵：作者的朋友，也被贬在永州。[21]龚古：作者的朋友。[22]宗玄：作者的堂弟。[23]隶而从者，崔氏二小生：跟着我一同去的，有姓崔的两个年轻人。隶而从：跟着同去的。隶：随从。而：表并列。崔氏，指柳宗元姐夫崔简。二小生，两个年轻人，指崔简的两个儿子。24.全石底以出；以，而
原文从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣佩（pèi)环，心乐(lè）之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(liè)。全石以为底，近岸，卷(quán）石底以出，为坻（chí)，为屿（yǔ），为嵁（kān），为岩。青树翠蔓(màn)，蒙络(luò)摇缀(zhuì)，参（cēn）差（cī）披拂。　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下彻，影布石上。佁（yǐ）然不动，俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽。似与游者相乐（lè）。潭西南而望，斗（dǒu）折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差（cī）互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃(suì)。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚（gōng)古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。[1-8]译文从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，（就）听到了水流声，好像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音（那样清脆悦耳），我心里感到很高兴。（于是）砍倒竹子开辟出（一条）小路，顺势往下走便可看见（有的翻译为出现 见：通“现”出现）一个小潭，潭水格外清凉,潭用整块石头作为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，形成水中高地、小岛、不平的岩石、石头（各种不同的形状）。（岸上）青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘荡。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的影子)映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往轻快迅速。好像在同游人逗乐。小石潭记书稿及相关资料(7张)向水潭的西南望去，（那小溪）像北斗七星那样曲折[9]，像蛇爬行那样弯曲，有时看得见，有时看不见。溪流的岸势(两岸的样子)像狗牙一样相互交错着，不能够知道它的源头（在什么地方）。（我）坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，寂静冷落没有旁人，（那幽深悲凉的气氛（这样的环境）使人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远的环境里弥漫着忧伤的气息。因这里的环境过于凄清，不可以长时间停留，于是(我)记下小潭这里的景象便离开了。一同去游览的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有两个姓崔的年轻人：一个叫恕己，一个叫奉壹。注释[1]小丘：小山。[2]篁竹：成林的竹子。[3]如鸣佩环：好像人身上佩戴的玉佩玉环相碰发出的声音。鸣：发出的声音。佩、环，都是玉制的装饰品。[4]水尤清冽：水格外清澈凉爽。[10]尤，格外，特别。清冽，清凉。清，清澈。冽，寒冷。[5]全石以为底：（潭）以整块石头为底。以为：把...当做...[6]近岸，卷石底以出：靠近岸边，石底有些部分向翻卷，露出水面。[11]以：相当于“而”，不译[7]为坻，为屿，为嵁，为岩：成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。坻，水中高地。屿，小岛。嵁，高低不平的岩石。岩，崖岸。[8]翠蔓：翠绿的藤蔓。[9]蒙络摇缀，参差披拂：（树枝藤蔓）遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。[10]可百许头：大约有一百来条。可，大约，估计。许，表示约计的数量。[11]皆若空游无所依：（鱼）都好像在空中游动，什么依靠都没有。[12]日光下澈，影布石上：阳光直射入水底，鱼的影子映在石头上。[13]佁然不动：（鱼影）呆呆地一动不动。佁，静止。[14]俶尔远逝：忽然间向远处游去了。俶尔，忽然。[15]往来翕忽：来来往往轻快敏捷。翕忽；轻快敏捷。[16]斗折蛇行，明灭可见：溪水像北斗星那样曲折，溪岸像蛇爬行那样弯曲，（望过去）一段看得见，一段看不见。斗折，像北斗七星的排列那样曲折。蛇行，像蛇爬行那样蜿蜒。明灭，或隐或现。[17]犬牙差互：像狗的牙齿那样交错着。犬牙：像狗的牙齿一样。差互，交相错杂。[18]凄神寒骨，悄怆幽邃：使人感到心情凄凉，寒气透骨，寂静幽深，使人感到忧伤。悄怆，寂静得使人感到忧伤。邃，深。[19]以其境过清：因为那里环境太冷清了。以，因为。清，凄清，冷清。[20]吴武陵：作者的朋友，也被贬在永州。[21]龚古：作者的朋友。[22]宗玄：作者的堂弟。[23]隶而从者，崔氏二小生：跟着我一同去的，有姓崔的两个年轻人。隶：随从。而：表修饰。崔氏，指柳宗元姐夫崔简。二小生，指崔简的两个儿子[24]西：向西[25]行：走[26]乐：以...为乐，感到快乐[27]伐：砍[28]尤：格外[29]冽：冷，凉[30]近：靠近[40]青树翠蔓：青树：青青的树木，翠蔓：翠绿的藤蔓[41]披拂：随风飘拂[42]澈：投射[43]佁然：静止不动的样子[44]翕忽：轻快敏捷[45]乐：取乐、逗乐，嬉戏[46]斗：像北斗星那样曲折[47]蛇：像蛇爬行那样弯曲[48]明灭：时隐时现[49]差互：交相错杂[50]环合：环抱[51]凄：凄清[52]以：因为53.以其境过清：认为这里的环境过于凄清。以，因为。清，凄清。54.不可久居，乃记之而去：不可以长时间停留，于是记下小石潭的情况便离开了。居：停留。之：代游小石潭这件事。而：表顺承。去：离开。55.吴武陵：信州（今重庆奉节一带)人，唐宪宗元和初进士，因罪贬官永州，与作者交善。56.同游者：共同游玩的人。游：游玩。者：……的人。57.隶而从者：跟着同去的。隶：附属，随从。而：表修饰。 从：跟随，动词。58.二小生：两个年轻人。
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从文本解读到课堂实施――评廖冠老师的《喂――出来》
从文本解读到课堂实施――评廖冠老师的《喂――出来》
从文本解读到课堂实施
――评廖冠老师的《喂――出来》
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 杭州外国语学校& 刘飞耀
廖冠老师执教的《喂――出来》，是一堂颇具价值的课。这种价值并不在于最后的结果，也不在于大众的评分和专家的评分些许距离，定性的分数既是衡量优劣的较好手段又是相对模糊的概念；更重要的是它凸显着当下语文教学实际存在的一种声音，体现着部分语文教师对自己教学的价值取向，需要我们作学理上的反思。对于这堂课，我想从文本解读到课堂实施这个角度进行评议。
语文教师要阅读，这是颠扑不倒的要义，是从意识形态的高度审视了教师阅读的重要性。因为学生以何种阅读方式阅读，是被我们阅读教学所“构造”的，很大程度上取决于语文教师的阅读方式①……这种阅读方式既指教师自身广泛的涉猎，同时也指对课文从言语到言语、或从言语到精神的解读。前者是基础，后者是关键。但现在的问题是，很多教师平时专注阅读的仅仅是教参，甚至把教参当作神灵，阅读教学所授内容从不逾越它的圭臬。这种看起来似乎合理其实本末倒置的做法的结果，让许多的语文教师养成了依赖心理，阅读能力逐渐退化，阅读视野愈显狭隘。倒不是说教参毫无价值，而是因为教参的作用更多的是帮助教师能准备好一个合格教案，保证教学质量达到最低的合格标准；更何况由于编辑、出版周期的缘故，教参所提供的最新材料，往往要滞后2至3年。因此，语文教师需要身体力行的文本阅读。
从课堂上呈现来看，廖冠老师对星新一《喂――出来》的解读，显然跳出了教参的藩篱，并有着适宜且合理的认识。这种适宜性表现在廖冠老师的解读取向既非分析课文形式为主的的语文教师“职业性阅读”取向，也非粗浅的表层化的“感受性阅读”，而是选择以“言语”为载体的探究式的“鉴赏性阅读”；合理性则体现在廖冠老师抓住了文本的根本要义，呈现的是“阅读正解”：星新一的《喂――出来》作为其名作之一，一改现代科幻小说多以感官刺激为目的之恶疾，寄寓了作者真正的人文关怀，且不是以其刻板地讲述道理著称，而代之以出人意料的情节和流畅生动的语言来引人深思，朴素中透着深层的人类反思。小说通过这个“漏洞”，让我们得以“洞”窥世人、“洞”窥社会，也“洞”窥了我们自己，以此表达了他对我们现代社会的隐忧和反思。这种适宜且合理的解读，终极目的是为学生的精神打好坚实的底子②。相比教参的说法，以及网上不胜枚举却大同小异的教学设计把课文理解为“阐释了人对大自然的破坏总要遭到大自然的惩罚这一道理”的定位，廖冠老师的解读显然高人一筹。
当然有了适宜且合理的文本解读并不代表就有了良好的课堂实施，还要寻找一把恰好的梯子把两者搭连起来，而组成这把梯子的材料就是教学内容的选择和创生，以及教学机智的选择和调和。在这方面，廖冠老师作了孜孜的努力，也留下了亟待重视的一点遗憾。
（一）关于教学内容
教学内容在教学中既包括对既定课程内容的执行，也包括在课堂实施中对既定课程内容的改造，还包括教师乃至学生在教学中所产生的课程内容；既包括教师在教学中对现成教材的沿用，也包括教师对既定教材内容的“重构”――改编乃至增删、更换等，还包括其他途径的种种材料的呈现。③教材文本只是为我们提供了选择教学内容的可能，但其本身只能是教材内容而不是教学内容。既然这种“选择和创生”必然存在，合理存在，那么如何把教师的文本解读选择和创生为有效、正确的教学内容，就成了课堂实施的重要前提。廖冠老师对《喂――出来》的教学内容十易其稿，就是对这种的理念秉持和践履，而这种努力也是我们所要呼唤的。下面以“洞=？”的教学内容安排为例说明：
【第一稿】
小说一直在围绕着一个深不可测的“洞”展开的，请思考：
（1）[ 洞察“洞”]
1、你认为这是一个怎样的洞？给出理由。
无底、安全、可怕、循环、内心……的洞
2、人们往洞里扔了什么？
尊敬的来宾：感谢您阅读从文本解读到课堂实施――评廖冠老师的《喂――出来》,您现在访问的是初中语文教育网（www.）免费教案频道，该栏目资源主要来自网友上传和网上搜集.
作者：教学案例&&&&资料来源：网络采集&&&&点击数：&&&&更新时间：&&&&资料录入：鼓舞&&&&责任编辑：鼓舞&
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　- - - - - - - -神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。
注释　　1.该作于建安十二年(207)，这时五十三岁。这首诗是《步出夏门行》的最后一章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。　　2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但还有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。　　3.竟：终结，这里指死亡。　　4.“螣蛇”二句：螣蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。螣蛇，传说中与龙同类的神物，能腾云驾雾。螣音同“腾”　　5.骥(jì)：良马，千里马。枥(lì)：马槽。　　6.已：停止。　　7.烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。　　8.盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。　　9.但：仅，只。　　10.养怡：保养身心健康。　　11.永：长久。永年：长寿，活得长。　　12.幸甚至哉：两句是合乐时加的，跟正文没关系，是乐府诗的一种形式性结尾。
译文　　神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。　　螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。　　年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。　　有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。　　人的寿命长短，不只是由上天所决定的，　　只要自己调养好身心，也可以益寿延年。　　我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。
赏析　　这是一首富于哲理的诗，是曹操晚年写成的，阐述了诗人的人生态度。诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。诗中“老骥伏枥”四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理，“犹有“终为”两个词组下得沉着。而“老骥”以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位“时露霸气”的盖世英豪的形象跃然纸上。而最后数句则表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调.艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。　　“神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。”　　《庄子·秋水篇》说：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《子·难势篇》记载：“飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“螣蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高颂说到：　　“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”　　曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！据《世说新语》记载：东晋时代重兵在握的大将军王敦，每酒后辄咏曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”。以如意击打唾壶为节，壶口尽缺。这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨曰：　　“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”　　曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业而写的。　　最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果经常注意保养，使之健康愉快，也可以延年益寿的。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态和身体健康是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验表达了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它又是一篇绝妙的养生论。南朝钟嵘写了一部《诗品》，品评诗人，区分第等，把曹操的诗置于下品。可是，曹操的诗却有了一种震撼人心的巨大力量，使后代无数英雄志士为之倾倒若狂。　　为什么理论家的眼光同读者的赏爱如此大不相同呢？这是一个颇为发人深思的问题。王大将军击节赞赏的诗，是曹操乐府诗《步出夏门行》的第四章－－《龟虽寿》。曹操当时击败袁绍父子，平定北方乌桓，踌躇满志，乐观自信，便写下这一组诗，抒写胸怀建功立业的豪情壮志。此时曹操已经五十三岁了，不由想起了人生的路程，所以诗一开头便无限感慨地吟道：“神龟虽寿，犹有竟时，螣蛇乘雾，终为土灰。”《庄子·秋水篇》说:“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。”曹操反其意而用之，说神龟纵活三千年，可还是难免一死呀！《韩非子·难势篇》记载：“飞龙乘云，螣蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与同矣！”“螣蛇”和龙一样能够乘云驾雾，本领可谓大矣！然而，一旦云消雾散，就和苍蝇蚂蚁一样，灰飞烟灭了！古来雄才大略之主如秦皇汉武，服食求仙，亦不免于神仙长生之术的蛊惑，而独曹操对生命的自然规律有清醒的认识，这在谶纬迷信猖炽的时代是难能可贵的。更可贵的是如何对待这有限的人生？曹操一扫汉末文人感叹浮生若梦、劝人及时行乐的悲调，慷慨高歌曰：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”曹操自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情。他说，有志干一番事业的人，虽然到了晚年，但一颗勃勃雄心永不会消沉，一种对宏伟理想追求永不会停息啊！这首诗始于人生哲理的感叹，继发壮怀激烈的高唱，复而回到哲理的思辨：“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”曹操对人生的看法颇有一点辩证的思维，他首先讲尊重自然规律，人总是要死的。接着讲人在有限的生命里，要充分发挥主观能动性，去积极进取，建功立业。最后再谈到人在自然规律面前也不是完全无能为力的，一个人寿命的长短虽然不能违背客观规律，但也不是完全听凭上天安排。如果善自保养身心，使之健康愉快，不是也可以延年益寿吗？曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉，而要“壮心不已”－－要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春。曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义，从这方面来说，它不又是一篇绝妙的养生论吗！《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌，它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。我们知道，任何文学－－包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。（张铁明）}