【司夏新歌】《青山在·平生欢》(with吾恩)_西国の海妖吧_百度贴吧
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【司夏新歌】《青山在·平生欢》(with吾恩)收藏
至贺光棍节！
司夏_西国海妖V的微博:#汐音社出品#新原创曲《青山在·平生欢》XD[音乐]唱：我&@吾恩_5n_词/文案/策划@橘生淮南盛淮南曲：一个老和尚 混音@_Cuttlefish海报@木槿岚_CC插画@青哥0_0温暖甜蜜的歌！~在今天发，也祝愿大家早日找到生命中的另一半，携手游遍河山，青山在，平生欢~抄送@原创音乐基地@汐音社
青山在·平生欢 with 吾恩【溱水岁时记】 12:42:00字体大小:小|大昔有擅画者，以其极擅，见疏于众。为神仙眷侣二人也。日过文市，见其佳画，栩栩美好。时人异之，欲求新作，亦再难得。朝雾炊烟，踽踽百年。樵人迷途，草庐踪现。巧得佳作，名曰青山在，平生欢。有其画像传世，有识者见，大骇。画中形貌，与慕三皇子昭湮、及其妃南崎公主白黎瑾神似。昭白夫妻，情意甚笃，无心江山、天下之事，遂隐江湖，不知所踪，后人皆叹。后有轶事录《溱水岁时记》，相传为其所撰，奈他二人飘渺足迹，不可考矣。青山在•平生欢作曲/编曲：一个老和尚作词：乘物以游心唱：司夏 吾恩和声：司夏混音：CuTTleFish司夏：行踏空林落叶声声破山岚芒鞋缓走岁月胜快马万千欲效仙者且放白鹿青崖间待他朝须行了即骑驾云访蓬莱吾恩：过烟村一簇过霜树二三点过竹色半亩再过碧溪弯弯灯烛悬扉照得篱花花色暖谁坐花下待归曾怜推门伴星来司夏：听渔樵同话旧日繁华攒入怀平芜尽处行人长行远隔青山吾恩：陈事多参商 不念衣上酒痕犹未干生如蝴蝶庄周梦东风一顾平生欢司夏：揽一窗月色借来予你铺长卷吾恩：丹青不渝我提笔用以着青山合：百年后风尘辗转藏高阁颜色渐黯又百年寻常巷陌有人轻念平生欢吾恩：梅香清泠 花色惹眼知寒来卷帘呵手雪深不妨作景观有客牵马循旧迹怅居驿店不知家中红颜可入得短梦几番司夏：夜深眠觉 温一壶 四望皎然你我对酌吟咏忽忆友此间轻舟映明河寻他门前而返乘兴去尽兴回枝头雪满此意满合：听渔樵同话旧日繁华攒入怀平芜尽处行人长行远隔青山陈事多参商 不念衣上酒痕犹未干生如蝴蝶庄周梦东风一顾平生欢司夏：揽一窗月色借来予你铺长卷吾恩：丹青不渝我提笔用以着青山合：百年后风尘辗转藏高阁颜色渐黯又百年寻常巷陌有人轻念平生欢
这首是半年来古风不算重的。声音有点《祈愿之诗》的感觉。
前排，现在我就滚去听了
也是典型古风词了，曲调相对比较舒静温婉～人美声美
在等大王的 枕上书，被洗脑了已经。话说，化鹤归会出么？？　　　 ——你看看人家海妖！　　　　　　　--纯良的竹胖纸～烧楼上～
我还么有听⊙▽⊙
化鹤归歌词现在能找到么？
海妖合唱的挺少的
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七堇年别离五年新作《平生欢》 天翼阅读读者先睹为快
12月12日，别离五年新作《平生欢》，将在北京对外经贸大学举办全媒体首发活动，现场除阿肆、等知名人物出席意外，参与活动的粉丝还可获得签名书。据悉，《平生欢》这本书本书是讲述生活在小城雾江的一群军工厂子弟关于亲情、友情、的成长故事。这群曾经莽撞轻狂、急着逃离故乡的少年，在经历蜕变过程的爱与痛后，才明白，在青春那不可复制的年岁里，庆幸遇到了彼此。作家七堇年其人少年成名，从15岁写下《被窝是青春的坟墓》开始，迄今已出版、再版过8部小说、散文集和随笔。并在多本畅销杂志上发表过数十篇中短篇文章。她“不高产”，但其作品每每占据开卷榜前十位；她“不市场”，但她的每部作品都能以50万册以上的销量征服市场。作为85后中罕有的严肃文学派作者，被誉为后安妮宝贝时代的代表作家。她的文字，有超越其年龄的成熟。在众多或偏激或强说愁或疼痛苍白的青春文学领域里，她的独树一帜已引起众多评论家的瞩目。本次全媒体首发活动，也是七堇年签约天翼阅读以后，第一次把实体书和电子书同时发布。现场活动中，80后演艺红人阿肆会弹奏《我在人民广场吃炸鸡》等。七堇年将现身演讲了关于青春纪念主题和《平生欢》创作感悟。此外蒋方舟和七堇年在一起，主要围绕85后青春与青春文学主题，以及85后作家内容进行了主题对谈。现场参与活动的七堇年粉丝，将会获得签名书等重磅礼品。扫描二维码，读者们就可以在12月10日抢鲜阅读，12月31日前订阅该书的读者更有100%中奖机会。
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Copyright & 1998 - 2014 Tencent. All Rights Reserved●▂●藤野先生的阅读答案
(e)︸▎╚╉
一）阅读下面文字，回答1―6题。
东京也无非是这样。上野的樱花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，
还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转，倘在上午，里面的几间洋房里倒也还可以坐坐的。但到傍晚，有一间的地板便常不免要咚咚地响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人，答道，“那是在学跳舞。”
到别的地方去看看，如何呢？
1、概括本文段的主要内容
2、“东京也无非是这样”中的“无非”的意思是
，表现了“我”的
思想感情。
3、本文段主要针对清国留学生的
进行描叙，表现了作者的
的思想感情，其中从
这个词中可以看出，它运用的修辞是
4、本文段描述清国留学生的生活方式，表现了清国留学生
的丑恶灵魂。
5、从本文段可以看出鲁迅离开东京去仙台的原因是
6、文段最后一句话在文章结构上的作用是
（二）阅读下面文字，回答7―12题。
我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大；冬天冷的厉害；还没有中国的学生。
大概是物以稀为贵。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根，倒挂在水果店头，尊为“胶菜”；福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰“龙舌兰”。我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里，初冬已经颇冷，蚊子却还很多，后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了。饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜。几次三番，几次三番地说。我虽然觉得客店兼办囚人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得另寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远，可惜每天总要喝难以下咽的芋梗汤。
7、鲁迅去仙台的途中谈及日暮里、水户这两处驿站，用意是
8、“物以稀为贵”具体表现在
9、“我在仙台也颇受了这样的优待”中的“这样的优待”具体指
10、本文段写在仙台受到优待，作用是
11、本文段选自
，作者是我国著名的
12、本文段在全文内容结构上的作用是什么？
（三）阅读下面文字，回答13―22题。
过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，――他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。
“我的讲义，你能抄下来么？”他问。
“可以抄一点。”
“拿来我看。”
我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每星期要送他看一回。我拿下来打开看时，很吃一惊，同时感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课；骨学，血管学，神经学。
可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：
“你看，你将这条血管移了一点位置了。――自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”
但是我不服气，口头答应着，心里却想道：
“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”
学年实验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学100余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。
解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：
“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”
但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事？”
13、概括本文段的主要内容
14、“这样一直继续到教完他所担任的功课”中的“这样”是指
15、用简洁的语言概括本文段“我”和藤野先生相处的四件事。
16、藤野先生对鲁迅的关心是见诸行动的，而且极为认真负责的，这从他看鲁迅抄的讲义中得到了具体的体现。其中最能表现“及时”的词语是
；最能体现“全面”的词语是
；最能体现“细致”的词语是
；最能体现“始终如一”的词语是
17、“我拿下来打开看时，很吃一惊，同时感到一种不安和感激”，“我”因何“吃了一惊”
；“我”又因何“感到一种不安”
18、“实物是那样，我们没法改换它”这句话反映了藤野先生对学生的
和对科学的
19、由上文段可以反映“我”对藤野先生相处的前两件事的态度是
（用文中的语言回答）
20、“我”与藤野先生相处的后两件事分别体现了藤野先生①
的高贵精神。
21、本文段主要采用
的描写方法来表现人物形象。
22、本文段的记叙顺序是
（四）阅读下面文字，回答23―30题。
中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在60分以上，便不是自己的能力了；也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年添教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边；给俄国人做侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。
“万岁！”他们都拍掌欢呼起来。
这种欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩，――呜呼，无法可想！但在那时那地，我的意见却变化了。
23、概括本文段的主要内容
24、“中国是弱国，所以中国人当然是低能儿”这句话中的两个分句有必然的因果关系吗？作者为什么这样说？
25、“这种欢呼，是每看一片都有的”说明
“这一声”指
；作者觉得刺耳的原因是
26、“他们何尝不酒醉似的喝彩”的含义是
；其中“何尝”的词性是
，对表达句义的作用是
27、“但在那时那地，我的意见却变化了”中的“那时那地”具体指
联系全文，“我的意见”是指
；“变化了”的具体内容是
表现了鲁迅
28、“呜呼，无法可想”后的感叹号传达出
29、“但偏有中国人夹在里边”中的“中国人”指
30、这段文字运用了
的表达方式。
（五）阅读下面文字，回答31―37题。
但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想：他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格，在我眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
他所改正的讲义，我曾经订成三厚本，收藏着的，将作为永久的纪念。不幸7年前迁居的时候，中途毁坏了一口书箱，失去半箱书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去找寻，寂无回信。只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上，书桌对面。每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌，似乎正要说抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发现，而且增加勇气了，于是点上一枝烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。
31、文段第1段第1个“为”的正确读音是
；第2个“为”的正确读音是
32、文段第1段最后一句是一个
33、文中说“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的”，结合对全文的理解，请简述其原因。
34、为什么“为中国”，“希望中国有新的医学”是“小而言之”；“为学术”，“希望新的医学传到中国去”是“大而言之”？
35、本文主要采用的表达方式是
36、作者对藤野先生怀念的具体行为是
37、“我忽又良心发现，而且增加勇气”的含义是
38、“正人君子”具体指
，它所用的修辞是
，表现作者
的思想感情。
（一）1、在东京的所见所闻2、只不过，失望3、憎恶、讽刺，标致，反语4、行尸走肉、醉生梦死5、看不惯清国留学生不学无术、醉生梦死的生活方式6、承上启下的过渡作用
（二）7、表达自己的爱国主义的情感8、北京的白菜运往浙江尊为“胶菜”，福建野生着的芦荟到了北京美其名月“龙舌兰“9、不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心10、反映日本人民的友好热情，正衬藤野先生的精神品质11、《藤野先生》，鲁迅，文学家、思想家、革命家12、为全文奠定爱国主义的感情基调铺垫下文；承上启下的过渡作用
（三）13、“我“与藤野先生的相处14、“我”的讲义已经从头到尾都用红笔添改过了……也都一一订正15、添改讲义；纠正解剖图；关心解剖图；了解裹脚16、“第二三天”；“从头到尾”；“一一订正”；一直17、藤野先生竟然为一个外国留学生细心地添改讲义；“我”的讲义错误多，让先生费神18、科学严谨19、很吃了一惊，同时也感到一种不安与感激；还不服气20、热情诚恳；求实21、语言、行动22、顺叙
（四）23、时事片事件24、没有，是为了揭露这种逻辑的荒谬，表达愤慨的感情25、这种现象带有普遍性，拯救民族的灵魂迫在眉梢，刻不容缓；“万岁”；伤害了民族自尊心26、生命看热闹的人完全丧失了民族自尊心；副；医学救国；弃医从文；爱国主义28、不可压抑的激愤29、即将被日军枪毙的中国人及围着的一群中国人和课堂里的“我”30、记叙、议论
（五）31、wèi,为了；wéi，被 32、转折33、藤野先生没有民族偏见，真诚关心和帮助中国留学生34、“小而言之”是为了中国的进步，指一个国家；“大而言之”指为学术、为科学，指的是人类进步35、记叙、抒情、议论35、收藏讲义、悬挂照相、继续写作37、自己的爱国思想和斗争精神受到触动而增加斗争的勇气和力量38、为军阀政客张目的反动文人；反语；憎恨与讽刺
（一）本文的叙述线索。
本文以作者与藤野先生的交往（交往的缘起、交往的经过与别后的怀念）为叙事线索，围绕表现藤野先生的崇高品质这一中心组织材料。开头写东京（是作者往仙台见藤野先生的缘由），然后用设问句自然过渡。接着写初到仙台受到优待（衬托藤野先生），写与藤野先生的相识、相处、离别，最后写离开仙台后对藤野先生的怀念。除回忆藤野先生这条明线外，本文还有一条内在的暗线，这就是作者思想感情的变化。很多材料，如写东京清国留学生赏樱花、学跳舞，写赴仙台途中对日暮里和水户的深刻印象，写仙台医专日本“爱国青年”寻衅和看电影事件，写作者弃医从文，都是围绕这条内在的线索来组织的。因此，文章篇幅虽长，却脉络分明，材料虽多，却井然有序。
（二）人物刻画抓住主要特征，突出性格。
文中具体写了四件事，从不同的侧面表现了藤野先生的高贵品质。1．主动关心“我”的学习，认真为“我”改讲义。文中写道：“过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。”在很短的时间内，就关注“我”，并主动问“我”上课的“讲义”能否抄下来，要“我”拿出所抄的讲义给他看，而且，“此后每一星期要送给他看一回。”对“我”的讲义，“从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课……”这些事情表现了藤野先生自始至终认真负责的精神。2．为“我”改正解剖图。“还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：‘你看，你将这条血管移了一点位置了。――自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。’”这里体现了藤野先生对学生的严格要求和循循善诱。在藤野先生亲切和蔼的谈话里，我们可以体会出他既尊重学生――“这样一移，的确比较的好看些，”也尊重科学――“然而，解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。”3．关心解剖实习。“解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道：‘我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。’”从这件事可以看出，藤野先生一直关心“我”的学习，一直惦记着“我”的解剖实习，“我”考试及格了，他很高兴，如释重负。4．向“我”了解中国女人裹脚。这件事表现了他对骨学的兴趣和求实精神。
除用具体事例来表现藤野先生的高尚品质外，作者还用白描手法来勾画人物的特征。如写藤野先生，写他的“黑瘦”“八字须”“缓慢而很有顿挫的声调”“戴着眼镜，挟着一叠大大小小的书”，衣着“模胡”，冬天穿旧外套，活画出一位生活俭朴、治学严谨的学者形象。又如写“清国留学生”，抓住了盘辫子这个细节，很能反映他们的精神特征。在清末，不少仁人志士剪辫子，表示与清王朝决裂，而这些留洋学生既要学时髦，又要表示忠于腐朽的清王朝，只好盘起辫子。作者用夸张的手法，揶揄的口吻，对他们进行似褒实贬的讽刺，揭示了这些留学生庸俗腐朽的思想本质，也浸透着作者对他们的厌恶之情。
（三）语言富有浓厚的感情色彩。
这篇文章写的是作者终生难忘的恩师，记的是震撼作者灵魂的典型事例，因此，不管是抒情议论的语言，还是写人记事的语言，都饱含感情。如怀念藤野先生，作者写道：“但不知怎地，我总还时时记起他，在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。”“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的……”直接抒发感激敬仰之情。再如写“清国留学生”的丑态，写赴仙台途中深刻的印象，写匿名信事件和看电影事件，写告别藤野先生、弃医从文等，字里行间都充溢着作者忧国忧民的感情。
（四）弃医从文
鲁迅从匿名信事情以后，就有了弃医从文的念头，到了看电影事件后得以爆发。
2、问题研究
（一）这篇文章题为“藤野先生”，但有一半以上的篇幅没有直接写藤野，而是写了清国留学生赏樱花、学跳舞，写了从东京到仙台途经的日暮里和水户，写了仙台医专的职员对他的优待，还写了日本“爱国青年”的寻衅和看电影事件。这些事情与写藤野先生有什么联系？
文中写清国留学生赏樱花、学跳舞是作者离东京往仙台见到藤野先生的缘由。写途经的日暮里和水户表现作者忧国之情，是作者学医的主要动机。写仙台医专的职员对作者的优待是为下文写藤野先生作正面陪衬。写日本“爱国青年”寻衅是为藤野先生作反面衬托。写课堂上看电影是作者与藤野先生告别的直接原因。总之，所有这些都与突出藤野先生正直热忱、没有狭隘的民族偏见的高贵品质有密切的关系。
（二）作者为什么要离开东京来到仙台？为什么又告别藤野离开仙台？作者的爱国主义思想感情是如何表现的？
文章开头三段写了作者在东京的见闻，表达了对这一环境的厌恶之情。作者在东京的见闻是怎样的呢？作者写道：“东京也无非是这样”：樱花烂漫的上野公园，看到的是一群“清国”留学生，他们以盘结辫子为荣，整天浑浑噩噩；本来留学生会馆的门房有几本书可买，“有时还值得去转一转”，然而就连这么一席之地也被他们搅得一团糟!鲁迅是怀着救国救民的远大志向东渡日本的，没料到东京竟也像南京一样乌烟瘴气。失望、痛苦、忿怼心情和强烈的报国热望，使他百感交集，远大的抱负和恶劣的环境形成尖锐的矛盾，因而，他不得不离开东京，寻求一个有利于实现理想的环境。所以，作者在文中情不自禁地感叹道：“到别的地方去看看，如何呢？”
作者从东京来到仙台，受到教职员们的优待，尤其还遇到了给他以无私的关爱和热情的鼓励的藤野先生。按理说，作者正可以从这里卒业回国，去“救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰”（《〈呐喊〉自序》）。但是，为什么又毅然决然告别恩师、弃医从文呢？本文主要写了两个原因。一是“匿名信”事件；二是“看电影”事件。这两件事深深刺激了鲁迅，令他深切体会到弱国子民的屈辱遭遇，使他深刻认识到国人的麻木，进而认识到“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。于是，“到第二学年的终结，我便去寻藤野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。”又回到东京从事文艺活动去了。
作者两次异地求学，两次辗转奔波，无不贯穿着一种情怀，那就是强烈的爱国主义感情。文章开头写对东京的清国留学生的失望和厌恶，是作者爱国思想的表现；即便是往仙台途中记得的“日暮里”，也有“日暮乡关何处是”的家国愁思；记得“水户”，也是因为这里是富有民族气节和爱国情感的抗清志士朱舜水客死之地，这是作者爱国感情的又一表现；对初到仙台受到优待非同寻常的理解，也是强烈的民族自尊心的表现；对藤野先生的敬仰，也主要是因为他能不怀民族偏见，真诚帮助中国学生；最后，把怀念藤野先生的深情化为实际行动。
（三）为什么作者对在仙台所受到的优待用“大概是物以希为贵罢”来解释呢？
作者到仙台之后，受到了免交学费的优待和职员们在生活上的关心。对于一个来自异国他乡的留学生给以特殊的关照，反映出日本人民善良的心地和友好的情谊。而作者感到的不是真正的尊重和友好，而是“物以希为贵”，这里包含着一个弱国国民的辛酸，同时也反映出作者强烈的民族自尊心。
（四）我看到藤野先生改过的讲义，为什么吃惊、不安、感激？
“我”吃惊是因为藤野先生亲自为我这个中国学生改讲义，不安是因为讲义中有那么多的脱漏和错误让先生费神，感激则是因为藤野先生对自己的热情关心。
（五）对清国留学生的描写体现了作者怎样的态度？
表明了作者对清国留学生的厌恶和嘲讽，“盘得平”“油光可鉴”表明他们精心打扮，“扭几扭”表现他们招摇过市、自我陶醉的丑态，“实在标致极了”用反语表现了作者对清国留学生不中不西、不伦不类的丑态以强烈的愤懑、讽刺之情。
（六）藤野先生是普通人，为什么37段中说他伟大？
他没有狭隘的民族偏见，治学严谨，教学认真，能以公众之心对待来自各国的学生，而且给予了极大的关心、鼓舞和真诚的帮助。在当时的历史背景下能做到这些实在难能可贵。所以说他伟大。
（七）“良心发现”指：作者热爱祖国，勇于斗争的精神受到触动。
“增加勇气”指：作者长期受到反动势力的迫害，一想到藤野先生对自己乃至对中国的希望，便增加勇气。
“正人君子”指：反动文人，帝国主义封建势力，反动政府的御用文人等。
（八）最后一句话的理解
这句话的意思是，作者决心以笔做刀枪，与反动势力斗争到底，为中国的光明继续奋斗。从而深化了主题，使文章更具现实意义。
1 ．啡匿鉴洁逊杳2 . ( 1 ）居然（2 ）瞥见3 ( 1 ）死在异国他乡。( 2 ）原指科举时代应试不中。这里指考试不及格。4 ．对日本“爱国青年”荒谬逻辑的抨击，表达了作者对他们把中国人看做低能儿的极为陵慨的感情。5 . ( 1 ）日本的“爱国青年”( 2 ）闲看枪毙犯人的中国人6 ．陇国忧民，对软弱国民的麻木、愚昧深感沉痛。7 ．弃医从文。因为作者意识到，中国民众的不觉悟，正是造成中华民族衰弱的重要原因之一，作者想用文艺救治人们的精神，唤醒麻木的灵魂。8 提示：第一次：孙犁戴着套袖在捡黄豆，见了“我”, 与“我”交谈。第一次：孙犁准备糊窗缝，向“我”求证自己的衰老。第二次：孙犁坐在桌前写作，见到“我们”后立刻热情招呼。9 . ( 1 ）写出了“我、”期盼、兴奋、敬仰的心晴。（2 ）表现出孙犁珍惜纸张、小心谨慎、害泊糟蹋纸张的心理。10 ．不认同省内长者对《 灶火的故事》 的评价；相信称拿能给庄会贫的评价一州一好处，仔）一以小见类，以普通平几的细丰心龙现孙裂晶质拍自尚。（2 ）反复强调，突出地表现了孙犁始终如一的质朴形象。（韵多次点题，使孙犁戴套袖的形象深人读者的心叭从日常生活中表现孙犁的高尚品质• （写出任意一点“阿，品质：表现了梦犁平易近人、勤劳、珍重劳动的质朴美丽的人格品质。12 ．不例：( 1 ）个人的命运往往与祖国的命运息息相关，为此，作为一名学生，我们应该好好学习，将来报效祖国。（2 ）国民的不觉醒是一个国家不强盛的重要原因。要使国家强盛，首先要使国民觉醒。（3 ）个人的选择应考虑国家前途、民族命运。
"他的性格,在我的眼里和心里是伟大的",为什么只是"在我的眼里和心里"?
答案（一）1、在东京的所见所闻
2、只不过，失望
3、憎恶、讽刺，标致，反语
4、行尸走肉、醉生梦死
5、看不惯清国留学生不学无术、醉生梦死的生活方式
6、承上启下的过渡作用
（二）7、表达自己的爱国主义的情感
8、北京的白菜运往浙江尊为“胶菜”，福建野生着的芦荟到了北京美其名月“龙舌兰“
9、不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心
10、反映日本人民的友好热情，正衬藤野先生的精神品质
11、《藤野先生》，鲁迅，文学家、思想家、革命家
12、为全文奠定爱国主义的感情基调铺垫下文；承上启下的过渡作用
（三）13、“我“与藤野先生的相处
14、“我”的讲义已经从头到尾都用红笔添改过了……也都一一订正
15、添改讲义；纠正解剖图；关心解剖图；了解裹脚
16、“第二三天”；“从头到尾”；“一一订正”；一直
17、藤野先生竟然为一个外国留学生细心地添改讲义；“我”的讲义错误多，让先生费神
18、科学严谨
19、很吃了一惊，同时也感到一种不安与感激；还不服气
20、热情诚恳；求实
21、语言、行动
（四）23、时事片事件
24、没有，是为了揭露这种逻辑的荒谬，表达愤慨的感情
25、这种现象带有普遍性，拯救民族的灵魂迫在眉梢，刻不容缓；“万岁”；伤害了民族自尊心
26、生命看热闹的人完全丧失了民族自尊心；副；医学救国；弃医从文；爱国主义
28、不可压抑的激愤
29、即将被日军枪毙的中国人及围着的一群中国人和课堂里的“我”
30、记叙、议论
（五）31、wèi,为了；wéi，被
32、藤野先生没有民族偏见，真诚关心和帮助中国留学生、
33 “小而言之”是为了中国的进步，指一个国家；“大而言之”指为学术、为科学，指的是人类进步、
34记叙、抒情、议论
35、收藏讲义、悬挂照相、继续写作
36、自己的爱国思想和斗争精神受到触动而增加斗争的勇气和力量
37、为军阀政客张目的反动文人；反语；憎恨与讽刺
（六）38、写了“清国留学生”赏樱花和学跳舞的事情。
39、比喻、夸张和反语 表达了作者对“清国留学生”的失望和厌恶之情。
40、起过渡作用，引出作者前往仙台学医和与藤野先生结识、相处的内容
希望能对你有帮助
上海的樱花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下缺不了成群结队的‘清国留学生’的速成班。’
这句话的‘确’和‘但’在语气和内容上有什么作用？
1. 择善人而交,，择善书而读，择善言而听，择善行而从。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
13.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
14.须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．平生无一事可瞒人，此是大快。
26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！
28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29．是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
35．积德为产业，强胜于美宅良田。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
47．恨别人，痛苦的却是自己。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53．人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。
54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。
55．常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
56．见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。
57．学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59．善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60．心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。
61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。
63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65．人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。 人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。人生最烦恼的是争名利。人生最大的罪过是自欺欺人。人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是健康。人生最高的享受是学佛。人生最大的快乐是念佛。
66．心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招，信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。感激所有使你坚定成就的人。
70．凡夫迷失于当下，后悔于过去，圣人觉悟于当下，解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意？况且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
75．寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫转境不转心。圣人转心不转境。
94．知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔。 赞同
49| 评论(1)
无论我现在怎么样，还是希望以后会怎么样，都应当归功于我天使一般的母亲。我记得母亲的那些祷告，它们一直伴随着我，而且已经陪伴了我一生。（亚伯拉罕?林肯）
?我的母亲是我见过的最漂亮的女人。我所有的一切都归功于我的母亲。我一生中所有的成就都归功于我从她那儿得到的德、智、体的教育。（乔治?华盛顿）
?从来没有一个女人像她那样。她非常温柔，就像一只鸽子；她也很勇敢，像一头母狮……毕竟，对母亲的记忆和她的教诲是我人生起步的惟一资本，并奠定了我的人生之路。（安德鲁?杰克逊）
?一位好母亲抵得上一百个教师。（乔治?赫伯特）
?我的生命是从睁开眼睛，爱上我母亲的面孔开始的。（乔治?艾略特）
?青春会逝去；爱情会枯萎；友谊的绿叶也会凋零。而一个母亲内心的希望比它们都要长久。（奥利弗?温戴尔?荷马）
?上帝不能无处不在，因此他创造了母亲。（犹太谚语）
?母亲的心是一个深渊，在它的最深处你总会得到宽恕。 （巴尔扎克）
?父亲能够为孩子所做的最重要的事就是爱他们的母亲。（无名氏）
?在我努力学习阅读的过程中，母亲一直分享着我的抱负、充分理解我，尽她所能帮助我。如果我一生中做了什么值得人们注意的事情，那一定是因为我继承了她的气质。（布克?T?华盛顿）
?对我而言，我的母亲似乎是我认识的最了不起的女人……我遇见太多太多的世人，可是从未遇上像我母亲那般优雅的女人。如果我有所成就的话，这要归功于她。（查尔斯?卓别林）
?我给我母亲添了不少乱，但是我认为她对此颇为享受。（马克?吐温）
?世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）
?慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜？（雨果）
?全世界的母亲是多么的相像！她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。（史蒂维?旺德）
?在孩子们的口头心里，母亲就是上帝的名字。（萨克雷《名利场》）
?母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。 （夏加尔）
?母性的力量胜过自然界的法则。（芭芭拉?金索尔夫）
?母亲们是天生的哲学家。（斯托夫人）
?母爱是一种巨大的火焰。（罗曼罗兰）
?世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。（但丁）
?妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方。（英国）
?慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
?人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”。（纪伯伦）
?母爱是世间最伟大的力量（米尔）
?世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）
?母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）
?在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）
?全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）
?女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的。（法国）
?没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
?慈母爱子，非为报也。〖汉〗刘安
?十月胎恩重，三生报答轻。《劝孝歌》
?一尺三寸婴，十又八载功。《劝孝歌》
?母称儿干卧，儿屎母湿眠。《劝孝歌》
?母苦儿未见，儿劳母不安。《劝孝歌》
?老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》
?尊前慈母在，浪子不觉寒。《劝孝歌》
?万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》
?白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈
?母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
?慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。〖唐〗孟郊
?母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。字严
?世上惟一没有被污染的爱――那便是母爱。字严
?成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲――她是失败时的伴侣。郑振铎
?哀哀父母，生我劬劳。《诗经》
?无父何怙，无母何恃？《诗经》
?父之美德，儿之遗产。字严
?父母德高；子女良教。《格言对联》
?有子且勿喜，无子固勿叹。〖唐〗韩愈
?人见生男生女好，不知男女催人老。〖唐〗王建
?天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。《格言联璧》
?为人父母天下至善；为人子女天下大孝。《格言联璧》
?父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我， 顾我，复我。《诗经》
?人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著
?父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》
?在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通
?母亲啊 ，天上的风雨来了 ，鸟儿躲到他的巢里 ；心中的风雨来了 ，我只躲到你的怀里 。冰心 赞同
16:00 BINGOU1 | 二级
生命不可能有两次，但是许多人连一次也不善于度过。
先相信你自己，然后别人才会相信你。 ―― 屠格涅夫
希望是厄运的忠实的姐妹。 ―― 普希金
了解生命而且热爱生命的人是幸福的。
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 ―― 郭小川
我总觉得，生命本身应该有一种意义，我们绝不是白白来一场的。
鱼生于水，死于水；草木生于土，死于土；人生于道，死于道。
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 ―― 李清照
得其志，虽死犹生，不得其志，虽生犹死。
充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 ―― 赫胥黎
本来，生命只有一次，对于谁都是宝贵的。
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 ―― 车尔尼雪夫斯基
视死若生者，烈士之勇也。
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 ―― 易卜生
生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 ―― 歌德
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 ―― 吉鸿昌
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 ―― 吴玉章
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 ―― 郭小川
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ ―― 奥斯特洛夫斯基
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 ―― 歌德
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 ―― 易卜生
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 ―― 列夫•托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 ―― 列夫•托尔斯泰
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 ―― 车尔尼雪夫斯基
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 ―― 爱因斯坦
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 ―― 秋瑾
生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ ―― 郭小川
充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 ―― 赫胥黎
生活就是战斗。 ―― 柯罗连科
为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 ―― 罗丹
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 ―― 郭小川
当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 ―― 冯学峰
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 ―― 罗丹
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 ―― 布莱克
希望是厄运的忠实的姐妹。 ―― 普希金
当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ ―― 朗费罗
先相信你自己，然后别人才会相信你。 ―― 屠格涅夫
不要慨叹生活底痛苦！――慨叹是弱者...... ―― 高尔基
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 ―― 罗曼•罗兰
我们唯一不会改正的缺点是软弱。 ―― 拉罗什福科
私心胜者，可以灭公。 ―― 林逋
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 ―― 刘鹗
自私自利之心，是立人达人之障。 ―― 吕坤
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 ―― 陶铸
常求有利别人，不求有利自己。 ―― 谢觉哉
一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 ―― 列夫•托尔斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 ―― 海涅
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 ―― 布莱希特
君子喻于义，小人喻于利。 ―― 孔丘
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 ―― 陶渊明
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 ―― 程颢
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ ―― 方志敏
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 ―― 孔丘
志不强者智不达。 ―― 墨翟
燕雀安知鸿鹄之志哉！ ―― 陈涉
志当存高远。 ―― 诸葛亮
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ―― 曹操
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 ―― 曹植
穷且益坚，不坠青云之志。 ―― 王勃
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 ―― 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 ―― 苏轼
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 ―― 李清照
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 ―― 陆游
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ―― 王阳明
贫不足羞，可羞是贫而无志。 ―― 吕坤
我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 ―― 契诃夫
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 ―― 培根
生活的理想，就是为了理想的生活。 ―― 张闻天
人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 ―― 丁玲
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 ―― 黑格尔
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 ―― 巴尔扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 ―― 车尔尼雪夫斯基
共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 ―― 奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身――这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 ―― 爱因斯坦
不愿在平平静静的日子里度过自己的一生。
我们是国家的主人 , 应该处处为国家着想。
人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
把活着的每一天看作生命的最后一天 －－海伦?凯勒 年华一去不复返，事业放弃在难成 人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物
在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事 －－歌德
美到处都有。对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现 －－罗丹
[编辑本段]【奋斗】
关于奋斗的名言
走自己的路，让人家说吧！ ――但丁
伟大的精力只是为了伟大的目的而产生的。 ――斯大林
正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。 ――列夫?托尔斯泰
奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。 ――孙中山
人类要在竞争中求生存，更要奋斗。 ――孙中山
必须在奋斗中求生存，求发展。 ――茅盾
奋斗以求改善生活，是可敬的行为。 ――茅盾
奋斗之心人皆有之。 ――李叔同
奋斗是万物之父。― ―陶行知
无论做什麽事情，只要肯努力奋斗，是没有不成功的。 ――牛顿
脚跟立定以后，你必须拿你的力量和技能，自己奋斗。 ――萧伯纳
我们应当努力奋斗，有所作为。这样，我们就可以说，我们没有虚度年华，并有可能在时间的沙滩
上留下我们的足迹。 ――拿破仑
做了好事受到指责而仍坚持下去，这才是奋斗者的本色。 ――巴尔扎克
只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 ――歌德
一个人必须经过一番刻苦奋斗，才会有所成就。 ――安徒生
凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。 ――爱默生
对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。 ――爱因斯坦
想象你自己对困难作出的反应，不是逃避或绕开它们，而是面对它们，同它们打交道，以一种进取
的和明智的方式同它们奋斗。 ――马克斯威尔?马尔兹
发明的秘诀在不断的努力。 ――牛顿
无论头上是怎样的天空，我准备承受任何风暴。 ――拜伦
如果你过分珍爱自己的羽毛，不使它受一点损伤，那麽你将失去两只翅膀，永远不再能够凌空飞翔。
停止奋斗，生命也就停止了。 ――卡莱尔
只有勤勉、毅力才会使我们成功……而勤勉一毅力又来源于为达到成功所需要的手段。――史密斯
如果我们能够为我们所承认的伟大目标去奋斗，而不是一个狂热的、自私的肉体在不断地抱怨为什
麽这个世界不使自己愉快的话，那麽这才是一种真正的乐趣。 ――萧伯纳
一个人必须面向未来，想着要着手做的事情。但这并不容易做到。一个人的过去是一种日益加重的
负担。 ――罗素
在这个并非尽善尽美的世界上，勤奋会得到报偿，而游手好闲则要受到惩罚。 ――毛姆
你应将心思精心专注于你的事业上。日光不经透镜屈折，集于焦点，绝不能使物体燃烧。――毛姆
聪明的资质、内在的干劲、勤奋的工作态度和坚韧不拔的精神，这些都是科学研究成功所需要的
条件。 ――贝弗里奇
发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。 ――巴尔扎克
拼着一切代价，奔你的前程。 ――巴尔扎克
作了好事受到职责而坚持下去，这才是奋斗的本色。 ――巴尔扎克
我宁愿靠自己的力量打开我的前途，而不求权势者垂青。 ――雨果
进步，意味着目标不断前移，阶段不断更新，它的视影不断变化。 ――雨果
对于学者获得的成就，是恭维还是挑战？我需要的是后者，因为前者只能使人陶醉、而后者却是
鞭策。 ――巴斯德
[编辑本段]【名言警句精选】
百川东到海,何时复西归？少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府《长歌行》)
百学须先立志。(朱熹)
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(杜甫)
别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。(杜甫)
博观而约取,厚积而薄发。(苏轼)
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。(司马迁)
不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
不入虎穴,焉得虎子？(后汉书)
不塞不流,不止不行。(韩愈)
不识庐山真面目,只缘身在此山中。(苏轼)
不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。(王安石)
不以规矩,无以成方园。(孟子)
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