《《东方和西方的科学》体化教学案（教师版）一等奖》属于教学设计中比较优秀的内容，欢迎参考。

1、《东方和西方的科学》体化教学案（教师版）一等奖

二、学习方式：文本研习

三、第一板块：后人之鉴

1、一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高。

2、四川眉山三苏祠(对联)：一门父子三词客千古文章八大家

苏洵，字明允，自号老泉，眉州眉山（现在的四川眉山县）人，北宋著名散文家。据说２７岁才发愤读书，经过刻苦努力，下笔顷刻数千言。宋仁宗嘉祐元年他和两个儿子苏轼、苏辙到了都城汴京（河南开封）。当时任翰林学士的欧阳修，把苏洵的２２篇文章（《几策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇）推荐给朝廷。宰相韩琦也推荐他作官，一时名扬京师。后来苏洵把文章汇编成集就叫做《嘉祐集》。

苏洵主张“言必中当世之过”，为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言锋利，明快酣畅，纵横捭阖，雄奇遒劲，很有战国纵横家的风度。后人因其子苏轼、苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，将他三人合称“三苏”，均列入“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》，本文选自《嘉祐集权书》。《权书》都是评论政治和历史的，本文是其中的第8篇。

1、六国，指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，逐渐强大起来，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾“合纵”对抗秦国，但各有自己的打算，所以这种联合并不巩固，被秦国“远交近攻”瓦解，相继灭亡。

3、文体：论，是古代常用的一种文体，分为两种：（1）政论：主要用于发表作者对于时政的见解和主张。（2）史论：通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴。

《六国论》属于政论还是史论？——史论。

宋朝是我国历史上比较软弱的一个王朝。宋太宗以后，国势就渐渐衰弱。宋朝初年，北边已经有敌国契丹，宋仁宗时，西边又出现了敌国西夏。宋朝受着这两个国家的威胁和侵犯，却不敢对他们进行坚决的抵抗，只想用屈服妥协的办法，向他们纳银输绢换取和平。宋真宗景德元年（公元一○○四年），与契丹（后来称辽）缔结澶渊之盟，宋朝答应每年给契丹白银十万两，绢二十万匹。宋仁宗庆历二年（公元一○四二年），契丹派使者到宋朝要求割给他们晋阳（现在山西省太原市）和瓦桥（在河北省雄县易水上）以南十县的土地，结果定盟由宋朝每年给契丹增加白银十万两，绢十万匹。庆历三年，西夏向宋朝上书请和，宋朝每年赠给西夏白银十万两，绢十万匹，茶三万斤。宋朝这样一再向敌人屈服妥协，结果增加了敌人的财富，削弱了自己的力量，带来无穷的后患，而实际上并不能换得和平。

五、朗读课文，正音正字。

第一部分（第一、二节），提出论点，并作理性分析，从“不赂者”和“赂者”两方面论证论点。

第一节，开门见山提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。用否定句式否定了反面，再用肯定句式肯定正面，使论点更加突出。论点的提出就作了初步论证，富于论证性。接下去申述理由，对“赂秦而力亏”，予以强调。第二节，承接上一节理论上的论述，转而从“不赂者”方面，一问一答，层层深入地议论“赂者”对“不赂者”的严重影响：“不赂者以赂者丧”，“不赂者”，“失强援，不能独完”。最后在本段结尾再一次下断语：“弊在赂秦也”，与前面相呼应。

第二部分（第三、四节），以历史事实论证中心论点，分别从“赂者”和“不赂者”两方面进行论述。

第三节，谈赂者是如何导致国力削弱终于使国家灭亡，概述韩、魏、楚三国赂秦的史实，具体论证“赂秦而力亏，破灭之道也”。本节先总述秦国在攻取之外，接受韩、魏、楚献地的情况：“小则获邑，大则得城”，后用比较的方法，指出秦受赂所得比战胜所得要大百倍，而三国赂秦所失比战败所失也要大百倍，可见赂秦带来的损失之大。再具体形象地描述赂秦者是怎样陷入“力亏”的境地“今日割五城，明日割十城”，写“奉之弥繁”“得一夕安寝”以后，秦兵又至的逼人情势，这样就自然地引出结论，揭示以地事秦的危害和必然后果。

第四节，以齐、赵、燕三国的事实为例，深化并具体论证了“不赂者以赂者丧”的道理。作者把赂者分为两种类型，一种是和秦交好的，如齐；一种是反抗秦国的，如燕、赵。先以齐为例，指出它“与嬴而不助五国”所以“五国既丧”，“齐亦不免”。再以不赂反而抗秦的燕赵为例，把它们的“用兵之效”与用武而不终相对比，说明它们的灭亡“非兵不利，战不善”，而是它们处于“革灭殆尽之际”，陷于“智力孤危”的境地，以致“战败而亡”。这样就把灭亡的罪责归到赂者的身上。燕赵之亡，固然由于自身策略错误所导致的，但是根本的因素，在于外部大环境的恶化。最后用了假设推理，设想齐人不附于秦，燕国不用荆轲刺秦王的计策，燕国的良将李牧还活着，秦与六国谁胜谁负，谁存谁亡，恐怕都是一个未知数。

第三部分（第五、六节）总结历史教训，点明写作目的。

第五节是一个承上启下的过渡段，由评论六国灭亡，总结历史教训，过渡到规劝北宋统治者放弃屈辱求和的方针，把问题的分析由表层过渡到里层。“呜呼……以趋于亡”是承上，继续证明“弊在赂秦”的论点,并且为六国设图存之道：一是用谋臣，“以赂秦之地封天下之谋臣”；二是礼贤下士，“以事秦之心礼天下之奇才”三是六国联合，“并力西向”。用的是假设论证。具体的说，假如六国不赂秦而自强，而对秦齐心协力作战，那么，他们就不至于灭亡。现在六国害怕秦国而赂秦，因此，他们终于灭亡。段中连用“悲夫”、“呜呼”两个感叹词，表达惋惜之情，突出表明六国灭亡教训沉重。“为国者无使为积威之所劫哉”，表达了这样的意图：“为国者”有两层含义，明指六国的统治者，暗指北宋的统治者，一语双关。由这句启下引出第六节，就很自然了。

第六节直接将北宋与六国放在一起作类比。昔日，六国虽势“弱于秦”，但倘不赂秦，而犹有“胜之之势”；今日北宋强于辽与西夏，而重蹈六国灭亡的覆辙，自然就连六国也不如了。作者在文章中运用的一个推想（“苟以天下之大……”）把针砭时弊的话说得很委婉，其实赂敌求和早已成为北宋的国策了。

文章在一个“赂”字上，把历史与现实结合起来论述，论古即是论今。相隔千余年的事为什么能够放到一起来相提并论呢？因为作者找到一个切入口——历史与现实的共同点，六国与北宋皆是采取屈辱求和的对外的策略。本文以借古讽今的手法，运用对比、类比推理的论证方法、比喻论证的方法，充分论证了六国破亡的原因，劝谏北宋统治者吸取历史教训，以六国为借鉴，对辽、西夏的侵犯奋起反抗。苏洵《六国论》行文纵横恣肆，气势逼人，论断斩钉截铁，巧妙地使用了多种论证方法，语言朴素简劲，富有表现力。

1）六国破灭，非兵不利，战不善

2）赂秦而力亏，破灭之道也

3）而为秦人积威之所劫

8）苟以天下之大，而从六国破亡之故事

1．日割月削（名词作状语，一天天地、一月月地）

2．小则获邑，大则得城（形容词作名词，小的方面，大的方面）

3．义不赂秦（名词用作动词，坚守大义）

4．以事秦之心礼天下之奇才（名词用作动词，礼遇）

5．不能独完（形容词用作动词，保全）

6．李牧连却之（动词的使动用法，使……退却；击退）

（6）以赂秦之地封天下之谋臣

（7）以天下之大，而从六国破灭之故事

（8）暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地

（9）日削月割，以趋于亡

（10）子孙视之不甚惜，举以予人

2、《东方和西方的科学》体化教学案（教师版）

二、学习方式：文本研习

三、第一板块：后人之鉴

1、一门三父子，都是大文豪，诗赋传千古，峨眉共比高。

2、四川眉山三苏祠(对联)：一门父子三词客千古文章八大家

苏洵，字明允，自号老泉，眉州眉山（现在的四川眉山县）人，北宋著名散文家。据说２７岁才发愤读书，经过刻苦努力，下笔顷刻数千言。宋仁宗嘉祐元年他和两个儿子苏轼、苏辙到了都城汴京（河南开封）。当时任翰林学士的欧阳修，把苏洵的２２篇文章（《几策》二篇、《权书》十篇、《衡论》十篇）推荐给朝廷。宰相韩琦也推荐他作官，一时名扬京师。后来苏洵把文章汇编成集就叫做《嘉祐集》。

苏洵主张“言必中当世之过”，为文见解精辟，论点鲜明，论据有力，语言锋利，明快酣畅，纵横捭阖，雄奇遒劲，很有战国纵横家的风度。后人因其子苏轼、苏辙都以文学闻名，故称他为“老苏”，将他三人合称“三苏”，均列入“唐宋八大家”。著有《嘉祐集》，本文选自《嘉祐集权书》。《权书》都是评论政治和历史的，本文是其中的第8篇。

1、六国，指战国七雄中除秦国以外的齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。秦国本来是个弱小落后的国家，经过商鞅变法的彻底改革，逐渐强大起来，积极向东方发展，夺取六国的土地。六国也曾“合纵”对抗秦国，但各有自己的打算，所以这种联合并不巩固，被秦国“远交近攻”瓦解，相继灭亡。

3、文体：论，是古代常用的一种文体，分为两种：（1）政论：主要用于发表作者对于时政的见解和主张。（2）史论：通过评论历史，总结历史教训，为当时统治者提供治国借鉴。

《六国论》属于政论还是史论？——史论。

宋朝是我国历史上比较软弱的一个王朝。宋太宗以后，国势就渐渐衰弱。宋朝初年，北边已经有敌国契丹，宋仁宗时，西边又出现了敌国西夏。宋朝受着这两个国家的威胁和侵犯，却不敢对他们进行坚决的抵抗，只想用屈服妥协的办法，向他们纳银输绢换取和平。宋真宗景德元年（公元一○○四年），与契丹（后来称辽）缔结澶渊之盟，宋朝答应每年给契丹白银十万两，绢二十万匹。宋仁宗庆历二年（公元一○四二年），契丹派使者到宋朝要求割给他们晋阳（现在山西省太原市）和瓦桥（在河北省雄县易水上）以南十县的土地，结果定盟由宋朝每年给契丹增加白银十万两，绢十万匹。庆历三年，西夏向宋朝上书请和，宋朝每年赠给西夏白银十万两，绢十万匹，茶三万斤。宋朝这样一再向敌人屈服妥协，结果增加了敌人的财富，削弱了自己的力量，带来无穷的后患，而实际上并不能换得和平。

五、朗读课文，正音正字。

第一部分（第一、二节），提出论点，并作理性分析，从“不赂者”和“赂者”两方面论证论点。

第一节，开门见山提出论点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”。用否定句式否定了反面，再用肯定句式肯定正面，使论点更加突出。论点的提出就作了初步论证，富于论证性。接下去申述理由，对“赂秦而力亏”，予以强调。第二节，承接上一节理论上的论述，转而从“不赂者”方面，一问一答，层层深入地议论“赂者”对“不赂者”的严重影响：“不赂者以赂者丧”，“不赂者”，“失强援，不能独完”。最后在本段结尾再一次下断语：“弊在赂秦也”，与前面相呼应。

第二部分（第三、四节），以历史事实论证中心论点，分别从“赂者”和“不赂者”两方面进行论述。

第三节，谈赂者是如何导致国力削弱终于使国家灭亡，概述韩、魏、楚三国赂秦的史实，具体论证“赂秦而力亏，破灭之道也”。本节先总述秦国在攻取之外，接受韩、魏、楚献地的情况：“小则获邑，大则得城”，后用比较的方法，指出秦受赂所得比战胜所得要大百倍，而三国赂秦所失比战败所失也要大百倍，可见赂秦带来的损失之大。再具体形象地描述赂秦者是怎样陷入“力亏”的境地“今日割五城，明日割十城”，写“奉之弥繁”“得一夕安寝”以后，秦兵又至的逼人情势，这样就自然地引出结论，揭示以地事秦的危害和必然后果。

第四节，以齐、赵、燕三国的事实为例，深化并具体论证了“不赂者以赂者丧”的道理。作者把赂者分为两种类型，一种是和秦交好的，如齐；一种是反抗秦国的，如燕、赵。先以齐为例，指出它“与嬴而不助五国”所以“五国既丧”，“齐亦不免”。再以不赂反而抗秦的燕赵为例，把它们的“用兵之效”与用武而不终相对比，说明它们的灭亡“非兵不利，战不善”，而是它们处于“革灭殆尽之际”，陷于“智力孤危”的境地，以致“战败而亡”。这样就把灭亡的罪责归到赂者的身上。燕赵之亡，固然由于自身策略错误所导致的，但是根本的因素，在于外部大环境的恶化。最后用了假设推理，设想齐人不附于秦，燕国不用荆轲刺秦王的计策，燕国的良将李牧还活着，秦与六国谁胜谁负，谁存谁亡，恐怕都是一个未知数。

第三部分（第五、六节）总结历史教训，点明写作目的。

第五节是一个承上启下的过渡段，由评论六国灭亡，总结历史教训，过渡到规劝北宋统治者放弃屈辱求和的方针，把问题的分析由表层过渡到里层。“呜呼……以趋于亡”是承上，继续证明“弊在赂秦”的论点,并且为六国设图存之道：一是用谋臣，“以赂秦之地封天下之谋臣”；二是礼贤下士，“以事秦之心礼天下之奇才”三是六国联合，“并力西向”。用的是假设论证。具体的说，假如六国不赂秦而自强，而对秦齐心协力作战，那么，他们就不至于灭亡。现在六国害怕秦国而赂秦，因此，他们终于灭亡。段中连用“悲夫”、“呜呼”两个感叹词，表达惋惜之情，突出表明六国灭亡教训沉重。“为国者无使为积威之所劫哉”，表达了这样的意图：“为国者”有两层含义，明指六国的统治者，暗指北宋的统治者，一语双关。由这句启下引出第六节，就很自然了。

第六节直接将北宋与六国放在一起作类比。昔日，六国虽势“弱于秦”，但倘不赂秦，而犹有“胜之之势”；今日北宋强于辽与西夏，而重蹈六国灭亡的覆辙，自然就连六国也不如了。作者在文章中运用的一个推想（“苟以天下之大……”）把针砭时弊的话说得很委婉，其实赂敌求和早已成为北宋的国策了。

文章在一个“赂”字上，把历史与现实结合起来论述，论古即是论今。相隔千余年的事为什么能够放到一起来相提并论呢？因为作者找到一个切入口——历史与现实的共同点，六国与北宋皆是采取屈辱求和的对外的策略。本文以借古讽今的手法，运用对比、类比推理的论证方法、比喻论证的方法，充分论证了六国破亡的原因，劝谏北宋统治者吸取历史教训，以六国为借鉴，对辽、西夏的侵犯奋起反抗。苏洵《六国论》行文纵横恣肆，气势逼人，论断斩钉截铁，巧妙地使用了多种论证方法，语言朴素简劲，富有表现力。

1）六国破灭，非兵不利，战不善

2）赂秦而力亏，破灭之道也

3）而为秦人积威之所劫

8）苟以天下之大，而从六国破亡之故事

1．日割月削（名词作状语，一天天地、一月月地）

2．小则获邑，大则得城（形容词作名词，小的方面，大的方面）

3．义不赂秦（名词用作动词，坚守大义）

4．以事秦之心礼天下之奇才（名词用作动词，礼遇）

5．不能独完（形容词用作动词，保全）

6．李牧连却之（动词的使动用法，使……退却；击退）

（6）以赂秦之地封天下之谋臣

（7）以天下之大，而从六国破灭之故事

（8）暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地

（9）日削月割，以趋于亡

（10）子孙视之不甚惜，举以予人

3、《青年在选择职业时的考虑（节选）》《我的五样》体化教学案（教师版）

瑶山，又名越城岭，土名老山界,中央红军长征中翻越的第一座大山，战胜的第一道困难,如今已成为旅游胜地。与后来长征中的万水千山相比，翻越过程中没有发生什么惊天动地的大事，可为什么那么多老红军在回忆录中都谈到了老山界，都对翻越老山界刻骨铭心？

事实上通过诸多文学影视作品，我们与它早已建立了一种情感上的联系。比如，陆定一撰写的，并被收录进中学语文课本的《老山界》一文，就对翻越此山作了如下描写：“从山脚向上望，只见火把排成许多‘之’字形，一直连到天上，跟星光接起来，分不出是火把还是星星。这真是我生平没见过的奇观。”

如今，火把排成“之”字形的奇观已是见不到了，可走的这一段叫梯子岭的山路却蜿蜒如“之”字。这是一条从山脚伸向云端的山脊，右边是幽深的山坳。

路很陡，绝壁上开辟的栈道、石梯宽不过盈尺，人在上面攀登，就像《老山界》一文里描述的一样，“后面行军人的嘴几乎可以碰到前面行军人的脚跟或屁股”。走了不到半个小时，我们就气喘吁吁，衣服也被山路上的荆棘拉出了一道道口子。

4、《廉颇蔺相如列传（节选）》体化教学案（教师版）

《五人墓碑记》背景材料

明朝万历年间，用政治暴力兼并民田的情况愈演愈烈，江南是全国首富之区，情况更加恶劣。明神宗朱翊钧连年发动对外战争，大事营建宫殿，为搜括财物，他大兴矿税，通都大邑，都设税监，税监又滥用群小，布满城乡，竭力榨取、掠夺。一时间农商交困，民怨鼎沸，因而爆发多次大规模群众性的抗税、反税、惩治税监的斗争。当时江南地主阶级中一部分知识分子为了政治清明，减少社会矛盾，挽救江河日下的局面，常常在一起议论朝政。因为他们的领袖顾宪成等在江苏无锡东林书院讲学，所以这些知识分子就被称为东林党。对于当时反矿税、反税监的斗争，他们不仅同情，而且积极支持并参加。（关于东林党：明神宗万历二十二年（1594）顾宪成革职还乡，于无锡东林书院讲学，议论朝政，得一部分士大夫支持，形成改革派的政治集团，世称“东林党”。）

天启元年（公元1621年），明熹宗朱由校即位，魏忠贤受命为司礼秉笔太监，执掌要职；后来他又兼掌特务机关东厂，加紧镇压人民和官员中的反对派，实行阉党专政。熹宗初年，东林党人在朝任职的人还较多，他们一再上疏熹宗，反对魏忠贤，反对横征暴敛，反对专制统治，要求任用贤能，关心民生，允许知识分子公开讲学，议论朝政。这些主张是符合广大人民的愿望和要求的，但是由于熹宗的包庇，东林党人的斗争都遭到失败。在朝的东林党主要人物，有的被革职、贬谪，有的被逮捕酷刑致死。

江南广大人民深受阉党之害，同情并支持东林党人。因此，当阉党在天启六年以莫须有的罪名，逮捕东林党人周顺昌时，一场广大人民群众反抗阉党的暴动就爆发了。

周顺昌（1584一1626），字景文，号蓼洲，苏州吴县人。万历四十一年中进士，任福州推官（掌管州中刑狱的官）。后来进入吏部，任文选司员外郎（掌管官吏任免、考核、升降、调动等事），他虽掌管人事大权，但仍极清廉正直。后来离京回南方时，只有“行李一肩，都门叹为稀有”。 他为人正直、清廉，关注民间疾苦。像他这样的人，人民欢迎，阉党不容，被魏忠贤列名《东林点将录》（阉党捕人的黑名单）。

天启五年（公元1625年），被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路过苏州，当时请假家居的周顺昌激于大义，竟与魏“周旋累日”，还把女儿许配魏的孙子。在谈话中，切齿痛骂阉党。这事被缇骑报告魏忠贤，周顺昌终于被革职。

周顺昌被罢官后，阉党仍不罢手，必欲置之死地而后快。原江苏巡抚周起元被罢官时，周顺昌曾为文送他，其中有赞美周起元，斥责阉党的话。魏忠贤获悉此事后，指使东厂特务罗织罪名，借机陷害。天启六年三月周顺昌被逮到北京，在狱中被拷打得体无完肤，仍痛骂魏忠贤如故。同年六月十七日被拷死狱中，年四十三岁。到崇侦元年才得到昭雪，谥忠介。

周顺昌被捕时，群众万余人尾随。一向好打不平的商人子弟颜佩韦，高举着香火，沿途呼喊：“有愿替周吏部说话的，跟我来！”他情愿自己去代周顺昌吃官司。市民马杰也一路敲梆子，号召群众。当阉党爪牙缇骑威胁群众时，马杰破口大骂魏忠贤，杨念如、沈扬也上前仗义陈词，不许东厂缇骑逮捕周顺昌。缇骑恼羞成怒，拔出利剑，扬言要割掉马杰的舌头，聚观的市民鼓噪起来，堤骑更加凶横，首先举剑扑击沈扬、杨念如。这时周顺昌的轿夫周文元也怒不可遏，夺取了缇骑的武器，同堤骑扭打起来，结果额头受伤。聚观的市民一见缇骑动武伤人，就一起鼓噪围攻，吓得缇骑们东逃西窜，有的爬上树顶，有的躲到厕所里，有的逃上屋顶。其中两个缇骑被群众打死。

颜佩韦等五人过去互不相识，而且除周文元外，其他四人同周顺昌也毫无交往，完全是激于义愤才自发参加斗争的。五人被捕后，对自己的作为，理直气壮，毫不隐讳。七月中，苏州城里布满警卫，戒备森严，就在阊门外吊桥上，五位壮士大骂魏忠贤及其亲信毛一鹭，从容就义。临刑时，几万市民含泪同五人诀别。

事后，为了抗议杀害五人，苏州市民曾倡议拒用天启钱达十个月之久。群众斗争的威力，惊得气焰嚣张的魏忠贤“逡巡畏义”，从此“不敢复有株治”。十一个月后，熹宗死了，魏忠贤失了靠山，畏罪自杀。苏州人民倡议公葬五位义士，一夜之间，把毛一鹭为向魏忠贤献媚而监造的魏忠贤生祠拆为平地，在它的废基上修建了五义士的墓。

张溥（1602—1641）字天如，号西铭，明末太仓（现在江苏省太仓县）人。晚明政治活动家和文学家。张溥自幼勤学，所读书必手抄六七遍，因此他命名自己的书房为“七录斋”。溥青年时候正是魏忠贤阉党专政，东林党人受到残酷镇压的时代。他怀着救国救民的强烈愿望，以继承东林为己任，结纳社会上有节气，有操守，有学识的士大夫知识分子，重视发现和推举有操守的学者，组织了爱国社团复社，成为复社的领袖。

在文学上，针对当时士大夫空疏不学的弊病，他提出“兴复古学”的主张，同时强调“居今之世”，必须“为今之言”，“各为有用”。他写过不少抨击时政的文章，内容充实，风格朴质。曾编辑《汉魏六朝百三名家集》。著有《七录斋集》等。

5、《青年在选择职业时的考虑（节选）》《我的五样》体化教学案（学生版）

一、新课标对本节课的要求：

（一）积累字词，理清文章的线索

（三）品味朴素而蕴含深情的语言，体会同乡对故土的深深的依恋之情

二、本节课的重点和难点

品味语言，理解海外游子的思乡之情

（一）导课：（大屏幕播放“回家的人”）

听到“回家的人”有什么感受？同学们感受到的是游子的浓浓的思乡之情，这种思乡之请在萧乾的枣核中体现的淋漓尽致。师板书课题：枣核

（二）大屏幕投影展示本节课的学习目标：

1、积累字词，理清文章的线索

2、品味朴素而蕴含深情的语言，体会同乡对故土的深深的依恋之情

从学习目标上可以看出，学习一篇文章，首先应该扫清阅读障碍，下面请同学们大声朗读课文，把字词解决。

1、朗读课文解决生字词并理清文章的线索：

（1）、字词（注音或填汉字）

蹊跷（）（）山坳（）嫣红（）匀称（）厂甸（）

（）枣核——（）枣核——（）枣核——（）枣核

（1）、这位游人不远万里，再三托付“我”带去几颗普通的枣核，他向做什么呢？他为什么要这样做？

（2）、我们从课文中哪些地方可以看出这位老人思念故乡呢？（齐读第七段找出关键的字词句）

（4）、除了这些词句外，课文前几段还有没有表达这种思乡之请的词语呢？

（1）、我想了解一下，我们在座的同学，有哪些或者因为探亲、旅游等原因而离开过家的？离开家后，时间稍长一点，会有什么感受？你会用什么方式表达这种感受？（学生自由讨论、发言）

（2）、我们看看这位老人又是怎样表达自己的思乡之情的，他做了些什么？他还急切的想做什么？（学生读8——10段回答）

（3）、同学们有没有发现老人把垂柳栽在什么地方？睡莲池修在什么位置？北海是怎样堆叠起来的？

（4）．教师小结：老人的花园里既有垂柳、睡莲，还有北海，还即将种下枣树，老人何以这样不辞辛苦，不嫌麻烦？而且老人已到了风烛残年，到哪年才能看到枣树长大？有种枣树的必要吗？

明确：老人是把思乡的感情寄托在这些事物上，寄托在这几颗看来普通平常的枣核上，真是满园景色，满园乡情——这就是老人表达思乡之情的独特的方式。[板书：寄托切切思乡之意]

1．教师：通过这个故事，作者想告诉我们一点什么呢？

明确：（学生齐读末段）改了国籍，不等于就改了民族感情；而且没有一个民族像我们这么依恋故土的。（学生勾画、批注）

2．教师：这就是作者想要告诉我们的。透过这位友人，作者看到的是整个华夏民族对故土的依恋之情。而且，这种思乡之情也正是爱国之情的具体体现。

师感言：游子的这种思乡之请，海外游子对故乡的思念，余光中在她的乡愁中也有淋漓尽致的体现：

大屏幕投影展示余光中的《乡愁》，师生共同欣赏。

6、《十八岁和其他》《我的四季》体化教学案（教师版）

备课时间：10 月21日 上课时间： 月 日

课题：《人琴俱亡》（第一课时）（总第 节课）

1．能准确、流利地朗读并背诵课文。

2、能准确翻译课文，积累部分常见的文言实词和虚词：笃、索、舆、径、素、卒、而、了、既、俱等。

积累部分常见的文言实词和虚词：笃、索、舆、径、素、卒、而、了、既、俱等。

1.读课文，标出重点词语；

2.对照注释和学习笔记来记忆它们的意义和用法；

3.对这些重点词语进行分类归纳整理，做成“知识卡片”，或记录在笔记本上

“人琴俱亡”指王子敬死后他的琴也不好使了，这个成语用来比喻对知己或亲友去世的悼念之情。

刘义庆(403——444)，彭城人，文学家。南朝宋武帝刘裕的侄儿，袭封临川王。《宋书》本传说他“性简素，寡嗜欲”，爱好文学，广招四方文学之士，聚于门下。

《世说新语》是记载魏晋人物言谈轶事的笔记小说。刘义庆撰。全书6卷，分德行、言语、政事、文学等36个门类，记载了自东汉末年至东晋时豪门贵族和官僚士大夫的言谈轶事，较为集中地反映了这一时期的社会面貌和士大夫的思想品格。

《世说新语》故事短小，语言以精练含蓄、隽永传神见长。作者善于以小见大，即事见人，通过生活细节的描写来刻画人物个性。《世说新语》对后世文学有很大影响。书中许多故事成为诗文和小说、戏剧的典故和题材，有的成为人们常用的成语，如望梅止渴、新亭对泣、口若悬河、一往情深、别无长物、盲人骑瞎马、夜半临深池等等。

假如你最心爱的东西不小心丢失或损坏，你会怎样呢？假如你的一位亲人或朋友不幸离开了你，你又会怎样呢？人类的情感很多，但最能打动人心感人肺腑的应该是发自内心的真挚的情感，今天就让我们来感受一段催人泪下的兄弟之情。一起来学习《人琴俱亡》。

1、以自己喜欢的方式诵读课文，完成以下学习任务：

（1）、《人琴俱亡》选自 ，作者是 朝宋文学家 。《世说新语》中很多故事发展为成语《人琴俱亡》发展的一个成语是 。

（2）给加点的字注音。

俱病笃（ ） 语时了不悲（ ） 索舆来奔丧（ ）

弦既不调（ ）恸绝良久（ ） 月余亦卒（）子敬素好琴（ ）

（各人不看书自觉完成注音→组长查看组员完成情况）

（3）流畅并有感情诵读课文。

2、再读课文，参照注释理解文意，完成以下习题，把翻译中不懂的地方勾画出来。

俱病笃 何以都不闻消息 语时了不悲

便索舆来奔丧 子敬素好琴 便径入坐灵床上

弦既不调 因恸绝良久 月余亦卒

（2）、翻译下面的句子

②、便索舆来奔丧，都不哭。

活动1:朗读课文，培养文言语感，达到准确背诵。

（学生朗读课文，读不准节奏的地方小组内讨论→小组合作，组长合理分配，各小组以自己的方式合作朗读→小组间朗读大比拼。每小组可任意选择自己所要挑战的小组进行比拼→点评他人的朗读并记录下容易读错的句子。然后全班齐读。点评角度：断句、读音、语气、语调等进行评议、订正。）

活动2: 疏通文意，落实字词。

你在预习课文翻译时,有疑惑吗?小组内讨论解决这些疑惑，仍不能解决的派代表上台板书出来。全班同学互相解疑。

对照注释和学习笔记来记忆它们的意义和用法；

1、小组展示课文翻译，强调重点字词句的意思。（小组展示翻译时，组长合理分配，同时，注意讲解重点字词句的翻译并把重点字词句的翻译整理在黑板上,其他同学补充整理在下面空白处。）

2、小组内翻译一遍课文，互相订正，力求字字落实。

1、我们小组在全班展示交流的问题是： ，我代表我们小组交流，其他同学补充。

2、我们小组要提醒大家注意的重难点是： （交流完后说：我们小组汇报完毕，请问大家有什么建议和补充吗？）

（学生自主完成，组内讨论。教师明确小组分别板书，并进行讲解,现场记忆。）

（1）子猷 （2）病笃 （3）索舆 （4）掷地 （5）恸绝

2．由今及古，辨识多音多义字的字音和字义。

（1）中年丧偶（ ） （1）此已丧（ ）

（2）弃丧回家（ ） （2）便索舆来奔丧（ ）

（3）了无睡意（ ） （3）语时了不悲（ ）

（4）人影稀疏了（ ）

3．解释下列加粗词的意思。（可以在空白处补充你认为重要的词）

（1）王子猷、子敬俱病笃（ ） （2）便索舆来奔丧（ ）

（3）子敬素爱琴（ ） （4）便径入坐灵床上（ ）

（5）弦既不调（ ） （6）月余亦卒（ ）

4．翻译下列句子，并要能翻译全文。

（1）何以都不闻消息？

5．这篇课文选自《 》，作者是 。它是记载魏晋人物言谈的 。

备课时间：10 月21日 上课时间： 月 日

课题：《人琴俱亡》（第二课时）（总第 节课）

1．体会课文中所体现的深厚的兄弟情谊。

2、了解人物的形象说出自己独特的情感体验

教学重点难点 ：体会人物的心情和鲜明的个性特点，感受手足之情。

聚焦目标一：情谊共品味：

1、、自己用喜欢的方式有感情地朗读课文，体会课文的内容和情感。用自己的话说说文章的主要内容。

2、本文探讨的核心问题是王子猷与王子敬深厚的兄弟情谊，你觉得课文中哪些句子最能表达这种深厚的兄弟之情？并作简单分析，体会课文语言中所包含的感情。

聚焦目标二：疑义相与析。

1、既然兄弟情深如此，为何作者却说子猷“了不悲”，“都不哭”？

2、那子猷究竟以何种方式来悼念自敬之死的呢？

3、为什么子猷在听闻子敬亡故的消息时了不悲，去奔丧一路也没哭，而弹子敬琴后竟恸绝良久？

4、究竟是什么触发了子猷的情感呢？子猷“取子敬琴弹，弦既不调”，你认为“不调”说明了什么？

5、作者在文章结尾说“（子猷）月余亦卒”，子猷为什么也死了呢？

6、你还知道哪些兄弟情深、手足亲情的成语、诗文或故事？讲出来与大家共享。

表述要求：1、我们小组在全班展示交流的问题是： ，我代表我们小组交流，其他同学补充。

2、我们小组要提醒大家注意的重难点是： （交流完后说：我们小组汇报完毕，请问大家有什么建议和补充吗？）

1、《人琴俱亡》这篇课文描写子猷先是“了不悲”“都不哭”，后又写他“恸绝良久”，这是不是矛盾？请作扼要说明。

2、根据情境，展开想象，进行描写。

（1）．子遒来到子敬家奔丧，坐在灵床上，弹子敬琴时的心理活动，请用生动的语言加以描述？

（2）．子遒摔琴前的心理活动是什么（用生动的语言加以描述）

3、 阅读《荀巨伯探友》，然后完成题目。

荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视③，子令吾去，败义④以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一⑤郡尽空。汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军⑥而还，一郡并获全。（刘义庆《世说新语德行》）

注解：①值：适逢②郡：指城。③相视：看望你。 ④败义：毁坏道义。

⑤一：整个⑥班军：调回出外打仗的军队。

（1）与“我辈无义之人”中的“之”字用法相同的一项是（ ） ）

A．吾欲辱之 B．得无楚之水使民善盗耶 C．土人谓之“傍不肯”

（2）解释下列各句加点字的意思。

①友人语巨伯曰（）②吾今死矣，子可去（ ）③贼既至（ ）

④值胡贼攻郡（） ⑤汝何男子（ ）

（3）将下面的句子译成现代汉语。

（4）本文的点睛之笔是哪一句？ 。

（5）本文与课文《人琴俱亡》在主题上有何异同之处？

《世说新语》阅读链接：

管宁割席：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”（对于这则故事，作者对二人的褒贬已在其中。就价值观来说管宁就未必对，华歆就未必错。其实这里值得深究的倒是两种心态。管宁不取飞来之物，视之“与瓦石不异”，不喜不憎，用的是平常心。华歆“捉而掷之”就有点费解了。如果喜欢，可以揣起来，如果不喜欢就不必去理它，何必扭曲自己的欲望呢？至于车马冠盖，那更是别人所拥有，何羡之有？名利可遇亦可求，唯不可羡，须顺其自然，大可不必自扰心智，要紧的是做好当下的事。管宁耻与华歆为友，要害大概在这里。）

难分伯仲：陈元方子长文,有英才,与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决。咨于太丘,太丘曰：“元方难为兄,季方难为弟。” （既是兄弟，又是德行相当，何苦要分个伯仲？若真是舜象之别，又比什么？）

7、《旧日的时光》《箭与歌》《别离》体化教学案（教师版）

本文选自于苏教版 “此情可待成追忆旧日时光”板块，属于专题“情感篇”中的“友情篇”。该板块有三个文本，现代诗歌。都属于自读或选教的要求。学习本文，主要是进一步学会对诗歌的赏析，提高解读作品的能力。教学时，宜放手让学生自己朗读，自己体会。

2、理解诗歌的思想感情；感受作品中深刻、高尚的情感，充实自己的心灵世界，获得精神成长。

3、进一步欣赏诗歌语言。

要点：自学讨论《旧日的时光》。

二、自学讨论《旧日的时光 》

罗伯特·彭斯，英国苏格兰著名诗人。人称“庄稼汉诗人”出生在苏格兰艾尔地区一个穷苦的家庭，十二三岁就在田里劳动，一面耕田、一面酝酿诗句。1786年，他带着试试看的心情，把自己平时在劳动之余写的诗收集在一起，出版了主要用苏格兰方言写的诗集。谁知诗集问世后，便以它浓郁的乡土气息和充实的生活内容而使整个苏格兰文坛为之震惊，人们争相购买阅读，一时竟洛阳纸贵。不过，彭斯并未因此而改变自己的生活方式，他依然边劳动边作诗，直到30多岁才离开心爱的田地，去当税务局的小职员，但没过几年，他就在贫病交加中结束了短促的一生。

本诗是世界名歌，几百年来久唱不衰，后来成为电影《魂断蓝桥》的插曲，传遍世界各地。人们喜爱在告别宴会上颂唱此歌。它原为苏格兰民歌，根据彭斯自述，是根据一位苏格兰老人的演唱记录整理的。彭斯在诗前加上评语：“创作这样光辉诗篇的天才是受到上帝启示的，这样的天才诗人胸中一定燃烧着烈火，在这首诗里有着民间天才的火焰，即便集六七位近代英国的文人墨客之功力，也无法与之相比。”

（1）《旧日的时光 》这首诗歌抒发了这样的感情？

（这首诗歌颂了真挚美好的友情，但是内涵上侧重于歌颂朋友之间地久天长的友谊，揭示友情的永恒。）

（2）《旧日的时光 》这首诗歌在语言上有怎样的特点？

（语言质朴清新，没有使用华丽的辞藻，具有浓郁的民歌风味，怀旧的情感，明快的节奏，有一种天籁般的醇厚韵味，几百年来感动着一代又一代的读者。）

（3）第三、四节诗里有两个重要的意象，试做赏析。

（诗歌中出现的“美丽的延命菊”、“呼啸的重洋”。诗人满怀深情地回忆了与童年时代朋友共同度过的欢乐时光。他们曾经满山遍野地奔跑，采摘美丽芬芳的野花；他们曾经漫步溪上，在晨曦和落日中欢歌笑语。然而，童年时光转瞬即逝，接着便是天各一方。为了生计，他们四处颠沛流离，历经沧桑，直到精疲力竭。而汹涌的大海则横卧在朋友之间，使他们不能经常相见。读到这里，我们油然产生一种人生的苍凉感，感受到生活的坎坷和波折。虽然“万里跋涉”、“呼啸的重洋把我们相隔”，但是时空的阻隔并没有使友情黯淡褪色。）

（4）说说诗歌反复手法的运用。

（“还有那旧日的时光”“为了那旧日的时光”“自从那旧日的时光”，在诗尾反复出现，形成回环的结构。诗人运用民歌中常用的“重章复唱”的手法，回环往复，把诗人所要表达的感情不断深化，加强了抒情效果，读来余音袅袅，令人回味无穷。）

要点：自学讨论《箭与歌》《别离》

一、自学讨论《箭与歌》

()美国诗人。生于美国缅因州波特兰，13岁就开始发表诗作。从博多因大学毕业后赴欧深造，1826年至1829年间在英国、法国、西班牙、意大利、德国等国研读外国语，后来还曾几度赴欧，熟悉欧洲古老和近代的文化。从1836年起，朗费罗开始在哈佛大学教书。晚年辞去教职，专门从事创作。语言淳朴，韵律谐和，雅俗共赏，抒情味浓，是朗费罗诗歌的共同特点。他的诗歌在欧美大陆流传极广。

（1）《箭与歌》这首诗歌有怎样的主题？

（旧时的朋友，旧时的友谊，随着时间的流逝，似乎慢慢被淡忘了，一经回忆，原来友谊深藏心底。）

（2）文中的意象“箭”、“歌”、“橡树”和友谊有怎样的联系？

（箭可以作为歌的喻体，相似：歌也像箭那样飞逝了，再也见不到踪迹。插在橡树上的箭，橡树像一个证据，像一座丰碑，矗立在那里，无论岁月如何流逝，历史的痕迹不可磨灭，无论时光如何飞逝，真挚的友谊永存。）

这首《别离》，作于1941年。原是作者在昆明时送给朋友的。那时，为躲避日寇的飞机轰炸，诗人从昆明来到近郊的一座深山。他虽然离开了闹市，身居茅屋，但仍关心着天下大事。他的眼睛专注着多难的人生，“担负着工作的辛苦”。由于有这样的思想基础，所以他即便是抒发个人的感受，写别离这样的题材，也没陷入 “相见时难别亦难，东风无力百花残”的悲伤，而是道出暂时的别离与永存的友情的辩证关系。作为友情颂歌，它宛如熊熊跃动的火苗，暖人肺腑；作为精神营养品，它又好似澄明晶亮臻于纯青的炉火，引人思索。

（1）《别离》这首诗歌有怎样的主题？

（《离别》熔铸了作者的特定时代的人生经历，表达了现代人的生命感受。这首诗在“离别”中融入了丰富的人生情感内容，表达的是幽渺迷离的人生感悟。）

（2）“一生里有几回春几回冬，我们只感受时序的轮替， 感受不到人间规定的年龄。”如何理解这句话的意思？

（我们的人生仿佛是由一次次别离和欢聚组成，既彼此融合又各自独立，只要保持精神状态的年轻，会使人觉得不知老之将至，“感受不到人间规定的年龄”。友谊常青，人生不老。）

（3）说说本诗在形式上有怎样的特点？

（这是一首格律严谨的十四行诗。十四行诗（闻一多译为“商籁体”）是西方的一种格律诗。它音韵回旋，有很强的抒情性，形式上分四、四、三、三行，或叫、四、四、二行。这样的节奏往往含有“层层上升而又下降，渐渐集中而又渐渐解开，以及它的错综而又整齐，它的韵法之穿来而又插去”的特点，善于表现沉思的状态和歌咏比较永恒的主题。）

1、请以友谊为话题，写一首短诗。

8、《品质》《老王》体化教学案（教师版）

1.学习本课生字词，会认“罩、屹、鼎、沸、贯、崩、恢”等7个生字词，会写“潮、称、盐、笼、罩、蒙、薄、雾”等13个生字词。

2.能正确流利地朗读课文。

3.感受钱塘江大潮潮来前、潮来时、潮过后不同的景观，感受“奇观”的奇特之处，培养学生对祖国河山的热爱之情。

4.学习本文作者有顺序、找特点的写作手法，并加以应用。

通过文章学习，了解钱塘江大潮潮来前、潮来时和潮来后的不同景观，用心感受不同时刻的画面带给人们不同的感觉，并大致能说说“潮来时”的整个经过。

学习作者有顺序、找特点的写作手法，感受作者的写作意图。

一、 激趣导入，感知自然美(4分钟)

同学们，平时大家都去过哪些地方玩呢?把你觉得最好玩的地方和我们同学介绍一些，并说说你为什么觉得这个地方好玩。

二、 初读课文，构建文体美(9分钟)

1.检查学生书写生字情况

2.自由朗读课文，疏通字词障碍。

3.读了这篇课文，说说你有什么收获。

4.你可以用一句话来概括你读本文后的感受吗?

（预设1：海宁市的盐官镇真是一个观潮的好地方哪!预设2：钱塘江大潮潮来时的景象好壮观啊!预设3：浪潮就像千万匹白马齐头并进，真是浩荡啊!）

教师引导：你可以用书本上的一句话来说说吗?

引出课文第一段：钱塘江大潮，自古以来被称为天下奇观。

4.天下奇观的“观”和文章的题目观潮的“观”一样吗?

1、钱塘江大潮，自古以来被称为天下奇观，“观”是的意思是：（ ）。

①、观看；②、观察；③、参观；④、景象。

2.课文题目《观潮》的“观”的意思是（ ）

①、观看；②、观察；③、参观；④、景象。

三、 研读课文，赏析语句美(22分钟)

1.快速默读课文，找出钱塘江大潮“奇”的地方。

过渡句：钱塘江大潮自古以来被称为天下奇观，那么，它“奇”在哪里呢?

(课件出示) ：江面很平静，越往东越宽，在雨后的阳光下，笼罩着一层蒙蒙的薄雾。镇海古塔、中山亭和观潮台屹立在江边。远处，几座小山在去雾中若隐若现。

①在雨后的阳光下，笼罩着一层蒙蒙的薄雾。在你的想象中，这是一幅怎样的画面，你在生活中看到过这样的景象吗?

②这句话中你看到了哪些美丽的景物。塔、亭、台和山，构成了一幅怎样的画面?该怎么读这句话呢?指导朗读。

浪潮越来越近，犹如千万匹白色战马齐头并进，浩浩荡荡地飞奔过来;那声音如同山崩地裂，好像大地都被震得颤动起来。

①谁能将这句话来读一读?

②在你的想象中，“千万匹白色战马齐头并进”是怎么样的?你在电视的画面中有看到过这样的情景吗?(重点指导“浩浩荡荡”“飞奔”“山崩地裂”“ 颤动”等词在这句话中的作用)

③观看课件实录，感受现场气氛。

④带着这种气势凶猛的语气，自由读，全班齐读。

⑥不看书本，你可以将潮来进的壮观景象说一说吗?

⑦想一想，这句话用的是怎样的描写方法?(比喻、夸张)

⑧小练笔：你还仿佛看到了什么?感觉到了什么?(让学生在对文本理解的基础上进而拓展，想象画面，从而对潮来时的气势进行深入的理解感悟)

霎时，潮头奔腾西去，可是余波还在漫天卷地般涌来，江面上依旧风号浪吼。过了好入，钱塘江才恢复了平静。看看堤下，江水已经涨了两丈来高了。

①“才”字，你发现了什么?

②“两丈来高”是多少高?让学生用手向上延伸，试着比画。

2.结合课文内容特点，学习字词。

过渡：文章讲了“潮”，还讲了什么?(人)人怎么样?(多)

请你在文中出关与描写“人多”的词语，用“———”画出来，用“……”画出关于写“潮”的词语。(课件出示两组词语)

①你能读吗?同桌间相互读一读。

②这些词仿佛都有一幅画面，有一阵声音，你可以把它们读出来吗?教师指导朗读。

3.学习了这篇课文，你还有什么疑问吗?

如：①观潮为什么要定在农历八月十八这一天呢?

②为什么说海宁市的盐官镇是观潮最好的好地方?结合地图，给学生做简要分析，并培养其爱思考的好习惯。

四、 回顾感知，拓展延伸(5分钟)

再次朗读课文，整体回归感知。并想想作者是按什么顺序来描写的。

1.课文按什么顺序，写了哪些内容？

按事情的发展顺序，写了潮来前，江面＿＿＿＿＿；潮来时，江面＿＿＿＿＿＿；潮去后，江面＿＿＿＿＿＿＿＿的壮观的大潮景象。

2.找找相关资料，浙江还有哪些有名的“奇观”，说说它“奇”在何处。（课后请同学们查阅相关资料，了解一下好吗）

潮来前 笼罩白雾 风平浪静

远 声如闷雷 远处白线

观潮 潮来时 天下奇观

近 白浪翻滚 山崩地裂

潮过后 漫天卷地 风号浪吼

9、《非攻》《秋水》体化教学案（教师版）

《我与地坛》是一篇在当代非常难得的、值得反复吟读的优美散文。作家史铁生以极其朴素动人的语言，在自己双腿瘫痪的亲身经历基础上，叙述了他多年来在地坛公园观察到的人生百态，用自己对世界独有的感觉、体悟、认知，对生命存在进行本真的思索和审美的观照，围绕有关生命本身以及如何对待生命中的苦难问题展开叙述，文章有很浓的哲理意味。

史铁生，1951年生，北京人。1969年到陕西延安插队，1972年因积劳成疾双加瘫痪返京。双腿残疾的沉重打击，找不到工作、找不到出路、忽然间几乎什么都找不到的残酷现实使他“走”进了地坛，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，”就再没有长久地离开过它”。作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。在《我与地坛》一文中，作者写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，抒发了自己对于命运和生死问题的感悟。他的其他主要作品有中短篇小说集《我的遥远的清平湾》、《礼拜日》、《命若琴弦》等，长篇小说《务虚笔记》，散文集《记忆与印象》和随笔集《病隙碎笔》等。他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹，作品呈现平淡质朴而意蕴深沉的“散文化”倾向。近年来，他的创作开始思考人的命运，略带哲理玄思，揭示人与生俱来的局限是能力和愿望之间的永恒距离，生命的目的就是不断跨越困难的过程。在形式上，也开始汲取现代主义的因素和手法。

课文节选的是《我与地坛》中的第一，第二两个部分，第一部分写“我”与地坛非同寻常的关系。地坛古老而充满生机，让“我”获得了对生命的一些基本理解，摆脱了生与死的纠缠，从而从残疾自防的阴影中走了出来。第二部分主要写了地坛引起了“我”对母亲的深切怀念。作家用沉郁而厚重的感情，坦诚而优美的笔触书写了对母亲真挚的情感，对往事的追忆，以及对母亲的理解和对亲情的感悟。表达了他对生命的热爱以及积极的人生态度。这两部分在主旨上是浑然一体的，地坛使“我”平和豁达地对待生死，解决了什么是生的问题；母亲使“我”找到了生存的意义，解决了怎么活的问题。地坛、母亲，都给过“我”生命的启示。所以说文中地坛是“我”虚化了的母亲，母亲是“我”心中永远的地坛，从而歌颂了母爰的崇高伟大。

本文有一些富哲理性的语句，需要用心感悟。

(1)作者说，地坛这古园“仿佛就是为了等我，而历经沧桑在那儿等待了四百多年”。这是一种委婉的说法，其目的是为了突出强调古园对他的影响，也就是说他和地坛有不解之缘。这主要表现在三个方面。

①地坛离他家很近。从他的祖母带着他的父亲来到北京，“就一直住在离它不远的地方”，五十年间虽然几次搬家，但始终仍住在地坛周围，而且越搬离它越近。

②地坛是作者逃避现实的场所。由于双腿残疾，作者苦于“找不到工作，找不到出路”，但却找到了这个逃避现实的“另一个世界”，每天像别人上班一样。“一天到晚耗在这园子里”。

③地坛给了作者有益的启迪。古园虽荒芜，但并不衰败：古柏、野草乃至蜂儿、蚂蚁，都体现着活力。经过几年专心致志的思考，作者终于懂得了生命的意义，明白了怎样面对困境是一个终生都要解决的问题。

(2)“只是在她猝然去世后，我才有余暇设想，当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。”这是一种“设想”，这种设想在文中起到什么作用？

作家作这样的设想，充分体现了他对母亲的爰的理解。如果仅仅写母亲帮“我”上轮椅车，目送“我”上地坛，有时到园中来找“我”，那还不足以表现母亲的苦难和伟大。母亲在家怎么样，日日夜夜怎么想，写这些，才能使母亲的形象血肉丰满。可是这些是看不到的，不去设想，就不能完全懂得母亲的爱心。

(3)“多年来我头一次意识到。这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”

“我的车辙”是我苦闷和彷徨、沉思和反省的见证；“母亲的脚印”则是母亲痛苦与苦闷、疼爱与关切的标记：两者已经合而为一，融为一体，共同构成“我”感情变化的核心。这“车辙”可以看作是他心灵求索的轨迹。而他精神跋涉的每一步．都有母亲的陪伴，每一次挣扎都带给过母亲忧虑和哀愁，是母亲目送他走过了这条长路，这“脚印”就是母亲在那个阶段所起的作用。

本文是一篇融议论、记叙、描写为一体的抒情散文，感情真挚感人，通篇都洋溢着对母亲的深切的爱。在抒情中夹杂一些议论，突出了主题，如“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题……”。记叙的一些细节深化了主题，如“有一回我摇车出了小院，想起一件什么事又返身回来……”。自然景物的描写，渲染了气氛．如“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空”等等。在内容上，本文打破了抒情、议论与叙事、写景的间隔，以思辨为主导．而又自始至终饱含情感，内涵深厚。

本文还较多地采用了对比的手法。如地坛的荒芜却充满生机，与“我”的残废自伤对比；“我”不顾母亲的感受常来地坛，与母亲承受痛苦而总是顺着“我”对比；“我”重来地坛，想看到母亲的身影而母亲却不在，与过去母亲常来地坛看“我”而“我”却不理睬她对比等等。通过这些对比，折射出作者对生命的自省和哲理性的思考，充分表现了母亲对“我”深深的关爱之情和“我”对母亲的无限怀念之情。

作者的语言特色显而易见，无论是叙事写人还是绘景状物，无论是描摹心态还是抒发感悟，语言的表现力都是很强的，语言的运用在平缓沉般中，还往往透出睿智与机敏。

(1)隽永而富有哲理的语言。比如：“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”这些诗一样的语言，给人启迪，令人回味无穷。

(2)新鲜而奇崛的语言。史铁生在写作中体现出了在语言运用上的创新精神。作者创新地使用了拟人、移用和转换词序等手法，写出了许多鲜活的句子。如“四百多年里，它剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏……”，这些句子对动词的特殊使用，写出了地坛的沧桑变化和破败相，淡化了地坛当年富丽的面貌，却突出了其现在剥蚀、淡褪、坍圮、散落的情状，而荒园的破败又烘托了落魄者的精神状态。

1．《我与地坛》中“我”与地坛有着什么样的联系？在作者的人生经历中，地坛起到什么样的作用？

作家在感情上感激地坛，在精神上仰赖地坛，在心理上也十分迷恋地坛，因为作者对生存的全部理由都产生怀疑的时候，在痛苦和绝望之中，是地坛给他提供了审视人生的空间，并给予他许多感情，从而改变了作者的生死观。它，给予“我”慰藉和启示，向“我”提供了生机，生机又为“我”带来了成功。可以说，地坛不仅在不动声色中拯救了作者．而且也是作者感受母爱最深的地方，地坛是“我”感悟人生真谛的乐园。

2．理解文中第一部分三处集中描写地坛景物的句子

文中有三处景物描写。第一处描写地坛破败的全貌，描写了地坛的沧桑变化，而地坛、荒原的破败正烘托出落魄者的精神状态。第二处描写小动物的动态、草木的生长，体现出萧条、荒凉中沉重博大的历史沧桑感和生生不息的生命意识在作家心头涌动。第三处用六个“譬如”描写各种景象，处处时时洋溢着生命的律动，正是这种难以言说的包蕴着永恒与瞬间，古老和信心、博大与纤细的双重境界给了作家心灵的震动。

总之，景物描写，第一，有衬托作家心境的作用；第二，为作家的思考提供了一个特定的“情绪背景”，在那样一个安谧，荒芜的背景上，最容易展开对生命的思考；第三，景物描写本身，实际上也是对“生命”、对‘世界”的解读。

3．如何领悟文中母亲的形象，

文中刻画了一位有着巨大痛苦，帮助双腿瘫痪的儿子重新鼓起生活勇气的母亲形象，她是一位不幸的母亲，又是一位坚韧的母亲。她日日夜夜生活在愁苦中，她的母爱深沉而不张扬，她的悲苦深沉而不外露。母亲是坚韧而伟大的，母爱是崇高而伟大的。

本文从母亲对“我”的理解这个角度来写母亲对“我”的关爱。母亲理解“我”，她给“我”去地坛的自由，她甚至做好了一切母亲都不愿意做的最坏的打算，她独自承担着儿子的残疾带来的痛苦，她活得很苦；而对母爱的书写，是从“我”对母亲的理解这个角度展开的，写“我”对母亲对待生命、对待命运的态度的理解。从开始的不理解母亲，逐渐地，随着思考的深入，随着精神追寻的深入，使母亲“艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱”逐步得到彰显，使“我”终于理解了母亲，读懂了母亲。母亲完全是在苦难的折磨中度完她自己的生命。在苦难中默默地忍受着命运的重压，母亲的苦难，解答了自己应该怎么活，怎样面对苦难的问题。

阅读以下三则材料，谈谈你对“敬畏生命”的理解。

材料一：几年前，在温布尔登网球公开赛中，一只小鸟突然飞进正在激烈比赛的赛场，非常不凑巧，简直就像是一滴雨水正好掉进了瓶子里一样，飞速腾空的网球，正好打在小鸟的身上，小鸟当场落地身亡。击中小鸟的那位运动员立即中止了比赛，走到小鸟的身旁，当着那么多观众的面，为自己的这一过失，虔诚而毫不犹豫地跪倒在这只小鸟的前面。

材料二：弘一法师(李叔同)临终吩咐，将自己尸体火化前，须把他灵柩的四角用木块垫着，分别放在四只碗里，碗里要盛满水。这不是什么神秘的宗教仪式，而是为了防止在火化时蚂蚁爬上灵柩也被烧死。

材料三：记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事。也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

10、《论厄运》《直面苦难》体化教学案（教师版）

两篇文章位于苏教版“直面人生·苦难中是尊严”的板块，属于自读或选教课文，从属“问题探讨”的要求。直面人生，就是正视人生中的苦乐顺逆，苦难中是尊严就是如何对待人生中的苦难。教学上要继续培养学生独立探讨问题的能力，加深对人生的认识，提升语文素养。

本文的学习没有难度，可完全以学生自学为主，教师指导学生自学。

1、品位凝炼的语言，体会深沉的哲理。

2、提高比较辨析的阅读能力。

3、正确看待人生的苦难，磨砺自己的心志。

古人云，“人生不如意者十之八九”，时运不齐，命途多舛。人生难免遭遇逆境，如何看待？如何面对？我们可以从下面两篇哲理散文——《论厄运》《直面苦难》中得到启发。

二、自读课文，划出《论厄运》中最能体现作者观点的名言警句。

（①好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。

②幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更难能可贵。

③最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。

④人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。”超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。

⑤真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。最美好的品质也正是在厄运中显示的。）

三、自读课文，划出《论厄运》中最能体现作者观点的名言警句。

（①面对自然苦难，我们应以最真实的勇气挺立而不倒下，以此维护人在大自然面前的尊严。

②苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。

③人天生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才显出人的尊严。）

四、同学合作，探讨问题，准备班级交流

1、《论厄运》透现作者怎样的理念？

（勇对厄运，坚忍不拔，战胜困难，创造奇迹。）

2、《直面苦难》表达出作者怎样的辨证思想？

（人在自然悲剧面前，应该坚强挺住，维护自己在大自然面前的尊严，这种坚强是战胜了软弱才挺起的，并非容易形成的，所以不必美化苦难，不必抹杀它的消极作用。）

五、思考问题，合作探讨：

1、两文的观点有哪些同与不同？

（共同处：都谈到了厄运的不可避免，都强调以积极的态度对待厄运，都肯定了厄运的积极作用。

不同点：①培根强调的是“像神那样无所畏惧的”英雄式的苦难；周国平倡导普通人的苦难，认为面对苦难的是有“软弱天性”的普通人，他们面对的是生活中平凡的苦难。

②培根只承认苦难有积极的意义，但周国平认为不要过分夸大苦难的积极作用和美化苦难，因为它既有积极作用，也有消极作用，既能磨钝敏感的心灵，又能毁灭失意的英雄。）

2、从自然悲剧、社会悲剧、自身悲剧三个方面，举例说说你欣赏的人和事。

（地震、海啸、坍塌、泥石流中丧失的人、《泰坦尼克号》中乐队及杰克在死神面前显示出的人的尊严；屈原、韩非、孙膑、司马迁；海伦.凯勒、史铁生、张海迪、左丘明等。）

3、请你说说在应对苦难中，个人和社会应当如何行动？

（个人勇敢地接受；冷静地思考，寻求解脱的路子；不失尊严地接受别人的帮助。社会要健全机制，其他人要同情帮助。）

六、作业：1、抄录文本精辟语句。2、拟一副对联，激励自己。

11、《神的一滴》《像山那样思考》体化教学案（教师版）

1.理清文章思路，领悟主旨；

2.体会细节描写，理解语句的深层含义；

3.培养学生关注自然、亲近自然、善待自然的情感和习惯

1、 重点：体会细节描写，理解语句的深层含义；

2、 难点：培养学生关注自然、亲近自然、善待自然的情感和习惯

教学理念：以合作探究为主，突出学生的主体地位。

教学模式：“学、探、测”教学模式

【一】创设情境 导入新课

听歌曲《白兰鸽》，（提前4分13秒）

刚才大家听到的歌曲，是美国民谣《白兰鸽》，讲述了一只鸽子，在阳光下飞翔，享受大自然的恩赐的故事。但是，并不是所有的鸽子都能如此幸运。有一只鸽子，飞翔时受到了伤害，落到了作者家的阳台上。这只鸽子的命运如何呢？请同学们打开课本，我们一起来学习当代作家杜卫东写的文章《明天不封阳台》，共同来关注这只鸽子的命运。

1.理清文章思路，领悟主旨；

2.体会细节描写，理解语句的深层含义；

3.培养学生关注自然、亲近自然、善待自然的情感和习惯

1．给下列加点字注音。

倏然（ ） 孵化（ ） 喧嚣（ ） 翘望（ ）

悖论（ ） 蚂蚱（ ） 龟裂（ ） 霓虹灯（ ）

自给自足（ ）沐浴（ ） 蜷缩（ ） 恬淡（ ）

驯美（ ） 焚毁（ ） 呐喊（ ） 鳞次栉比( ) （ ）

2.补充我认为重要的字词：

用自己喜欢的方式读课文，整体感知课文内容，并完成基础积累。

1..概括课文内容（温馨提示：抓住文中主要的人和事，突出事情的重点，做到简洁明了）

关于封不封阳台，作者的态度经历了一番变化，请浏览课文，从文中找出与封不封阳台有关的句子，写下来，读一读，说说本文的线索。

（1）用一句简洁的话概括本文所写的事。（抓住文中主要的人和事，做到重点突出，简洁明了。点拨：起因，经过，结果）

（展示答案）“我”家原本准备封阳台，但后来因为一只受伤的鸽子决定先不封阳台。

（2）关于封不封阳台，作者的态度经历了一番变化，请找出能表明作者态度变化的句子。

第一小节“明天不封阳台” 第七小节“明天还封阳台吗？”

第十三小节“明天先不封阳台”（板书：要封。— 封吗？— 不封。）

师：作者在“明天是否封阳台”这件事上，经历了从“封阳台”→“封吗” →“先不封”这样的变化，心里再三思考，有了一段难以为外人理解的心路历程，从这里我们能看出这篇文章的线索就是“明天是否封阳台”

1. 师：“明天要封阳台。”为什么？（用原文回答）找到的同学请举手，比一比谁最快。

（因为“这样可以阻隔住城市的喧嚣，开辟出一块活动的空间。“）

2. 师：一位不速之客闯入作者家的阳台，那么这是一只怎样的鸽子呢？找出描写鸽子的语句，用横线画出来，读一读，注意读的感情、语调、语气。

师总结：这是一只受伤、有身孕、不名贵的鸽子。

3.俗话说，“眼睛是心灵的窗户”。文章中对鸽子眼神的描写非常细致传神，请你把这些句子找出来，说说什么细节最能够打动你？

第三节 “我蹲下身子，果然见一只鸽子蜷缩在书架底下，正瞪大惊恐的眼睛望着我们。”

从“'惊恐”'一词里能看出鸽子怎样的心理。 （ 对人类的害怕）

指导朗读，个人读，再男生（女生）读。

第八节 “鸽子见我们没有伤害它的意思，重新安静下来，它伏在蛋上，眼睛紧紧盯着我们，目光是那样令人怜爱。”

从“紧紧盯着”一词可以看出鸽子对我们人类的防备。

指导朗读，个人读，再男生（女生）读。

4.如果鸽子能说话，相信此时此刻它跟我肯定会有一段独特的对白，我们不妨发挥一下丰富的想象力，来模拟一下鸽子与“我”的对话。同桌合作完成。

友情提醒：联系上下文展开合理想象。

要对学生的回答进行评价。

5.面对受伤的鸽子，出于对鸽子的喜欢，对鸽子的怜悯，想给鸽子一个安身立命的场所，儿子希望不封阳台，作者为什么最后决定先不封阳台呢？从文中找出父亲决定先不封阳台的理由。

（提示：父亲仅仅在关注这只鸽子的命运吗？仅仅为儿子有个“玩伴”考虑吗？父亲还有怎样深远的思考？）

为了可爱的鸽子不受到惊扰，为了儿子能有一个新结识的“朋友”， 也为了它带给我的那一片恬淡和谐的思绪。

6.作者决定明天先不封阳台，为了鸽子，为了儿子，也为了那一片恬淡和谐的思绪。一只受伤的鸽子到底引起了作者哪些思绪呢？板书关键词：鸽子

请大家再读文章8-9节，找一找，分小组讨论这个问题，推荐代表作汇报。

［学生讨论，老师巡视，参与讨论。］

（1） 作者想到了冯至的诗句（第八节“驯美的白鸽儿，来自神的身旁，它们引示我翘望着，迷离的故乡。“）指名深情地朗读。

师：鸽子象征了自然，自然是人类共同的故乡，故乡是人情感的归属，是精神的家园。

（2） 去内蒙古大草原的见闻和感受（第九节“那一年…倾听着大地母亲的心音）集体读

师：此时老师仿佛听到古代诗人在吟唱美丽的诗句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。面对如此广袤的草原，面对如此美丽的大草原作者的感受是：游子回到故乡的感受。（是人回到了自然）

师：从字里行间，我们读出作为成人的“我”是喜爱大自然的，也有着亲近大自然的天性。人与自然是一种怎样的关系？

引导学生齐读第九节议论性的文字“人，本是自然界的一部分…人在精神上便有了一种失落感”）

师总结：早期人类是从大自然中走出来的。大自然孕育了人类，大自然就是我们的母亲，回到大自然，就是回到了母亲的怀抱，我们当然就有了回到家乡的感觉。

请大家再读文章10-12节，说一说哪些语句揭示了人类对自然的破坏。

酒楼门口，不再有被囚于笼中的珍禽；集市摊头，不再有被高声叫卖的青蛙；鸽子飞过秋日的天空，我们不再射出铅弹；蜻蜓掠过夏日的裙边，我们不再张开捕网。

那咆哮的洪峰，那焚毁的山林，那流失的水土，那龟裂的农田，分明是大自然向人类发出的一次次呐喊，一声声哭诉！

请同学有感情的朗读这两段文字。（分组读）

师：动物是如此可爱，大自然是如此多情，我们人类却如此对待可爱的生灵和美丽的大自然。下面请看一段视频。

7.那一次次呐喊，一声声哭诉，其实是要提醒我们人类什么?作者在文中要表达的思想或者情感是什么？

中心：人，只能与大自然和谐相处。（齐读） 板书关键词：人要和自然和谐相处

齐读“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次的胜利，自然界都报复了我们。——恩格斯”

师；看来，大家都已经明白了这样的道理：人类的发展不能以牺牲环境作为代价。人类应该与自然万物和谐相处。善待自然，其实就是善待我们人类自己。我相信，只要我们每个人都付出努力，我们的世界一定会更加美丽。

1.鸽子飞走了，“我”站在阳台上，会有怎样的情感呢？请以《在阳台上》为题，记录下自己的独特感受。

2. 仔细观看漫画，结合我们的现实生活谈谈你对这幅画的理解。

故乡 人要和自然和谐相处