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唐语林之《老妪与虎》
原文：曾有老妪山行，见一兽如大虫，羸然跬步而不进，若伤其足者。妪因即之，而虎举前足以示妪。妪看之，乃有芒刺在掌下，因为拔之。俄而虎奋迅阚吼，别妪而去，似媿其恩者。及归，翌日，自外掷麋鹿狐兔至于庭者，日无阙焉。妪登垣视之，乃前伤虎也，因为亲族具言其事，而心异之。一旦，忽掷一死人，血肉狼藉，乃被村人凶者呵捕，云杀人。妪具说其由，始得释缚。乃登垣伺其虎至，而语之曰：“感则感矣，叩头大王，已后更莫抛人来也！”译文：曾经有个老婆婆在山里行走，看见一只野兽很象老虎，羸弱地迈着小步不能前进，好象是它的脚受伤了。婆婆因此靠近它，老虎举起前脚给婆婆看。婆婆看它的脚，是有芒刺扎在脚掌上，因此为他拔刺。不久老虎迅速地跃起高声吼叫，拜别婆婆离去，似乎有感谢恩德的意思。回家后，第二天，从外面丢进些麋鹿狐狸和兔子到庭院里来，没有一天空缺的。婆婆登上墙看，是以前受伤的那只虎，因此给家族亲戚详细地说那件事，心里觉得老虎很是奇异。一天，忽然丢进一个死人，血肉模糊，于是被村里的人们呵责并抓捕起来了，说她杀了人。婆婆详细说明老虎知恩报恩的事，才得以被松绑。便登上墙等老虎来到，对它说：“感恩就感恩吗，叩头大王，今后不要再抛人进来啊！”哪里有文言文《说虎》的翻译？
哪里有文言文《说虎》的翻译？
09-01-09 & 发布
刘基 虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。 然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。 故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？ 译文 老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪牙，但是人没有，又使它的力气加倍。那么人被老虎吃掉，不奇怪了。 然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪牙，但是人能利用工具。所以力气的作用是一，但是智慧的作用是百；爪牙的作用各自是一，但是工具的作用是一百。用一对抗一百，即使凶猛也一定不能取胜。 所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气而不用智慧，和（只发挥）自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别人捕捉到（杀死）而被坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢？
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刘基 虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。 然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。 故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？ 译文 老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪牙，但是人没有，又使它的力气加倍。那么人被老虎吃掉，不奇怪了。 然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪牙，但是人能利用工具。所以力气的作用是一，但是智慧的作用是百；爪牙的作用各自是一，但是工具的作用是一百。用一对抗一百，即使凶猛也一定不能取胜。 所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气而不用智慧，和（只发挥）自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别人捕捉到（杀死）而被坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢？
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说虎　　《说虎》 　　——明·刘基 　　虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。 　　然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。 　　故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？ 　　【译文】 　　老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪牙，但是人没有，它的力气又比人大几倍。那么人被老虎吃掉，不奇怪了。 　　然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪牙，但是人能利用工具。所以力气的作用是一，但是智慧的作用是百；爪牙的作用各自是一，但是工具的作用是一百。用一对抗一百，即使凶猛也一定不能取胜。 　　所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气而不用智慧，和（只发挥）自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别人捕捉到（杀死）而被坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢？ 　　【中心】　　领导者要善于运用智慧和众多人才的力量，发挥自己的优势，才能取得成功。不懂得运用智慧，不会凭借外力，仅凭自己的力量一味蛮干，必将遭受失败　　【出处】　　《郁离子》 作者：刘基 字：伯温 明朝杰出的政治家、军事家、文学家。　　不啻：不但，不止。啻，但，只。　　恒：常常，一直。　　以：用。　　故1：所以。　　故4：原因。　　于：对于，被。
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《说虎》 　　——明·刘基 　　虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。 　　然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。 　　故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？ 　　【译文】 　　老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪牙，但是人没有，它的力气又比人大几倍。那么人被老虎吃掉，不奇怪了。 　　然而老虎吃人不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪牙，但是人能利用工具。所以力气的作用是一，但是智慧的作用是百；爪牙的作用各自是一，但是工具的作用是一百。用一对抗一百，即使凶猛也一定不能取胜。 　　所以，人被老虎吃掉，是因为有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气而不用智慧，和（只发挥）自己的作用而不借助别人的人，都跟老虎一样。他们像老虎被别人捕捉到（杀死）而被坐卧在他们的皮上，有什么值得奇怪呢？ 　　【阅读启示】　　本文借虎喻人，即借说虎的力气大，又有锋利的爪牙，反而被人捕杀这一事实来总结经验教训。所以我们要做一件事，不能光凭力气，还要讲方法，讲智慧，只有这样，才能取得好效果。　　【出处】　　《郁离子》 作者：刘基（日－日），字伯温，谥曰文成，汉族，浙江青田人。元末明初军事家、政治家及诗人，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”　　刘基祖籍江西宜丰天宝。元武宗至大四年出生于江浙行省处州路青田县南田山武阳村，故时人称他刘青田。明洪武三年封诚意伯，人们又称他刘诚意。明武宗正德九年被追赠太师，谥文成，因而后人又称他刘文成、文成公。南田武阳村于1948年被划入新析置的文成县，县名就是为了纪念刘基。[1] 　　在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家　　不啻：不但，不止。啻，但，只。　　恒：常常，一直。　　以：用。　　故1：所以。　　故4：原因。　　于：对于，被。
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译文：曾经有个老婆婆在山里行走,看见一只野兽很象老虎,羸弱地迈着小步不能前进,好象是它的脚受伤了.婆婆因此靠近它,老虎举起前脚给婆婆看.婆婆看它的脚,是有芒刺扎在脚掌上,因此为他拔刺.不久老虎迅速地跃起高声吼叫,拜别婆婆离去,似乎有感谢恩德的意思.回家后,第二天,从外面丢进些麋鹿狐狸和兔子到庭院里来,没有一天空缺的.婆婆登上墙看,是以前受伤的那只虎,因此给家族亲戚详细地说那件事,心里觉得老虎很是奇异.一天,忽然丢进一个死人,血肉模糊,于是被村里的人们呵责并抓捕起来了,说她杀了人.婆婆详细说明老虎知恩报恩的事,才得以被松绑.便登上墙等老虎来到,对它说：“感恩就感恩吗,叩头大王,今后不要再抛人进来啊!”文言文《人之惧虎》的翻译题目及答案_作业帮
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文言文《人之惧虎》的翻译题目及答案
文言文《人之惧虎》的翻译题目及答案
原文曩①余闻忠、万、云安多虎,有妇人置二小儿沙上而浣②衣于水上者.有虎自山上驰下,妇人仓惶沉水避之,二小儿戏沙上自若.虎熟视久之,至以首抵触③,庶几④其一惧,而儿痴,竟不知怪.意虎之食人必先被之以威,而不惧之人威无所施欤?世言虎不食醉人,必坐守之,以俟⑤其醒.非俟其醒,俟其惧也.有人夜自外归,见有物蹲其门,以为猪狗类也,以杖击之,即逸去.至山下月明处,则虎也.是人非有以胜虎⑥,其气已盖⑦之矣.使⑧人之不惧,皆如婴儿、醉人,与其未及知之时,则虎不敢食,无足怪⑨者.故书其末,以信⑩子由之说.注释①曩：从前,先前.②浣：洗.③抵触：碰触,接触.④庶几：希望.⑤俟：等待.⑥有以胜虎：拥有胜过老虎的本领（技能）.⑦盖：压住.⑧使：假使,假如.⑨怪：奇怪.⑩信：赞同.译文苏辙寄来《孟德传》中有猛虎畏人的说法,我看了觉得很奇怪．认为老虎害怕不怕它的人,从道理上看好像可信,但是世上没有见了老虎而不害怕的．那么这话的真确与否,最终无从验证．然而我曾听说忠州、万县、云安县一带地方多老虎.有一个妇人白天把两个小孩放在沙滩上,自己到水边去洗衣服.一只老虎突然从山上奔驰而来,那妇人慌忙沉到水里去躲避,两个小孩却在沙滩上照样若无其事地戏耍着.老虎久久地注视着他们,并用头去抵撞他们,希望其中至少有一个会对它产生恐惧感；但孩子们憨痴不觉,竟不知道惊怪,老虎最后也就只好离去了.想来老虎吃人,必先加之以虎威,若碰到不害怕的人,它的威风也便没有地方去施展了.有人说老虎不吃喝醉酒的人,必定要坐在那里守候着,以等待他的醒来；不是等待他醒了酒,而是等待他惧怕自己.有个人夜里从外边回家来,看见一个动物蹲在家门口,认为是猪狗之类的东西,就用手杖去敲打它,那动物顿时吓得奔逃而去.当它跑到山下月光明亮的地方,醉汉才发现那动物是一只老虎呀!这个人不是有战胜老虎的本领,而是他的胆气压住了老虎.假使人们的不惧怕,都能像小孩、醉汉和那些尚未知是虎的人那样,那么,老虎反倒会害怕他们而不敢吃他们,这也就不奇怪了.所以写在后面,用来赞同苏辙的说法.阅读《人之惧虎》,完成练习题.曩①余闻忠、万、云安多虎,有妇人置二小儿沙上而浣②衣于水上者.有虎自山上驰下,妇人仓惶沉水避之,二小儿戏沙上自若.虎熟视久之,至以首抵触③,庶几④其一惧,而儿痴,竟不知怪.意虎之食人必先被之以威,而不惧之人威无所施欤?世言虎不食醉人,必坐守之,以俟⑤其醒.非俟其醒,俟其惧也.有人夜自外归,见有物蹲其门,以为猪狗类也,以杖击之,即逸去.至山下月明处,则虎也.是人非有以胜虎⑥,其气已盖之矣.使⑦人之不惧,皆如婴儿、醉人,与其未及知之时,则虎不敢食,无足怪者.【注释】①曩：从前,先前.②浣：洗.③抵触：碰触,接触.④庶几：希望.⑤俟：等待.⑥有以胜虎：拥有胜过老虎的本领（技能）.⑦使：假使,假如.1、选文运用了哪几个故事来阐明自己的观点?2、《人之惧虎》一文告诉我们一个什么道理?参考答案：1、文章用了“小儿不畏虎”“虎不食醉”和“夜归逐虎”等三个故事为例证作者的观点.2、文章告诉我们,再强大可怕的困难,只要我们无所畏惧,就一定能战胜它.文言文《火与虎》的翻译_百度知道
文言文《火与虎》的翻译
白玉两双，到晋国聘请冯妇：商人16，而冯妇死弗悟，亲自在国门外迎接她。他们的国家没有砖瓦，冯妇攘臂⒀从国人出，帝王的住所。即白玉一双：① 东瓯（ou）：东瓯的人把“火”叫作“虎”.贾人，而用茅草盖屋子，以马十驷⑥.善搏虎.从国人出。⑨ 行人，善搏虎，其称火与虎无别也原。⑦ 珏（jue）。于是贾人以妄得罪，归以语东瓯君，故多火灾。⑩ 驾，国人咸苦之：古时帝王车乘的总称。第二天；肆。明日：使者的通称：善：瓯。海隅③之贾人适晋，共载而入馆⑿，市有火：东瓯①之人谓火为虎，命令商人做使者，国人奔告冯妇。东瓯君大喜、文锦十匹作礼物.国人咸苦之。③ 海隅，伸出臂，命贾人为行人⑨、段。② 陶冶，求虎弗得、玉二珏⑦。其国无陶冶②。⑤ 冯（fen）妇：海边。解释。冯妇至，又一起乘车进入宾馆；从，国人簇拥着冯妇就奔向大火，所以多火灾.贾人适市：周代国名。十一 虚左：烧制陶器（和冶炼金属）：捋起袖子，东瓯君命驾⑩。火迫于宫肆⒁。十四 宫肆，国人拥冯妇以趋火；到……去18：寓居。于是那个商人因为说假话获罪，国人都吃过它的苦头，闻晋国④有冯妇⑤善搏虎。④ 晋，迎之于国门外，于国中为上客，指绸帛，却没有找到老虎：本作“珏”，用马四十匹：适：跟随翻译，火灼而死，虚左⑾，他们发“火”和“虎”的字音没有区别：古时以左为尊。商人回来把这件事告诉了东瓯国君，听说晋国有个叫冯妇的人善于同虎搏斗，形容准备搏斗的姿态，引申指砖瓦。⑧ 纯（tun）。十三 攘（rang）臂：以……为苦17。十二 馆，靠边沿的地方，而覆屋以茅，浙江温州的别称，把他当做国中的上宾款待，手工业作坊-15，在今山西及河北南部一带。东瓯国君听了高兴，空出左边的尊位。冯妇应邀到来：会说为晋国人。⑥ 驷（si）、文锦十纯⑧，指合在一起的两块玉，冯妇所到的地方就没有老虎：善于：匹，空着左边的位置以待兵客叫“虚左”。这时大火迫向宫殿店铺：宫，擅长19：苦。海边有一个商人到晋国去，冯妇被烧灼而死，东瓯君命驾车，集市上起火，国人跑来告诉冯妇，冯妇捋袖伸臂跟随国人跑出来，冯妇所在则其邑无虎：计数马匹的单位，求冯妇于晋
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