七排完小中队黑板报_百度文库
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七排完小中队黑板报
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第21届巴中市青少科技创新大赛评审结果公示名单.doc46页
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第21届巴中市青少年科技创新大赛名单
学生科技竞赛项目
编号 作品名称 申报者 学历 指导教师 所在学校 等级
1 包包专用防盗器 刘芯怡 小学 罗仕强 巴州区第七小学 1
2 万能防松省空间充电器
陈惠萍 小学 张敏 巴州区梁永小学
3 双色粉笔 王俊杰 小学 李兵 巴州区第十小学 1
4 超重失重演示器 李蓉
王坤 高二 杜宇
郭原 恩阳区玉山中学 1
5 川明参刮皮机 张菁娴 高一 张铭 恩阳区渔溪职中 1
6 电热与电阻关系速演义 朱晰敏 九年级 陈大壮 龙小强 恩阳区渔溪职中 1
7 检验人体呼出气体成分的变化 陈映光 八年级 赖秀英 恩阳二中 1
8 多功能粉笔盒 张玉兴 五年级 张强 张爱华 蒲茂德 恩阳区下八庙小学 1
9 好客鞋 朱略 四年级 饶春华 王玉华 恩阳一小 1
10 背附式折叠输液架 刘鹏 孟玉梅
吴江 吴红 熊国明 南江县职业中学 1
11 防脱落伸缩式晾衣架 陈治 初中 易国良 通江县实验中学 1
12 伸缩式耳机 杜玉成 高中 刘忠林 通江县实验中学 1
13 感应沐浴器 杨杰 高中 熊清波 通江县实验中学 1
14 易燃定时蚊香 龙 城 初中 易国良 通江县实验中学 1
15 防滴水雨伞 陈崇林 初中 易国良 通江县实验中学 1
16 新型护手笔 马菊英
王健 通江县二中 1
17 新型起钉器 陈庆源
王可控 通江县二中 1
18 电动脱皮、分离、搅拌机 邹佳欣 小学 苟
旭 通江县二完小 1
19 激光量角器 龚渝越 小学 罗艺生 通江县实验小学 1
20 声波可视仪 田映金 刘尧 苟晏 初三 冯瑜 通江县洪口中学 1
21 《诗经》“专题研究性学习”探索 李晓雨 王
雍 中学 周平儒 李玉梅 王仨成 平昌中学 1
22 探究南瓜天然创可贴的奥密 刘书 小学 吴臻华 苟红梅 郭中胜 平昌县实验小学 1
23 石菖蒲浸液对三种常见蔬菜害虫的杀灭活性探究 李瀚生
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第二百八十九篇&&亲历古代文化国际学术研讨会（一）
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& 中国北方古代文化第二届国际学术研讨会亲历记
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&一九九八年八月五日至八月二十日，笔者出席了在赤峰召开的中国北方古代文化第二届国际学术研讨会。会议分两个阶段进行：第一阶段自八月六日至八月十日，其中学术交流三天，学术考察两天。学术交流内容涉及中国古代北方文化在中华文化、中华国家和中华民族形成发展过程中的地位与作用，包括红山诸文化与中华文化、中华国家的起源，夏家店下层文化与夏、商、周三代国家形态和文明成就的比较研究，夏家店上层文化与中国北方游牧文明的起源，契丹辽文化与中国北方草原地区国家形态的发展，满蒙文化与中华国家、中华民族的形成和发展，中国北方文化对外来文化的吸收与对外传播等专题。学术考察内容包括赤峰博物馆、夏家店遗址、红山后遗址、松山区文管所馆藏、赤峰联合考古队大山前发掘现场、猴头沟辽金官窑遗址、阴河岩画与夏家店下层文化城堡带。第二阶段自八月十一日至二十日，学术考察十天。考察内容包括翁牛特旗、辽宁省义县等地文管所馆藏，阿鲁科尔沁旗、巴林左旗、巴林右旗、宁城县、敖汉旗、朝阳市等地博物馆馆藏，敖汉旗兴隆洼遗址、敖汉旗大甸子遗址、辽宁省牛河梁坛、冢、庙遗址，辽上京、辽中京、辽祖州、辽祖陵、辽庆州、辽庆陵、辽饶州、辽显陵、辽武安州、辽真寂寺、辽奉国寺、万佛堂、北镇庙、北镇双塔、医巫闾山、达里湖辽夏捺钵遗址、金边堡遗址、元应昌路遗址、贡格尔草原、巴林奇石馆、荟福寺、砧子山岩画、白岔河岩画等。通过这次大会的学术交流、研讨及考察，使我大开眼界，对以赤峰为发展重心的中国北方古代文化有了更深层次的理解，对辽西地区有如此博大精深的古代文化而感到骄傲和自豪。会议期间，笔者手不停挥，笔即随焉，或录见闻，或记诗文，或作考证，或加品评，或抒感慨。尚祈大雅宏达，匡谬补遗，刮垢磨光，则笔者幸甚焉。
公元一九九八年八月二十一日李俊义谨识於紫城静虚山房。
八月五日&&&星期三&&&晴
今晨八点三十分，在乌丹汽车站与翁牛特旗文管所贾鸿恩所长会面，乘客运班车赴赤峰参加中国北方古代文化第二届国际学术研讨会。三小时后抵达赤峰，入赤峰宾馆报到。负责接待的有赤峰市博物馆王建国，赤峰市北方文化国际研究中心薛志强、李光欣，赤峰师专历史系田广林、王惠德、任爱君、萧爱民、张国强、刘景岚等几位同志。中午在鹤翔楼吃饭的时候，有很多人与贾所长打招呼，他都一一介绍给我，使我结识了许多专家学者。
饭后，与贾所长、林西县博物馆王刚馆长返回宿舍。正要休息，门开了，进来三个人，分别是辽宁省文物考古研究所李宇峰副研究员、黑龙江省社会科学院历史研究所孟广耀（国家特殊津贴获得者）研究员、《北方文物》编辑部杨茂盛研究馆员。李先生带来一本装帧印刷俱佳的《辽代铜镜》给贾先生看，说是作者请他代销。他性格开朗，讲话幽默，爱开玩笑。贾先生看完后，递给我翻阅，此书十分精美，可惜书价太贵，只好作罢。贾、李二人说个不停，孟先生与王刚馆长谈论辽饶州城址的考证以及辽述律后在该地的活动情况，并问及林西县最近有无重大考古发现，二人谈得很投机。孟先生是隋唐史、辽金史、蒙古史、军事史诸方面的研究专家，书生气十足，且十分谦虚，没有架子。我曾在《内蒙古日报》、《北方文物》、《辽海文物学刊》、《社会科学辑刊》、《昭乌达蒙族师专学报》上拜读过他撰写的文笔飞动、严谨朴实、学术价值较高的文章。文如其人，信然！杨先生不善言谈，与我在旁洗耳恭听其馀四人的谈论。他们的高谈阔论，使我睡意顿消，疲倦全无。
下午十四点三十分，我找赤峰裱艺师谢瑞峰先生装裱字画。见面后，谢氏历数当今社会之种种丑恶现象，义愤填膺。从他家出来，我又跑了几家书店，购姜德明选编的《书香集》一册，捧回宾馆闲读。
晚饭前，我与巴林左旗博物馆金永田馆长、克什克腾旗博物馆刘志一馆长、巴林右旗博物馆计连成馆长、阿鲁科尔沁旗博物馆丛艳双馆长、赤峰市博物馆王立华副馆长、刘素侠副研究员、市文化局文物科刘冰科长结识。正在宿舍聊天，门外又进来一人，乃辽耶律羽之墓、宝山辽壁画墓的发掘主持人齐晓光副研究员，他原供职于内蒙古文物考古研究所，现已远调广东省番禺市博物馆工作。
晚饭后，我与辽宁省阜新市历史考古学会会长刘国有先生探讨中国古代性崇拜问题(刘先生在《松州学刊》发表的《红山玉龙探微》一文我早已拜读)。分手时，他送我一本由他主编的《阜新史稿》（一九九九年五月，他又托人捎来《阜新辽金史研究》第一辑与第三辑）。&&&&
八月六日&&&星期四&&
今日上午八点，在赤峰宾馆二楼举行大会开幕式，来自日本、法国、韩国、美国、意大利、加拿大、匈牙利、俄罗斯等国家,台湾地区和中国大陆的百馀位学者及赤峰市各新闻单位的记者出席。
开幕式由中共赤峰市委副书记、赤峰市红山文化学会副会长昭那斯图主持。
赤峰民族师专党委书记兼校长、赤峰市红山文化学会副会长殷轶副研究员首先代表原全国政协常委、现任赤峰市政协副主席、赤峰市红山文化学会会长、辽金元史学会理事长苏赫（因病未到会）先生致开幕辞。他说，本届会议是在一九九三年首届中国北方古代文化国际学术研讨会的基础上，在赤峰市委、市政府的直接领导和策划下、在中外一大批关心和支持中国北方古代文化研究事业的专家学者的多方努力和通力合作下如期举行的。五年过去了，赤峰地区的文物考古又有了一系列重要的新发现，历史文化研究又出现了一系列新成果。以宿白先生为代表的一大批在国内外学术界享有盛誉的高层次学者光临本届会议，本身就标志着我们北方文化研究事业的发展。
赤峰市委宣传部副部长、赤峰市精神文明建设办公室主任、赤峰市红山文化学会副会长于建设介绍出席大会的中外专家学者，他的英文很流利。
赤峰市人民政府代市长高延青发表了热情洋溢的讲话。他说，伴随着赤峰经济的发展与社会的不断进步，推进中国北方古代文化研究，发掘文化旅游资源，带动赤峰的经济发展，已经提到赤峰市人民政府的重要议事日程上来，并成为本世纪末、下世纪初赤峰市国民经济与社会总体规划中的战略重点。
高延青代市长在讲话中热切地表达了欢迎海内外专家学者多到赤峰来的愿望，欢迎他们来赤峰研究、整理赤峰的历史与文化，关心、了解赤峰的经济与社会。同时希望通过这些专家学者进一步加强赤峰市与世界各国及地区之间的文化交流与合作，促进赤峰市的经济发展。
内蒙古自治区人民政府副主席宝音德力格尔在讲话中说，发祥于赤峰地区的红山文化，光彩夺目，灿烂辉煌，在中华民族的文明发展史上有着极其重要的历史地位。红山文化点燃的中国北方古代文化的文明之火，其文化内涵丰富，独具特色。深入研究中国北方古代文化，发掘中国北方古代文化遗产，不仅对于中华民族文明的发展史有重要意义，而且对于全面认识人类的文明发展也有着重要的意义。
宝音德力格尔副主席还热情欢迎与会的海内外专家学者到内蒙古的其他地区参观、考察、作客。
接着，中国考古学会会长、北京大学考古系宿白教授，中国社会科学院考古研究所副所长乌恩岳斯图研究员，原故宫博物院院长、现国家文物局专家组成员张忠培教授，日本国中国东北考古学会会长秋山进午教授，美国丹佛大学人类学系主任尼尔森教授先后致辞。
赤峰市文化局局长李瑰峰宣读了联合国教科文组织驻中国办事处、文化部办公厅、国家文物局、内蒙古文化厅等有关部门的贺电、贺信，赤峰民族师专历史系主任、赤峰市红山文化学会、辽金元史学会秘书长田广林副教授宣读了中国考古学会、内蒙古考古博物馆学会等有关学术组织和个人的贺电、贺信。
开幕式持续了两个小时结束。
上午十点，与会人员从宾馆乘车至赤峰市博物馆，先在博物馆门口合影，然后入内参观。博物馆工作人员向会议代表散发了赤峰古代文化系列彩色图片，内容包括红山文化、草原青铜文明、契丹辽文化、荣宪公主昔日丰采四部分，馆内具有代表性的文物照片尽在其中。赤峰市博物馆二楼、三楼共设七个文物展厅，陈列分历史文物、民族文物和革命文物，馆藏十分丰富，计一万二千多件，其中的红山文化玉器，小河沿文化鸟形彩陶壶、彩陶尊，夏家店下层文化彩绘陶器，东胡青铜短剑、礼器，秦代铸有铭文的铁权、陶量，汉代新莽钱，辽代三彩鸳鸯壶、绿釉凤首瓶、彩绘木棺床，元代壁画，清代康熙皇帝之女荣宪公主的珍珠团龙袍，金字《甘珠尔经》（“甘珠尔”是藏语，意为佛语部，即释迦牟尼的训诫。西藏佛教徒，自公元八、九世纪以来，翻译了大量印度佛教经典，但多为零种单行本。十四世纪后半叶，才由藏传佛教噶举派僧人衮噶多吉将其编订成为一部大藏经，名为《甘珠尔经》，共收书一千一百零八种。包括显密经律，分为七类，即：《戒律》、《般若》、《华严》、《宝积》、《经集》、《涅槃》、《密乘》。内容相当于汉译佛经“经、律、论”三藏中的“经”和“律”，涉及天文、地理、政治、历史、文学、医学、农学、哲学、建筑、语言的宗教教义，其内容之广泛，可谓百科全书，对中国和世界文化产生过深远的影响）等均为稀世珍宝。为了这次展览，赤峰市博物馆又特意从外地调来赤峰地区出土的部分珍贵文物，以壮门面。
&参观结束后，与会代表驱车返回宾馆。
下午十四点三十分，我们乘坐赤峰师专通勤车赴赤峰市松山区王家店乡考察。车经过王家店乡政府，再往东行驶几公里，便到达夏家店自然村。代表们下车向北步行约三百米左右，一道很宽的灌溉明渠挡住了去路，渠上有一座浮桥，系用两根很粗的钢丝绳上搭几块稀疏的木板组成，距对岸三米左右的地方无木板，人无法过去。这时，张忠培先生让赤峰市博物馆刘素侠副研究员介绍夏家店文化遗址的情况。刘女士介绍说，对面翻过山岗子就是夏家店文化遗址。一九六〇年，由刘观民、徐光冀率领中国科学院考古研究所内蒙古工作队，在夏家店首次进行考古发掘，历时三个月，经过细心的观察、分析，发现两种性质的文化遗存，依据地层学原理，把堆积在下层的早期青铜文化命名为“夏家店下层文化”，上层的晚期青铜文化命名为“夏家店上层文化”（在赤峰地区可称为“东胡文化”，年代上限当在春秋以前，下限应在以燕秦为代表的战国文化到达这里之前），总称为“赤峰第二期文化”。这两种类型的遗址在赤峰其他地区也有发现。夏家店下层文化遗存范围：以赤峰为中心，东至辽宁省西部，南达京津地区，西到河北省张家口以东，北抵西拉沐沦流域。夏家店上层文化遗存范围：北至查干沐沦和乌尔吉沐沦流域，东南到大凌河上游，东北达教来河、孟克河，西南到承德地区。刘女士正在介绍时，对面来了一个男孩，扛着一个梯子，搭在浮桥上。这时，李宇峰副研究员一马当先，踏上浮桥，荡悠悠地走到对岸，随后日本大手前女子大学教授秋山进午，日本产业大学教授池田哲郎，日本佛教大学文学部史学科助教授门田诚一，日本精华大学、同志社大学考古学讲师中村（门田）润子，日本市文化财协会调查部企画课主任积山洋，日本龙谷大学国际文化学部讲师徐光辉（中国人，旅居日本，精通朝鲜语、日语），韩国全南大学人类学科教授林永珍（考古学博士），韩国全北大学讲师宋银淑，中国敦煌研究院助理研究员杨富学分别小心翼翼走过浮桥，其他人望而却步。我一看有人迈过浮桥，便按照先过去的那几个人的过桥方法，伸开双臂，小心翼翼走过去，尔后与他们一起翻过一座山岗子，到达夏家店遗址。那里有赤峰市重点文物保护单位的标志，几位日本学者用微型摄像机录下了这里的场景。最有意思的是秋山进午，头戴旅行帽，脖子上系一块白色毛巾，来回走动，低头仔细寻觅着残石、碎陶片，一有发现，便俯身捡起来端详半天，觉得有价值的便装进随身携带的旅行包里，无价值的顺手扔掉。这时李宇峰先生拾起一块石头，半开玩笑地对我说：“拿着玩去吧！”我只是一笑，不置可否。李先生说:“一九六〇年发掘的，至今已三十多年了，好东西早让人拿走了。”我们正察看这个遗址周围的地形、地貌，突然听到对面集合的喇叭声，赶紧返回。路上徐光辉介绍说，门田诚一、中村润子是夫妻，林永珍、宋银淑是一家子，并不时地用日语、朝鲜语与他们交谈。这时，我发现池田哲郎长得不像日本人，他并不讲日语，只说英语，以为他是欧洲人。同行的杨富学先生精通梵文、英文、维吾尔文，经他用英语与池田交谈，证实了池田是日本人，我估计他可能是混血儿。
按照会议日程安排，我们又乘车奔赴红山后遗址。在车上，杨富学先生得知我是内蒙古翁牛特旗人，即问我辽永州（遗址在翁牛特旗新苏莫苏木）的情况，并问我老哈河、西拉沐沦交汇处有无大山，我都一一作了回答。他接着问我辽代木叶山现在何处。我说考古界一般认为就是翁牛特旗的海金山，此地辽代属永州。他听了以后不以为然，他说木叶山应在祖州，不在永州，《辽史》记载有误，值得商榷（会后他又给我寄来《北方文物》一九八七年第一期上发表的赵评春先生撰写的《辽代木叶山考》）。就这样，我们一路交谈，不知不觉到了红山后遗址。
车子停在一个村子里，我们下了车，西走，爬上一个山坡。天很热，每个人累得气喘吁吁，在一处小树林里停下来。我请赤峰摄影家王君才先生帮忙，与孟广耀先生合影留念。孟先生特地摘下眼镜，其严肃、郑重的样子，又一次印证了他为人与治学的严谨。
红山文化首次发现于赤峰红山。一九三五年，日本东亚考古学会在滨田耕作等人的组织下，赤崛英三、岛田彦贞、三上次男、三宅宗悦、水野清一等对赤峰红山后遗址进行了大规模的盗掘，一九三八年整理出版了《中国赤峰红山后》一书，详细介绍了中国北方古代文化遗存的重大发现：彩陶与细石器共存的考古学文化，并称为“赤峰第一期文化”（日本人虽然对红山文化的研究有贡献，但是日本对中国的侵略，在中国北方土地肆意破坏和掠夺中华民族文化宝藏的事实是不容抹杀的，每一个中国人都不应该忘记）。一九五五年，中国考古学家尹达先生出版《新石器时代》一书，内有对红山文化的论述和照片，“红山文化”由此正式得名。一九五六年七月，中国著名考古学家、“北京猿人”的发现者裴文中教授、北京大学历史系吕遵谔先生，率北京大学历史系考古专门化三年级学生李炎贤、严文明等及内蒙古自治区文化局文物组汪宇平等一行到达赤峰，对红山后石棺墓地和红山后北大沟进行考古教学实习，复查发掘，出土了大量文物，红山也随着红山文化的研究而名扬天下（我最早知道红山文化，是在高中读书时，参阅一九八八年全国高考试题，语文试卷中有一篇阅读问答题，内容涉及红山文化与仰韶文化的关系。从此，“红山文化”这个词在我脑海里根深蒂固）。
紧接着，我们又到红山国家森林公园参观。游观音洞，由西向东沿着硬化的山路行走，遇将军石。从此处向西看红山峰，颇像一员威风凛凛的武将，正如将军石上镌刻的对联所描绘的那样“金盔银甲忠胆若石传万世，赤山碧野傲骨似铁写千秋”。
大约十八点三十分，我们离开红山，进入市区。
十九点，红山区政府宴请与会人员，区委书记孙哲致辞，文艺工作者演出节目，以助酒兴。
八月七日&&&星期五&&
清晨五点三十分起床，整理会议材料。早饭后，经孟广耀先生联系，我买到一本向南先生主编的《辽代石刻文编》。孟先生对此书评价很高，认为校勘得很准，鲜有铢寸差失，且资料性极强。此前张国庆先生曾在《辽代石刻刍议》（载《中国文化研究》一九九六年第四期）一文中对此书作过专门评介，《中华读书报》也推荐过此书。我觅此书久矣，今乃得见，实属不易。
&七点三十分，我们到赤峰市松山区文管所参观。文管所陈列室面积不大，仅一百一十平方米。馆藏新石器时代至明清各个历史时期的文物一千馀件，类型有瓷器、青铜器、石器、骨器等。我最欣赏的是一对红山文化时期的石耜，大而薄，且非常光滑。我暗暗赞叹赤峰先民石器制作工艺的精湛，这时，身旁的张忠培先生指着一件石器的标签，对文管所的一位女工作人员说，这件石器命名有问题，应该改正。那位女士点头称是，找来纸笔，张先生很认真地在纸上写出石器的正确名称，然后郑重地交给她。
&从松山区文管所出来，我们驱车西进。可能是昨天有人提意见，今天我们改乘依维柯面包车，里面有空调，防尘设施好，速度也快。所以尽管通往喀喇沁旗永丰乡大山前考古发掘工地的也是土路，但这回却免遭“吸尘”之苦。约一个小时，我们到达工地。工地位于大山前自然村后面的山前坡上，已发掘三米见方的探方十馀处。坑里的考古工作人员正小心翼翼地用小铲子铲土，装入抬筐中，上面的民工用独轮小推车运到北面的小山坡上。我发现其中的两个坑道已经露出人骨头，工作人员正用多种工具进行测量，并在小本子上不停地记录。这时，中国社会科学院考古研究所朱延平先生介绍了这里的情况。这个遗址属夏家店下层文化类型，此前，在该工地的东面，已经发掘过几个遗址。对于考古发掘，我是门外汉。同行的林西县博物馆王刚馆长曾在复旦大学考古系进修。机不可失，我向他请教了一些问题，增长了见识。
今天出版的《赤峰日报》刊载了记者对原故宫博物院院长、吉林大学教授张忠培先生的专访。七月三十一日，对红山诸文化研究情有独钟的张先生，特意提前来到赤峰，专程到大山前考古发掘点考察。他认为赤峰是中国东北考古学文化区系的重心。过去，我们的历史只承认黄河文明、长江文明。我们确定古代文明的着眼点仅限于长城以南，而忽略了长城以北。实际上，赤峰所属的西拉沐沦文明与黄河文明、长江文明一起创造了我们中华民族的文明，我们完全有理由把孕育中华民族的两大文明改写为三大文明。张先生的见解一言九鼎，振聋发聩，读后令人鼓舞。
离开大山前考古发掘工地，我们又向松山区猴头沟乡辽金官窑遗址进发。
&猴头沟位于赤峰西南部半支箭河上游，过去我以为那里肯定有像猴头一样的山，但这次仔细观察其两山夹一川的形势，其实不然。《红山文史》第五集所载马宏图先生《昭乌达盟地名趣闻》一文说，“猴头沟”是蒙古语“好来特”的音译，汉意为“咽喉要道”。我正在车上想这个问题时，一片欢呼声打断了我的思绪。从车窗向外一看，好家伙！成百上千的老百姓夹道欢迎，前面挂着大幅标语“热烈欢迎专家学者考察，重振草原瓷都雄风”。老百姓还真有宣传意识，他们推出了“草原瓷都”这张王牌。“草原瓷都”这个称号，我早有耳闻。一九九四年，出席中国北方古代陶瓷研讨会的专家学者，充分肯定了缸瓦窑遗址的重要性。
车从猴头沟乡政府西行约五、六公里，就到了缸瓦窑窑址。这个古窑址由东向西分布在黄土坑、缸瓦窑、水泉沟三个自然村内，以缸瓦窑村为中心，东西长约一千五百多米，南北宽约一千米，总面积约二平方公里。窑址处于一个狭长的山沟里，南面有一条河，问当地老百姓，此河名叫乌台图，村里有古井，南侧山中蕴藏着极为丰富的无烟煤和矸子石（瓷土）。这时候，我看见这里的田间地头、河渠沟谷，到处是大大小小、形制不同的彩瓷碎片，当地居民住宅的院墙上也夹杂着碎瓷片，甚至很多房顶上的烟囱都是用瓷片砌成，有的干脆用整个鸡腿坛瓷片改造而成，残片碎瓦所呈现的古韵情调，不禁令人想起余秋雨的《文明的碎片》来了。
我们随曾经参与发掘古窑址的考古学者刘冰先生来到一户农家，在院子当中的一个窑址旁，刘冰向我们介绍说，这里的窑场堆积分三大期：（一）辽代晚期，时间大约从辽道宗大安年间开始到辽亡（即一〇八五年——一一二五年）。（二）金代前期，时间大约从辽亡到金世宗时期（即一一二五年——一一八九年）。（三）金代晚期，时间大约从金章宗起到金亡（即一一〇九年——一一二三四年）。辽代晚期的窑址为马蹄形，前方有一窄窑门，紧接窑室，内有扁圆形的火膛，窑室后墙下部有烟道，直通后部两个大的方形烟孔，窑室用青砖砌筑而成；金代前期与金代晚期的窑室与辽代基本相似，也为马蹄形窑，但窑门变大呈“八”字形，后部的两个大烟孔呈圆形，窑用耐火砖砌筑，窑床上铺有厚厚的粉红色耐火砂。看着这经过千馀年保存下来的窑址，我想起早晨在松山区文管所见到的辽金彩釉鸡冠壶、长颈瓶、穿带壶、鸡腿坛及其它黑白彩釉瓷器，对辽金人先进的制瓷工艺暗暗称奇。
这时，刘冰还给我们讲了对缸瓦窑的调查与发掘情况。早在一九四三年，日本人上原之节、斋藤武一等便对缸瓦窑进行了踏查。翌年五月，以黑田源次郎为团长的一行九人发掘队，对缸瓦窑进行十天的盗掘，小山富士夫(日本已故著名陶瓷学者，生前曾编著《中国名陶百选》、《支那青瓷史稿》，后者于昭和三十五年由日本经济新闻社出版，笔者注)写了题为《赤峰的缸瓦窑》的简报。解放后，中国学者李文信、李逸友、苏赫、贾洲杰、项春松等又多次对缸瓦窑进行调查并发表文章。在过去大量工作的基础上，内蒙古文物考古研究所、赤峰市博物馆和松山区文管所从一九九五年开始联合对缸瓦窑进行正式发掘，已取得了很大的成果。
缸瓦窑的考察即将结束时，《松州学刊》常务副主编赵向阳先生请赤峰市委宣传部李文智先生（现为赤峰市委宣传部副部长、赤峰市精神文明建设办公室主任）为我俩在“赤峰市重点文物保护单位——辽代瓷窑遗址”标识碑前合影留念。
离开缸瓦窑，已近中午，猴头沟乡政府在乡初级中学的教室里设宴款待了我们，主食有小米豇豆饭、烀玉米、黄米黏糕，外加四个大炖菜：排骨炖豆角、牛肉炖土豆、鸡肉炖蘑菇、猪肉茄子炖粉条。当地老百姓、乡干部的诚朴与热情，给我留下了深刻的印象。
按日程安排，原计划要考察阴河岩画，包括：孤山子岩画、池家营子岩画、半支箭岩画、小猍呆沟岩画、康家山湾岩画、初头朗岩画、关家营子岩画。我们下午两点先来到松山区孤山子乡，孤山子因乡政府所在地（乡政府依山建房）有一突兀孤立的小山，状若大冢而得名。我们在乡政府院内吃了几块西瓜，休息片刻后，乡政府的一位干部提一壶水与英金河岩画的调查发现者、赤峰师专北方民族文化研究所的任爱君、萧爱民二位先生领着我们来到乡政府房后，那位乡干部在山脚下的卧岩上洒了一些水，一个人面像清晰可见。此画系用阴线磨刻，巨目圆睁，眉梢高挑，呈蝌蚪状，大嘴，蒜头形长鼻，八字形胡须，形态很逼真。任爱君先生告诉我，这幅岩画是无意中发现的。那一天，他和同事萧爱民先生到这里小解，尿冲到了这幅岩画上，线条便展现在他们面前。
&看到这一幅岩画，还觉不过瘾，很想再看其馀的岩画。因为前几日下大雨，多处道路被冲毁，原定考察其它岩画的计划被迫取消，天不遂人愿，奈何！其馀的岩画只能在田广林、任爱君、萧爱民的大作《英金河流域古代岩画遗存》（载《昭乌达蒙族师专学报》一九九三年增刊“中国北方古代文化首届国际学术研讨会专辑”）里一饱眼福了。
&时间紧迫，我们又匆匆登上面包车，来到孤山子乡政府西南的一座山上，参观尹家店古山城。此山城位于孤山子乡尹家店城子山上，山顶较平坦，南临阴河，城址规模较大，长宽各约二百四十米，从地面遗迹上看，以南城为主，城墙体中间为填土，外部石砌，城内地表遍布大小石块、石器、陶片，动物骨骼散布其间。我在城址捡到一动物牙齿、一块陶片，李宇峰先生捡到一件精美的石器。这时天下着蒙蒙细雨，有人撑起了雨伞。中国社会科学院考古研究所研究员徐光冀先生介绍了该城址情况。此前，我读过他于一九八六年发表的《赤峰英金河、阴河流域石城遗址》一文（载《中国考古学研究》），详细介绍了一九六四年的调查和发掘成果。调查新发现城址四十二座，加上一九四三年春季佟柱臣先生调查的赤峰东八家石城（佟氏的《赤峰东八家石城遗址勘察记》，载《考古通讯》一九五七年第六期）共四十三座。而这次王惠德、薛志强、吉迪（以色列希伯来大学教师，毕业于美国匹兹堡大学，考古学博士）、刘景岚等人向大会提交的《阴河中下游石城的调查与研究》介绍得更为详细，他们在调查过程中，首次采用先进的GPS（卫星定位）技术，对石城的研究更为准确、科学，可以说是赤峰地区考古学研究的一大突破。关于古城的深刻内涵，过去我知之甚少。这次亲临实地考察，聆听专家的讲解，又仔细阅读了一些相关的资料，我才有了初步的了解。
&由于雨下得越来越大，不允许我们在古城址上久留，只好依依不舍地离开这里，历时一个多小时返回赤峰。晚上，松山区政府宴请，区长周玉出席宴会并致辞。饭后，我又向《昭乌达蒙族师专学报》执行主编叶沐耕先生请教了许多问题，收获不小。回宾馆后，杨富学先生慨然赠我一本他与新疆大学阿尔泰学研究所副所长、突厥语言文学硕士、副教授牛汝极合著的《沙州回鹘及其文献》一书，我对此书狠读了一番，至深夜方睡。
&八月八日&&&星期六&&&晴
&今晨五点三十分，李宇峰先生手拿一本很厚的书，高兴地对同室的贾鸿恩先生说：“《大南沟——后红山文化墓地发掘报告》出版了，这是杨虎先生从北京捎来的样书，给编者每人一本，他让尽快提出修改意见，反馈给出版社，以便大批付印。”我翻了翻这本书，此书由科学出版社出版，资料翔实，文字简洁，图片清晰，构图准确，装帧精美，价格合理，编写者（按姓氏笔划为序）为王建国、苏赫、李宇峰、李恭笃、项春松、郭大顺、贾鸿恩。看罢此书，我对贾先生说：“将来书印出来我买一本。”他说：“到时候我送你一本。”后来他实践了玉诺。
&翁牛特旗解放营子乡二道杖房村大南沟墓地是一九七七年发掘的，《大南沟——后红山文化墓地发掘报告》一九九八年才得以出版，考古资料发表滞后的现象虽然是考古界的通病，但像大南沟这样滞后二十馀年的还不多。在“有钱才能出书、有了钱谁都能出书、为了钱甚么书都出、出了书未必有人读、读了书未必有益处、五花八门千奇百怪的书报杂志大泛滥的今天”（高云华先生语），学术著作的出版实在太难了！
&好在书已出版，李、贾二人感慨万千，回忆当年在一起工作战斗的岁月，按捺不住心中的喜悦。
&今天的会议日程是学术研讨，采取大会发言形式。
&上午大会主持人为刘观民研究员、秋山进午教授。发言人都是大会指定的，每人发言限二十分钟。
&第一位发言人为吉林大学考古系张忠培教授（已故考古学家苏秉琦先生的弟子），他主要从考古学的角度阐述了以赤峰地区为中心的辽西地区的辽河、西拉沐沦以及京津地区的考古学文化的历史地位及作用，讲得很深奥，言犹未尽，时间已到，发言被主持人强行中止，老先生显出极不情愿而又无可奈何的样子。
&&第二位发言人为中国社会科学院考古研究所徐光冀研究员，他阐述了对辽西（赤峰）地区文明的看法，并向大会提交了他与朱延平先生合撰的题为《辽西区古文化（新石器——青铜时代）综论》的学术论文。
&第三位发言人为内蒙古文物考古研究所学术委员会主任、内蒙古考古博物馆学会副理事长田广金研究员，其中心议题为环带海史前聚落的发展过程。
&第四位发言人为中国社会科学院考古研究所副所长乌恩岳斯图研究员，主要谈中国北方青铜文化的界定、发展序列及相互关系。
&第五位发言人为原辽宁省文化厅副厅长、辽宁省文物考古研究所名誉所长郭大顺研究员，中心论题为论东北文化区及其前沿。
&第六位发言人为台北故宫博物院玉器专家杨美莉研究员，她讲了存在于红山诸文化中的细石器传统，并投放了制作精良的玉器、石器图片。
第七位发言人为日本国中国考古学会会长、黑川古文化研究所所长、大手前女子大学文学部秋山进午教授（水野清一的学生），徐光辉任翻译，主要谈了中国东北地区早期的考古，提到了夏鼐、李逸友、孙守道、郭大顺、刘观民、刘晋祥、杨虎等人的学术成果。
&第八位发言人为东北师范大学出版社总编辑、历史系博士生导师詹子庆教授，他对中国上古史的重建、游牧文明与农业文明等问题的研究提出了自己的看法。
第九位发言人为中国社会科学院考古研究所杨虎研究员，内容是夏家店下层文化药王庙类型城址的发现与探索。
整整一上午，听了几位专家教授的发言，使我大长见识，“听君一席言，胜读十年书”，我边听边记录。
下午大会主持人为徐光冀先生与杨美莉女士。
&第一位发言人为中国社会科学院考古研究所徐蘋芳研究员，他主要讲了五个问题：（一）辽代考古研究的基础工作应分级、分区与分期。（二）重视契丹早期考古，探索契丹文化及其发展。（三）辽代城市考古应从辽代城市功能（都城、地方城、奉陵邑、头下州）区分类型。（四）对辽陵墓的研究，契丹人墓与汉人墓要分别研究。（五）关于辽代佛教及其研究，包括佛经、佛寺、塔基的研究。他的发言颇受辽史研究者的欢迎和好评。
&第二位发言人为内蒙古文物考古研究所副所长塔拉副研究员，他介绍了航空摄影考古技术的优越性和科学性，并展示元上都、辽上京、辽祖陵、祖州、辽庆州、辽中京、宁城县汉代黑城、孤山子石城、三座店石城、池家营子石城、金界壕、大山前考古发掘工地等多幅航拍投影片。
&第三位发言人为日本产业大学池田哲郎教授，讲英语，旁有中文翻译，主要讲的是赤峰地区的语言结构，讲得很琐碎，可能是术语太多，那位翻译译得很吃力，耽误了很多时间，与会者很不满意，有人说他这是故弄玄虚。而他的英语水平实在糟糕，且口吃得很。
第四位发言人为河北省文物考古研究所郑绍宗研究员。郑先生曾主持河北省张家口地区宣化辽墓的发掘工作，这次重点介绍了宣化汉人壁画墓，并展示了二十八宿图、十二生肖图、散乐图、出行图、茶道图等几十幅壁画投影照片，使我首次看到辽代汉人墓壁画，大开眼界。
第五位发言人为辽宁省博物馆馆长徐秉琨研究员，主要介绍了慕容鲜卑墓葬的考古发掘情况。
第六位发言人为韩国全南大学人类学科教授、博物馆考古部长、全罗南道文化财专门委员林永珍博士（徐光辉讲师任翻译），他讲了韩国马韩时期青铜器文化与中国北方历史的关系。
下午发言的时间长，人数少。很多人想发言，但没轮上。主要原因是当发言人已经到了时间，主持人没有及时中止，耽误了时间，很多人不高兴。
正当人们议论纷纷的时候，会务人员向每位与会学者发放了《今日内蒙古·赤峰分册》、《今日赤峰》画册和一件礼物，打开一看，是赤峰巴林石收藏家于占武赠送的一枚巴林石章与他的赤峰市祥宝工艺有限责任公司巴林石珍品馆简介图片，虽然有点作广告的意味，但毕竟是免费赠送。于占武此举引起了与会人员的极大兴趣，他们回嗔作喜，拿起石章仔细端详起来，刚才的烦恼顿时抛至九霄云外。
这时，于占武先生准备了文房四宝，请与会专家学者签名留念，并打算将其刻在一方巴林鸡血巨石上，赠给赤峰市博物馆永久保存。会后，高云华先生应于占武之请，拨冗挥毫，代作《中国北方古代文化第二届国际学术研讨会志铭》一篇，其辞曰：
公元一九九八年八月五日至二十日，中国北方古代文化第二届国际学术研讨会在赤峰举行。北京、台湾、日本、韩国、美国、德国等国家和地区的百馀名专家学者和友人荟萃于塞外名城、人文胜地，共襄盛举。宣读论文，交流学术，探涉遗存，考检文物，研判赤峰境内西拉沐沦、老哈河流域在华夏民族乃至东北亚近万年古代文明中所占的重要地位和所起的重大作用。规模超过首届，收获大于期望。其识见之冲深，影响之广泛，如采采流水，若蓬蓬远春。余有幸以巴林石收藏家之身分恭逢其盛，深领教益，感刻之至，不胜喜慰。伴随红山文化、辽文化的走云连风，声名远播，巴林美石亦如蕴山之玉、藏蚌之珠，熠熠闪光于海内外。嘉会难期，因缘殊胜，应余之请，与会中外方家大雅欣然命笔，或题词志感，或签名留念。吉光片羽，弥足珍贵。余乃捧心奉献所藏巴林名贵鸡血巨石一方，精工镌刻诸家手泽于其上，以为传远垂久之纪念也。公元一九九八年九月五日。
&十八点三十分，赤峰市政府在赤峰宾馆设宴款待，副市长汪雅轩、秘书长于永泉出席宴会，汪雅轩代表市委、市政府讲了话。
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