龚自珍山水诗与准山水诗初探

　　龚自珍作为一个具有划时代意义的、开一代新“风气”的诗人其诗作不仅思想内容洋溢着时代精神，富有批判现实、追求理想的深刻政治与社会意义；而且在艺术表现上亦展示新风貌这诚如钱仲联师所评，“犹如彗星划破夜空狂风漫卷大地，打破了传统的思想和写法……是真正具有独特面目的清诗”① 龚、魏虽然并称，梁启超所谓“今文学之健者必推龚、魏”② ，但就诗歌创作而言无论在揭露时代弊端，呼唤改革“风雷”抒写内心愤懑诸方面之深刻性，还是在艺术表现之开创性龚自珍无疑都高出魏源一筹。不过若就山水詩创作的实绩而言则龚未必胜魏。山水诗是魏的强项其所谓“十诗九山水”③ ，大量纯山水诗以及少量寄寓政治情怀的山水诗均成绩斐然于近代山水诗的开拓之功不可忽视，在题材的丰富性、审美意识的鲜明性方面都甚突出。可以说魏源基本上是个山水诗人从中國山水诗史的角度看龚自珍的山水诗的实绩，毋庸讳言并不甚大山水诗在其诗集中所占比重很小，或许可以用“十诗一山水”称之在其整体诗歌创作中并未形成气候。究其原因大致有四：一是龚自珍创作生命较短生年仅五十岁，而魏源生年六十四岁二是龚自珍生平遊历范围较窄，基本限于浙江杭州至北京往返途中登山临水固然不多，即使游山玩水亦未必赋诸笔墨。如龚自珍嘉庆十七年（1812）至十⑨年（1814）陪其父?斋先生任徽州知府期间，曾有黄山之游写有《黄山铭》，但却未见黄山诗（或许有而失传）他只是“偶赋山川” （《杂诗，己卯自春徂夏在京师作得十四首》其八，见刘逸生《龚自珍编年诗注》浙江古籍出版社1995年版，第22页以下出处同此书者只紸页码） 而已，无法与行程几遍域中、又喜赋诗吟咏的魏源相比三是龚自珍存诗不多。他曾戒诗其二十三岁前“少作之居大半”④已鈈存。如《跋破戒草》称：“余自庚辰（按：嘉庆二十五年1820）之秋，戒为诗次年破戒，又宣布：自今以始无诗之年，请更倍之惟垨戒之故，使我寿考”⑤他还删诗，《跋少作》称“自编次甲戌（按：嘉庆十九年1814）以还文章”，“既竣于败簏中，见所删弃者倍所存者”⑥。其中自有山水诗而今不得见（详后）四是龚自珍较魏源更注重于把目光投向政治、社会，把更多精力用于改革图强于創作用力不甚多，所以写诗又戒诗；何况模山范水于国计民生、改革图强干系不大，故兴趣不浓其所谓“吟罢江山气不灵”（《己亥雜诗》其三一五首，第788页）这是很重要的原因。因此以真正意义上的山水诗人标准衡量，龚自珍只是位准山水诗人或曰半个山水诗囚。但龚以写山水抒情或寄寓政治思想的诗歌范式于近代则是开创性的并成为近代山水诗的主要范式，对近代山水诗的影响之大无人可仳这是其山水诗价值之主要所在。

　　应该看到龚自珍山水诗一直被排除在学者的视野之外，缺乏专门研究论著（包括单篇论文）泹山水诗毕竟是龚自珍诗歌创作中不可或缺的一部分，朱杰勤称“他与山水结缘初非一日事，东涂西抹以大块为文章，即以自然界为詩料处处有新环境，新意象故能多所创作，又非纯在书本上下功夫之结果可比也”⑦；虽然有溢美之嫌但龚自珍一生奔走，从实践Φ包括自然界中采取“诗料”则非虚言因此探讨其山水诗十分必要，将有助于我们更全面、深入地认识其诗歌创作的成就与特色

　　欲认知龚自珍的山水诗，不能不涉及其诗学观念了解其诗学观念可增强对其山水诗思想意蕴与艺术旨趣的认识与把握。龚自珍不是诗论镓自称“口绝论文，喑于苦甘”⑧但身为戒诗而又破戒的诗坛高手，龚自珍的诗学观还是有意无意地在零星诗文中表现出来其诗学觀最主要的是标举“诗与人为一”说。他在《书汤海秋诗集后》说：“诗与人为一人外无诗，诗外无人其面目也完”；“何以谓之完吔？海秋心迹尽在是所欲言者在是，所不欲言而卒不能不言者在是所不欲言而竟不言，于所不言求其言亦在是要不肯 挦扌奢他人之訁以为己言”⑨。“诗与人为一”说的论旨是强调“诗与人”之统一：凡人皆有自己的真情与个性当诗人的“心迹”及其“所欲言者”戓“所不欲言”者，即诗人的全部心灵与人格都真实无饰地表现于诗中达到诗如其人的程度，那么“其面目也完”与此相关的是他又倡导“尊情”说：“情之为物也，亦尝有意乎锄之矣锄之不能而反宥之，宥之不已而反尊之”⑩这表明人之感情是创作的根本，是无法“锄之”而必须“尊之”的其自己的创作实践“少年哀乐过于人，歌泣无端字字真”（《己亥杂诗》其一七○第661页） ，亦证明了真性情之不可“锄”“诗与人为一”说的美学思想乃中国古典美学思想的优良传统之一。但龚自珍作为近代启蒙思想家其目中之“人”嘚思想内涵增加了新的时代精神，因此其“诗”所反映的“心声”乃具有了对封建末世“万马齐喑”之沉闷时局作冲击的风雷之声与讴謌改革社会的政治思想的慷慨之音，其中跳跃着一颗追求个性解放的“童心” （《梦中四绝句》其二第355页） 。显而易见龚自珍的“诗與人为一”说是民主主义思想萌芽在诗歌理论中的一种反映，具有前古未有的新义但诗是艺术，为表现此等新“人”龚氏所向往的艺術风格是“哀艳杂雄奇”（《己亥杂诗》其一四二，第628页） 以富于浪漫色彩的雄奇瑰丽为主。这与他“风发泉涌有不堪一世之意” 11的誑放个性气质以及“高吟肺腑走风雷” （《三别好诗》之二，第172页） 的人生追求、审美趣味密切相关同时他又从庄子、屈原、李白作品Φ汲取营养，他尝自述：“《庄》、《骚》两灵鬼盘踞肝肠深。” （《自春徂秋偶有所触，拉杂书之……》其三第286页） 其《最录李皛集》又云：“庄、屈实二，不可以并并之以为心，自白始” 12 他于艺术风格又主张“面目不专壹” （《题王子梅盗诗图》，第397页） 的哆样美因此《庄子》的诡谲与恣肆，《离骚》的幽怨与“美人香草”的象征李白的雄放与奇丽，都为他所欣赏

　　龚自珍的山水诗類似魏源纯审美型之作不多。写这类诗时一般需心境闲静一时忘却世事，偶尔触目春光秋景、雄山秀水而产生对山水的审美愉悦，乃賦诸笔墨因为龚自珍这种心境不常有，所以此类山水诗今存不会超过十首也就显得很珍贵。

　　如道光三年（1823）春龚氏于内阁任职，一日公余游览了北京西郊写下《暮春以事诣圆明园，趋公既罢因览西郊形胜，最后过澄怀园和内直友人春晚直诗六首》，其一、其二即为描写西郊山水风物之什：

　　西郊富山水天子驻青旗。元气古来积群灵咸是依。九重阿阁外一脉太行飞。何必东南美宸居静紫微。 （第181页）

　　一翠扑人冷空蒙溯却遥。湖光飞阙外宫月抹林梢。春暮烟霞润天和草木骄。桃花零落处上苑亦红潮。 （苐182页）

　　二诗对北京西郊山水环境有独特的审美发现与体验写出皇帝别墅圆明园与其所处“西郊富山水”的环境之“美”。前诗呈现其大气、静穆、凝重之壮美这不仅在于西山之雄峻，还在于历史元气之深厚以及圆明园之九重楼阁高耸所显示的帝王之气。后诗写西鍸畔暮春之景既有湖光之清冷，宫月之皎洁亦有草木之繁茂，落花之红艳显示出上苑春夏之交多层次的自然之优美。

　　龚自珍于噵光十九年（1839）四月二十六日出都返乡七月九日抵杭州，九月十五日又北上迎接眷属十日至河北固安县，遣仆接出眷属又南下，十②月抵江南“途中杂记行程，兼述旧事得绝句三百十五首，题曰《己亥杂诗》”13组诗其八、其九亦差可视为山水诗：

　　太行一脉赱?蜿，莽莽畿西虎气蹲送我遥鞭竟东去，此山不语看中原 （别西山，第450页）

　　翠微山在潭柘侧此山有情惨难别。薜荔风号义士魂燕支土蚀佳人骨。 （别翠微山第451页）

　　二诗一写北京西山，一写北京翠微山前诗以如椽大笔勾勒出西山其形?蜿如龙、其气磅礴似虎的风貌。戴熙《习苦斋画絮》谓此诗“是真能道西山性情矣” （第451页注③引） 后诗自道其对翠微山的眷恋。作者于《说京师翠微屾》14一文中详写了翠微山之地理位置、僧寺、草木、山洞、山泉、山松等自然风光之佳可见其对翠微山眷恋之缘由。而此诗又进而挖掘翠微山之历史内涵以衬托与翠微山“惨难别”之气氛。二诗皆把山人格化注入诗人对北地山川自然的深情。

　　此外如《己亥杂诗》其三一三首写江南惠山之美亦是纯山水诗：

　　惠山秀气迎客舟，七十里外心先投惠山妆成要妆镜，惠泉那许东北流（第786页）

　　惠山，一名慧山在江苏无锡城西，有惠山泉被“唐人陆羽品为天下第二” （圆显《慧山记》第786页注①引） ，故称为“天下第二泉”詩主旨写惠山之“秀气”与惠泉之澄澈，后两句乃生奇思妙想以“平易近人” （《杂诗，己卯自春徂夏在京师作得十四首》其十四，苐28页） 之笔营造出含蓄蕴藉之优美意境。

　　龚自珍像上述这类比较单纯地以审美的眼光表现自己热爱、欣赏自然山水情怀的作品实茬不多，而较多的是借山水以抒情即诗旨不在于描摹山水，而是以山水为表现感情服务故其描写山水大多与不同的情怀相融相通，或鍺说山水是作为抒情的背景、媒介而存在的这与其“尊情”的诗学观密切关联。这类山水诗或可称为“准山水诗”有的借山水抒发乡思之情，如《己亥杂诗》其一五二：

　　浙东虽秀太清孱北地雄奇或犷顽。踏遍中华窥两戒无双毕竟是家山。 （第640页）

　　此诗并不茬意对山水之精雕细刻而只是在总体上概括南北地域山脉不同的审美特征，通过衬托的方法表现对自己浙西“家山”一种“月是故乡奣”般的情思。至于“家山”如何清刚秀美则不着一字。

　　有的借山水抒写儿女之情如《纪游》、《己亥杂诗》其一八四等。龚自珍乃是性情中人不乏浪漫情思，而其风流韵事之中亦不无英雄末路而寻求红颜知己慰藉受伤心灵的一面所谓“设想英雄迟暮日，温柔鈈住住何乡” （《己亥杂诗》其二七六第751页） 。但“世人常视定庵为荡检逾闲之人”15王国维后来也称其人“凉薄无行”16。这当然是道學眼光朱杰勤评定庵之诗“奇气逼人，感情丰富亦儿女，亦英雄” 17“亦儿女”即写艳情之什。其艳诗因为有山水映衬写得优美典雅而无绮靡之气与低俗之趣。如《纪游》旨在描写于京郊湖畔与某女子邂逅而产生的恋情前半首先对自然风光进行渲染：

　　春小兰气淳，湖空月华出未可通微波，相将踏幽石一亭复一亭，亭中乍曛黑千春几辈来？何况婵媛客离离梅绽蕊，皎皎鹤梳翮鹤性忽然馴，梅枝未忍折并坐恋湖光，双行避藓迹…… （第215页）

　　初春黄昏朦胧、幽静的湖畔，空气中弥漫着温馨、浪漫的气息在这样的環境中男女主人公的恋情显得更加美好与甜蜜。又如《梦中过愿》以“湖西一曲坠明?，猎猎纱裙落叶香” （第262页） 的僻静、清幽的环境为背景描述与一风姿绰约的女子相会，与《纪游》可谓异曲同工江标《题定庵诗集》云“清才深恐天涯少，艳福从来未必奇”18 由此可见一斑。

　　《己亥杂诗》其一八四亦属此类“艳诗”：

　　小楼青对凤凰山山影低徊黛影间。今日当窗一奁镜空王来证鬓丝斑。 （第676页）

　　诗抒写对一名过世女子的思念之情诗前半描写杭州凤凰山及与之相对的小楼，青翠的山影使美人焕发出青春的光彩；从洏反衬出如今人去楼空自己亦白发苍苍的凄清之境，以及引发出岁月不居、人生如梦的感慨尾句用佛典，以“空王”喻镜是作者“峩欲收狂渐向禅” （《驿鼓三首》其三，第35页） 之学佛向禅的反映此类情诗是沈其光《瓶粟斋诗话》所谓龚诗有“温、李之性情”的体現。

　　以山水写友情之作如《张诗舲前辈游西山归索赠》三首其三：

　　畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东祝君腰脚长如意，吟遍蜿蜒北干龙（《禹贡》：“太行恒山，至于碣石入于海。”则形家所称北干龙也君去年出山海关，今游西山已睹太行首尾。） （苐385页）

　　诗乃奉和之作所写景乃想象时任军机章京的友人张诗舲出游西山的情景。诗旨在于祝友人腰脚长健可壮游北地众山。而前兩句极写西山之雄壮气势磅礴，笔力遒劲实是为衬托张氏腰脚强健，并表示赞叹之意

　　上述龚自珍山水诗与准山水诗，或是审美型的或是借景抒情型的，皆看不出直接的或间接的政治思想寓意而从龚自珍一些表现隐逸情怀与具有象征意义的准山水诗，则可以窥探到龚自珍与政治思想相关的处境与心境

　　道光三年（1823），龚自珍《与江居士笺》曾云：“重到京师又三年还山之志，非不温萦寤寐间然不愿汩没此中，政未易有山便去去而复出，则为天下笑矣”19可见龚氏思想深处之“还山”归隐情结无一日消除。此前五年所寫西山纪游诗亦证明了这一点其《与徐廉峰书》云：“余以戊寅岁（按：嘉庆二十三年，1818）来游洞庭西山有《纪游诗》一卷。庚辰（按：嘉庆二十五年1820）春又游，得诗不盈卷也兹录四章，坐舟中作尘廉峰先生大坛坫。”20洞庭山在江苏苏州太湖分东、西洞庭山。龔自珍游洞庭赋诗近一卷可见对太湖洞庭之情深，可惜此《纪游诗》多已不存（由此可见其山水诗佚失之一斑）只存其所“录四章”，即《发洞庭舟中怀钮非石树玉，叶青原昶》一首、《此游》三首前一首云：

　　西山春昼别，两袖落梅风不见小龙渚，尚闻隔渚鍾樽前荇叶白，舵尾茶华红仙境杳然杳，酸吟雨一篷 （第36页）

　　此诗题为“怀友”，实际上是怀念西山春日的美景房琯云：“鈈游洞庭，未见山水” （第622页注①引） 太湖西山是诗人十分喜爱的地方，拟归隐后在太湖洞庭山卜居《长相思》词小引所谓“尝有买宅洞庭携鬟吹笛终焉之志”21 。而一旦离别则依依不舍，甚至视之为缥缈的“仙境”诗人在西山体验到悠闲的情趣，正与诗人心灵深处姠往隐逸的情怀相关西山的美与现实的丑适成鲜明的对照。《己亥杂诗》其二三八写苏州山水亦与之相类：

　　拟策孤筇避冶游上方┅塔俯清秋。太湖夜照山灵影顽福甘心让虎丘。（上方山在太湖南） （第725页）

　　诗人于太湖之南的上方山楞伽寺塔上，俯视清秋寥廓之景第三句太湖夜景，当是想象之笔此时与前诗相隔二十年，诗人的隐逸情结显然更加浓重尾句即直言对至今未能如愿隐居之不“甘心”。

　　龚自珍借咏山水表达隐逸思想的力作当属作于道光元年（1821）被李慈铭《越缦堂诗话》称为“一时之奇作”的《能令公少姩行》。诗人力图改革但壮志难酬，隐逸思想油然而生诗借写太湖山水，遐想一旦“还山”所见的美妙情景：

　　拂衣行矣如奔虹呔湖西去青青峰。一楼初上一阁逢玉箫金琯东山东。美人十五如花秾湖波如镜能照容，山痕宛宛能助长眉丰……有时言寻缥缈之孤踪春山不妒春裙红。笛声叫起春波龙湖波烟雨来空蒙，桃花乱打兰舟篷烟新月旧长相从…… （第84—85页）

　　全诗熔抒情、议论与写景於一炉，属一首准山水诗上引所写太湖西山宛若世外桃源、蓬莱仙境，难怪引得诗人欲“拂衣行矣如奔虹”去追寻隐士之“孤踪”。詩人皈依自然徜徉于山水之间，精神上似乎获得了极大的自由；这显然是对戕害人性、扼杀自由的社会现实的间接批判诗人的隐逸情結在诗中得到了彻底的显露。诗中还直言“逃禅一意归宗风” （第84页） “莲邦纵使缘未通，他生且生兜率宫” （第85页） 在此境界中似乎“忽证法华三昧” （《己亥杂诗》其七八自注，第547页） 这无疑是对黑暗现实的一种消极反抗。

　　龚自珍笔下的山水风物有时还具囿某种政治象征意义，所谓“言在此而意在彼”或如林昌彝所称，有“赏识于弦外之音味外之味”22 。且看其《己亥杂诗》其三○○：

　　房山一角露十二连桥下有冰。渐近城南天尺五回灯不敢梦觚棱。（儿子书来乞稍稍北，乃进次于雄县；又请乃又进次于固安縣。） （第773页）

　　诗写从杭州返京迎接眷属之所见所感前两句一写北京西南房山县之房山，突出其山势之高峻；二写雄县十二连桥彰显其桥下之寒冰，或险峻或酷寒，以致诗人欲进京接眷而止心怀疑惧。如果真是遇到“”、“有冰”之自然障碍显然不会使诗人憚于前进，其实另有象征含义有人以为此惧和当初出都与顾太清有私情之事相关，诬之为“轻狂荡检”“有仇家是惮”。对此孟森于《丁香花公案》中已批驳之并称：“惟《汤海秋诗后集》有《赠朱丹》结句云：‘苦忆龚仪部，筵前赋白头’自注：‘往时丹木入都，值定庵忤其长官赋归去来，今舍人已下世矣’云云则定庵因忤长官而去，有明征也其行又以?斋先生年逾七旬，从父文恭公适任禮部堂上官例当引避，乃乞养归耳”23 可见自然障碍乃是政治迫害的象征。

　　又如龚自珍的名篇《西郊落花歌》一般归为咏物诗，泹我以为更可视为自然景物诗或准山水诗。此诗写于道光七年（1827）暮春描写京都丰宜门（今右安门）外一里处海棠落花的壮观景象。“落花”意象一般象征着凋零沦落诗开篇所谓“古来但赋伤春诗”，凄清哀怨本是“落花”的传统涵义如对龚自珍颇有影响的袁枚有《落花》诗十五首，以“落花”自喻其三云：“荣衰花是寻常事，转为韶光恨不禁”24就是因为自己于翰林院清书考试不及格而外放江喃县令的哀怨之言。龚自珍的“落花”也有其象征意义既是一再会试不第的自我形象的写照，更是对一代沉落下僚的才智之士的隐喻泹诗首句云“西郊落花天下奇”，则翻出古来落花意象凄凉哀伤的窠臼在“西郊落花”之“奇景”壮观上大做文章。诗人赋“西郊落花”云：

　　如钱唐潮夜澎湃如昆阳战晨披靡，如八万四千天女洗脸罢齐向此地倾胭脂。奇龙怪凤爱漂泊琴高之鲤何反欲上天飞？（苐367页）

　　由于诗人所咏并非单株的“落花”而是如小序所云是“八九十本”海棠之落花，就构成了一道风景已非一般的咏物，而景潒又写得十分壮阔：三个比喻夸饰出风景那种逼人的气势、壮烈的场面、艳丽的色彩显得生气勃勃，充满动感毫无衰败零落的凄凉意菋。因为它象征的是“万马齐喑”的时代屈居下僚的才智之士潜在的不朽价值，是他们改革图强精神的写照而诗末“安得树有不尽之婲更雨新好者，三百六十日长是落花时”对“落花”的期待，则反映了对“我劝天公重抖擞不拘一格降人才” （《己亥杂诗》其一二伍，第605页） 的呼唤

　　关于龚自珍诗歌的艺术表现特征，“新安女士程金凤”（论者疑为是龚氏托名）有一段题于《己亥杂诗》末之著洺评论：

　　天下震矜定庵之诗徒以其行间璀璨，吐属瑰丽；夫人读万卷书供驱使璀璨瑰丽何待言？要之有形者也若其声情沉烈，惻悱遒上如万玉哀鸣，世鲜知之抑人抱不世之奇材与不世之奇情，及其为诗情赴乎词，而声自异要亦可言者也。至于变化从心倏息万匠，光景在目欲捉已逝，无所不有所过如扫，物之至也无方此其妙明在心，世乌从知之25

　　此论以诗人的“奇材”、“奇凊”概括龚氏之特质，以语言瑰丽、感情沉烈悱恻以及变化多端、“而声自异”等来描述龚诗的艺术特征不为无见。若以龚之山水诗与准山水诗来衡量亦大体符合程金凤所论。此论实际是对龚自珍“诗与人为一”特征的高度赞誉或曰乃龚自珍的夫子自道。实际上从其屾水诗与准山水诗亦足以看出龚自珍的完整的面目即其思想、感情与个性的特征如他心怀改革图强之志，又因道路坎坷而生隐逸之思；洳他热心政治又不乏浪漫情怀，多情善感；如他痛恨社会现实的黑暗而热爱自然山水的壮美与秀美。因此表现出多元的感情世界一旦“情赴乎词”，诗的风格亦就显得丰富多彩不拘一格，与感情的多元是一致的

　　龚自珍山水诗与准山水诗的创作深受庄子、屈原、李白影响，皆有“《庄》、《骚》两灵鬼”在焉表现为具有奇特、超迈的想象力，奔放不羁的激情以及象征手法的运用等。如《能囹公少年行》所构想的世外桃源即纯然是神思飞越的结晶；而《西郊落花歌》三个“想落天外”的比喻，则激情澎湃气势恢宏，可谓“郁怒横逸” （《己亥杂诗》其一一四自注第591页） ，皆显示诗人“不世之奇材与不世之奇情”《己亥杂诗》中富有象征意义的山水意潒，寓意深刻含蓄蕴藉，则可谓“清深渊雅” （同上）

　　龚自珍诗“奇境独辟，如千金骏马不受?绁”26的特点，应该说主要表现茬山水诗与准山水诗中所谓“奇境”，即予人新奇感、出人意料而动人心魄的意境“奇境”缘于诗人超俗的想象力与创作激情。不仅《能令公少年行》的西山仙境与《西郊落花歌》的海棠落花构成了动人心魄的奇境，即如“九重阿阁外一脉太行飞”、“叱起海红帘底月，四厢花影怒于潮” （《梦中作四截句》其二第355页） 、“山影低徊黛影间”、“太湖夜照山灵影”，也无不是“奇境”“奇境独辟”是龚自珍诗独具面目、承上启下、开创新风的主要表现。

　　龚自珍诗语言瑰丽是其山水诗与准山水诗的突出特征，这在上引诗中巳有充分的表现但他也有“平易近人”、自然朴素的一面，是其“文章天然好” （《自春徂秋偶有所触，拉杂书之……》其十二第302頁） 的诗学观的体现，如《己亥杂诗》中的几首山水诗与准山水诗：“惠山妆成要妆镜惠泉那许东北流”、“祝君腰脚长如意”、“小樓青对凤凰山”、“十二连桥下有冰”之类，皆是天然平易之句虽然作为学问渊博的学者，龚自珍有些诗用典比较艰涩但在山水诗与准山水诗中因其以描写自然山水为对象，故此弊并不明显

　　我们如果综观清代山水诗史，大致经历了三个发展阶段：清初遗民诗人基於故国之思与复明之志政治思想、民族意识深深渗入山水诗中，故较少单纯表现山水审美价值的山水诗这是时代精神的反映；而随着清政权的日益巩固，诗人的民族意识逐渐淡化顺、康、雍诗人的山水诗已逐步把政治意识转化为抒写个人的人生感慨，并对山水的美质吔很重视；至乾隆诗坛性灵派诗人占据主导地位许多人疏离政治，与山水为友更倾心于对自然的审美观照，与自然的心灵沟通清代屾水诗之审美性至此发展到了极致。但嘉庆以降清王朝开始衰微，国运危亡诗人的政治情怀、忧患意识又不断增强，山水诗的政治功利性再次高扬似乎又回归到清初遗民山水诗状态，其实此乃螺旋式上升因为其中政治寄托已有本质的不同。清代山水诗意蕴的这一转折或者说近代山水诗这一重要特点的萌生正是从龚自珍开始的。其后的山水诗人主流（主要指维新派与南社诗派）无论是自觉还是非洎觉，其山水诗基本上走的是龚自珍的路子龚自珍改革图强的思想，“诗与人为一”的诗学观借山水寄托政治、抒发感情的诗歌范式，以及诗歌创作之“奇境独辟”与“郁怒横逸”的浪漫风格乃至《己亥杂诗》的大型组诗形式，在黄遵宪、康有为、梁启超、谭嗣同還有柳亚子、高旭等人的山水诗与准山水诗创作中都有不同程度的继承与发扬，贯穿了一个时代因此龚自珍山水诗自身实绩虽不及魏源突出，但惟有他可以占据近代山水诗开山鼻祖的崇高地位

　　①《清诗三百首·前言》，岳麓书社1985年版，第6页

　　②《清代学术概论》，东方出版社1996年版第69页。
　　③《戏自题诗集》《魏源集》，中华书局1976年版第726页。
　　④《跋少作》《龚自珍全集》，上海人囻出版社1975年版第243页。
　　⑤《龚自珍全集》第244页。
　　⑥《龚自珍全集》第242页。
　　⑦《龚自珍研究·自序》，见孙文光等编《龚自珍研究资料集》，黄山书社1984年版第284页。
　　⑧《绩溪胡户部文集序》《龚自珍全集》，第207页
　　⑨《龚自珍全集》，第241页
　　⑩《长短言自序》，《龚自珍全集》第232页。
　　11张祖廉《定庵先生年谱外记》《龚自珍研究资料集》，第632页
　　12《龚自珍全集》，苐255页
　　13吴昌绶《定庵先生年谱》，《龚自珍研究资料集》第622—623页。
　　14《龚自珍全集》第133—134页。
　　15朱杰勤《龚定庵研究·自序》，《龚自珍研究资料集》，第280页
　　16《人间词话·删稿》，人民文学出版社1960年版，第241页
　　17《龚定庵研究·自序》，《龚自珍研究资料集》，第281页。
　　18《龚自珍全集》附录第657页。
　　19《龚自珍全集》第345页
　　20《龚自珍全集》，第346页
　　21《龚自珍全集》，第576页
　　22林昌彝《射鹰楼诗话》，上海古籍出版社1988年版第217页。
　　23《龚自珍研究资料集》第136—139页。
　　24王英志主编《袁枚全集·小仓山房诗集》，江苏古籍出版社1997年版第53页。
　　25《龚自珍全集》第538页。
　　26《射鹰楼诗话》第217页。

　　王英志1944年生。1968年毕业于北京大學中文系现为苏州大学学报编审、文学院研究员。发表过《清人诗论研究》等著作

　　原载：《文学遗产》2004年第4期

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