家贫梦买书_百度百科
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余少贫不能买书,然好之切.每去书肆①,垂涎翻阅,若价贵不能得,夜则③形诸②梦.曾作诗曰:"塾远愁过市,家贫梦买书."我在少年时很贫穷买不起书但却非常喜欢书每次去书店都贪婪地翻读要是价格昂贵无法买下每天晚上就在梦中想起曾经写诗学校太远而且经过集市而发愁家里太穷只能在梦中去买书
倡导其专作诗话是一部有为之作有其很强的针对性
本书所论及的从诗人的先天资质到后天的品德修养读书学习及社会实践从写景言情到咏物咏史从立意构思到谋篇炼句从辞采韵律到比兴寄托自然空灵曲折等各种表现手法和艺术风格以及诗的修改诗的鉴赏诗的编选乃至诗话的撰写凡是与诗相关的方方面面可谓无所不包了年诗人诗论家字号简斋晚年自号居士今人是乾隆嘉庆时期代表诗人之一与合称为乾隆三大家乾隆四年1739年进士授乾隆七年外调做官曾任上元等地知县政声好很得当时总督的赏识三十三岁父亲亡故辞官养母在购置隋氏废园改名筑室定居世称随园先生自此他就在这里过了近50年的闲适生活从事诗文著述编诗话发现人才为当时诗坛所宗24岁参加朝廷的科考试题是赋得因风想玉珂诗中有声疑来禁院人似隔天河的妙句然而们以为语涉不庄将置之幸得当时总督挺身而出才免于落榜
著作有小仓山房文集16卷及补遗10卷新齐谐24卷及续新齐谐10卷随园食单1卷散文 尺牍随园食单说部等30余种散文代表作祭妹文哀婉真挚流传久远古文论者将其与唐代的祭十二郎文并提1.书肆书店
2.诸兼词相当于之于
4 . 袁 枚字号简斋晚号老人人诗人
10.垂涎翻阅贪婪地如饥似渴地翻翻看看
11.塾远愁过市家贫梦买书私塾太远为经过书市而发愁家里太穷只能在梦中去买书
短文作者是清朝袁枚选自随园诗话袁枚的代表作是祭妹文
袁枚清代诗人散文家字子才晚年自号仓山居士随园主人随园老人钱塘今浙江杭州人曾被鲁迅先生称之为不是每个帮闲都做得出来的从帮忙到扯淡随园诗话是清人众诗话中最著名的一种作者袁枚字子才号简斋浙江钱塘人乾隆四年1739中进士选庶吉士入翰林院乾隆七年1742改放江南任知县十三年1748辞官而定居于江宁小仓山随园故世称随园先生其晚年亦自称随园老人或仓山叟作为一代骚坛主袁枚总领文苑近五十年其所标举的性灵说诗论风靡乾嘉诗坛使沈德潜鼓吹的拟古格调说与翁方纲以考据为诗的歪风为之一扫使清代诗坛别开生面随园诗话正是袁枚为宣传其性灵说美学思想而编撰的著作 　　宋人许?说诗话者辨句法备古今记盛德录异事正讹误也许彦周诗话因此诗话著作或以评论为主或以记事为主或以考据为主一般皆属随笔性质篇幅不大随园诗话当然亦属随笔性质但其主要内容为采录性灵诗与阐述性灵说诗论间有记事体例与前人诗话同中有异它的宗旨是借采录大量一片性灵的诗作论证其性灵说的理论或者说是以性灵说的美学思想为标准采集鼓吹时人的佳作此书共有二十六卷诗话十六卷诗话补遗十卷近五十七万字其规模诚属空前 　　随园诗话的精华是其所阐发的性灵说美学思想正如钱钟书先生所誉往往直凑单微隽谐可喜不仅为当时之药石亦足资后世之攻错谈艺录袁枚也自评中间抒自己之见解发潜德之幽光尚有可存与毕制府综观随园诗话诗论主旨是强调创作主体应具的条件主要在于真情个性诗才三要素并以这三点为轴心生发出一些具体观点从而构成以真情论个性论与诗才论为内涵的性灵说诗论体系兹略作介绍于下 　　一真情论诗话认为诗人创作首先必须具有真情所谓诗人者不失其赤子之心也诗人唯有具备真情才能产生创作冲动情至不能已氤氲yīnyūn化作诗诗作为抒情的艺术自然应该自写性情并认为凡诗之传者都是性灵不关堆垛反对以考据代替性灵诗话尤其推重诗言男女之情以与沈德潜的伪道学观点相对抗鉴于诗写真情因此标举诗的美感功能是主要的圣人称诗可以兴以其最易感人也强调诗能入人心脾便是佳诗借以反对动称纲常名教的诗教观 　　二个性论诗话又认为诗人创作需有个性所谓作诗不可以无我认为有人无我是傀儡也突出我即是强调诗人特有的秉性气质审美能力等因素在创作中的作用因为有我故在艺术构思时则要求有独创精神所谓精心独运自出新裁才能独抒性灵出新意去陈言写出迥不犹人的佳作不同的诗人有不同的个性亦自然形成不同的风格诗话主张风格的多样化诗如天生花卉春兰秋菊各有一时之秀……无所为第一第二也因此对王士祯的神韵诗既不推崇亦不贬斥指出不过诗中一格耳诗不必首首如是亦不可不知此种境界诗话又着重批判了从明七子到沈德潜的拟古格调说及宋诗派末流明七子论诗蔽于古而不知今有拘虚皮傅之见须知有性情便有格律格律不在性情之外故意走宋人冷径谓之乞儿搬家 　　三诗才论性灵既指性情又包括笔性灵的含义表现为才思敏捷诗话认为诗文之道全关天分聪颖之人一指便悟袁枚主诗才天分但并不废弃学问故指出凡多读书为诗家要事所以必须胸有万卷者只是目的不在以书卷代替灵性而是欲其助我神气耳为此袁枚反对翁方纲误把抄书当作诗批评学人之诗读之令人不欢基于主诗才与灵性诗话颇重视性灵者创作构思时所产生的灵机兴会这一灵感现象并推崇天籁最妙即艺术表现的自然天成毫不雕琢为此尤其赞赏劳人思妇静狡童矢口而成式的歌谣但袁枚又不反对人功特别文人诗人功未极则天籁亦无因而至虽云天籁亦须从人力求之所谓百炼刚化为绕指柔也此论颇有艺术辩证法对于诗歌艺术形象则主张有生气或生趣即灵活生动而感人因为诗无生趣如木马泥龙徒增人厌欲有生气生趣则语言需生动传神总须字立纸上不可字卧纸上表现手法以白描为主一味白描神活现反对填书塞典满纸死气自矜淹博以免扼杀诗之生气生趣但倘若用典而无填砌痕又贴切则也不一概排斥 　　上述诗论于诗话中部分是单独成条直接阐述大多则是结合选诗生发诗论的美学思想是诗话的选诗标准它又是在评论选诗的基础上升华出来的因此诗话内容的基础正是大量的选诗袁枚曾说过枚平生爱诗如爱色每读人一佳句有如绝代佳人过目明知是他人妻女于我无分而不觉中心藏之有忍俊不禁之意此随园诗话之所由作也答彭贲园先生可见其撰写随园诗话与选诗之密切关系诗话的选诗大致有以下特点 　　一选诗标准较严这主要表现为诗为话服务袁枚明确指出自余作诗话而四方以诗来求入者如云而至殊不知诗话非选诗也选诗则诗之佳者选之而已诗话则必先有话而后有诗其标准是所选抒写性灵之佳作能印证其性灵说的理论 　　二入选诗作者面颇广袁枚称曰余闻人佳句即录入诗话并不知是谁何之作入选者既有诗坛高手亦有无名小卒既有公卿将军亦有布衣寒士既有僧尼道士亦有青衣童子既有命妇闺秀亦有妓女歌姬举凡三教九流不问性别身份只要诗佳皆可以诗存人尤其应注意的是袁枚对劳人思妇村氓浅学小贩工匠等下层劳动人民宛如天籁极富性灵的创作尤加赞赏甚至誉为虽李杜复生必为低首从而摘录入诗话 　　三选录女子诗尤多袁枚针对俗称女子不宜为诗的陋习反其道而行之声称余作诗话录闺秀诗甚多其中既有其众多女弟子的诗也有素昧平生的闺秀寡妇乃至无名妓女的大量作品诗话曾选入时氏一家夫人闺女儿媳五人之诗并誉之为皆诗坛飞将也即是突出的例子袁枚可谓有胆有识 　　四入选诗作题材丰富诗话中抒写个人悲欢离合之作固然颇多但亦不乏反映社会现实生活的好诗诸如讽刺催租吏的牛郎织女抨击封建礼教害死人命的少女自嘲嘲笑科举八股文的刺时文等等更应提及的是诗话搜集了明季爱国烈女的抗清事迹与遗诗如记一江阴女子被清兵俘虏后于赴江死前曾啮指血所题诗寄语路人休掩鼻活人不及死人香大义凛然英气逼人此外还选录不少情诗在当时也有一定的反道学的意义 　　诗话虽有集思广益等优点但当时有人訾其诗话收取太滥亦不无道理原因是袁枚有时并未严格执行其选诗标准他曾承认选诗七病之一徇一己之交情听他人之求请余作诗话亦不能免因此诗话中无聊应酬之作并不罕见而入选的某些情诗感情也不健康失之于卑靡轻佻如所选录的其从弟香亭的情诗即是记事部分偶有象两雄相悦一类丑闻而作者对此抱欣赏态度此外袁枚还十分相信所谓诗谶选录了多首宣扬迷信唯心的思想诗话引用古诗文多不注明出处引文亦时有谬误而未曾校订这都是诗话的缺陷但章学诚在文史通义·书坊刻诗话后等文中攻击随园诗话论诗全失宗旨造然饰事陷误少年蛊惑闺壶自知罪不容诛而曲引古说文其奸邪乃名教罪人等等则纯系封建卫道士口吻当然不足为训 　　袁枚随园诗话等著作印行后上自朝廷公卿下至市井负贩皆知贵重之海外琉球有来求其书者姚鼐袁随园君墓志铭并序尽管身后毁誉交半但诗话家喻户晓深入人心钱钟书谈艺录广为流传一直受到人们的重视性灵派诗人更奉之为诗学圭臬 　　诗话在袁枚生前就已同其它三十余种著作一起自费付梓印行并得到毕弇山尚书孙稆田司马为资助刻最早版本为乾隆庚戌至壬子小仓山房刊本稍后还有满人福建总督伍拉纳之子的批本随园诗话其批语多为对诗话中提及的名人的介绍间亦表示对诗话观点的看法等虽文字粗疏见解不高但可资参考此外光绪十八年1892上海图书集成局印随园三十六种民国上海扫叶山房的随园全集排印本亦皆收有诗话现在最流行的版本是作为中国古典文学理论批评专著选辑之一的由顾学颉先生校点的随园诗话上下两集本此书据乾隆随园自刻本校订标点排印于1960年5月由人民文学出版社出版1982年9月人民文学出版社重版此书顾学颉先生又于文末附录了批本随园诗话中的批语及有关跋语资料使之成为一个相当完善的本子
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极品老公好邪恶
作者：&& 更新时间： 17:04&& 阅读最新章节
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