华城镇是广东省五华县北部重镇，梅州市西南。辖区面积247.48平方公里，辖34个行政村和3个居民委员会。2005年底，全镇总户数3.3万多户11.2万多人。205国道，广梅汕铁路、梅河高速公路以东西方向横穿华城镇境内。距县城（水寨）27公里，距梅州市76公里，是梅州沟通珠三角地区的咽喉要道。
梅州西大门发展经济开发城区--华城镇
华城镇属亚热带季风区，气温高、温度大，光照充足，年平均气温21.2℃，年平均降雨量为mm。大部分地区属于低山、丘陵区，少量为沿河谷地与河流冲积平地，河流主要有新桥水、五华河、潭下河、乌陂河，境内主要有花岗岩、瓷土、钾长石、稀土等较有开采价值的矿产资源，有绞股蓝、毛冬青、竹、木等生物资源；有各类旅游资源10余处，其中省级文物保护单位3处：长乐学宫、雄狮山建筑遗址、明代狮雄古塔。市、县级文物保护单位12处：屋背岭遗址与龙颈坑窑址、长岭岌古文化遗存、华城大革命烈士墓、城隍庙、天妃庙、武状元李威光故居、低圆寺、福寿庵、钟家祠、李家词、老君祠、明朝城址等众多的文物古迹、风景名胜和人文景观，使游客流连忘返。色、香、味、形俱全的粤菜及中外各色风味饮食。
华城是梅州市的西大门，是通往珠江三角地区的门户，也是五华、兴宁、龙川三县辐射的新型城镇化卫星城，梅州市未来重点发展的宜居城镇，房地产业在这里综合发展、房地产开发投资持续、快速而稳定地增长；房地产开发投资的资金来源充足，市场化程度较高。境内有长深高速、汕昆高速、济广高速线上，广梅汕铁路，205国道以东西方向横穿境内，华(城)-陆(丰)高速，228省道、239省道以南北方向横穿境内，交通四通八达，距兴宁县城16公里，距沪广高速铁路兴宁北站25公里，距县城（水寨）27公里，距龙川县城42公里，距梅州市区76公里，是五华、兴宁、龙川三县辐射的宜居卫星城，也是梅州市未来西部重点发展的城区。城区广梅汕铁路设有华城火车站，可以直达广州，深圳，武昌，汕头，梅州等城市；城区还设有华城长途客运站：华城至广州，全程313公里，约需3个小时车程，每20-50分钟一班；华城至深圳，全程280公里，约需2个半小时车程，每30分钟一班。华城至汕头，全程160公里，约需1个半小时车程，每天一班；华城至梅城，全程60公里，约需半个小时车程，每30分钟一班；华城到龙川，水寨，兴宁每10分钟一班。华城每天还有去香港，澳门，珠海，汕头，海口，韶关等地方的直达客运车。
面积216.8平方千米。2008年末户籍总人口114270人，其中非农业人口20481人。辖3个社区、34个行政村。镇政府驻华城。【邮编】11年代码及城乡分类】：～001 121东区社区、～002 121西区社区、～003 122新桥社区、～200 122董源村、～201 220河子口村、～202 220河亨村、～203 220铁炉村、～204 220葵富村、～205 220红星村、～206 220满堂村、～207 220高华村、～208 220南方村、～209 220黄金村、～210 220黄埔村、～211 220湖田村、～212 220西林村、～213 220兴一村、～214 220兴中村、～215 220新兴村、～216 220高竹村、～217 220万子村、～218 122观源村、～219 122塔岗村、～220 122城东村、～221 220齐乐村、～222 122维新村、～223 122维西村、～224 122城镇村、～225 220新一村、～226 220新二村、～227 220新建村、～228 220新四村、～229 220新五村、～230 220华安村、～231 220民主村、～232 220洋田村、～233 220新亨村
华城镇积极稳妥推进城镇化，着力提高城镇化质量。城镇化是我国现代化建设的历史任务，也是扩大内需的最大潜力所在，要围绕提高城镇化质量，因势利导、趋利避害，积极引导城镇化健康发展。要构建科学合理的城市格局，大中小城市和小城镇、城市群要科学布局，与区域经济发展和产业布局紧密衔接，与资源环境承载能力相适应。要把有序推进农业转移人口市民化作为重要任务抓实抓好。要把生态文明理念和原则全面融入城镇化全过程，走集约、智能、绿色、低碳的新型城镇化道路。 华城镇新型城镇化是以城乡统筹、城乡一体、产城互动、节约集约、生态宜居、和谐发展为基本特征的城镇化，是大中小城市、小城镇、新型农村社区协调发展、互促共进的城镇化。新型城镇化的核心在于不以牺牲农业和粮食、生态和环境为代价，着眼农民，涵盖农村，实现城乡基础设施一体化和公共服务均等化，促进经济社会发展，实现共同富裕。华城镇的基础设施随着经济的发展逐步完善，日前基本的路网架构已经形成，交通设施配套齐全；邮电供电供水设施全面配套；已实现村村“五通”，邮政银行油站网点能满足城乡居民需求。文化、教育、卫生等各项事业配套完备，全镇有幼儿园91所、小学45所、初级中学4所、高级中学1所（五华中学）、职业高中1所（华城职业技术学校）、省级成人技校1所；有二级乙等医院1间，镇少年宫1所，各村有老人娱乐部，五华山建设居民长寿路，华城居民主要宗教信仰为佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教，通用语言客家话、部分粤语。
华城是一座历史悠久的文化古城，是龙川、兴宁和五华的古县城。秦置龙川县。据裴渊《广州记》：本博罗县之东乡，东龙穿地而出，即穴流泉，因以为号。据《南越志》“县北有龙穴山，舜时有五色龙，乘云出入此穴。”县名由此。
秦始皇三十三年（公元前214年），秦平南越，置龙川县，赵佗为令，属南海郡。龙川得名缘由，一曰博罗之东乡（古龙川）有龙穿地而出，即穴流泉，因以为号；一曰龙潭自嶅山分注于川，故名龙川。其时龙川县地辽阔，包括今之粤东大部分地区。秦二世元年（公元前209年），赵佗自立为南越武王，龙川为南越国辖地。
汉高祖十一年（公元前196年），高祖派遣汉使陆贾奉旨封赵佗为南越王，赵佗归汉，保留封地，龙川县仍属南越国辖地。南越王赵佗曾筑行宫“长乐台”于此；武帝元鼎六年（公元前111年），汉平南越，设置交趾部，龙川属南海郡。献帝建安八年（203年），改交趾为交州，龙川属南海郡。献帝建安十八年（213年），改交州为荆州，龙川仍属南海郡。吴黄武元年（222年），废荆州，复交州，龙川属南海郡。黄武五年（226年），吴分南海郡置广州，不久又并为交州，龙川属南海郡。永安七年（264年），废交州置广州，龙川仍属南海郡。
东晋咸和六年（331年），南海郡析置东官（东莞）郡，龙川析置兴宁县，仍属南海郡。废帝大和元年（366年），龙川析置雷乡县，均属南海郡。
晋朝兴宁建县于东晋咸和六年（331年），由古龙川分治而立，县辖区有今五华、兴宁全境以及龙川县东部和紫金县东北部。东晋成和六年(331年)，兴宁县由古龙川县分立，隶属东官郡，兴宁县治设于（今五华华城镇）雷公墩。永和三年(347年)，分古龙川县地置雷乡县。
南朝齐永明元年(483年)，古兴宁析今兴宁地置齐昌县（府），县治设于（今兴宁）县城北5里处洪塘坪(今枫林坪)。辖境多次变迁，梁天监年间(约503年)，撤销齐昌、雷乡两县，并入兴宁县，县治由（今五华华城镇）雷公墩徙至今龙川县佗城，辖境多次变迁。
隋朝开皇十一年(591年)，裁撤龙川县建置，置龙川郡，郡治设于归善县(今惠州市东北)。兴宁隶属龙川郡。
唐朝武德五年(622年)，在原齐昌地复置齐昌县，县治仍设于（今兴宁）洪塘坪(今枫林坪)。武德年间，龙川郡改名循州。天宝年间易名海丰郡。乾元元年(753年)，复名循州，兴宁属循州。贞观元年(627年)，废齐昌县，置宁昌驿，隶属兴宁。武则天天授二年(691年)，复置雷乡县。兴宁保留东晋所划辖境，县治由佗城迁回长乐镇（今五华华城镇）雷公墩。
五代时期南汉乾亨元年(917年)，废雷乡县，恢复龙川县建置。循州府治移至龙川。兴宁隶属循州。同年，南汉王刘岩于原齐昌县址置齐昌府，兼辖兴宁，府治设于（今兴宁）洪塘坪(今枫林坪)。兴宁县治由长乐镇（今五华华城镇）雷公墩徙至今龙川境丫下圩附近。
北宋开宝四年(971年)，南汉王刘岩降宋。废齐昌府为宁昌驿，隶属兴宁县。至宋天禧二年（1018年）始称长乐镇，天禧三年(1019年)，兴宁县治由丫下圩迁回长乐镇（今五华华城镇）雷公墩。自宋熙宁四年（1071年）划出兴宁县兴宁江(今五华河)及右别溪(今琴江)流域地，设置长乐县(今五华)，有户二千。以原齐昌县地为兴宁县，有户四千，兴宁治所设于（今兴宁）洪塘坪(今枫林坪)。兴宁、长乐同隶属于循州。北宋熙宁四年（1071年）建置长乐县，设县治于长乐镇。县治亦名长乐（今华城镇）,属循州。县治初设长乐镇，1149年（宋高宗绍兴十九年）迁至七都九龙岗。
元朝1292年（元世祖至元二十九年）复县治于长乐镇。1369年（明洪武二年)，撤循州并入惠州，是惠州府七县之一。明洪武二十一年始筑城墙。1733年（清雍正十一年），长乐改属嘉应直隶州。1914年（民国三年），因与福建省和湖北省的长乐县同名，遂改称五华县，以境内五华山取名，属潮循道，道治在潮安县，同年长乐镇改为华城镇。1936（民国25年）属广东省第六区行政督察专员公署，广东省第六行政督察区，辖兴宁、梅县、龙川、大埔、蕉岭、和平、平远、连平、五华等9个县；因行政驻所兴宁县为原循州旧地，故而通称循州地区。1949（民国38年）初改为第九区行政督察专员公署。1949年10月中华人民共和国成立后，属兴梅专区。1952年后属粤东行政区。1954年县政府从华城迁往水寨镇，华城镇改为其辖区。1956年后属汕头专区。1965年6月属梅县地区。1988年1月地改市，五华隶属梅州市。
华城镇从公元1954年上溯，至秦始皇时代，均为龙川县、齐昌县(兴宁县)和长乐县（五华县）县城所在地。史籍源远流长，考自秦始皇三十三年（公元前214年）设县、到现在已有两千三百三十多年的历史，历来县城的政治、经济、文化、教育、交通中心和兵家必争之地。公元日，五华县解放后，华城仍为县人民政府所在地。1954年，县政府迁往水寨，华城始纯为区建制所在地。1954年，改名为五华县第三区。1955年改名华城区，分为三个大乡：西林、董源、华城。1958年上半年三乡合并为华城乡，11月，又和新桥乡一齐合并，成立华城人民公社。1972年新桥从华城划出单独设公社。1978年华城再分为华城、兴林、河子口三个公社。1983年将兴林、河子口、华城三个公社合并，再复合华城区公所。1986年11月又改设镇。2003年11月，再并入原新桥镇，组成新的华城镇。辖3个社区、34个行政村。镇政府驻华城城东。
华城镇是文化之乡、华侨之乡、中国足球之乡、竹马之乡、中国围龙屋之乡，广东新兴工业城镇、物流商贸中心、环保模范城市、广东省双拥模范城、是国家经济综合开发示范镇，是五华县内三个中心镇之一，也是全省273个中心镇之一，是梅州市人口数量大、经济实力强、文化底蕴深、工农商并举、区位优越的镇。2005年全镇工农业总产值6.0222亿元，工、农、商各占1/3，工商税收899.5万元，镇级财政收入626万元，城乡居民储蓄近4亿元，农村人均收入3598元。农副产品生产的主要基地有绞股蓝种植、果蔗种植、油茶种植和腐竹加工基地，并形成了“种豆——腐竹加工——养猪”的特色生产模式和订单农业。现有广东五华经济开区和镇经济综合开发区与五华县华城工业园各1个，现有较大规模企业有环兴电力器材厂、陶瓷原料厂、玻化厂、电脑厂等企业10多家。华城是梅州市西部重点发展的城区，也是五华县北部50万人的经济商贸、物流中心，交通便利，水力、稀土、钼矿等资源丰富，拥有一批省、市、县级文物保护单位，诚招社会各届人士洽谈投资，以发展劳动密集与资源密集工业、文化旅游业为主的省级中心镇。
广东五华经济开区落户于华城镇西，规划面积1000亩，目前已开发200多亩，有14家企业落户，年产值过亿元。广梅汕铁路、长深高速、汕昆高速、济广高速（梅河高速公路)、205国道以横贯其中，广梅汕铁路设有客货运站，地理位置显要，交通便利。1993年6月经梅州市人民政府批准后正式挂牌并成立了管理委员会，日经省政府批准正式确立为“五华县经济开发试验区”，总面积为8.8平方公里。1996年被省体改办评为全省“十佳开发区” 之一。2003年以后国家宏观调控，对全国开发区进行清理整顿，五华开发区以突出的成绩和贡献，符合上级有关文件精神，于日顺利通过了国家发改委正式公告，被核准为保留的省级开发区之一，并更名为“广东五华经济开发区”。开发区创办十四年来，坚持走以地招商、以地换基础设施的路子，采取多种渠道共筹集资金6亿多元投入开发区建设，首期开发的中心城区，金河商住区，高塘商贸区等五个小区得到全面开发，基础配套设施逐步完善，新建城区1.8平方公里，有16个工业项目基本建成投产。社会效益和经济效益显著。兴（城）华（城）合作示范区沿205国道规划，目前该区内有110KV变电站一所，3万千瓦垃圾发电厂一间，已落户企业有兴宁市雄鸡油漆化工有限公司，兴宁乐仙石粉厂等，意向落户企业达6间，投资额1.35亿元。五华县华城工业园位于华城镇规划区内北部，省道车丰公路旁，东连205国道，距离梅河高速公路出口500米，总规划面积1800亩，分一二三期，首期规划用地550亩，第二期规划用地680亩，第三期规划用地570亩。主要设电力器材、建材等项目。现已有投资约2500万元，占地约100亩的环兴电力器材厂已进入试产阶段，工业园初具规模。
广东省政府列为第三批重点文物保护单位——狮雄山塔，坐落在华城镇塔岗管理区狮雄山南坡，建于明代万历四十年（公元1612年），属八角、九层、楼阁式砖塔，高35.5米，生铁铸葫芦塔刹，属嘉应客家地区著名古塔，塔各层均开有拱形窗户通风采光，二至七层原设木棚。第三四五七层木棚和塔前参亭、雕象，由 塔岗修缮董事会在马、羊两年募捐2万多元复建。塔身内砌有143级螺旋式砖阶通往七层。91年秋，五华县旅游公司拨专项专款筑第七层外围眺望檐的铁栏杆，以保障游客安全，让游人尽情鸟瞰客家古城风光。1997年5月塔遭雷击，经省查测批准：98年秋由当地政府修缮，广众识士积极捐资，99年9月修葺一新。同年在“狮肚”修建附属工程“狮堂”一座，供游人参观。
景区简介：长乐学宫的建筑形制，按中国古代建筑的传统风格建成宫殿式，座北朝南，左右对称，设有照墙，灵星门，泮池，戟门，大成殿，明伦堂，崇圣殿，东庑、西庑等，是嘉应五属中规模最大的学府之一。大成殿，由24条八角梅花石柱擎撑梁架，柱础为八瓣形须弥座式，斗拱雕花，重迭出跳，殿脊置雕塑双龙戏珠，门为扇门，窗为直棂或雕花窗。长乐学宫结构严谨，气宇轩昂，宏伟壮观，沧海桑田，几经变化，仍不减当年秀色。长乐学宫，始建于明成化五年（1469），为明代大型的古建筑群，是嘉应州（今梅州市）最大学府之一。建国后几经修缮，仍存建筑物有泮池、照墙、东庑、大成殿等。大成殿为重檐歇山琉璃瓦顶，阔5间，24.4米，进深6间，20米，殿高12米，穿斗与抬梁混合式梁架结构。梁坊、驼墩、斗拱均精雕细刻。大成殿内石金柱高达9米，为国内学宫建筑中罕见。前檐卷棚上的诗词彩绘颇具特色。大成殿内奉祀有中国古代伟大的思想家，教育家孔子及其弟子塑像或牌位。殿前设月台，用望柱石板围栏泮池为半月形，中砌一石拱桥，用52块雕花石板围栏。1925年3月，由周恩来等率领的东征军主力第一团曾驻于此，并在此向广大民众宣传革命道理，组织五华学生运动，打击张谷山、陈卓人等土豪劣绅，鞭挞贪官污吏，推举教育界人士温其潘（屏南）出任县长，组建五华县民主革命政府。1984年10月公布为五华县文物保护单位，1989年6月公布为广东省文物保护单位。交通概况：长乐学宫位于五华县华城镇城镇村十字街的五华中学内。
在中国，可以看到许多城隍庙，里面供着城隍老爷。每年，人们还会在特定的几个时间内去祭拜城隍爷，赶庙会。城隍爷究竟是什么人呢?它是怎样逐渐发展而来的呢?古代传说守护城池的神称为城隍，它是神鬼世界中的一城之主，它的职权范围相当于人世间的县官老爷。道教把城隍当做“剪恶除凶，护国保邦”之神，说它能应人所请，旱时降雨，涝时放睛，保谷丰民足。据史料文献记载，早在三国时，即公元239年就有了城隍庙，其它地方并没 有。后来，城隍庙才逐渐遍布全国各地。城隍虽属道教之神，但历代帝王却多重视它的作用，屡次给以加封。后唐末帝李从珂封之为王；元文宗又封及其夫人。城隍本没有姓名的，自宋代后多以殉国而死的忠烈封为本城城隍。《宋史·苏缄 传》记载：“缄殉节于邕州，交州人呼为苏城隍”。上海城隍庙中供奉的城隍老爷是元末明初的士大夫帮裕伯 。据说他是秦少游的七世孙，元末进士，他在上海一带很有威望，明太祖多次请他为官，但他以一臣不事二主为由加以拒绝 。他死后，明太祖下招说：秦裕伯生前虽不为我臣 ，可死后要为我主城郭、守疆土，便封秦裕伯为上海城隍。还有，苏州的城隍是春申君，杭州的城隍是文天祥，等等。无论是哪里的城隍，还是何人为城隍，它都是这一城市的保护神。
五华县非物质文化遗产保护单位老君祠，坐落于五华县华城镇黄埔村陶峰艮，始建于清末民初，供奉的是我国春秋时期的伟大思想家、道教创始人老子（姓李名耳）。黄埔村之所以建老君祠，是因为这个村90%以上为李姓人家，他们把老子尊为立姓始祖，认定他创始道教，是李姓的世代光耀，所以特别设庙奉拜，而且把建坛的农历四月二十，定为每年举行庙会的日期，进行盛大的祭祀活动，以表敬奉的虔诚。老君祠建立后，很快成了常年香烟鼎盛的庙宇，因为除李姓人奉拜外，其他各姓人家也十分尊崇这位道教创始者，加上世间广为相传的“太上老君”是法力无边，常济众生的仙翁，所以大家也乐于朝拜，祈求他的庇荫、保护。有一个众所周知的事实，清乾隆年间，黄埔村出了一个嘉应五属（即现梅州范围）唯一的状元李威光。人们广泛相传，李威光是太上老君仙翁指派下凡的星宿化身，所以他文武双全，智力过人，层层破关，登上皇殿，为钦点状元。此说虽有浓厚的神话色彩，但也反映了人们对老君神的信奉程度。建国前，老君庙会盛况异常，参观、朝拜者络绎不绝。因为人们不仅可以乘机敬拜老君，而且可以到离老君祠不足半里的状元李威光故居参观，一睹状元当年使用的大关刀，以及御赐的“状元及第”等匾额文物，令人赏心悦目，其乐融融。建国后，老君祠被毁，庙会停办。改革开放后，在旅台、港同胞和热心公益贤士的倡议捐资下，于1983年在原址重建了一座约100平方米的祠坛，供信士奉拜。后信众逐增，又由旅台同胞、海外侨胞及本地实业家踊跃捐资，把祠坛扩建到400平方米，并在祠外开辟了停车场所等设施，把通往祠坛的道路扩建成硬底化的汽车道，同时按原期举行庙会。到2002年以后，每年参加庙会人数达2000人以上，“老君法符”销售近万张。2008年，该祠立项“申遗”，获准为“五华县非物质文化遗产保护单位”。之后，当地群众及有关部门更加积极筹建该祠的完善事宜，并紧密地与已获准的“李状元故居”文物保护单位珠联璧合，组成旅游参观的一个亮点。
狮雄山遗址
首批广东省大遗址之一五华狮雄山长乐台被专家确定为秦汉时期南越王赵佗的城址：日，中国南方区域考古高峰论坛暨五华狮雄山秦汉遗址研讨会在狮雄山秦汉建筑遗址举行。来自湖南、江西、福建、广西、海南、云南、贵州、四川、重庆、广东等10省（区、市）考古研究所所长，考察狮雄山秦汉建筑遗址后，进行了探讨。 第五次调查勘探试掘取得重要新发现 狮雄山遗址发现于1982年的文物普查工作中。年，广东省文物考古研究所曾先后4次对该遗址 进行过调查和发掘工作，并初步将其定为南越国时期的宫殿建筑遗址。月，经国家文物局批准，广东省文物考古研究所对狮雄山遗址 进行了 第五次调查、勘探和试掘。据介绍，本次调查和试掘，揭露面积500平方米，钻探面积50000平方米，并对五华河中游两岸10千米以内的山岗、河道、农田、沙厂等进行了地表踏查，发现了东周、秦汉、唐宋、明清等4个时期的文化和自然遗存。广东省文物考古研究所研究员卜工介绍说，在狮雄山遗址现存的各时期文化堆积中，秦汉遗存所发现的遗迹和遗物最多，保存也最完整。本次调查和试掘主要有三大收获：一是发现了秦汉时期的城址；二是发现了一批可以明确断定为秦汉晚期的陶器；三是收获了一批封泥文字，一共50多枚，都不是完整的，主要有两种，一是“定楬 之丞”，二是“定楬 之印”，都跟定楬 有关系。这一批城址、陶器、文字，年代确定有南越早期的、有秦汉晚期的。这批文物的发现，使我们感觉到已经触摸到了南越国建立以前，赵佗经营龙川的历史线索。 狮雄山北区掘出四座秦汉建筑基址狮雄山北区掘出四座秦汉建筑基址，据广东省文物考古研究所办公室主任尚杰介绍，一号建筑基址位于狮雄山第四级台地的中北部。该建筑基址呈东西向长方形，东西长40米、南北宽13～15米。根据垫土中所出遗物和地层的叠压关系推断，此基址并非一次修成，而是经历了至少三次大规模的扩建。3条排水沟分别位于一号建筑基址东侧、西侧和中部，年代略有早晚，从一号建筑基址的规模和扩建的次数来观察，它应是狮雄山遗址北区的主体建筑。 二号建筑基址位于狮雄山南岗第四级台地南端，从剖面观察，共有38层夯土,其内包含有建筑材料、铁釜等遗物，平面呈东西向长方形，东西长11.5米、南北宽3.5米、厚0.75～2.2米。从其平面分布及结合已知考古发掘质料分析，该基址可能为第四级台地南端建筑的残余夯土。 三号建筑基址位于第四级台地东北角，东西长15米、南北长16米，在其平面上发现柱洞13个，呈圆形分布。结合已知材料分析，此基址可能为角楼、望楼一类建筑的基础部分。 四号建筑基址位于第三级台地的西侧，仅对其进行了局部揭露，出土了大量的纺轮、网坠、陶丸、石磨盘、磨棒等生产工具，建筑垫土上散见有柱洞若干。由于揭露面积的限制，无法对其进行全面的认识。该建筑基址的西北侧发现了陶窑和窑前堆积坑，东侧发现了出有铁矿石、矿渣、红烧土、封泥、残铁器等遗物的大型灰坑，结合建筑基址中所出遗物，四号建筑基址及其周边区域很可能是手工业作坊区。目前国家对大遗址的保护手段主要有三种：一是有保护范围、有保护标志、有记录档案、有保管机构；二是保护规划，即文物法在某个大遗址的具体化；三是建遗址公园，建成以重要遗址及其背景环境为主题，具有科研、教育、游憩等功能，在遗址保护和展示方面具有全国性示范意义的特定公共空间。五华狮雄山秦汉遗址考古公园，是我省现有的8个大遗址中首个进行论证筹建的。从狮雄山秦汉遗址的历史地位、保护现状和市场需求等各方面因素来看，狮雄山秦汉遗址适宜通过建设大遗址考古公园进行适度开发。根据狮雄山秦汉遗址现状，狮雄山秦汉遗址考古公园保护区调整为三个层次，划分为衙署保护区和一般保护区两类。狮雄山秦汉遗址考古公园保护区历史价值：狮雄山秦汉遗址是一座城址，并非一般意义的台式建筑基址。在发掘过程中，考古人员初步划分为衙署区、作坊区和一般居住区，此遗址并非随意建造，而是有一定的城市建设规划，从城址的整体布局、建筑技术和建筑材料分析，该遗址呈现出一种既模仿中原城市营造制度又因地制宜的建筑思想体系。科学价值：狮雄山秦汉遗址通过多种技术手段提取了大量生态学、环境学的重要信息，为全面复原狮雄山的历史风貌提供了多学科的依据。遗址性质作为秦汉县城城址的确定，为岭南地区其他同类型遗址和岭南郡县设置的研究提供了新的视角。艺术价值：狮雄山秦汉遗址中建筑的建筑技术和建筑材料、陶器的形制和纹饰、封泥的钤印等，具有秦汉时期岭南以北文化的特征，南、北文化在此交汇融合产生了新的地方文化，从其发展的范围和存在的历史中，可以看到多元一体的南北文化交相辉映，相互融合，共同孕育了粤东北的秦汉文化，它既属于秦汉时期典型的审美范围，又属于土著文化积淀的物化体现，具有很高的艺术价值。
华城古迹长乐宫，
雄狮古塔在城东，
西边有座城隍庙，
东征遗址落城中。
五华城乡武术盛行。李威光在崇文尚武的客家精神影响下，年少时便投馆拜师，学习武艺。由于他天资聪颖，勤学苦练，一招一式，一拳一脚，扎扎实实。不几年，刀、枪、棍、棒、骑射皆能，武艺出众。他身材硕壮，体高七尺，膂力过人。乾隆十五年(1750)，适逢开科县试，十六岁的李威光赴考，名列前茅，入选武生。这更坚定了李威光矢志武道的决心。在他的父母支持下，聘请了武艺高强师傅在家里授艺。李威光不怕辛苦，勤学苦练，常以“书要读，拳要练，老婆娶不娶都随便”的口语自誓。十年寒暑，他的武艺日精，在周围乡村中，颇有名气。于乾隆二十五年(1760)李威光赴省参加庚辰科乡试，金榜题名，高中武举。但仍习武不辍，矢攀高峰。他常穿着自制四五十斤的石屐(用大麻石凿成形似木屐，用麻绳作屐皮)，以练腿力；朝夕抱举三四百斤练武石，以练臂力。勤奋不负有心人。李威光的武艺达到了炉火纯青的境界。乾隆三十七年(1772)李威光束装上京，参加壬辰科会试。殿试一举成名，钦点状元及第。
曾天节，（），日出生于贫苦家庭。由于受地主豪门的欺压，从小就有着反抗精神。曾天节在五华中学读书时，正值“五四”运动之后、国共合作之初，革命思潮汹涌澎湃之时。他认真读书，经常阅读《新青年》、《向导》等进步刊物，思想进步活跃。1925年3月，东征军第一次讨伐陈炯明的时候，政治部主任周恩来率东征军打到五华县城。曾天节中学读书时已锋芒初露，他作为学生代表受到周恩来亲自接见。他向周恩来揭发五华大官僚、土豪劣绅横行乡里的罪行，得到了周恩来的重视和支持。周恩来对他的革命启蒙和教诲，从此在他的思想上播下了革命的种子。1926年，他中学毕业后到广州寻找革命道路。通过堂兄曾任良(早期中共党员)的介绍，认识了中共广东区委的黄国梁，并参加了共青团。1926年7月考入黄埔军校第六期，广州四一五事变前夕转为中国共产党党员，1927年5月，受中共广东区委的指派，回五华县，任共青团五华县委书记，协助古大存领导五华的农民革命运动，8月，任中共东江特委委员、中共五华县委书记。后来脱党，参加国民革命军第四军，历任参谋、队长、主任、少将高参等职。他治军有方，号称“铁人”，在广东国民党中颇有威信。脱离中国共产党之后，曾天节与中共党组织及共产党人古大存等有过接触和交往。1948年担任国民党甲种部队广东省保安第十三团少将团长，，手中掌兵3000人；该团全副美式装备，属甲种精良装备。此后他也曾通过同乡魏鉴贤找到中共中央香港分局，表示了希望脱离国民党、投向人民的意向。1949年5月，举行粤东起义，起义后任中国人民解放军粤赣湘边区纵队第四支队司令员，新中国成立后，历任广东省交通厅副厅长、厅长，广东省政协第四、五届副主席。
陈敏（定智），1922年生，华城镇塔岗村人。先后任中共五华第三区特派员、两广纵队教导员、粤中行署公安局科长。1953年转入教育部门工作，先后任中共华南分局高等学校组织科长，华南农学院办公室主任、党委副书记、副院长。1986年离休。
邓基（瑞麟），1921年生，华城镇塔岗村人。1939年加入中国共产党，后任五华县立一中党总支部书记。1943年后参加东江游击区工作。离休前任广西经济干部学院副院长。
周少钦，1938年生，华城镇红星村人。中共党员，副研究员。历任中山大学地学院副院长、广东民族学院副院长、广东职业技术师范学院副院长。早期从事昆虫、生物气象科学研究。
张金泉，1928年生，华城镇满堂村人。教授。1954年华南师范学院毕业。先在河南大学、华南师院任教，后成为全国植物地理学会副会长、广东省生态学会顾问、省自然保护区专家委员会委员。出版个人（合著）著作10多部、译著3部，获国家和省科技进步奖多次。1993年获国务院特殊津贴。事迹载入《广东高等专家大辞典》。
钟远蕃，1913年生，华城镇塔岗村人。中共党员。1933年考取中山大学法学院。毕业后在粤东、湘、赣等地宣传抗日。1940年经中共派任广东省文化工作委员会宣传部长，负责省委机关报《新华南》编辑工作。1949年春任南京军管会行政司法部副部长、财经学校副校长。1951年在北京外文出版社任中文版编辑组长。1961年冬调任暨南大学教授，研究世界经济。
曾国华，1937年生，华城镇维新村人。上海华东师范大学地理系毕业。五华县水土保持试验推广站原副站长，高级工程师，广东省政协委员，县政协委员。23年矢志五华水保科研事业，先后撰写40多篇50多万字论文、资料。其研究成果在全国8个省（区）和五华62条小流域治理中推广应用，成效显著。1989年被国务院授予全国先进工作者，获国家级有突出贡献的专家称号。享受国务院特殊津贴。
华城镇为五华老县城、人杰地灵，民风淳朴敦厚耿直，地理位置优越，许多人都乐于迁入定居。全镇姓氏有：张、钟、李、陈、黄、曾、古、邹、吴、赖、杨、周、曹、罗、詹、林、洪、卓、马、丘、朱、甘、叶、孔、吉、王、郭、熊、邓、何、官、赵、戴、范、卢、纪、杜、奕、高、温、廖、饶、巫、刘、田、余、汤、江、傅、魏、颜、严、孟、胡、许、潘、康、等50多姓。其中张、钟、李、陈人口较多，为当地旺族。张姓约2万人，主要分住于湖田、南方、黄金、新兴、铁炉、塔岗、齐乐、维新、高华、葵富、城东、满堂、河子口、董源、维西、西林、高竹、城镇18个村，其他村也有少部分；李姓约1万多人，分住在新兴、观源、兴一、塔岗、湖田、齐乐、高竹、维新、高华、葵富、城东、黄埔、董源、维西、万子、红星、城镇17个村；陈姓一万多人，分住在新兴、塔岗、齐乐、维新、高华、城东、河子口、河亨、维西、兴中、万子、红星、城镇12个村。华城各姓祖源，除河子口纪姓城镇杜姓来自潮汕福佬民系外，其余各姓皆来自福建客家民系。其中张姓来自福建上杭，皆为上杭开基祖张化孙的后裔。钟来自福建汀州，皆为提龄（壁公）和瑞龄（堂公）后裔。李姓来自福建上杭，先迁梅县后来五华，皆为李敏后裔。陈姓来自上杭，先到江西，后迁兴宁再来五华，为陈贽和陈南泉后裔.
解放前，华城的正当婚姻主要有两种，一种是童养媳婚姻，一种是“大行嫁”婚姻，而又以前者居多。解放后主要有“大行嫁”和自由恋爱两种，而又以“大行嫁”居多。大行嫁不仅耗资巨大，而且礼节繁缛，大体环节是：卜合、会见、踏家、定聘、报期、迎娶、探婿、回门。随着社会的发展，特别是改革开放以来，华城的婚嫁提倡“简、俭、重实际”，越来越多的人提倡旅行结婚。华城的丧葬较为繁琐，主要有四个方面：一是雇请地理先生卜定治丧的日期和时辰，根据死者生前具体情况，确定埋葬方式的处理，二是雇请家礼先生，具体处理整套治丧礼仪。三是雇请和尚或僧人在整个治丧期间为死者超度，。四是将死人棺木装殓，抬到山上埋葬，最后造坟纪念。整个过程耗资巨大。现在提倡火化，大大简化了过程，节约了费用。古老的华城，有欢度新春佳节的民俗外，还有它独有的习俗，客家人的习俗大致上包括全国性的传统岁序节俗，地方性崇拜、礼节等。主要节日：
新的一年开始。
有拜年，游乐活动，庙会等，是最隆重的节日。
即交春，是为迎接新春的到了，辞旧迎新，家家户户放鞭炮。
农历初六开始到元宵节之间为添男丁的节日。
正月十五是中国民间传统的元宵节。元宵节吃元宵，玩灯，赏灯，猜灯谜。
开正节，土地爷生日。
客家扫墓习俗多从春分开始，清明前后三天达到高潮。
客家普遍称为五月节。节日主要内容是吃粽子，雄黄酒，龙舟赛。
农历七月十四，也即鬼节。
民间通称八月节。吃月饼，赏月等风俗大体各地相同。
客家人叫“九月节”，又称老人节，白天登高，晚上为老人过节。
客家人有“冬大过年”之说。
三月三庙会
三月三：自清明以来，农历三月二十三日，相传是天妃娘娘生日，俗称三月三。由于当时的历史局限，自然科学不发达，相传天妃是通海之女神，有呼风唤雨之术，农民为求丰收，故华城镇在“三月三”，抬着天妃娘娘，在旗鼓、巡牌、高灯、竹彩和“金童玉女”、“仙女散花”、“天姑乘鹤”多姿多彩的古士衬陪下出巡，那天，全城采花街，装扮一新。街道悬挂布幕，结彩张灯，店里店外，街头巷角，灯红花烂。各街各巷敲锣打鼓迎接。入夜，在天妃庙前戏棚聘请戏班演戏，吸引着四乡群众拥入城镇。这一天，华城镇沉浸在节日的欢乐中，热闹非常。家家户户办起节日盛餐，迎接亲朋，故有“三月三，穿白衫，有钱无钱街上尖（串）”之说。
山歌醮会：离华城约五里有一座狮雄塔，有山有水，风景优美。明清时代每逢中元节前后，从农历七月十一日至十六日，在狮雄山塔举办醮会。民国期间改为五年一醮。醮会期间除在祖先宫殿设坛祭祖外，大摆山歌擂台，各地优秀歌手纷纷登上塔顶作为台主，跟四方歌手们大赛客家山歌。届时，不但本县各乡群众踊跃赴会，就连龙川、紫金、兴宁等县群众也纷纷赶来参加。一连六天六夜，数万群众汇聚在狮雄山上，人潮滚滚，歌声不断。解放后，随着山歌普及，到处可听到山歌演唱，山歌醮会而销声匿迹。
中秋赛灯：华城镇居民在中秋之夜，以月饼赏月外，还分别在南门城墙和乌陂河堤，赛考灯火。是时，各以罐碟或竹筒上油，以透明的红、黄、青、蓝色纸罩住，摆出五光十色的灯火阵。在锣鼓喧天、海螺嘟嘟助兴下，开展灯火比赛，相互用灯火摆字或对联。如一方摆出“南国称雄”，另一方则摆“天下无敌”；一方摆出“南风拂动，天雀敛羽”，另方则摆“天雷震撼，南燕惊飞”。几个回合，然后放鞭炮，直到天亮，欢乐而散。
客家民间娱乐内容非常丰富，节日的主要有秧歌、龙舟竞渡、踩船灯，舞龙灯，舞狮，高脚师，迎花灯，踩马灯，打花鼓，乐器会，演戏，放烟火，平时的有唱山歌，唱小曲，弹琴，弹筝，拉二胡，吹笛子，下象棋，下六子棋，打纸牌，掷状元签，打麻将，养花，钓鱼等。
华城庙会、醮会
是当地建国前的一种民俗。建国后，神庙基本拆除，神像也全部毁灭，庙会，醮会都不再举行。因此，45岁以下的人们，已不知庙会、醮会为何物。即使是60或70岁的老人，虽然看过，但也非个个亲自主持过庙会、醮会，因此不可能完整地记忆其中的每一个细节。由于这个镇是古老的城镇，且长期为县城所在地，因此宫、殿、 庙、庵、祠一类建筑特多，据民国时期吉竹楼主编的《五华县志》记载，以及世居华城附近70岁以上的陈中坚、熊亚元、廖亚振、周利、张周善、张锡环、张嘉德等10多位老先生回忆，城内外的宫、殿、庙、庵共有47处之多。可列名的有学宫、城隍庙、乡贤祠、忠孝祠、节孝祠、德政祠、二公祠、崇义祠、万寿宫、 福寿庵、东岳庙、玉皇殿(清虚观)、财神庙、观音堂、大雄宝殿、 南华别洞、先师庙、地藏庵、真武殿、关帝庙、晏公庙、天妃庙 (天后宫)、华光庙、五显宫、奎文阁、禅定寺、西云寺、金定寺等。另有张、李、钟、曾等各姓祖祠(祠堂)10多座。此外，城乡有各自敬奉的公王、伯公、土地、社官坛、庙，还有各姓敬奉的本家神明，如张姓的张公庙，李姓的老君祠，钟姓的万公祠等等。神庙众多，神明林立，构成华城"抬头三尺有神明"的宗教景观。每年农历八月二十七日，古城县令必亲自带领在职官员 以及文人学士，集中于学宫，祭奠先圣(孔子)、先贤(颜子、孟子) ，视为重知识、尊礼仪之范举。每年春秋二祭期间，各姓氏族长必按规定时间，组织本族人员祭祀祠堂，以示不忘祖典， 敬奉祖宗。还有各种庙会、醮会连绵不断，几乎复盖全镇。盛况异常、具有代表性的有"三月三"天妃庙会、敬奉历史贤能的四月十八先师庙会、两庙联合举行的五月城隍与关帝庙会、一年举行三次庙会和从不举行庙会的两个观音庙、城外具有代表性的张、李、钟姓庙会；除此，乡村庙会的其他内容，诸如请吹鼓手吹打，请戏班做戏，请道士上表、抽签选首事等等，均与城内庙会无别。以上节日，在解放前尤为隆重，但随着时间的推移和人类文明的发展而逐步淡忘，现在只为普通节日纪念。[1]
新桥腐竹是精选优质大豆、山泉水，由传统手工工艺精制而成，味道鲜美，含各种维生素和矿物质及丰富蛋白质、氨基酸、果糖等，是美容和鲜嫩肌肤、延年益寿的绿色食品。
是葫芦科多年生草南藤本植物，是国家重点开发的名贵中草药材之一、也是梅州特产之一。
客家传统特产，俗称熟米，客家闽南粤祖先南迁时为了防止沿海水土不服而用传统工艺、经过六道深加工精制而成。相传是菩萨所赐良方，故称“菩米”，具有温性滋补、益脾暖胃、润肠祛湿，减肥保健、降血糖等天然无污染的特点，是家庭、酒家膳食之上等食粮。
乌肚山咸菜
乌肚山咸菜，华城人的特色菜。
华城小教塘荔枝
华城小教塘荔枝素以细核、肉厚、汁多而闻名遐迩，畅销汕头、潮州、老隆、南洋等地。每当入夏，盛产荔枝的小教塘，呈现着“满园树婆娑，红果枝头挂，彩霞相辉映，古镇美如画”的醉人景色，故有华城荔枝湾之称。华城小教塘细核荔枝，已有300年历史。据孔家“族谱”记载：华城小教塘的荔枝是在康熙三十年（1494）孔元祚在陕西省扶封县任知县时，他对荔枝素有喜爱，在一次省亲时，带着十多株荔枝回家乡培植。此种荔枝一般在清明前后两天开花，夏至后十天至小暑结果成熟，收获偏迟，并有细核、肉厚、汁多的特点。由于荔枝果核极小，无法繁殖，后来采用圈枝育苗，由于嫁接技术不当，华城荔枝一直发展缓慢。建国后，华城细核荔枝，引起了我省专家的注意，进行了研究，定为良种，载入了“广东荔枝志：。华城细核荔枝与增城著名良种”挂绿同类，是宜繁殖推广的品种。五华县志载有：“县城（华城）荔枝，核小味美：的记述。1964年华城镇为发展地方特产，曾推广种植荔枝。广东农科院、华南农学院的专家专程到华城考察，认为：发展华城细核荔枝大有可为。经鉴定：华城荔枝果核极小，果肉较厚，可食部分占全果重的百分之七十九，且肉质脆而软滑，多汁而吃时不下滴，浓甜爽口，营养丰富，含可溶性固形物达百分之二十一，每百毫克果汁含维生素C42毫克，是广东特产。现五华县政府已列为《农业商品生产基地规划方案》的主要项目之一。华城小教塘荔枝，处在城镇村东门村小组，现还有几十株成片的300多年树龄的古老荔枝树，欢迎各届人士前来参观。[1]
邹志轩同志（党委书记、人大主席）负责镇党委全面工作和镇人大全面工作；
黄国标同志（党委副书记、镇长）负责镇政府全面工作；
郑遂方同志（党委副书记）分管分管党群、综治、党政办、计生、卫生工作；
陈军华同志（党委委员、副镇长）分管农林水工作；
徐伟权同志（副镇长）分管财贸、民政、生猪生产管理工作；
张嘉祥同志（副镇长）分管国土、村建、环保、安全生产、政法、打假工作；
胡高云同志（副镇长）分管教育、卫生、农村合作医疗工作；
叶晨曲同志（党委委员、纪委书记）分管纪检、监察、招商引资、工业园建设和来人接待工作；
钟国畴同志（党委委员、人大副主席）分管人大、依法治镇工作；[2]
大韩民国京畿道下辖的一个市
华城市（Hwaseong,Republic of Korea），大韩民国京畿道下辖的一个市，位于该国首都首尔西南方约八十公里处。 全市总面积688平方公里，总人口约23万3千人。境内工业发达，有食品加工、化工、机械、汽车等产业，此外，农业、水产业及畜牧业亦在韩国各城市中较为发达。交通便利，共有三条高速公路经过。2000年与中国的吴江市成为姊妹城市，日与中国的邢台市成为友好城市，并互派青年交流团。
华城市濒临西海岸，南部和西部为肥沃的平原地带，是一座农工贸综合城市。
华城市是位于韩国同中国开展贸易的最前沿的桥头堡城市。高速公路、港湾、公路干线等基础设施齐备，华城市是以首都经济圈中心的南部沿海城市中基础设施最完备，市中心最容易转移和扩大的城市，是整个南部沿海经济链的中枢神经系统，它一定会不断地发展壮大成为南部沿海经济圈的中心城市。
华城市文化资源丰富。思悼世子和正祖的陵墓—隆陵和健陵即位于华城。此外，为思悼世子祈求冥福的寥州寺内珍藏着正朝时代的很多宝物。随着津岩温泉、华城温泉的开发成功，到华城来旅游观光的旅客越来越多。堤岩里3·1运动的代表性遗址也位于华城附近。}