有哪位高人能给我解释下周笔畅的鱼罐头的歌词是什么意思？我看的懵懵懂懂的==_百度知道
有哪位高人能给我解释下周笔畅的鱼罐头的歌词是什么意思？我看的懵懵懂懂的==
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有轻盈也有沉重？在一个人的小世界安静地想念，巧妙契合了周笔畅本人的特质，想念是不是也会永远保藏，这种“闷闷的”灵动感觉，在一个人的小思绪里空荡地漂浮失去了对方也失去了重心，只有《鱼罐头》才能让思念永久保鲜，但其实那都只是在说谎 假如哀伤可以防腐。本来以为自己可以过得跟以前一样，如此的坚持更加令人动容——万事万物都有赏味期限，围绕在四周的只是空荡荡的墙，就像鱼失去了海洋被困在罐头里一样，连悲伤都被浪漫地诗化
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“每天围绕在四周的只是空荡荡的墙，但其实那都只是在说谎”，就像鱼失去了海洋被困在罐头里一样———本来以为自己可以过得跟以前一样歌词描述了一种思念的状态
歌词描述了一种思念的状态：“每天围绕在四周的只是空荡荡的墙，就像鱼失去了海洋被困在罐头里一样———本来以为自己可以过得跟以前一样，但其实那都只是在说谎”。 去了对方也失去了重心，围绕在四周的只是空荡荡的墙，就像鱼失去了海洋被困在罐头里一样。本来以为自己可以过得跟以前一样，但其实那都只是在说谎 假如哀伤可以防腐，想念是不是也会永远保藏？在一个人的小世界安静地想念，在一个人的小思绪里空荡地漂浮，这种“闷闷的”灵动感觉，巧妙契合了周笔畅本人的特质，有轻盈也有沉重，连悲伤都被浪漫地诗化，如此的坚持更加令人动容——万事万物都有赏味期限，只有《鱼罐头》才能让思念永久保鲜。
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成语名称：懵懵懂懂 měng měng dǒng dǒng欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【懵懵懂懂】的出处和来源，以及回答懵懵懂懂的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释懵懵懂懂成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。[成语解释]糊涂，不明事理。形容什么也不知道。
百科解释如下：
o 词语简介
英汉词典解释
1.一见钟情: ??? ???
例：他还是相信一见钟情的爱情。
?? ??? ??? ??? ??? ???.
* ??? 看上，迷 ??? 还是
2.崭露头角：??? ????
例：印度的电子产品已经开始在国内外崭露头角的。
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* ?? 头角 ?? ?? 电子产品
3.一知半解：?? ? ????? ??
例：其实我对经济也是一知半解。
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???? 隔靴搔痒 ?? ?? ? ??? ???? ?? ?? ?? ?? ?? ??? ??? ??? ???? ?? ?? ???? ??, ?? ?? ??? ???? ??. ???? 隔世之感 ? ??? ?? ?? ??? ???? ?? ???? 乾木水生 ?? ???? ?? ? ????. ??? ??? ???? ?? ??? ??. ???? 居安思危 ???? ??? ?? ??? ?? ???? ???. ??? ? - ???? ... [
只の鼠でない：ただのねずみでない解释：非池中物
多勢に無勢：たぜいにぶぜい解释：寡不敌众
根を詰める：こんをつめる 解释：聚精会神
滴り積もりて淵となる：したたりつもりてちとなる解释：滴水成渠，积少成多
下手につく：したてにつく解释：甘拜下风
恋に身をやつす：こいにみをやつす解释：为伊消得人憔悴
恋の鞘当て：こいのさやあて解释：争风吃醋
座上の空論：ざじょうのくうろん解释：纸上谈兵
丹精を込める： たんせいをこめる解释：竭尽全力
《高中英语语法-如何巧学善用英语成语之二》由出国留学网编辑整理。本内容整理时间为05月12日，如有任何问题请联系我们。
如何巧学善用英语成语之二
iom in a relevant and practical sentence so that you will be able to remember its meaning easily. If you can，record the idioms in a file and on a card along with other words and idioms which have similar meanings.
学习成语的最好方法是什么？最好就是像学单... [
《高中英语语法-如何巧学善用英语成语》由英语编辑整理,更多请访问:/english/。本内容整理时间为05月12日，如有任何问题请联系我们。
如何巧学善用英语成语
One of the most difficult aspects of learning any foreign language is being able to understand and use a wide range of idioms. The English language has over 15，000 idioms and native speakers use them very frequently，often without reali... [
《高中英语语法-如何巧学善用“英语成语”》由出国留学编辑精心为您学习英语准备.。本内容整理时间为05月12日，如有任何问题请联系我们。
如何巧学善用“英语成语”
One of the most difficult aspects of learning any foreign language is being able to understand and use a wide range of idioms. The English language has over 15，000 idioms and native speakers use them very frequently，often without realisin... [
出国留学网为中国留学生编辑、编译、收集、整理海外留学新闻：《外国留学生“解构”中国成语 引观众捧腹》06月08日报道。
中新网郑州6月8日电(出国留学网 )“七上八下”，是“差不多(出国留学网 )”的意思；“对牛弹琴”，是“不可能(出国留学网 )”的意思；“对症下药”是“生病的时候吃药就好了”的意思；“亡羊补牢”是“别人丢了羊，给我一点”的意思……
在8日举行的2011郑州... [
1.一见钟情: ??? ???
例：他还是相信一见钟情的爱情。
?? ??? ??? ??? ??? ???.
* ??? 看上，迷 ??? 还是
2.崭露头角：??? ????
例：印度的电子产品已经开始在国内外崭露头角的。
??? ?? ???? ???? ?? ??? ???? ????.
* ?? 头角 ?? ?? 电子产品
3.一知半解：?? ? ????? ??
例：其实我对经济也是一知半解。
?? ?? ??? ???? ?? ? ????? ??... [
《高中英语语法-如何巧学善用英语成语之一》由留学英语组编辑整理()。本内容整理时间为05月12日，如有任何问题请联系我们。
如何巧学善用英语成语之一
One of the most difficult aspects of learning any foreign language is being able to understand and use a wide range of idioms. The English language has over 15，000 idioms and native speakers use them very frequently，often without realising it them... [
以心伝心（いしんでんしん） 心领神会
一部始終（いちぶしじゅう） 自始至终
一糸一毫（いっしいちごう） 一丝一毫
一石二鳥（いっせきにちょう） 一箭双雕
有耶無耶（うやむや） 含混暧昧
運否天賦（うんぷてんぷ） 听天由命 円転滑脱（えんてんかつだつ） 圆滑周到
岡目八目（おかめはちもく） 旁观者清
牛飲馬食（ぎゅういんばしょく） 暴饮暴食
甲論乙駁（こうろんおつばく） 争论不休
自家撞着（じかどうちゃく） 自相矛盾
杓子定規（しゃくしじょうぎ） 墨守成规
自業自得（じご... [
本文来自雅思作文网《常用成语的表达》。
中国考生在雅思写作中经常会用到一些汉语中的成语，但是一般的表达都不是很地道。下面为大家搜集了一些常用的成语表达，供大家咋备考中进行熟悉和借鉴。
知人知面不知心
Fair without, foul within.
不可以貌取人
Blood is thicker than water.
Harm set, harm get.
无债一身轻
Happy is he who owes nothing.
英雄所见略同
Great minds think alike.
阿附迎合（あふげいごう）阿谀奉承
異口同音（いくどうおん）异口同声
一意専心（いちいせんしん） 专心致志
一日千秋（いちにちせんしゅう）一日三秋
一心協力（いっしんきょうりょく） 同心协力
一文不通（いちもんふつう）一字不识
偕老同穴（かいろうどうけつ） 白头偕老
換骨奪胎（かんこうだったい）脱胎换骨
金城鉄壁（きんじょうてっぺき） 铜墙铁壁
奇想天外（きそうてんがい）异想天开
興味津々（きょうみしんしん） 津津有味
乾坤一擲（けんこんいってき）孤注一掷
蛙鳴蝉噪（あめいせんそう）異曲同工（いきょうくどうこう）
一衣帯水（いちいたいすい）一暴十寒（いちばくじっかん） 一網打尽（いちもうだじん）一気呵成（いっきかせい）
一挙両得（いっきょりょうとく）一視同仁（いっしどうじん）
一瀉千里（いっしゃせんり）一触即発（いっしょくそくはつ）
一知半解（いっちはんかい）遠交近攻（えんこうきんこう）
温故知新（おんこちしん）外柔内剛（がいじゅうないこう）
臥薪嘗胆（がしんじょうたん）画竜点睛（がりゅうてんせい）
夏炉冬扇（かろとうせん... [
成语名称：哀哀欲绝 āiāiyùjué欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【哀哀欲绝】的出处和来源，以及回答哀哀欲绝的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释哀哀欲绝成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。[成语解释]悲痛得将要气绝；指异常悲痛。[成语出处]《红楼梦》第十三回：“那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝。”[正音]哀；不能读作“ái”。[辨形]哀；不能写作“衰”... [
成语名称：唉声叹气 āishēngtànqì
欢迎您访问本页，本页的主要内容为解释成语【唉声叹气】的出处和来源，以及回答唉声叹气的意思是什么，其中包含英语翻译和造句，同时提供了百度百科和SOSO百科的链接地址，为您全方位的诠释唉声叹气成语。如果本页找不到内容，在页尾点击回百度搜索。
[成语解释]唉声：叹气声；因伤感忧闷、苦痛而发出叹息的声音。也写作“哀声叹气”、“嗳声叹气”。
[成语出处]明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第三十八卷：“终日价没... [
成语名称：安邦定国 ānbāngdìngguó
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[成语解释]邦：古代诸侯的封国；后泛指国家。定：使安定。使国家安定、巩固。
[成语出处]《元曲选外编·无名氏〈衣袄车〉第一折》：“老将军无比阵云收；若题着安邦... [
成语名称：哀兵必胜 āibīngbìshèng
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[成语解释]哀兵：由受迫而悲愤地奋起反抗的军队。一说“哀；悯也”。怜惜和慈爱士卒。①指因受欺侮而怀着激愤情绪为正义而战的军队一定能打胜仗。反引申为由横... [
成语名称：爱不忍释 àibùrěnshì
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[成语解释]忍：忍心；释：放下。对所喜爱的物品；爱得拿在手里久久不肯放下。形容极其喜爱。
[成语出处]清·曾朴《孽海花》第十五回：“彩云一面赏玩；爱不忍释；一面就道：‘... [
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童心与儿童教育
作者：边亚华&&&&文章来源：本站原创&&&&点击数：303&&&&更新时间：&
童心与儿童教育
要】童心是人之天性，是儿童教育的根。但在教育中，由于社会的功利思想以及对儿童的不正确认识，童心被当作是幼稚、不懂事的表现而加以忽视，甚至扼杀。本研究以理论与实践的冲突为出发点，力图阐明童心的本意，即童心是人出生时自然存在的本性和天赋资源。
本文第一部分从童心的历史溯源、童心概念的阐释和童心的特性等方面来解释童心，力求从纵向(历史的发展)和横向(对其特性、特征的总结)对童心一词进行深入研究。
文章第二部分从生活的概念入手，展示儿童生活的应然状态和实然状态，进而揭示出童心对儿童生活的影响：即童心有力地排斥着习惯势力的蒙蔽，童心有效地超脱着功利主义的禁锢。从而得出结论：童心对于儿童、儿童教育非常重要。
文章第三部分指出了儿童教育对童心的忽视与扼杀，并对教育如何保护童心从三个方面提出了建议：尊重儿童；保护童年生态；保护儿童游戏。教育不仅仅是为了儿童发展，更重要的是要使儿童生活得更好。拥有童心是儿童幸福生活的本质。
童心& 儿童教育& 生活& 游戏& 童年生态
⋯⋯究竟是什么原因导致了这些困境的不断蔓延包括父母、教师等)对童心的忽视，从而引发了各种教育问题。许多学者也在不同程度上认识到了这一点，并呼吁教育要回归童心，教育要尊重童心。刘晓东在‘保卫童年》一文中明确提出：“儿童之心如蕴藏着丰富种子的大地，需要儿童教育者们像农人那样，遵守天时，精耕细作，不急不躁，循序渐进。”
其实在现实生活中，只要我们仔细观察，随处可见童心闪现。现仅举几倒，让我们共同领略童心的神奇。
：“我从来没见过那样的蝴蝶，可是它飞了，我正在找”
××是我班一个活泼，可爱的小女生，她常常做出与其它小朋友截然不同的举动，而每次总是能为自己找出各种理由，又有几个小朋友喜欢跟着她模仿。有一次，小朋友都在忙着馓观察记录，快到做操时间了。我组织小朋友捧好队，只有她一个人在走廊里转来转去，我请她站到队伍中，可她像没听见一样。继续在走廊里，而且还拉了两个小朋友，马上就要做操了，我很着急。于是用严厉的口吻让她站到队伍前面，我的表情可能太严肃了，别的小朋友小眼睛都注视着我，××低着头不敢看我，看着她的样子，看着孩子们慷呆的表情，忽然间我觉得自己像小丑一样，于是我和气地问她：“你是不是发现了什么?”她抬起头，看我表情温和，连忙开心的告诉我：“我刚才看到了一只蝴蝶，它跟我以前见到的蝴蝶不一样，我从来没见过那样的蝴蝶，可是它飞了，我正在找。”其它的小朋友纷纷告诉××。蝴蝶的种类可多啦!”。我上次也见过一只很特别的蝴蝶。”……
：“把光碟分成两半，把一半给了小女孩”
弟弟上托儿所大班时，一位母亲带着自己的女儿来到我寡。请妈妈暂时看管。小女孩和我弟弟特别要好，妈妈拿出大苹果给小女孩，小女孩吃不完，把苹果分成了两份，一份给了弟弟。那位小女孩最后还把自己带来的巧克力分成两半，一半给了弟弟。
下午时，妈妈去市场买菜，临走时还打开音响，把一张爸爸珍藏的CD光碟拿来播放。小女孩一边托着下巴细听。一边不停地赞美着那一首首歌曲。第二天晚上爸爸发现他那张CD光碟被人分开了两半，现在只剩下了一半，问家人谁也不知道。爸爸对这件事十分生气，还气冲冲地说：要把刻意破坏光礤的人打一顿。爸爸看到回到家的弟弟就问他，弟弟马上天真无邪地点头承认。爸爸狠狠地打了弟弟一顿，差点儿还不给弟弟吃饭。事后，我们才知道弟弟知道小女孩喜欢听这张光碟的歌曲，他也想学小女孩那样把好的东西也给别人一半，便把光碟分成两半，把一半给了小女孩。
：用童心去看儿童的色彩世界
大自然是位神奇的魔术师，它能使不同的季节呈现出不同的色彩。大家看，我为大家带来了什么？出示四幅图片，学生通过欣赏图片感受四季色彩的变化，而引发学生对四季的回忆。学生进行全班交流：说说你对最喜欢的季节有那些美好的回忆或感受?学生通过讨论后都能把自己的美好感受表达出来，进而引出课题：四季的色彩。
学生在欣赏教材中的图片时，小组交流：说说这四幅图片有什么相同之处与不同之处?汇报时有的同学说相同的是都有树，有山，是风景画。不同的是绘画的表达方式不同，色彩也不同，说了好多让我异想不到的发现，而且用自己的语言表选出了每一个季节的特点，借此机会我又让学生写一段文字来表达自己的感受，学生写的也都很好。同学们现在能用自己画笔表选出你喜欢的季节吗?周们很爽快的答应了我。我想他们一定会画的很好。于是，我开始巡视了，同学们都非常积极的画着，可过了一会儿，开始涂色了，我发现他们涂的色彩并不是那么让我满意，为什么会这样呢7我开始指导用色，你的色彩太浓重了，水加的再多一些。或色彩太艳了，加一些灰色会更好．可我发现好多同学都是这样的．我说：“现在大家坐好吧，谁能说一说保为什么这样用色?”有的说“秋天是火红的，我要用红色和橘黄来表现秋天的枫叶。”“那不用一些别的色彩吗?”“不用，因为我喜欢这些好看的颜色。”还有的说：“老师我画的是春天。我用了好多浅绿和蓝色，因为阳光下的小树和小草都很嫩。”……
因为他们是向真的。他们渴望了解宇宙秩序，渴望走出混沌、困惑。为什么儿童喜欢听《卖火柴的小女孩》并常常感动的热泪盈眶?因为他们是向善的。他们希望世界和平，人人幸福、快乐。为什么儿童喜欢斑斓的色彩和随心所欲的涂鸦?因为他们是向美的。他们懂得美的自然法则，渴望欣赏美、表现美、创造美。真、善、美构成儿童的生命，追求真、善、美体现了儿童的生活。”童心是向真、向善、向美的，但是令我们遗憾的是，儿童这种天性在经历了教育之后，却逐渐被磨灭，最后消失……
“是什么使原本活泼好动、喜欢不停地探索秘密的儿童变成了没有活力的“小大人”?其根源何在?经过深思熟虑，我终于“豁然开朗”。这些悲剧正是由于当前儿童教育中的功利性和教育观念的错误使儿童过早地失去了天生具有的童心，而成为了父母、老师眼中的“大人”形象，而教育对童心的遮蔽是造成这一切的原因或说根源所在。
中的父亲，没有问清事情的原委就将“弟弟”打了一顿，还差点不给他饭吃。这位父亲根本不懂得孩子的心理，他是多么的友善，多么值得我们赞美，但是成人用自己的观点去看待这个问题，只是将孩子看作破坏光盘的坏蛋，而没有看到他对待朋友天真友好的一面。这种粗暴的做法，无疑会伤害孩子幼小的心灵，使孩子对自己的做法产生怀疑，失去自己的判断。同样的另外两个案例中，教师在发现儿童的一些异常行为(在教师眼里是异常的行为)时首先都是很吃惊很生气，虽然在后来教师的态度都有所改变，但从中我们可以看出，不加询问的、较强硬的态度是教师对待儿童的普遍态度和方式，它应该对儿童过早失去童心承担一定的责任。
使她们有权利去不问青红皂白就可以训斥甚至打骂儿童呢?我想最重要的原因是成人世界对儿童的一种错误的认识。在一些教师和家长看来，几童是不懂事的，生来就需要大人管，因此成人和儿童之间的关系是管与被管的关系。教师、家长管学生，管孩子是天经地义的。著名的哲学家、教育家赫尔巴特认为，人生来就具有“盲目冲动的种子”，“成人必须采取强制的手段甚至暴力，以保证他们不干蠢事”。继赫尔巴特之后，弗洛伊德也持这样的观点。他认为：“儿童生而具有的本我是一个储存着各种本能欲望(无意识)的仓库，这些沸腾的欲望是与文明(和文化)背道而驰的，所以要受到文明的压抑。在文明的压抑下，代表文明的超我最终(通过自我)捆绑起本我。超我最初是由外在于儿童的成人文化代表的，后来才逐步内化在儿童心中。”在弗洛伊德看来，幼小的儿童是不具有超我的，他只具有可恶的本我，所以他认为成人应当对儿童捆绑和控制。我国“玉不琢不成器”“三天不打，上房摸瓦”的传统观念也表明了传统文化和传统社会对儿童的一种观念：儿童是卑贱的，她们喜欢捣乱、不守秩序。有了这样的一种观念，对于如何教育儿童这个问题，答案便可想而知：要约束他，强制他。惩罚他，以使他改邪归正。
……”儿童在父母、教师的保护下、要求下成长了，但却成为了一个没有思想、
他自己不该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗?在每一个时代，它的固有的性格不是在儿童的天性中纯真地复活着吗?为什么历史上的人类儿童时代，在它发展得最完美的地方，不该作为永不复返阶段而显示出永久的魅力呢?……希腊人是正常的儿童。他们的艺术……是这个社会阶段的结果。”
专气致柔，能如婴儿乎?淮除玄鉴，能无疵乎?”老子把像婴儿一样的肉体与精神高度和谐自然的境界，作为修身的目标。其后庄子提出心斋虚静，去除成心的理论，也带有童心本质的意味。这是我国最早的关于童心的阐述。后明代的李贽、公安三袁都曾深入阐述了童心的思想。从五四开始，先后有不少现代作家对童心进行了热烈的讴歌，冰心、叶绍钧、周作人、王统照等都在自己的作品中表现出对“童心”的赞美。而丰子恺尤其以“童心崇拜”著称。他热烈地赞美儿童，认为“天地的灵气独钟于孩子，”他“每天不止一次”地“憧憬”孩子们的生活，认为儿童时代是“黄金时代”：他在随笔中，漫画中，
或者说其意义表现在哪些方面?笔者认为，在当前童心被遮蔽比较严重的情况下，对童心进行较为深入全面的研究具有非常重要的意义。这主要表现在以下几方面：
如童心的概念、童心的价值等)，可以帮助教师和家长澄清对童心的一些错误认识，以实现儿童教育中童心的回归。
第一章 童心概述
为什么把童心称为儿童教育的原点?它的价值在于何方?等等。这正是本章所要探讨的主要问题。本章以已有的相关研究为基础，深入探讨童心鲍内涵、历史、价值等问题。
关于“童心”一词的历史溯源
童心之贬。
见&史记鲁周公世家》服虔注)而在晚明，童心也经常是作为贬义来使用的，如吕坤《呻吟语》卷一&存心》中所谓的“童心最是作人一大病，只脱了童心，便是大人君子。”陈龙正《几亭全书》卷十五《学言详记》中也言：“嬉戏之在人也，日童心。凡樗蒲博弈、喜豪饮、爱冶游、悦郑声。喜怒不常是也。”又徐如珂《徐念阳公集》卷五《刻制义引》中回忆自己幼有童心而不肯读书，所谓“余自幼有童心。日与里中儿游戏相征逐，视诗书蔑如也。”刘禹锡的“童心便有爱书癖，手指今馀把笔痕。”也是说儿童很小的时候就喜欢看书，所以手指上至今仍有少时拿笔的痕迹。从中可以看出，他赞扬的是少时就勤奋读书的孩子，而不是赞扬童心。这与我国传统文化有密切的关系，我国传统文化是以成人为本为的，儿童在传统文化中受到蔑视。从中国古籍中可以发现，古人推崇的是“小时了了”的少年老成，对天真无邪、童言无忌则讥为乳臭未干而加以嘲讽。在漫长的封建社会里，由于儿童处于一个被忽视的地位，成人不是将他们看作缩小的大人，就是希望他们快快结束儿童期，早点成为成人希望的样子。在这种“看不起小孩子”的文化中，“童心”被认为是小孩子不成熟的表现，是应当从人的身上(包括孩子和大人)去除的部分便不足为奇了。而这种看法一直到今天，仍然有很多人认同。
年代末发端于文艺界的对“童心论”的批判，影响了当时整个社会对儿童的认识。陈伯吹认为儿童文学作品审读应当从“儿童观点出发”，怀着一颗“童心”去欣赏鉴别。但在当时极左的文艺思潮之下，认为这是资产阶级思想的“童心论”，进行了长期的批判。这种批判，使对儿童特点的忽视和否认在政治上得到了支持，从而馒儿童成为了政治生活中的“小大人”。从这个事件也可以看出，传统的儿童观对当时社会的影响。
专气致柔，能如婴儿乎?淮除玄鉴，能无疵乎?”母老子把像婴儿一样的肉体与精神高度和谐自然的境界，作为修身的目标．其后庄子提出心斋虚静，去除成心的理论，也带有童心本质的意味。而孟子的“大人者，不失其赤子之心者也”则是儒家对童心的阐释。这是我国最早的关于童心的阐述。明代的李贽提出了“童心说”．李费认为，童心未经蒙翳，“绝假纯真”，是“最初一念之本心也”。“若失却童心，便失却真心，失却真心，便失却真人”。这里，诗人把自然的真诚无伪的人生理念人格化到儿童身上，指示出童心对于做人的重要意义。袁宏道也极为推崇童心，认为“趋得之自然者深，得之学问者浅，当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛，口喃喃而欲语，足跳跃而不定，人生之至乐，真无逾于此时也”，从更形象直观的角度把儿童们毫无遮掩、绝无压抑的个性流露淋漓尽致地展现出来，并将此奉为人生之极致。说到底，还是倡导人们顺应自然本性而生活，不必吞吞吐吐，乔妆打扮，否则，徒遭罪也。这是我国古代的重心札赞。
世纪初叶也曾出现过一股较持久的“童心主义”思潮，提倡童心童语，将回归童心作为成人的理想生活方式。曾给予现代中国诸多作家以深刻影响的印度大诗人泰戈尔在其‘新月集》、‘园丁集》等集中盛赞儿童纯朴天真，缅怀美好童年韶光，希图建立纯洁童真的理想世界。
他自己不该努力在一个更高的阶梯上把自己的真实再现出来吗?在每一个时代，它的固有的性格不是在儿童的天性中纯真地复活着吗2为什么历史上的人类儿童时代，在它发展得最完美的地方，不该作为永不复返阶段而显示出永久的魅力呢?⋯⋯希腊人是正常的儿童。他们的艺术⋯⋯
爱弥儿》一书中提到人类最初的冲动总是好的，他是在称赞儿童，但实际上也是在称赞童心，尽管他并没有提到童心。还有裴斯泰洛齐，蒙台援利等在他们的研究中实际上都含有了对于儿童、童真、童心的赞美。
童心的涵义
世纪出现，后又经儒家修订的《易经》中就早有“童仆”的说法，“童”后来泛指一切奴仆．在中国长达3000年的封建社会中，人们习惯于将儿童看作是宗法家长制的所有物和隶属品。这种观点一直持续到本世纪初的半殖民地半封建社会。
童心的特性
……他一路上走走停停，同时他的漫游也充满了有趣的发现。”……”哲学与幼童》。哲学本身是对智慧的追求的含义，而这些著名的哲学家、教育家将儿童称为哲学家。也告诉我们，儿童具有追求智慧、追求真理的天性。
……夫童心者，绝假纯真。最初一念之本心也。若失却童心，便
”“善”也有美好、善良的意思。向善性是指儿童具有善良的天性，他是本性纯洁、质朴，富有同情心、爱心。
儿童教育新论》中也提到：审美是儿童的天性。
童心的特征
”小女孩答道：“不要跟我讲，我是一所教堂。”在她的幻想中，主客体问的墙壁拆除了，物我无问，物无不通。因此，儿童的想象和幻想有无限广阔的空间，常有出人意外的新奇的象征意象产生。像童话中的花仙子、狼外婆、美人鱼等形象，就是进入童心幻想的创造。
第二章& 童心与儿童生活
苏格拉底在《申辨篇》中说：“一种未经审视的生活还不如没有的好。”。那么，我们也来审视一下“生活”。
……”。“生活”在这个意义上等同于有机体的生命。 ……一说。粱漱溟先生在《谈生命与向上创造》中也曾经把生活等同于生命。他说：“生命与生就是活的相续”。而在《辞海》、《辞渊》以及《大词典》中，对“生活”的解释基本相似，《大词典》的解释为最全，有：①生存，活着；②生涯、生计：③人类的各种活动，如文化生活、政治生活；④泛指日常的饮食起居；⑤工作、手艺。我们可以看到，在此的解释就是专指人类的生活了，人的生活要有以下几个含义：(1)与个体的生存状态有关，生活，首先是生存，活着；(2)生活是一种过程，不是静止的，“人的存在就是他们的现实的生活过程。”(3)需要足够的自由。人是作为主体的人。有着选择的自由，离开了自由，就谈不上作为人的生活；(4)离不开个体的意识与自我意识。人自己体验着自己的生活，享受着生活，个体意识到他当下的生活状态，人的生活必然在人的意识与自我意识中展开；(5)与个体的发展相关联。人总是在生活中发展，在发展中生活。所以有学者把生活定义为“是个体生存状态的积极主动的展现与充盈的过程”。
首先，我们从先哲的给我们的启示中看看儿童生活应该是什么样的。
我愿我能在我孩子自己的世界的中心，占一角清净地。
我知道有星星同他说话，天空也在他面前垂下，用它傻傻的云朵和彩虹来娱悦他。
那些大家以为他是哑的人，那些看去像是永不会走动的人，都带了他们的故事，捧了满装着五颜六色的玩具的盘子，匍訇地来到他的窗前。
我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚；
在那儿，使者辜了无所谓的使命奔走于无史的诸王的王国间；&&
在那儿，理智以她的法律造为纸鸢而飞放，真理也使事实从桎掊中自由了。
孩子的心中充满了幻想和想象。在他们的生活中，一切东西都是会说话的，都可以是他的好朋友；在他们的生活中，没有死板的规矩、没有所谓的道德准则，他们的生活，心灵是自由的、轻松的、欢乐的。
如果与文中笔者提到的儿童应该具有的样子相比较。恐怕教育工作者、家长都会忧心忡忡地低头不语。是的，现实中，我们的儿童完全是另外一副情景，缺少好奇的心情、缺少探索的糖神，甚至厌学、透学，在题海战术中苦苦拼搏却失去了人生的方向。儿童应当具有的童真、童趣，儿童应该有的欢乐、幸福、朝气蓬勃的样子在他们身上却找不到了，一副老态龙钟、少年老成的样子。
为什么你眼里有了眼泪，我的孩子?
他们真是可怕，常常无谓地责备你！
你写字时墨水玷污了你的手和脸――越就是他们所以骂你龌龊的缘故么?
呵，呸！他们也敢因为圆圆的月儿用墨水涂了脸，便骂它龌龊么?
他们总要为了每一件小事去责备你，我的孩子．他们总是无谓地寻人错处。
你游戏时扯破了你的衣暇――这就是他们所以说你不整洁的缘故么?
呵，呸!秋之晨从它的破碎的云衣中露出微笑。那末，他们要叫它什么呢?
他们对你说什么话，尽管可以不去理睬他，我的孩子。
他们把你做错的事长长地记了一笔帐。
谁都知道你是十分喜欢糖果的――这就是他们所以称你做贪婪的缘故么?
呵，呸!我们是喜欢你的，那末，他们要叫我们什么呢?
……儿童看似在成人爱的包围中，实际却是在成人极端功
爱弥儿》中开卷的第一段话很经典的概括出了儿童生活的处境，也强烈地批判了成人和社会对儿童天性的扭曲。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一旦到了人的手里，就全交坏了。他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实；他将气候、风雨、季节搞得混乱不清；他残害他的狗、他的马和他的奴隶；他扰乱一切，毁坏一切东西的本来面目：他喜欢丑陋和奇形怪状的东西，他不愿意事物天然的那个样子，甚至对人也是如此，必须把人象练马场的马那样加以训练，必须把人象花园中的树木那样，照他喜欢的样子弄的歪歪扭扭。”卢梭几百年前批判的对儿童教育的现象，今天依然如此的触目惊心，甚至演变的更加剧烈。正如他所说：“偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会给它添加什么东西。他的天性将象一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来碰去，东弯西扭，不久就弄死了。”童心正是如此，在它刚刚萌发，甚至还没有萌发的时候，已经被成人的各种教育、训练，训导、规矩等扼杀了，儿童失去童心，正如树苗失去水分，自然不能健康地成长。童心是人之天性，童心可以使生活变得更好，使儿童成长的更好，那么，童心对儿童生活的影响表现在那些方面呢?
童心的价值
福楼拜语，引自莫泊桑《小说》)可惜，“小孩子每天都在发现迷人的世界，而成年人却对它厌烦了。” (康?巴乌斯托夫斯基《散文的诗意》)什么原因昵?“适应”这怪物会钝化、麻木我们的感知。另外，“惰性”也往往妨碍人们追求新的发现，叫你的感知囿于前人的“见闻”。而活泼的童心，却执拗地维护自己感知的“自主权”，不愿意就范于他人的见闻，更不迷信、屈从他人“定型”的识见。“所谓大作家者。就是有惊人的教感，能对自然入生起惊异的人。他们能从平凡之中找出非凡，换言之，就是能摆脱一切的旧习惯、旧制度、旧权威，用了小儿似地新清的眼与心，对于外物处处感觉惊异。”(夏丐尊‘文艺论ABC即使他们与一般人同项一方天，同踩一片地，也会闻人所未闻，见人所未见。
完全占住我们的意识，我们对于‘常态’之外的形相便视而不见，听而不闻。”(朱光潜《美感经验的分析》)一部分人告别“懵懵懂懂”的童年愈久，感知面往往愈趋狭窄，兴奋点往往愈趋集中，一旦整个灵魂为实用功利主义所奴役，“童心”也便荡然无存。南朝的文学家江淹，青年时代的诗文多有上品，不幸老来文思衰退。不知出于同情，还是出于嘲弄，硬是有人为之杜撰出一个“江郎才尽”的神话故事来。其实，江淹失去五色的“神笔”是假，而失去五色的“童心”是真。宽广的童
康?巴鸟斯托夫斯基《一柬假花》)
&第三章& 教育应当保护童心
周作人《艺术与生活?儿童的文学》)确实，从中国浩如烟海的典籍中，居多的是用“父父子子”式的封建伦理对儿童的训诫。在传统的以成人为本位的文化中少有真正属于儿童的文化。他们只是要求快快结束儿童期，从小就用长袍马褂将儿童打扮成小大人。古人推崇“少时了了”的少年老成，对天真无邪、童言无忌则讥为乳臭未干。正因为如此，童心放看作是不成熟的表现。所以在中国的传统文化中，童心一直是被视为贬义而存在的。在中国古代的典籍记载中也可以看到，我国历来是重视少年老成或者说重视少年天才而鄙视童心的。有很多关于早慧儿童的记载，例如王戎七岁识李、岳柱八岁评画、孔融四岁让梨，曹冲巧计称象、司马光砸缸救人、小田文慧语自救、甘罗十二为宰相、安童巧谏忽必烈⋯⋯可以看出，我国古代很看重也很赏识早慧的儿童，将他们看作是
南腔北调集?上海的几童》)。但在成人眼里，这正是他们期望的结果，因为这证明儿童已经脱离了乳臭未干的状态，变成一个真正的“大人”了。在这种文化的导引下，童心是不仅不会被重视，还会被认为是应当早日去除的东西。所以，忽视童心就成了一种很自然的文化现象。
教育功利主义概念
教育功利主义的表现
教育功利主义对童心的遮蔽
与古代社会的儿童观一样，今天社会的儿童观依然是成人本位的，所不同的只是这个成人是一个人的人生阶段中的那个“成人”。家长及其教育者们拿着孩子们自己的将来的那个“成人”来压迫童年。剥夺童年的权利，而教育者们又完全是按照他们成人的今天的标准来预设孩子们的将来的那个“成人”的生活状态，所以本质上也是“父为子纲”)之中，更是命中注定地被这条精神迷失的快船拖向了危机四伏的海域。
虽然政府已经提出施行素质教育等教育国策，但是，在教育的现场，教师和家长不仅依然而且变本加厉地奉行应试教育)。一个孩子，一个生气勃勃地生命来到这个世界，本来应该是为了享受自由、快乐的生命，体验丰富多彩的生活，但是，孩子的生命的蓝天，却竟然被几本教科书给遮黑了。周一至周五，从早到晚学习，周六还要到学校补课，周日安排家教，寒、暑假也不能休息。数科书上的知识学习不仅成了中学生的几乎全部生活，而且这种学习生活已经蔓延到了小学甚至幼儿园里。
当我们看到一个个充满幻想、充满活力，充满激情的儿童变得冷漠、自私、绝望的时候，我们该作何感想?教育是为了儿童更好地生话、更好地发展，而我们地教育却让儿童失去了美好的童心，失去了对生活的美好幻想。
儿童教育如何保护童心
即使说这种教育在它的目的方面是合理的，然而当我看到那些不幸的孩子被置身于不可容忍的束缚之中，硬要他们像服苦役的囚徒似的继续不断地工作，我怎么不感到愤慨，怎么不断定这种做法对他们没有一点好处?欢乐的岁月是在哭泣、惩罚、恐吓和奴役中度过的。你们之所以折磨那可怜的孩子，是为了使他好；可是不知道你们却招来了死亡，在阴沉的环境中把他多走了。……人啊
要爱护儿童，帮他们做游戏，让他们快乐，培养他们天真烂漫的本能。”
我们大人们只是一味按照自己的意愿，强迫其完成繁重的功课，去过考大学的独木桥，孩子们的天性何而发挥昵?他们感受不到大人们的温暖，对大人们的一片苦心只是不满和怨愤。生命中没有什么比自由成长更具活力，对个体也最有兴趣和幸福的了。促使孩子人格完善，这就是给孩子的幸福。
……成人应该尊重并且维护属于儿
童年生态危机的影响因素
如何保护童年生态系统
……“三天不打，上房揭瓦”成为众所周知的民间智慧……
表现)，如果哪种游戏理论不能涵盖儿童的整个生活的话，那么那种理论是不必要的。”黄进在他的博士论文中更提出了“游戏是儿童的存在方式”这样的论点。“游戏是儿童的生命”、“游戏是儿童的工作”、“游戏是儿童的生活”等等观点是教育家、哲学家对儿童游戏的看法。由此可见，儿童失去了游戏，也就失去了整个生活。在儿童的生命中，游戏是儿童文化、童年生态等等一系列名词的最重要的组成部分。因此，保护儿童的童心一定要保护儿童的游戏。只有在游戏中，童心所具有的好奇、热情、充满幻想和想象的特征才能尽情展现，也只有在游戏中，童心才能够完整地被保存下来。
”；童心是最宝贵的，它是人不断提升的生长点和根基，也是文明的生长点和根基；童心又是脆弱的，它虽然是自然进化的结果，人生来就有，但很容易受外界环境的侵蚀。所以，保护童心是教育的重中之中。只有保护童心，教育才能摆脱畸形的发展状况，才能真正促进孩子的发展。
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