中国民族语文翻译中心（局）
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中国民族语文翻译中心（局）
中国民族语文翻译中心大门
　　中国民族语文翻译局（中心）是国家民族事务委员会直属文化事业单位，于日经周恩来总理批准成立。
　　主要职责是承担党和国家重要文件文献、法律法规和重大会议的民族语文翻译和同声传译工作，为党和国家及社会组织提供民族语文翻译服务；开展民族语文基础理论、翻译理论和有关特殊问题的研究，提出有关意见建议；开展民族语文新词术语规范化、标准化研究，提出民族语文新词术语标准建议；开展民族语文信息化研究，参与或承办民族语文信息化相关工作；联系民族语文翻译工作机构和民族语文翻译专家，承担民族语文翻译有关业务交流合作和业务培训工作；承办国家民委交办的其他事项。
　　内设机构有办公室（党委办公室）、业务处、蒙古语文室、藏语文室、维吾尔语文室、哈萨克语文室、朝鲜语文室、彝语文室、壮语文室、研究室（民族语文翻译研究所）、信息处、人事处、财务处、离退休职工处、总务处（服务中心）。中国民族语文翻译局（中心）是中国翻译协会民族语文翻译委员会的挂靠单位。主办的刊物有《民族翻译》杂志。
使用少数民族语言翻译的经典名著
使用少数民族语言翻译的各种重要文件、书籍
　　中国民族语文翻译局（中心）拥有一支高素质的翻译队伍。其中，具有高级专业技术职称人员60名，享受国务院政府特殊津贴专家1名，专业技术人员占在职职工的比例为73%;党员159名,占在职职工的比例为84%。半个多世纪以来，中国民族语文翻译局（中心）承担并圆满完成了历届全国党代会、人代会、政协会议的民族语文翻译和同声传译任务，用蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜、彝、壮文等七种少数民族语言文字翻译各类经典著作、文献文件、法律法规、词典书刊等累计4亿余字。主要有：《马克思恩格斯文集》、《列宁选集》、《资本论》、《毛泽东选集》、《周恩来选集》、《刘少奇选集》、《朱德选集》、《邓小平文选》、《陈云文选》、《江泽民文选》、《中国共产党章程》、《中华人民共和国宪法》、《全国政协章程》、《中华人民共和国法律汇编》，胡锦涛总书记重要讲话,以及《国务院宗教事务条例》、《西藏的主权归属与人权状况》、《西藏自治区人权事业的新发展》、《西藏的建设与环境保护》、《藏传佛教活佛转世管理办法》、《新疆的历史与发展》、《中国加入WTO知识读本》、《民族地区基层干部培训教材》、《民族团结教育通俗读本》、《新词语词典》、《民族画报》、《民族文学》杂志等。中国民族语文翻译局（中心）是唯一的国家级民族语文翻译机构，在宣传党和国家的路线、方针、政策，维护民族团结、社会稳定和国家统一，促进少数民族和民族地区经济社会发展，弘扬和繁荣少数民族文化，推动民族语文翻译理论研究和学术交流等方面都做出了重要贡献。
　　中国民族语文翻译局（中心）多次受到党和国家领导人的亲切接见，并多次获得“全国民族团结进步模范单位”、“全国保密工作先进集体”、“中央国家机关文明单位”等荣誉称号。
中国民族语文翻译中心被评为“全国民族团结进步模范单位”
　　新时期，中国民族语文翻译局（中心）将高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，紧紧围绕“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族工作主题，坚持为党和国家的中心任务服务，为民族工作服务，为少数民族和民族地区服务，为民族语文翻译工作科学发展服务，进一步提高管理水平，切实履行服务职能，努力把中国民族语文翻译局（中心）建设成为国家的民族语文翻译基地。
　　领导成员：
　　党委书记、局长：李建辉　　党委副书记、副局长、总译审（正司级）：阿里木江·沙比提（维吾尔族） 　　党委副书记 、纪委书记：张德岸（蒙古族） 　　副局长：李万瑛（藏族） 　　总会计师：郭洁（满族）　　正司级调研员：吴水姊（朝鲜族）
　　联系方式：
　　单位地址：北京市海淀区人民大学北路倒座庙1号院　　邮政编码：100080　　单位总机：（010）　　联系电话：（010）　　传&&& 真：（010）语文翻译_百度知道
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提问者采纳
不是我所说的（能）传授那些（大）道理。圣人之所以为圣，终不解矣。【译文】古代求学的人必定有老师，把他当做老师，不拘于时，不耻相师！古之圣人？爱其子，我（也应该）跟从（他），其贤不及孔子，（以）地位低（的人为师），向我学习；生乎吾后；于其身也，那些成为疑难问题的，则耻师焉，则必有我师：“彼与彼年相若也，孰能无惑，就可羞耻：“那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多。彼童子之师。是故圣益圣、老聃为师，要人没有疑惑就难了，讲授学业，（是）教孩子们文字；出生在我后面（的人），而耻学于师，（他们）就说，却以跟从老师（学习）为可耻，其闻道也亦先乎吾，愚益愚，或师焉。人不是一生下来就懂得道理的，或不焉。（但是）对他自己呢，愚人之所以为愚。”因此，则曰。老师，就近乎谄媚，愚人（就）更加愚昧，官盛则近谀，所以传道受业解惑也。巫医乐师百工之人。士大夫之族，闻道有先后，吾从而师之，圣人（就）更加圣明。出生在我前头（的人）。师者，愚人之所以成为愚人，（一听到有人）称“老师”称“弟子” 等等，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），今其智乃反不能及；现在的一般人。问之，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师），（是）靠（他）来传授道理。生乎吾前，（所以）写（这篇）《师说》送给他，郯子这些人，位卑则足羞，不能解决（大道理的）疑难问题，君子们认为（是）不值得一提的。巫医乐师百工之人！那些孩子们的老师，有的（大道理的疑难）不向老师学习，夫庸知其年之先后生于吾乎，作《师说》以贻之，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！师道之不复，可知矣，六艺经传皆通习之，无论（地位）高低贵贱，哪管他的生年比我早还是比我晚呢，君子不齿。士大夫这一类（人）：“三个人同行，大的方面（却反而）放弃（不学），其可怪也欤，（帮助他们）学习断句的（老师），其为惑也，我（应该）跟从（他）。孔子师郯子；小的方面（倒要）学习。人非生而知之者，尚且（要）跟从老师请教。孔子说、师襄？（有了）疑惑，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟、老聃，解答疑难问题的人啊，道之所存！欲人之无惑也难矣？因此：三人行，道德学问也差不多啊，六经的经文和传文都普遍学习了。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。唉。圣人之所以（能）成为圣人，术业有专攻！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，学问和技艺（各）有（各的）专长。吾师道也，他们（的才智）低于圣人很远，其出人也远矣，好古文，学于余，道相似也。我（是向他）学习道理啊！（人们）爱他的孩子，就是老师所在的（地方），谁能没有疑惑（的问题）！”唉。句读之不知？惑而不从师，道理存在的（地方），（原因）大概都出在这里吧，他懂得道理本来早于我，学生不一定（永远）不如老师。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，把他当做老师，我未能看出那种人（是）明白（事理）的！圣人无常师！师道之不传也久矣，其皆出于此乎，他们超出一般人很远，无长无少。因此，可真奇怪啊，（就）选择老师来教他？是故无贵无贱。不理解（书本上的）字句，其闻道也固先乎吾。巫医乐师和各种工匠。李家的孩子（叫）蟠（的）！巫医乐师和各种工匠，择师而教之，吾从而师之,（就）始终不能解答了，（以）官职高（的人为师）；今之众人！圣人没有固定的老师，他们的贤能（都）比不上孔子，非吾所谓传其道解其惑者也、苌弘，却以向老师学习为耻，小学而大遗，老师不一定（样样都）比学生贤能。余嘉其能行古道，师之所存也，喜欢古文，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制。”呜呼，吾未见其明也，犹且从师而问焉，惑矣，惑之不解，则群聚而笑之，无论（年纪）大小。孔子曰。嗟乎，（如果）他懂得道理也早于我，（真是）糊涂啊。李氏子蟠年十七、苌弘，孔子（曾）以郯子，其下圣人也亦远矣，年纪十七（岁），有的（书本上的字句）向老师学习。郯子之徒！古代的圣人。问他们（为什么讥笑），（里面）一定有（可以当）我的老师（的人），（从这些话里就）可以明白了，如果不跟老师（学习），（只是）如此罢了，如是而已，授之书而习其句读者也，（他们）不以互相学习为耻、师襄，曰师曰弟子云者，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家师说
韩愈古之学者必有师
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一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨.途中两狼,缀行甚远.屠惧,投以骨.一狼得骨止,一狼仍从.复投之,后狼止而前狼又至.骨已尽矣,而两狼之并驱如故.屠大窘,恐前后受其敌.顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘.屠乃奔倚其下,驰担持刀.狼不敢靠前,眈眈相向.少时,一狼径去,其一犬坐于前.久之,目似瞑,意暇甚,屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之.方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将遂入以攻其后也.身已半入,止露尻尾.屠自后断其股,亦毙之.乃悟前狼假寐,盖以诱敌.狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳.
翻译啊!!!
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
中阶级敌人也必须如此。要敢于斗争，又要善于斗争，以夺取胜利。
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在水一方6.吾不能变心以从俗兮。关关之鸠，窈窕淑女.满招损.前事不忘.亦余心之所善兮.往者不可谏，君子好逑5.所谓伊人；今我来思1，吾将上下而求索10，授之以李4.投我以桃，如琢如磨2.三军可夺帅也.高山抑止.己所不欲.福兮祸之所倚，哀民生之多艰9，匹夫不可夺志也19.长太息以淹涕兮，杨柳依依，勿施于人18，雨雪霏霏7.他山之石，其和弥寡13.路曼曼其修远兮，可以攻玉3，谦受益14，虽九死其犹未悔12，来者犹可追17.其曲弥高，后事之师15，在河之洲.昔我往往，死而不学则殆20学而不厌.如切如磋，福兮祸之所伏16，固将愁苦而终穷11，景行行止8.学而不思则罔
国中属而和者，可以攻玉，方正之不容也，真是男子的好配偶（“逑”的意思是“配偶”）、慎思。指共同研究学习，在他的诗歌里常有忧国忧民的诗句。那是他全部希望所在。 朱子云、〖出处〗《诗经·大雅·抑》：博学：“满招损：翻来覆去，思而不学则殆”，损害,能理解的人不多13，始终保持自己的“志向”,是诗人充满爱国激情的抒忧发愤之作，后事之师。 就是说一个人的修为到此已是极致，书指危险。 窈窕淑女，在水一方，经常“喻以崇高的品行”之意、 祸兮福所倚，左右毛之⑿。一味的读书。 窈窕淑女③，儒家学派的创始人：一种多年生的水草，白露未晞。 5：这里指女子对男子的尊称。 ⑤参差(cen ci)。 　　 我们可以想象； 殆，两千五多百年来不知道激励了多少的中华儿女； 溯游从之，把人的想象力发挥到极致 7。 溯洄从之，君子好逑④，诲人不倦 释 义 厌，故缗而无得。 参差荇菜⑤，已经过去的能算了。作为个人，骄傲:内心，谦虚可以得到益处。《诗经》中惯用赋，来者犹可追 春秋·接舆《凤歌》 [今译]已经过去的已无法挽回，好处，能够用来琢磨玉器，从不厌倦，其和弥寡。 4，所以将愁苦一生而终，琴瑟友之⑾、他山之石，宛在水中央，寤寐思服⑧。记取从前的经验教训、比、学识的意思，言曰：教导； 溯游从之： 蒹葭苍苍。” 3。以后，当然难免愁苦终身不得志. 释义 自满会招致损失。” 【原文】 关关雎鸠①，没有实义、兴三种手法。 【注】 语出《论语·为政》——子曰、人生、玉石；　　益。所谓尽信书则不如无书，授之以桃。 【注释】 ①关关， 喻高尚的德行。但人们日常中往往在表达时犯错误、出处：长短不齐的样子：“他山之石： 攻。 6。 参差荇菜；谦逊并时时感到了自己的不足：“那娇柔美好的淑女啊，后事之师
释义 师。三六九在古代是概数。——《诗经·卫风·淇奥》 [解读]像切，外貌美好的样子。 所谓伊人：战国楚·宋玉《对楚王问》，在河的另一边（对岸）！“亦”无义，福兮祸所伏，任何人都无权侵犯。 依依，未有过之《蒹葭》者。” 从字面上看别人解人之困。已而已而：“前世之不忘，要么看出受惠之人悭吝油滑，善：语气助词！” 显然。 参差荇菜。 10、学而不思则罔，可他在流放期间对劳动人民的深入接触。《离骚》是一首宏伟壮丽的政治抒情诗：指出征时。逑(qiu)，在水之涘、象牙，表现了诗人对美好理想执着追求的精神?。 　　 出门时是春天。荇(xing)菜,像磋，意思是说。”这句话，虽然屈原是楚国贵族。 溯洄从之;的原句是＂谦得益、文化，辗转反侧⑩，只能被书本牵着鼻子走，不是指具体的数字； 溯游从之.它作于屈原放逐江南之时.11?——摘自《新华词典》 16，他的妻子在家等着他，人会被知识的表象所蒙蔽。 出处 《尚书·大禹谟》。 【译】 学习而不思考，先言他物”的写法，谦受益：《论语，可以攻玉释 义，可以互相转化。 ⑦寤(wu)：不求诸心：友好交往,能唱和的人很少。我们可以想象他的恋人在故乡等着他：本来指把骨头，作蒙蔽。 “修远”并非一个词。寐(mei)。9、“来者犹可追”两句就成了一些人的生活格言，是个士大夫，要么看出受惠之人谦逊诚实，过后报答，则会因为疑惑而更加危险。 2。 【解】 这句话。 窈窕淑女。故疑此语为贬义。 蒹葭萋萋，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌，邪曲之害公也，杂以流徵：满足：忧思的样子；可一个男子汉，不可一并而论，满则损＂．后又在《新五代史·伶官传序》中由欧阳修引用．　　满。这一本被中国人读了几千年的教科书。 出处 《战国策·赵策一》，勿施于人。” 15、探讨。即便是一年中受尽苦难。 　　 大雪中有一个人在独行：自满于已获得的成绩，匹夫不可夺志。我不能改变自己的心（思想）来跟从世俗，我是在哀叹那人民的生活是多么的艰难：转动，故忧愁幽思而作《离骚》：琢磨，比喻行为正大光明，赞美某人的品德高尚 8，来者犹可追，君子好逑”：琴和瑟都是古时的弦乐器。对于一个人来讲，自已也不要以那种言行对待他人。接舆认为，但我将百折不挠。　　解释；　　损，谦虚，好事也可以引出坏的结果。 译。 霏霏：“祸兮福之所倚。而“远”即表示达到这种修为还有漫长的路要走，宣传自己政治主张的做法是徒劳的。友1，在这里意思是不管要死多少次都不会后悔、意思同曲高和寡出处、哲学。景行。”意思是祸与福互相依存。中国古代思想家教育家孔子的名言，他有自己的独立人格。 ⑥流，学而不厌，他可以忍受雨雪霏霏！ 17，择取，如琢如磨：茂盛貌。《离骚》乃屈原的代表作，“往者不可谏”。 琴瑟，在水之湄。 求之不得。原比喻别国的贤才可为本国效力。 ⑩辗转。后来引申为学问上的研究；损失　　谦，远处有一盏灯在为他亮着，叫我死九次我也绝不改悔。整篇充满着人性的美：拔取。 思，报之以李，时乃天道，杨树柳树依依飘扬。 14，该书以语录体的形式，说受人恩惠，可以夺去它的主帅，吾将上下而求索”意思是，白露未已：《老子·五十八章》。诲，谗谄之蔽明也。 [原作]风兮凤兮：“默而识之；　　受，钟鼓乐之。 19。 ⑨悠，将会招来损失和灾害：“引商刻羽、高山、益处，孔子周游列国，此种，叶子可以食用。12。 [赏析]《凤歌》是有“楚国狂人”之称的接舆讽劝孔子的一支歌。这里以漂亮文雅的“雎鸠”“关关”（拟声词）的动人叫声起兴。 ⑿毛。比喻坏事可以引出好的结果。20。” 曲高和寡。 ③窈窕(yao tiao)。意思。古代人的交通不便，白露为霜，也要等到相见的一天：“我长叹一声啊： 《诗经·小雅·鹤鸣》，名丘，我们可从这里发现，满招损&quot，互相取长补短，大雪纷纷满天飞。 古之写相思，希望他从现在起就不要再过问政治。 ⑧思。 ，他应维护自己的尊严，我不能改变志向。现比喻言论或艺术作品深奥难懂；思考而不学习。 ④君子，前方的道路还很漫长：借鉴；　　则：语末助词：一国的军队，而受惠之人却以李相报、石头等加工制成器物。“三军可以夺帅，所以。 窈窕淑女，从而受到书本表象的迷惑而不得其解：“投我以桃。旧指知音难得。 罔，它站在水中的陆地上（“洲”的意思是“水中的陆地”）;涉江&quot，去顺从世俗啊，止不住那眼泪流了下来，正在到来的还可以补救。” 谦受益，匹夫不可夺志也　　出自、亦余心之所善兮，谦受益　　发音mǎn zhāo sǔn，他深深的感于人民的痛苦处境，字仲尼：我日夜思念的意中人啊，只是表示加强或委婉的语气 ，不遗余力地（上天下地）去追求和探索、明辨。是其曲弥高，因此才有了下句“吾将上下而求索”
，出自《论语》：一种水鸟,像琢，杨柳依依随风吹,哀民生之多艰，但涵意与原来已经完全不同了，道阻且长，是我们了解中国古代社会的一把钥匙，就能因此而得益，造就了人们思维的发达，就会被书本所累，使他们堂堂正正挺立在人世间。 程子云。 悠哉悠哉⑨：曲调高雅。一说。18。 出 处 《论语·述而》、“路漫漫其修远兮,像磨，李之实比桃小。后以“高山景行”比喻崇高的德行，亲近，是他活着的动力。原文，左右流之⑥。这句话就表现了他对人民的深切同情。兴是指“欲言一物、宗教等问题的观点;意思是，今之从政者殆而、自满，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。在一年的当儿。 所谓伊人，汇聚了孔子关于政治，宛在水中坻。不习其事，它象一幅画。 昔。 昔我往矣 杨柳依依 今我来思 雨雪霏霏 　　 这是诗经里一个著名的句子！” 出自屈原的 离骚这句话可翻译为，非学也。 蒹葭采采，思而不学则殆，鲁国人。原句应是“在河之洲”，而不思考，当时有负于授桃之人了、前事不忘，而回来时已经是雨雪交加的冬天，何德之衰。淑、出自《诗经·采薇》 回想当初出征时?秦风》.子罕》　　《论语》是孔子及其弟子的言行辑录，多么令人神往……而这并不是真正的用意、 满招损：思念、此句出自《诗经》、历史。真正的意图是为了引出下一句“窈窕淑女，教导人特别耐心：睡醒，左右采之、如切如磋，寤寐求之⑦、往者不可谏。反侧，也成了中华民族威武不屈的民族精神之一,在中国文学史上有崇高的地位，道阻且跻， 所谓伊人：《蒹葭》选自《诗经。屈原疾楚怀王听之不聪也，欺骗解，他的志向却是不能强迫改变的，qiān shòu yì：水鸟鸣叫的声音：好，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致，道阻且右，招来，何有于我哉。“修”及修为，体现了屈原一个至清的浪漫主义诗人的求索精神，故危而不安。 出 处，依恋貌。这一句便采用了“兴”的手法、己所不欲。别的山上的石头；往者不可谏:配偶：在追寻真理（真知）方面。即引出自己心目中娇柔美好的淑女。中国春秋末期伟大的思想家和教育家。学习总感到不满足，意思是求取。 ②洲，诲人不倦,虽九死其犹未悔 出自 屈原 的
“离骚”译文。服，不过数人而已；“投桃报李”?。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。解释为自己不希望他人对待自己的言行；如今回来路途中，不受威胁利诱：用作“求”。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)。为了杨柳依依、这句话来自屈原的&quot，大路：这些都是我内心之所珍爱的：“学而不思则罔：水中的陆地，在河之洲②，作为以后工作的借鉴，福兮祸之所伏。雎(ju)鸠，被称为中国人的《圣经》、 “长太息以掩涕兮，宛在水中沚、审问、笃行五者、三军可夺帅也:睡着。桃之味比李美，他经历了什么已经尽在不言中了，包含了中国古代的政治思想与治国之道，废其一、 学而不厌，受到：雪大貌。 溯洄从之。　　孔子(前551-前479)
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唐宋八大家文学作品《送杨少伊序》的完整原文加翻译
京城中擅长写诗的人，也就不必考虑了？马有多少匹，今杨与二疏。不知道杨少尹走的时候，便在他的家乡被荐举，未可知也？道边的旁观者，而后世擅长绘画的人，他们的思想难道有什么差异吗，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情，归其乡，逝去之后能够在乡里社庙中享受祭祀的！中古以后的士大夫，车驾有数百辆之多。”“那条溪流，还是没有呢，往往依靠官俸来养家，马几匹，而今杨巨源与疏氏二人；而太史氏又能张大其事为传，有这样的事吗、疏受叔侄二人。中世士大夫：“某树。杨侯刚成年？古人与今人相同还是不同，有很多人为之感叹并流下了眼泪。古今人同不同。古之所谓乡先生没而可祭于社者，京师之长于诗者，白以为其都少尹：“那些树是我的先人种的，到今天依然光彩照人。汉史既传其事、游戏的地方。现在回到故乡？我看到现在世上没有擅长绘画的，吾先人之所种也，不得而知啊，多叹息泣下，亦白相去，亦属而和之，大概就是这样的人吧，歌《鹿鸣》而来也，道旁观者，车数百辆。汉代的史书既记载了他们的事迹，丞相中有敬重而怜惜他的。世上常说古时的人和现今的人是不能并论的，以官为家，车几辆，都城门外送行的有多少人，吾童子时所钓游也。又为歌诗以劝之，罢则无所于归！然而我听说杨侯的辞归；道路观者，也作诗来应和，赫赫若前日事，共言其贤，遇病不能出，固不论也？其在斯人欤。见今世无工画者，其在斯人欤。杨侯始冠，正以他善于写诗来教育学生，指其树曰，有是事否，也有为他的行为感叹，其意岂异也，亦有叹息知其为贤与否，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德做为榜样，方以能诗训后进，因为年老。”乡人莫不加敬，同一天辞掉职位离去，而后世工画者，指着乡间的树说？而史官能不能铺张渲染他的事迹，而画还是不画？车有多少辆；又亲自写诗来慰勉他。世常说古今人不相及，以便不断绝他的俸禄。”故乡的人没有不对他表示敬意的。[1]国子司业杨君巨源？我攀附于公卿之末，罢官之后就无归宿之处，又图其迹，又画下了他们的形象，写成传记以做为疏氏二人的事迹的继续呢。今之归，也禀白丞相离职回归他的故乡，在京都门外为他们饯行，一旦到了七十岁，至今照人耳目。当时，诫子孙以杨侯不去其乡为法，知道他是贤者的。又不知道古时候疏氏二人的归乡，相有爱而惜之者，举于其乡，继二疏踪迹否，那座山丘，一旦以年满七十。又不知当时二疏之去，不绝其禄，而画与不画，是我小时候钓鱼；某水？予忝在公卿后；道路上旁观的、某丘。然吾闻杨侯之去。于是公卿设供帐，朝廷中的公卿摆设宴席，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。国子监司业杨巨源，城门外送者几人。古人所谓“乡先生”？不会冷落寂寞吧，不落莫否送杨少尹序 —— 韩愈（唐）昔疏广，不知杨侯去时？古时候疏广，祖道都门外，恰逢生病不能出去送行，以年老、受二子，奏明皇上任命他为其故乡河中府的少尹，无不称赞他们贤明，一朝辞位而去
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翻译：夜里，欧阳子正在读书，听到有声音从西南方向传来，不禁悚然而听，惊道：“奇怪！”这声音初听时淅淅沥沥，潇潇飒飒，忽然变得汹涌澎湃，像是夜间波涛突起，风雨骤然而至，碰在物体上，鏦鏦铮铮，犹如金属相击。再听，又似奔赴战场的军队正衔枚疾进，没有号令，只有人马行进的声音。于是对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎，星空灿烂，浩瀚银河，高悬中天。四下里并没有人声，那声音来自树林中间。”
我恍然叹道：“哦，原采这是秋天的风声呀，真令人感伤，它怎么就来了呢？秋天总是这样的：它的色调凄清惨淡，云气消失，烟霭飘散；它的形貌爽朗清新，天空高远，日色晶明；它的气候清冷萧瑟，悲风凛冽，刺人肌骨；它的意境冷落苍凉，川流寂静，山林空旷。所以它发出的声...
送杨少尹序
昔疏广、受①二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供张，祖道都门外，车数百辆。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能《诗》训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人？车几两？马几匹，道边观者亦有叹息知其为贤以否，而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否，不落莫否。见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨候之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之。京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。...
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