mycfs为《黑骏马》写的书评
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对生命自在状态的渴求
《黑骏马》小说以辽阔壮美的大草原为背景，以一首古老的民歌《黑骏马》为主线，描写了蒙古族青年白音宝力格的成长历程，描写了他和索米娅的爱情悲剧。小说以舒缓的节奏，优美的笔法，再现了草原民族的风俗人情。歌颂了草原人民善良、朴质、勤劳的美德。
（英）休厄尔（Sewell，A.）　著，马爱农　译
中国少年儿童出版社
摆去在亲爱的读者面前的这部书，可有些年份了，它是十九世纪七十年代英国女作家安娜?休厄尔()的作品。这位才华横溢的女作家只活了五十八岁，晚年长期卧病在床，但她生命不息，笔耕不止，花了大约八年时间写了这部题为《黑骏马》的小说。小说的主人公是一匹名为黑骊的骏马，通体黑亮，黑骊的传奇经历构成了小说的题材。作品问世后产生了极为广泛而深远的影响，它在西方可以说是世代相传，享有盛名，是颇具代表性和权威性...求经典书籍推荐，有关描写草原狼的--
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末代枪王&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
狼王梦
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的感言：谢了哥们，你看书很多嘛
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不要老舍的《草原》
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描写草原的作品，有关于描写草原的作品：　曾经幻想自己置身于那辽阔的草原，一览他的宽广无际，天际边湛蓝悠远，没有空间的约束，没有尘世的阴霾，那一切会很清新纯美。平淡自然。　　在一个云淡风轻的日子。希望和爱人携手来到我梦中的那片蓝天，望一眼碧空朗朗，阳光普照。天高云稀，朵朵彩云飘飘。阵阵清风徐徐，呼吸着大自然的空气。耳畔中牧童的歌声飘荡，在微风中荡漾。欣赏这大草原的粗狂，领略草原人的豪情和奔放，　　　　聆听着马蹄阵阵，一声声的嘶鸣。听鸟儿的婉转清脆的啼叫，那雪花般的羊群。在蓝天下那样的洁白。那样的纯净。　　与你共乘一匹奔腾的骏马。你温暖的大手握着那不羁的马鞭。任凭马儿在草原驰骋，奔跑。去和白云做最亲密的拥抱。　　品评着香甜的酥油茶，喝着那浓浓的米酒，倍感温暖。还有草原大妈的那份热忱，质朴。憨厚。让我流连。草原的夜，一弯新月独挂星空，星星在密密麻麻的银河边闪烁。我们并肩在彼此依偎，述说着永远讲不完的情话。夜渐渐的深了，一丝微凉使我感到了寒意，于是点燃一堆篝火，拉起那破旧的马头琴。悠扬委婉。诉说着我们对草原的眷恋。我爱这样的意境。喜欢那简单的安宁，没有嘈杂的喧闹。回归梦境般的场景。一切朦胧又轻松。我愿——-做小鸟依人，与你做最动情的拥抱，在蓝天的羽翼下同欢笑，尽情的舒展我的情怀我愿——-做一只绵羊。温存的轻吻你温暖的臂弯。用我柔软的羊毛温暖你的体温。来诠释我对你的爱恋。我——依旧珍爱我心仪的草原。因为那里有我相思一片
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虽然我已经抄好了，但还是谢谢O(∩_∩)O
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古诗歌——乐府·(敕勒川)敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。现代诗歌草原文/王卫科你起伏成一种姿势嫩绿的表情细腻的肌肤迎接着生命的呼唤和腾格里上天的眷顾和收殓这博大宽阔一望无垠的地理让自由的血液融入躯体洁净的身心奔放的灵魂我在压抑虚空的都市里感受和向往着你的自尊你是我心中最美丽的风景我多么希望有一天你的四肢能够向四面八方努力地铺展让生命的希望能够吞噬那些沙尘暴造成的恶劣影响辽阔的疆域矫健的马匹清澈的泉水野花的美丽摇曳的芦苇飞翔的天鹅肥大的羊群朴实的牧民浓郁的马奶可口的肉食原始的状态在这里延续纯洁的心田在这里繁衍你是上帝对善良的赏赐罪孽的人类无知地荼毒着你你是迷茫人眼中的天堂残酷的现实无情地毁灭着你你的泉源已经浑浊肮脏你的容颜变的憔悴枯黄是谁把你的美丽愚昧地埋葬你如今在我的眼中一片迷茫哀伤的眼神只能守望旧日的想象麻木的人类丧尽了天良欲壑难填的人类呀你真的希望有朝一日被滚滚的黄沙悄悄地掩埋你的遭遇让我感伤
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出门在外也不愁跪求关于写草原还有山以及牛羊的诗句,十万火急!!!_百度知道
跪求关于写草原还有山以及牛羊的诗句,十万火急!!!
是古诗词都可以的,如果是自己写的更好,我将会高分悬赏的,本人先在这里谢谢大家了!!!我很急用的,请大家帮帮小生忙吧
赤勒川 阴山下
天苍苍 野茫茫
风吹草低见牛羊
臧克家 块块荒田水和泥,深耕细作走东西。 老牛蛮解韶光贵,不待扬鞭自奋蹄。
鲁迅 横眉冷对千夫子， 附首甘为儒子牛。
沁园春 * 羊年喜洋洋
喜气洋洋，物换星移，意满故乡。 待三阳开泰，江南明秀，梅盈塞北，红叶风霜。 龙起东方，新升西地，锦绣河山换旧妆。 风光地，看九州春色，四季芬芳。
风骚百代忧伤，写千古豪情华采章。 叹风云依旧，人生代谢，激情岁月，不晓沧桑。 一水天涯，香风拂袖，换尽悲凉醉梦殇。 关山月，映残灯青卷，酒入愁肠。
草原畅想曲（组诗五首之五）草原赞美诗一些云朵，白色的
悠悠地荡在无际的蓝空
阳光极柔和地照射着
蒙古包外十分空旷
一碗马奶酒在滔滔的话语边微醉
时间和白马驹一道走来
聆听草地上的交谈那么健壮温和
马头琴的嘶鸣也
很端庄贤惠地从地平线传来
描述着摔跤汉子们的鹰舞
而此刻风很轻
使脸孔典雅古朴纯洁
亲情和空间很透明
少男少女般的的羊群从微笑中啃过来毛主席
山，快马加鞭未下鞍，惊回首，离天三尺三。
会当凌绝顶，一览众山小
岱宗夫如何，齐鲁青未了
西上莲花山，迢迢见明星。素手把芙蓉，虚步蹑太清。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京
绿树村边合，青山郭外斜。——孟浩然《过故人庄》
万里赴戎机,关山度若飞。——《木兰诗》
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。——白居易《钱塘湖春行》
山回路转不见君,雪上空留马行处。——岑参《白雪歌送武判官归京》
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——李白《早发白帝城》
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞》
白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹳雀楼》
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。——王之涣《凉州词》
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
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出门在外也不愁求有关草原的名家文章_百度知道
求有关草原的名家文章
1、不是古诗！2、不要老舍写的《草原》
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《 草原小夜曲》碧野
缠绵的晚风吹散了乌云，金色星辰是吉祥的神灯。无边的草原无边的夜空，多么温暖多么迷人。围着篝火拉响马头琴，端起酒樽唱出我的心声。歌唱英雄歌唱母亲，歌唱我们纯真的爱情。潇洒的晚风飘在天路，灿烂银河是最美的风景。蓝色的夜空蓝色的梦，多么宁静多么迷人。痴痴的望着深沉的苍穹，对着流星诉说我的心声。祝福朋友祝福亲人，祝福草原幸福安宁。 《内蒙访古》 翦伯赞
一段最古的长城 火车走出居庸关，经过了一段崎岖的山路以后，便在我们面前敞开了一片广阔的原野，一片用望远镜都看不到边际的原野，这就是古之所谓塞外。 从居庸关到呼和浩特大约一千多里的路程，火车都在这个广阔的高原上奔驰。我们都想从铁道两旁看到一些塞外风光、黄沙白草之类，然而这一带既无黄沙，亦无白草，只有肥沃的田野，栽种着各种各样的庄稼：小麦、荞麦、谷子、高粱、山药、甜菜等等。如果不是有些地方为了畜牧的需要而留下了一些草原，简直要怀疑火车把我们带到了河北平原。 过了集宁，就隐隐望见了一条从东北向西南伸展的山脉，这就是古代的阴山，现在的大青山。大青山是一条并不很高但很宽阔的山脉，这条山脉像一道墙壁把集宁以西的内蒙分成两边。值得注意的是山的南北，自然条件迥乎不同。山的北边，是暴露在寒冷的北风之中的起伏不大的波状高原。这一带在古代就是一个“少草木，多大沙”（《汉书•匈奴传》）的地方。山的南边，则是在阴山屏障之下的一个狭长的平原。 现在的大青山，树木不多，但在汉代，这里却是一个“草木茂盛，多禽兽”（《汉书•匈奴传》）的地方，古代的匈奴人曾经把这个地方当作自己的苑囿。一直到蒙古人来到阴山的时候，这里的自然条件还没有什么改变。关于这一点，从呼和浩特和包头这两个蒙古语言的地方可以得到说明。呼和浩特，蒙古语意思是青色的城；包头的意思是有鹿的地方。这两个蒙古语的地名，很清楚地告诉了我们，直到十三世纪或者更晚的时候，这里还是一个有森林、有草原、有鹿群出没的地方。 呼和浩特和包头这两个城市，正是建筑在大青山南麓的沃野之中。秋天的阴山，像一座青铜的屏风安放在它们的北边，从阴山高处拖下来的深绿色的山坡，安闲地躺在黄河岸上，沐着阳光。这是多么平静的一个原野！但这个平静的原野在民族关系紧张的历史时期，却经常是一个风浪最大的地方。 愈是古远的时代，人类的活动愈受自然条件的限制。特别是那些还没有定居下来的骑马的游牧民族，更要依赖自然的恩赐，他们要自然供给他们丰富的水草。阴山南麓的沃野，正是内蒙西部水草最肥美的地方。正因如此，任何游牧民族只要进入内蒙西部，就必须占据这个沃野。 阴山以南的沃野不仅是游牧民族的苑囿，也是他们进入中原地区的跳板。只要占领了这个沃野，他们就可以强渡黄河，进入汾河或黄河河谷。如果他们失去了这个沃野，就失去了生存的依据，史载“匈奴失阴山之后，过之未尝不哭也”，就是这个原因。在另一方面，汉族如果要排除从西北方面袭来的游牧民族的威胁，也必须守住阴山的峪口，否则这些骑马的民族就会越过鄂尔多斯沙漠，进入汉族居住区的心脏地带。 早在战国时，大青山南麓，沿黄河北岸的一片原野，这是赵国和胡人争夺的焦点。在争夺战中，赵武灵王击败了胡人，占领了这个平原，并且在北边的国境线上筑起了一条长城，堵住了胡人进入这个平原的道路。据《史记•匈奴传》所载，赵国的长城东起于代（今河北宣化境内），中间经过山西北部，西北折入阴山，至高阙（今乌拉山与狼山之间的缺口）为止。现在有一段古长城遗址，继续绵亘于大青山、鸟拉山、狼山靠南边的山顶上，东西长达二百六十余里，按其部位来说，这段古长城正是赵长城遗址。 我们这次访问包头，曾经登临包头市西北的大青山，游览这里的一段长城。这段长城高处达五米左右，土筑，夯筑的层次还很清楚。东西纵观，都看不到终极，在东边的城址上，隐然可以看到有一个古代废垒，告诉人们那里在当时是一个险要地方。 我在游览赵长城时，作了一首诗，称颂赵武灵王，并且送了他一个英雄的称号。赵武灵王是无愧于英雄的称号的。大家都知道，秦始皇以全国的人力物力仅仅连接原有的秦燕赵的长城并加以增补，就引起了民怨沸腾。不知什么时候起，在秦始皇面前就站着一个孟姜女，控诉这条举世闻名的万里长城。甚至在解放以后，还有人把万里长城作为“炮弹”攻击秦始皇。而赵武灵王以小小的赵国，在当时的物质和技术条件下，竟能完成这样一个巨大的国防工程而没有挨骂，不能不令人惊叹。 当然，我说赵武灵王是一个英雄，不仅仅是因为他筑了一条长城，更重要的是因为他敢于发布“胡服骑射”的命令。要知道，他在当时发布这个命令，实质上就是与最顽固的传统习惯和保守思想宣战。 只要读一读《战国策•赵策》就知道当赵武灵王发布了胡服骑射的命令以后，他立即遭遇到来自赵国贵族官僚方面的普遍反抗。赵武灵王击败了那些顽固分子的反抗，终于使他们脱下了那套用以标志他们身份的祖传的宽大的衣服，并且把过了时的笨重的战车扔到历史的垃圾堆里去。敢于这样做的人，难道不是一个英雄吗？可以肯定说是一个英雄，一个大大的英雄。
在大青山下现在让我们离开赵长城谈一谈阴山一带的汉代城堡。 根据考古报告，在阴山南北麓发现了很多古城遗址，至少有二十几处。这些古城大部分是西汉时期的，也有北魏时期或更晚的。古城遗址最大多数分布在阴山南麓通向山北的峪口，也有分布在阴山北麓的，还有分布在黄河渡口和鄂尔多斯东北地区的。从古城分布的地位看来，几乎通向阴山以北的每一个重要峪口，都筑有城堡。特别是今日呼和浩特市北的蜈蚣坝，包头市北大青山与乌拉山之间的缺口，城堡的遗址更多。大概这两个峪口是古代游牧民族，特别是汉代匈奴人进入中原的主要通路。看起来，汉王朝在阴山一带的战略部署，至少有三道防线，第一道防线是阴山北麓的峪口和更远的地方，第二道防线是阴山南麓的峪口，第三道防线是黄河渡口和鄂尔多斯东北一带。 在阴山以北筑城障的事，《史记•匈奴传》有如此的记载：太初四年“汉使光禄徐自为出五原塞数百里，远者千余里，筑城障列亭，至庐朐”。《正义》引《括地志》云：“五原郡相阳县（《汉书•地理志》）作稒阳县），北出石门障，得光禄城，又西北得支就县（《汉书•地理志》注作支就城），又西北得头曼城，又西北得牢城河（《汉书•地理志》注作虖河城），又西北得宿虏城。”由此看来，当汉武帝时汉王朝在阴山以北筑了很多城堡，几乎是步步为营，把它的势力远远地推到阴山以北的地方。一直到元帝时由于匈奴呼韩邪单于款塞入朝，才从阴山以北的城堡撤退驻军，但仍然保留着通烽火的哨兵。《汉书•匈奴传》记侯应谏元帝的话，其中有云：“前以罢外城，省亭隧，今裁足以候望，通烽火而已。”这里所谓“外城”，就是阴山以外的城堡。
在大青山与乌拉山之间的峪口中有一条昆都仑河，由北而南流入黄河。昆都仑河就是古代的石门水，石门水大概是古代游牧民族进入阴山以南的沃野最方便的一条道路。在这个通道的外面，已经发现了一些汉代的古城，有一个古城可能就是汉代的光禄城。 我们这次访问内蒙西部，曾经游览了呼和浩特市附近塔布土拉罕的汉城遗址和包头市附近麻池乡的汉城遗址。 塔布土拉罕在呼和浩特市东北三十五里，大青山的南麓。古城作长方形，分内外两城，外城周围约三公里。在内城的地面上到处可以看到汉代的绳纹陶片。在城的附近有五个大土堆，塔布土拉罕就是五个大土堆的意思。这五个大土堆，可能是五个大封土墓，如果把这五个大封土墓打开，很有可能发现这个古城的历史档案。 麻池乡在包头市西三十里。这里的古汉城也是分内外两城，内城也散布着很多汉代砖瓦，外城很少。古城周围有很多古墓，大多数没有封土。在这里的墓葬中，发现了很多古物，其中有汉代的钱币和汉式的铜器、陶器、漆器等等，也有金质和银质的镂空饰片，饰片上的花纹作虎豹骆驼等动物形象。还发现了“单于天降”、 “四夷□服”以及“单于和亲”“千秋万岁”“长乐未央”等文字的瓦当残片。 我不想详细介绍这两个古城的发现，只想指出一个事实，即阴山南北和黄河渡口一带的汉代古城，不是由于经济的原因，而是由于军事的原因建筑起来的。严格地说，这些古城不能称为真正的城市，只是一种驻扎军队和屯积军用粮食武器的营垒。居住在这些城堡中的主要是军队，也有小商人和手工业者；但这些小商人和手工业者是依靠军队生活的，只要军队撤退，这些城堡也就废弃了。 我还想指出，阴山一带在民族关系紧张的时期是一个战场，而在民族关系缓和时期则是一个重要的文化交流的驿站；甚至在战争的时期，也不能完全阻止文化的交流。关于这一点，我们可以从这一带发现的文物得到说明。例如在当时的汉与匈奴的边境线上到处都发现了汉代的钱币和工艺品，这些工艺品与在内地发现的同一时期的工艺品是一样的，这件事说明汉与匈奴之间的和平往来，并没有完全被万里长城和军事堡垒所遮断。 在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征：昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔。 青冢在呼和浩特市南二十里左右。据说清初墓前尚有石虎两列、石狮一个，还有绿琉璃瓦残片，好像在墓前原来有一个享殿。现在，却只有一个石虎伏在阶台下面陪伴这位远嫁的姑娘，其他的东西没有了。 据内蒙的同志说，除青冢外，在大青山南麓还有十几个昭君墓。我们就看到了两个昭君墓，其中一个在包头市的黄河南岸。其实还不是一个坟墓，而是一个古代的堡垒。在这个堡垒附近，还有一个古城遗址。 王昭君究竟埋葬在哪里，这件事并不重要，重要的是为什么会出现这样多的昭君墓。显然，这些昭君墓的出现，反映内蒙人民对王昭君这个人物有好感，他们都希望王昭君埋葬在自己的家乡。 然而现在还有人反对昭君出塞，认为昭君出塞是民族国家的屈辱。我不同意这样的看法。因为在封建时代要建立民族之间的友好关系，不能像我们今天一样，通过各族人民之间的共同的阶级利益、经济基础和意识形态，主要的是依靠统治阶级之间的和解，而统治阶级之间的和解又主要的是决定于双方力量的对比，以及由此产生的封建关系的改善。和亲就是改善封建关系的一种方式。当然，和亲也是在不同的历史条件下出现的，有些和亲是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就没有任何被迫的情况存在。如果不分青红皂白，只要是和亲就一律加以反对，那么在封建时代还有什么更好的方法可以取得民族之间的和解呢？在我看来，和亲政策比战争政策总要好得多。这是我的答案，希望可以帮到你，O(∩_∩)O谢谢
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太感谢了，真心有用
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《内蒙访古》 翦伯赞在秋天的草原上
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