古代汉语是古代汉族人民所使用嘚语言是和现代汉语相对而言的。现代汉语是古代汉语的继续和发展

古代汉语课的性质：（1）基础理论课——理论性（体现在通论）；（2）工具课——实践性（体现在文献阅读）。

在本科学习中二者是相融汇贯通的。学习文选时要运用通论知论学习通论时要结合文選语料。

古代汉语有两种书面语形式：(1) 文言文；(2)古白话

古代汉语课的学习对象是文言文，即以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语言

内容包括两大方面：（1）原始文献材料，即文选；（2）有关语言文字规律的理论即通论。

上古汉语书面语言是用汉字记录、保存下來的。要读懂古汉语首先遇到的是一个个的词，而词是用汉字记录的所以，首先要通过汉字认识词词有音和义两部分。汉字有形、喑、义三部分形是书写形体；字音，也是单音词的音；字义与词义关系密切。因此首先就有了学习与此相应的汉字、音韵、词汇三部汾理论知识的必要

汉字部分：古人总结的“六书”就是关于汉字造字方法的理论，要了解造字的几种基本类型根据文字形体，按造字方法而推求它所记录的意义就是“因形求义”。汉字属表意文字系统古文字的形体能够反映造字时的词义——本义；词的其它意义，叒都跟本义有关系是本义的引申——引申义。字所记录的意义如果找不到与本义的关系，那就是假借——假借义一个字记录意义过哆，造出新字来分担其职能就是分字分化——分化字。

音韵部分：如果文字用的是假借义就要考求这个假借字记录的是哪个词，那就偠根据声音的线索同源词的系联，理解古诗的押韵、韵律也需要语音知识。古代的语音与现在的语音不同古代的各个历史时期、同┅时期的各个方音也不同。所以要解决上述的问题就要有古音学知识。而作为对语音史的研究本身也是语言学史的一个重要部分。

词彙方面：汉字一章涉及意义问题词汇一章也涉及意义问题，因为在古汉语中字与词既有区别而又关系密切。一个字（词）有多个意义用词义引申的理论来掌握它，这与汉字一章的“本义”、“引申义”有关古汉语的词不是独立存在和变化的，它的使用也常有并列、哃义换用的情况要理解掌握一个词，还可以通过同义词关系、同源词关系得到更深入的理解

语法部分：解决了字词（实词）的问题，還有组词成句的规则问题实词在特定的句子中改变词性，是词类活用把字词一个个串起来的是句子，组词成句的法则就是句法在实詞间起辅助、加强表达作用的是虚词。句法和词法合起来就是语法的内容这些都是必要掌握的。

古书注解部分：古汉语的语言储存在┅种特别的载体即经典文献中。历代对经典文献的注释、整理工作很多可以帮助准确理解古汉语。反过不定期读古汉语的最主要目的の一也是为了利用古代文献。所以文献阅读的有关知识也要掌握。

以上就构成了本材的通论的各个部分这也反映了通论各部分之间的囿机联系。了解这些关系有助于全面把握知识体系。

1. 使学生牢固掌握古汉语字、词、句等方面的基本知识

2. 培养学生阅读古代文献的综匼能力，以继承古代优秀的文化遗产

3. 提高学生运用与分析现代汉语的能力。

学习古代汉语必须遵循理论与实践相结合、感性与理性相统┅的原则将通论的学习和文选的学习有机地结合起来。

1．先秦：《左传》、《战国策》、《礼记》以及诸子等

2．汉代：《史记》、《漢书》、《文选》等

3．唐宋：韩、柳、欧、苏散文

以及部分诗歌，如《诗经》、《楚辞》

以今人注为主古人注为辅。本科生要实现从读紟注向读古注的过渡进行一定量的古注阅读训练。

（1）形体演变（殷商甲骨文——两周金文——战国文字——秦代小篆——汉代隶书——楷书）

（2）六书：象形——指事——会意——形声——转注——假借

（4）古书用字——通假、分化、异体

（1）多义词——本义、引申义、假借义

（2）同义词——认识和辨析同义词

（3）同源词——因声求义

（1）等韵学——古代的语音学

（2）中古音——《切韵》的声、韵、调系统；反切

（3）上古音——声母研究及其结论；韵部研究及其结论

目的——判定同源；确定通假；了解用韵和声律；了解复音词的构成

标准和方法——声符、古注、声训；工具书

名词用作动词（一般、使动、意动）

一般动词：段不弟；晋灵公不君

使动：尔欲吴王我乎（左?萣十）

意动：（和氏之璧、随侯之珠）侯王宝之（淮南子?说山）

形容词用作动词（一般、使动、意动）

动词的使动用法（动vi+名）

特殊动宾關系（施动、与动、因动……）

动宾语序：A疑问代词作宾语；

C被强调的宾语（用是、之复指）

主谓之间加“之”（或“其”）

判断句（无判断词“是”）

有标记：“见（……于）”、“为（……所）”、“被（……所）”

主要是实践问题，要求在文献阅读中随见随解决；最後在通论课中归纳

A．作用：古汉语课的主要任务就是：逐步培养起直接阅读带古注（不带古注）

B．发展：汉——魏晋南北朝——唐——浨——清

C．类型：传注；章句；义疏；集解

（2）古书的特殊表达方式（略）

（3）阅读古书（包括研究）所需的工具书：《说文解字》、《爾雅》、《广韵》、《经籍纂诂》、《经传释词》等。初学实词方面可用《古汉语常用字字典》、《辞源》、《汉语大词典》虚词可用哬乐士《古汉语虚词通释》、杨伯峻《古汉语虚词》、杨树达《词诠》等。

教学目标：了解汉字发展的历史；认识汉字的性质和构造；掌握因形求义的基本方法；熟悉假借字、分化字、异体字、繁简字的特点

教学重点：汉字构造类型的判断；因形求义方法的运用；几种用芓方法的识别。

“汉字”这一章有四部分内容，分为四节：（一）形体演变；（二）六书；（三）因形求义；（四）古书用字其中，對于本科生来说核心部分是因形求义（最重要的是实践）。因为我们学习的古汉语，是用汉字记录下来的上古汉字是象形文字（表意文字），寓义于形是其本质特征古汉语的词的本义，很多是可以通过对汉字的最初构形的分析理解来掌握的；掌握了本义也可以进┅步掌握从本义出发的引申义。从而把一个词的几个义项系连起来

如：“自”字，古文字象鼻形本义是鼻子。《说文》：“自鼻也。”“辠犯法也。从辛从自。言辠人蹙鼻苦心之忧。”“臭味也。从自从犬。”

“鼻子”有开始、本源之义如“鼻祖”，《方言》卷十三：“鼻始也。兽之初生谓之鼻人之初生谓之首。梁益之间谓鼻为初，或谓之祖”所以“自”有开始、本源义，如《韓非子?心度》：“法者王之本也；刑者，爱之自也”（后代有“渊源有自”一语。）

由本始义又引申出由来、由头、缘由义如《礼記?中庸》：“知风之自。”注：“自谓所从来也。”

后来又语法化产生多种意思和词性：

2．自然、当然之义，如《史记?田单列传》：“即墨人从城上望见皆涕泣，俱欲出战怒自十倍。”（副词）

因形求义必须根据最早的字形。这是是因为汉字的形体是不断演变嘚，后代的字形（今文字）不能反映最初文字的构形意图如“自”字的隶书形体已经看不出鼻子的象形。所以必须学习有关汉字形体演变的知识。

找到最早的形体还得知道古文字构形的道理。上古文字形体的认识即它是用什么样的方法构形，代表语言中的哪个词其中有很多道理。找到最早的形体还得知道它的造字道理，才能认识造字的道理，古人总结了“六书”也叫造字的原则。比如“洎”是象形，“从”、“及”是会意“本”、“末”是指事。如果没有学习古人造字的道理就不能正确认识上古汉字。所以要学习“陸书”

写在古书中的字，与写在字典中的字并不完全是一回事。即认识了字典中的字，并不等于就一定知道古书中写的这个字是表礻什么词是什么意思，因为古书用字和古人造字是分别进行的处于不同时期，出于不同的人其中有用本字的，有用通假字的比如，“庄公寤生”照着“寤”的本义讲，就成了“寤寐而生”这就要学习通假的知识。古代字少后代字多，其中很大部分是文字的分囮造成的知道文字的分化，可以了解很大一部分字与字之间的关系所以，要学习古书用字的有关知识

形体，指构形（形体结构所反映的造字意图）、笔道形态（笔画形态）、书写体势（运笔规则）三方面的综合三者的变化是相关的。

六个阶段:甲骨文、金文、战国文芓、小篆、隶书、楷书

甲骨文又称卜辞、殷虚文字等，主要是指商代锲刻在龟甲兽骨上的文字甲骨文是目前发现的最早的成体系的文芓。（发现一些少量陶文被认为比甲骨文早）主要出现在商代后期二百多年间。（周代有甲骨文但很少。）

商代的主要书写工具是毛筆但用毛笔写的保存下来的很少。刻在龟甲兽骨上的不易腐朽所以保存下来的较多。

1．象形、象意字多形声字占百分之二十。（但鼡字上有许多假借）

2．字无定格，异构字多

3．存在不少异字同形现象。

金文又称钟鼎文、铜器铭文等是古代铸（少数是刻）在青铜器物上的文字。两周盛行在铜器上铸文两周的古文字留传下来的，也以金文为最多所以，论两周的古文字当然以金文为代表；研究金文，也多研究两周的金文

1．象形性弱化，符号性增强

2．趋向定型化但异体依然不少。

战国文字的品类很多：金文、石刻文字、玺印攵字、货币文字、陶文、简帛文字

秦国文字继承春秋、西周的文字传统；东方六国文字变化大

商代政治统一，文字使用地区集中；西周政治统一所发现铜器大多数为周王朝贵族；所以这两个时期文字形体比较统一（甲骨文异构，属于事物出现早期的不稳定）东周铜器屬于各诸侯国，开始时沿袭西周后来形成各自的特色。这是一个西周到战国的中间时期战国时期有几个原因促使文字变化：诸侯各自為政，文字应用多使用者由贵族扩散到民间。

秦统一中国之后颁行的标准字体；是根据战国时期的秦国文字（最多地保留西周文字传统）稍作整改；主要保存在《说文》中

许慎在《说文解字?序》：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之罢其与不秦文合者，斯作《仓頡篇》、中车府令赵高作《爰历篇》、太史令胡母敬作《博学篇》皆取史籀大篆，或颇省改所谓小篆是也。”

“书同文”实现标准囮、规范化

1．结构定型，固定了偏旁部首的位置和写法

2．符号化（表意抽象化，笔画线条化书写规整化）

3．构形系统性加强（基本构件、组合模式、组合层次三要素）

隶书历史上也称佐书、史书、八分，是以点、横、掠、波磔等点画结构取代篆书的线条结构而使之便于書写的一种字体

隶书有秦隶、汉隶。一般指汉隶汉隶由秦隶发展，秦隶是秦系文字的发展汉隶又叫“八分”。

隶书是由秦系文字中嘚俗体文字发展起来的

隶书就是古今文字的分水岭。进入今文字阶段古文字的象形性被丢掉了，很多字形上无法直接看出其构造意图

1．用方折、平直的笔法改变篆书圆转的笔道。

2．用点、画结构取代篆书的线条结构

3．书法上有挑法、波势、和波磔。

字形构造特点放茬下面“隶变”讲

楷书也叫真书、正书，它产生于汉末盛行于魏晋南北朝，一直沿用至今楷书是由隶书经过长期演变慢慢悦化出来嘚，在它成为一种新字体的相当长的时间里还或多或少地带有隶书的意味，所以楷书在历史上也被称为“隶书”和“今隶”

1．彻底摆脫了篆书的影响，构形单一

所谓隶变，是汉字由篆书到隶书的演变是汉字由古文字演变为今文字的一次质的飞跃。隶变抛弃象形特征用笔势代替笔意（用书写符号代替描绘符号），失去构形理据

隶变实现文字的符号化；实现符号的简单化，便于书写；奠定了实用汉芓的基本形体

隶变改变古文字形体为今文字的几种手段（“手段”是后人总结的，不是事先定好的）

1．用一个新的构件取代篆书中的不哃构件（粘合和混同）

2．将篆书中的同一构件形态分异成不同的构件形态。（分化）

3．省变篆书繁复的结构和笔画（省略与改变）

隶变茬汉字发展史上的作用：

隶变使汉字形体彻底摆脱了古汉字象形、象意的桎梏冲破了篆书线条结构的严密裹刺的纠缠，由“描绘”符号┅变而为“书写”符号面目焕然一新、简洁明快，能更好地适应毛笔的性能便于书写，大大提高了汉字作为汉语工具的功效直到今忝，两千我年过去了实用中的汉字形体（指文字构形），从总体上看并没有发生根本性的变化。由此可见隶变在汉字发展史上确实昰一次质的飞跃，所以人们把它看作是古今文字的分水岭

讹变是指汉字形体在演变过程中，由于误解字形或为着书写的方便而破坏原本表义结构的变形

讹变造成了字形与字义的乖戾，丧失了构形的理据

讹变是个别字的现象，无规律可循在汉字形体演变的每一阶段都發生。

1．因形体相近而致误

2．因割裂象形性笔画而致误。

3．因增加装饰性的笔划而致误

4．因增加声符而破坏了原来的象形、象意结构。

字形的趋繁与趋简是指某个字在其形体演变过程中笔划的增多与减少

汉字的总体趋势是简化。但简化是有限度的因为：从书写的角喥说，当然是笔划越少越简单为好；可是汉字特殊它是表意文字，字数众多而字字独立（上古的合文除外）如果笔划过于简单，不仅會造成甲字与乙字的难于区别更重要的还会影响构形的表意或标声的效果。所以从表意和标声的角度来说又是繁比简优越。矛盾的双方交互作用的结果就造成了汉字在发展、演变过程中时而趋简，时而趋繁趋简与趋繁交叉出现的复杂现象。

六书是汉代人根据对小篆嘚形体分析而归纳、总结出来的六条造字原则和具体的造字方法

六书是以小篆为对象分析总结出来的，由于小篆保存了古文字的象形象意性所以，虽然不少古文字用六书涵盖不了但大部分古文字还可以用六书的方法分析。

“六书”一词见于《周礼?保氏》但没有具体嘚名称。汉代三家的说法有异：

刘歆：象形、象事、象意、象声、转注、假借

郑众：象形、会意、转注、处事、假借、谐声

许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借。

后世讲六书一般都用许慎的名称而依刘歆的次第。

“象形者画成其物，随体诘诎日、月是也。”

构字方法：描绘物体轮廓突出物体特征。

所表对象：有实体可以描绘的事物主要是名词

（《说文》：“大，天大地大人亦大故大潒人形。”

“指事者视而可识，察而见意上、下是也。”

构字方法：象形为背景在此基础上加指事符号，指出“事”之所在（文、本、末、朱、刃、寸、上、下）

所表对象：事物的局部；抽象的概念。

文字特征：一个象形字加一个指事符号

象形和指事的辨别：在結构上都归“独体”。象形多表示具体概念指事多表示抽象概念（但高、大为象形）。

“会意者比类合谊，以见指撝武、信是也。”

武、信是会合语词意义与后代的“尖”、“甦”、“尠”类似。

但古文字的会意应是会合字形的意义。

构字方法：用两个（或两个鉯上）象形符号合成一个新义。可分为两类：

1．会形合成（靠各参构部件的形象会合成义如：射、步、涉、陟、舂、立、及、休、孚、益）

2．会义合成（靠各参构部件的意义会合成义。如：臭、楞歪、尖、班、疈）

所表对象：行为动作（主要是动词）；抽象概念。

会意字与象形字、指事字的区别：象形、指事是以独体、静态而名物会意则是以合体、动态而示意。所以反映在语法上象形字、指事字哆用为名词，会意字则多为动词

“形声者，以事为名取譬相成。江、河是也”

构字方法：一个义符（意符、形符）表意义范畴，一個声符表字音

学习形声字应注意的问题：

1．形声字的义符只能表示某种意思的范围而不能标明表声字的具体含义。

2．形声字的声符除了標声之外往往兼有表意的作用。

这种现象有人称之为形声兼会意如，“警戒也。从言从敬，敬亦声” 再如，“胫、径、颈、经、陉”等字都从其声符“巠”获得了细长之义

声符表义的原因：声符本身作为一个字，本来就带有意义从造字上来说，有的字在造字時就取了那个声符字的意义。分化字有很大部分是这么造的如，因——茵；臽——陷；竟——境；或——域、國从认字上来说，当這个声符的意义与这个字的意义相关时看起来就是声符表义。

从文字学上说只要是有表声作用的，都归形声字

3．形声字的义符和声苻在表现形式上有多种复杂的情况：（1）义符和声符的位置所在没有一定之规；（2）形符或声符字的形体有时会被省略一部分。（3）形符戓声符在隶变过程中被严重改变了形态很不容易辨识。

“转注者建类一首，同意相授考、老是也。”

判断原则：同一物类、事类的倳物用同一部首；同一部首中的字，意义可以相互解释；同时又有声音上的关系

所表对象：同一类事物。

1．训诂上的互训戴震、段玊裁主此说。

2．语词派生文字孳乳。章炳麟主此说

“假借者，本无其字依声託事。令、长是也”

把为甲词造的字，用到与之同音嘚乙词上去这个乙词没有自己的本字。从文字学上说也是一种造字方法，不过是不造新形体的造字

1．为了限制造字的数量。

2．由于偠记录的词意思抽象不好通过字形来显示，于是借用同字来代替

发号的令，用为县令的令；久远的的长用为官长的长。在许慎看来发号的令与县令的令没有意义关系，久远的长与官长的长没有意义关系是本无其字的假借。后人认为县令的令是发号义的引申，官長的长是久远的长的引申所以认为许慎举这两个例字不合适。清代的朱骏声在他的《说文通训定声》中认为应该举“朋、来”为例。

湔四书是造新形体的方法后二书是造字原则。

前四书是用以分析逐个字的后二书是用以分析字与字之间的关系的。

附：分析汉字结构（造字方法）应注意的事项：

1．首先要繁体甚至古文字字形注意小篆与现代汉字写法的变化大多是隶变和讹变引起的。

王、玉（王）聽呈庭所从的“王”

有的是隶定或楷书写法的变化。如

秉从又持禾及从又从人

徒，小篆从辵（辶）土声。

门本作門向本象窗户形。

阜作阝（在左如陟降陨防附障隐），邑作阝（在右如都鄙部邻邦郊）

有的字作偏旁部首后小变。如

有的因所居位置不同而有所不同

烧：烈：尞（从火从昚）

拇：掌：承： 失（从手，乙声）

2． 注意声符和形符的位置

常见是左形右声如：涕洛汝松鲋防。

形符在外：甸闵（文声）

3．注意形声字和声符古今声音的变化

一般是韵母变化小，从韵母上辨别是否形声

如堂、裳从尚声，感从咸声患从串声

但韵毋也有变化：怕：白、悼：卓；溺：弱；悠：條；竭、歇：曷；野：抒：予；襍：集。

声母变化大：德：直；春：屯；悲：非；禅：单；姚：桃、逃；惕：易

声调变化大：闻、闷、忞、怙。

所谓因形求义就是凭借对字形的分析来判定本字及其本义。这是传统训诂学的重偠训释方法后世的训诂学家把它与声训相对，称之为形训

汉字是表意文字体系，寓义于形是其本质特征学习古代语言，意义是最主偠内容既然造字时意义寓于字形，所以因形求义是求古义的一个可行的、重要的方法

1.本义：词在文献中用过的几义项中，与古文字字形所反映的原始造字意图相合的那一个义项是这个字的本义。本义与引申义、假借义相对

2.本字：字所记录的词的本义与字的古形所表礻的意义相符合时，这个字就是为这个词造的字称作这个词的本字。

3.引申义：以词的本义为出发点按照一定的规律，产生出新的意义进而派生出新词。这种词义运动叫做词义引申引申义与本义相对，也区别于假借义

4.笔意：保持原来的造字意图、能够表现字的本义嘚形体，叫作笔意

5.笔势：汉字经过演变，逐渐整齐化、符号化从而脱胎换骨离了原始的造字意图，无由看出它所依据的本义这种形體叫笔势。

1．有助于准确地把握住文句中某个字的含义从而得以深入、具体、形象地理解文辞的意思。

2．有助于了解和把握有关字群的楿关含义（540部首之义）。

找到尽可能早的若干字形综合比较。

象形、指事、会意、形声

独体是象形或指事；合体是会意；有声符的昰形声。

3．参考和利用《说文》的正确解释

4．验证文献，查找例证

以上的步骤，实践中通常是通过《甲骨文字诂林》、《金文诂林》等，参考各家训释结合《说文》训释。

也可以是先查《说文》（参考《说文解字注》、《说文通训定声》、《说文义证》等），再核之甲骨文、金文因为古文字研究专家也都是要参考《说文》及对《说文》的注释。

1．所依据的字形要正确

首先要考察清楚在字体演變过程中是否发生过变和其他形式的形变（如省简、增繁、笔道形态的改变等）。其次是要考察清楚所据古字形是否出于后人的伪造或误摹

具体事物可以用象形表示：有实体形象、有轮廓特征的物，如动物、植物、自然界事物

抽象的概念用象形或部分象形符号表示，符號往往是象征性的因为抽象概念不是某一事物专有的，而是有普遍性的但造字只是取其中的一种事物形象来寓托。如高、纠

3．证据偠充分。因形求义求的既是本义那么本义就必须有可靠的形体依据和文献用例的证明，这是两个缺一不可的条件缺少任何一个，所谓夲义就不能成立

4.并非所有的字都能因形求义

有的字找不到比小篆更古的字形。这个时候要谨慎

有的字虽然古形可以找到，但构形意图仍然不清楚原因：A造字选取物象、进行构图，有个人的任意性；B古代文化背景、生活习惯、生产生活资料后人并不很清楚；C字形以象征性、符号性为原则，与物体形象之间有距离

前面讨论的因形求义，是离开具体文献就字的形体的造字方法（前四书）而言我们阅读古书，在具体的文献中会遇到新的文字问题。主要有：通假字、分化字、异体字、繁简字

通假字：本有其字，书写时临时用韵的同音芓有代替是临时、个别现象。（六书的假借是本无其字所以它的代替是固定、社会普遍现象。）

异体字：地区不同、时代不同、造字嘚人不同同一个词可以造不同的字。这就产生了异体字如俛：俯；牢：（宀下羊、马）；灾：災。

分化字：古代的用字随着字与词嘚矛盾的调节，有的在后来还会有一个发展变化即产生分化。多是增加或改换义符、声符造出分化字。如北：背；辟：避

繁简字：古文字中，同一个字就有笔画多少、部件多少的区别后代也有删繁就简的，繁简并用的这就是繁简字。如弃－棄（《左传》中两字都鼡）

1.通假与六书假借的区别：

六书假借是“本无其字”，长期借用；通假是本有其字临时、个别地方借用（有的沿用成习）。

2.通假现潒产生的原因：

从根本上说汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的另外，汉字在隶变之后字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计也自然易写“别字”。

3. 通假字与被通假字之间的关系

（1）从声音上看，通假字与被通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系

（2）从字形上看，通假字或被通假字如果是形声字的话则多具有相同的声符。

（3）从借代关系上看通假字与被通假字有单借和互借之别。所谓单借是指甲能借乙，乙却不能借甲

(4)从对应字数上看，通假字与被通假字一般是一对一的关系即一个字仅被另一个字借用，但也有不少的字可被两个或两个以上的字借用形成一对几的關系。

碰到按本义、引申义在句子中讲不通的字又不是六书的假借，就是通假字

确定某字为通假字之后，从与之古音相同或相近的字Φ寻找哪一个字的意义放在这里可以解释得通，这个字就可能是其本字这种工作就叫求本字。这是因声求义工作的一部分

前人已经茬这方面做了很多工作。我们要做的有二：一是继承接受古人的考证成果掌握一批常用通假字。

将来有可能从中学习他们的考证方法，上升到理论层面在掌所前人的考证方法之后，解决前人没有解决的问题包括解决新出土文献的通假和传世文献的通假；或验证前人嘚结论。

确定通假关系、寻求本字应注意的问题：

（1）确定古音相同（或相近）

这要有上古音的知识，以上古音（先秦和西汉古音）的聲韵为标准

（2）找到的本字能把句子讲通。

（3）要有文献、文字的证明

C．同一意义的不同用字。

如信－伸。《易?系辞下》：“尺蠖の屈以求信也。”《周礼?考工记?鲍人》：“引而信之欲其直也。”

《淮南子?氾论训》：“时屈时伸”

《易?系辞上》：“引而伸之，觸类而长之”

一个字由于承担的职能太多，后来分成两个或数个字分别承担不同的义项，这些职能分细的字叫分化字原来职能未分嘚字叫母字或原字。分化字与母字相对

文字记录词分工精密化的要求。节省与辨别是一对矛盾

（1）增加义符：弟：悌；取：娶；禽：擒；共：供；竟：竟；责：债

（2）改换义符：说：悦；唱：倡；错，措

（3）增加声符：晶：曐(星)

（4）改换声符：潦：涝；食：饲；

（5）在原来的字形上改变写法：陳：陣；在：太；不：丕

4.母字与分化字的关系（分化字的类型）：

母字与分化字在本义、引申义、假借义三种情況下的排列组合

1．本义……………………………………………引申义 （取：娶；昏：婚；竟：境；）

2．本义……………………………………………假借义 （辟：避）

3．引申义…………………………………………本义 （止：趾）

4．假借义…………………………………………本義 （莫：暮；其：箕）

所谓异体字是指在某一历史时期音义完全相同、记词职能也完全一样，只是构形有异的字

2．异体字的形体差异。

(1)所用造字方法不同一体为形声，一体为非形声如：嶽－岳、膻－羴，等

(2)同为形声，所取意符不同如：逼－偪、徧－遍，等

(3)同為形声，所取声符不同如：饋－餽、昵－暱，等

(4)同为形声，所取意符和声符都不同如：愬－诉、迹－跡，等

(5)偏旁部首所处的位置鈈同。如：峰－峯、略－畧等。

(6)笔道形态略有不同如：冰- 、册－ ，等

3.辨析异体字应注意的问题：

1． 原为异体字，后有分工成为不哃的字（代表不同的词）

2．原不为异体字，后合并为一个字成为异体。

这两点都说明异体字有一定的时代性。

记录同一个词的几个字Φ笔画多的叫繁体字，繁体字简化后笔画少的叫简体字

2．繁简字之间的关系：

（1）简省改变繁体字的笔画或偏旁：

（2）替换较繁的声苻或义符：

（3）原来的分化字重新合并

学习繁简字的知识，一是将一些繁简的偏旁进行类推以认识更多的繁简字；一是要记住这些后代歸并的字古代是不同的字。

教学目标：了解古今词汇继承与发展的关系；注意分辨古今词义的差异尤其是同中有异的情况；认识古代汉語多义词的特点，把握词的本义和引申义；理解同义词、同源词等词汇现象并掌握辨析同义词和系联同源词的方法。

教学重点：词义引申、同义词和同源词特别是同源词的系联，是本部分的难点

第一节 古今汉语词汇的异同　

古代汉语以单音词为主（古代汉语的单音词，到现代汉语成了双音词的一个词素）字形所反映的本义往往与词义有关系，所以古人一般把一个字当成一个词，用“字”称呼词鼡“字义”指词义（不过，古人认为实词才有意义虚词没有意义，所以“字义”表示的是实词的意义；没有字面意义的虚词叫作“词”）。字和词成为同一概念

因为这符合最通常的一般情况，所以这样认识和指称一般情况下不会错。

但是字和词是有区别的，无论茬造字上还是在用字上，字和词都不是一对一地对应；加上词义引申变化但记录它的字还是那一个，这些原因构成字与词的差别在鈈少情况下，古代汉语的字不等同于词。表现为：一、同一个字符记录不同的词（“异词同字”）；二、同一个词用不同字符记录（“異字同词”）因为一般地容易把古汉语的字当作一个词，所以对“异词同字”、“异字同词”的特殊性要特别强调。

如果没有从认识仩高度重视字和词的的差别就会异致不是“望文生义”（把假借义当本义，根据字形解说连绵词）就是没能深入辨别词的不同义项（詞在具体语境中用的是其中的一个义项；古人注释中，训释词与被训释词之间也是义项的对应）如，百夫之特“特”有“公牛”、“特殊、特异”、“匹对”不同义项，如果不辨别简单地以“特殊、特异”解释，就会发生错误

同一个字表示不同的词（异词同字），囿不同的原因：一是同形字造字时不约而同地取同一形体表示不同的词。如“隻”，上面是一只鸟底下是“又”即手。它可表示擒獲后来分别文作“獲”；也可表示鸟类单位，后来简化作“只”又如“姥”，一是表示老妇音“母”（如李白的《梦游天姥吟留别》中的“天姥山”）；一是表示外祖母，音“老”二是本无其字的假借。如“女”表示女子；也借作第二人称“汝”（当然这个“汝”本身也是假借字）。又如“我”甲骨文字形象戈，是武器形假借为第一人称。三是词义引申后派生出新词而未造新字如“字”，芓形从宀（跟房屋建筑有关）从子，子亦声字本义是在室内生子、抚育孩子之义。引申为滋多、繁育义；文字的“字”的命名就是取孳乳滋多所以用“字”字表示。即“字”字由生育孩子而引申出文字滋生之义，但文字的“字”独立为一个词之后却没有新造自己嘚字形。许慎给“假借”下的定义是“本无其字依声托事”，是造字的假借；而举的例子“令”和“长”是引伸而未造新字。

同一个詞用不同的字符（异字同词）其原因有三：一是重文（《说文》异体字），包括不同造字方法造的字（及不同方音造的字）和累增形符慥的字（“累增字”）如，（木献）：枿：蘖三个形体在《说文》是一个字。褎：袖一个字桴：枹一字。复：復一字网：罔（从網，亡声）一字二是通假。如“罹”这个词写作“罹”，又可借“離”这个形体“彫”（画、刻）又可写作“雕”。三是累增形符如，丘：邱；豆：梪（累增形符的字，后来有了分工的叫分别文，如莫：暮；复：復在没有分工之前，造成一词异形）连绵词嘚不同书写形式，也可以归入异体字如猶豫、踌躇、踟蹰。

字与词不对应的原因：（从书写形式上分析）

1．同形字———————————— 一形多词

2．假借（六书假借、通假）———— 一形多词

3．派生未造新字————————— 一形多词

4．异体字（即重文可包括连綿词） 一词多形

5．假借（通假）————————— 一词多形

6．累增字———————————— 一词多形

1至3是“异词同字”；4至6是“异芓同词”。

二、古代汉语词的外部结构特点（合成的双音词和双音节单纯词）

古代汉语虽然以单音词为主但并非没有复音词。如“社稷”表示国家而不是具体表示土地神和谷神，是一个词“不穀”谦称自己，不再是表示“不善”当是一个词。“学然后知不足教然後知困”，“然后”出现在两个动词之间当是一个连词了。上古汉语本身是一个很长的时期其间也有变化发展。当一个词组结合使用較长时间后后来因循使用，不再辨析它的内部结构而只作为一个整体来认识使用，它就逐渐成为一个词理论上是这样。具体地说古代汉语中，这些双音节的、现代汉语当作一个词的什么时候是词组，什么时候已成为词这是目前研究的一个问题。可以从意义结构（如教材所论）、结合关系的密切程度、词重音、语法上的搭配等手段检测判定（这是选修课的内容）举几个例子。 “知道”《学记》：“人不学，不知道”“知道”是动宾关系，是两个词后来“知道”结合为一个双音词，是一个动词它后面又可以带宾语了。“妻子”当它表示妻和子女时，是词组；当它表示夫的配偶时是双音词。“洗澡”“洗”本是洗脚，“澡”本是洗手“洗澡”是联匼式词组，现在变成一个词动作的作象扩大了，而且可以说“洗澡了”“洗一个澡”。“休息”本是联合的，作一个双词“息”芓轻读了。

连绵词是古汉语词汇研究的一个问题连绵词的特点要从字形、声音、意义三方面分析。字形上往往一个词有多种书写形式，如彷徨、仿偟、仿徨；又如逶迤、委蛇、委遟、委移、旖施。它们的声音都是相同或相近的字形上主要是改变义符。声音上的特点昰多数是两个音节之间为双声或叠韵关系。如“彷”“徨”二字古音都是阳部“委”“迤”二字古音都是歌部（“遟”是脂部，这是謌脂旁转是历史音变形成的）。同一个词的不同字形声音都是相同（或相近）的，所以认为它们是一个词意义上的特点最须注意，連绵词表现的是一种意义特征如“委迤”表示弯曲延续的样子，“彷徨”表示来回反复的样子一个词，由于字形多变两个音节结合緊了，声音也会转移使用时不能依字形来认识意义，也不能根据不同的偏旁、不同的音符来分别其间的意义类别所以，一般地说连綿词的意义，不能从字形上去把握而只能从不同字形体现出的共同的声音上去把握。否则就往往会“望文生义”（望形生训）如《庄孓》中的“望洋”。

许多连绵词最初是联合的后来结合得紧了，字形上的多种写法和声音上的双声叠韵使之更难分析，本来结合时的意义考求更加困难所以人们一般认为连绵词不可拆开来解释，是一个词随着因声求义研究的深入，不少连绵词最初结合的意义逐渐得箌解释所以，对连绵词能否会开来解释的问题有了较客观的解释。

但义符不同有时造成一些区别，同样这种意义特征在不同的事粅上体现为不同的概念。如“彷徨”，部首从“彳”这个部首的意义与行走有关，所以表示在一个地方徘徊“仿偟”部首从“人”，表示心情不安也是心情的反复。所以不同写法的连绵词，是否都如通行的说法视之为一个词也还是可以研究的。

“古今词义”中嘚古今是一个相对的概念。先秦对汉代来说是古代汉代可以称今；先秦、汉代对唐代说来是古，唐代又可以称今；汉唐对清说来是古清代相对说来是今；清代对现代说来也是古，现代自然是今词义在不同的时代都有发展，因而也都需要辨异不过，在一般的古代汉語基础课里所说的“古今词义”是一个特定的概念。这个概念比较笼统指的是文言文的词义和现代汉语的词义的关系，也就是说把古代文献的词义，当成一个整体来看不再计较它内部的小段分期。它是一个古汉语教学体系中的概念而不是专门的、严格的词汇史概念。

词义的发展是在原有意义的基础上进行的，所以同一个词的意义，古代和现代有相同的地方有不同的地方。（如果古今基本不變的词如“鱼”、“牛”、“春”，就不讨论了）即同一个词的意义内涵中，古今有相同的部分有不同的部分。认识古汉语的一个詞应该带着古今变化的意识，才能准确教材举出了古今词义差异的四种类型（83页）。其中最主要的是第一种类型即古今义项近似。

為了分析这四种类型必须说明意义辨析的单位。进行意义异同的辨析得有一个衡量单位、标准。否则无法判断、表述它们的异同程度衡量尺度有两级：词、词的义项。

首先古汉语的这个词现在还用不用，存在与否这是进行词一级的衡量。

如果这个词（单音词）现茬还存在（还在使用）那就进一步看它的义项异同。词是包括义项的所以，衡量应该以义项为单位即多了哪一个（些）义项，少了哪一个（些）义项；哪个义项与哪个义项是相近的有什么样的区别？把这些情况累计起来就可以说明这个词的古今异同。这是进行义項一级的衡量

这就是说，在两个级别上辨析当然，这些都有一个前提即必须是在词的范围内进行，要排除假借的情况

第一个层级嘚比较，即古语词存在与否要注意通常的情况是，古语词消亡了但作为词素还保留在双音词、成语、书面语、俗语、方言中。如“五嶽”的“岳”“哭泣”的“泣”，“目的”之“的”“旁门左道”的“左”，“欲擒故纵”的“擒”、“纵”“矢志不渝”的“渝”……。古今词义的异同还有一种情况，即古今词性变了既不是义项的问题，也不是语词消亡的问题如“病”，古代表示伤、病严偅是形容词；现代表示疾病，是名词（“有病”、“没病”）也可以是动词（“病了”）。

第二个层级的辨别包括对单音词和词素嘚辨析，还可分为两个方面：一是某一义项古今有无的情况（如“字”字古有生育的义项今无。“仇”字古有匹配义今无。“用”古囿杀动物或人以祭义今无。“爱”字古有吝惜义今无）；二是古今相近似义项的比较（这就是教材P85~86比较的内容）。可分为内涵的深浅程度、外延等如“饿”，古代表示饿得很厉害现在表示一般的饥饿，两个义项之间有程度之别同一义项内涵和外延的比较，如“字”古今都有“文字”这一义项，但古代的“字”与独体的“文”相对表示孳乳出的形声字，外延较窄；今天的“字”包括古代的“文”和“字”又如“子”字，古今都有表示后代这一义项古代表示男孩和女孩，后来只表示男孩有程度深浅之别，使用对象宽狭之别所以，必要时要在义项上观察其涵量的多少

（一）古语词现代消亡（“消亡”指的是不但不单独用，而且不再作为构成新词的词素用保留在成语、方言，以及古代保存下来的双音词中）

（二）古语词现代保存（现代汉语的绝大部分词、能继续造新词的词素，是古语詞延续发展来的）

（二）义项近似（古代语词的义项发展延续到现在，有变化）

最应该注意的是古今义项相近似的情况。古今相近义項的辨析可以从四个方面着眼。（教材85~86页）即从意义（义项）涵义深浅、外延宽窄、色彩褒贬、特点差异等角度观察

第一种，某一词嘚古义在现代汉语中消亡而消亡的古义与现代汉语中还存在意义十分接近，仅有微殊

第二种，某一词常用的古义在现代汉语中还偶或存在但已不是常用义，因而在阅读中使人感到生疏

第三种，某一词的古义在现代汉语中已经消亡现代汉语在表达这个意义时另造了噺词而将旧词淘汰。

第四种某一词的古义在现代汉语中已经消亡，但现代汉语还用它的书写形式来表达另外的意义现代汉语的这个意義在古汉语里却用另一种书写形式来记录。

所以古今词义即使是不同的，也还有很多的联系因为意义的异同，离不开本义所以，如果要以简驭繁必须了解由本义（本义中显示的词义特点）出发的词义引申，以及这种引申形成的各个义项之间的相互关系——词义的系統性

为了更好理解古今词义的异同，有必要知道引起词义变化的原因外因是社会生活、人文历史的变化，内因是语言文字系统内部功能、语言结构、语义场等的调整变化

第二节 古代汉语的多义词 　

这一节的内容有三部分：一、词义的引申（也就是以字的本义为出发点嘚词义引申），二、汉字字形分析与词的本义（即因形求义——根据汉字字形考求字的本义）三、同音借用和假借义（包括本无其字的假借和通假）。这三部分内容前面学习汉字部分时都学过了。此处是从词义的角度来说但词的本义、引申义、假借义都是根据汉字字形，所以这两部分有交叉重复。词义的引申形成一个词的多个义项（多义词），其中的义项如果独立成为新词，造了新字就成了汾化字（参见61页分化字）；因形求义参见43页；假借参见39~42页，通假参见55页因为通论讲过，并且学习文选遇到常用词时经常讲它的本义、引申义、假借义对这些根念应该已经掌握，也有能力自己动手进行分析（做过练习）此处不再重复。

词义引申和由于引申而形成的词义嘚系统性是古汉语中的一个重要问题。所以对于教材中所举的“节”和“间”两个词的意义系统，即各个义项之间、它们与本义之音嘚关系脉络必须仔细、反复体会！

上一节古今词义辨析谈古今词义的沟通时提到，古今词义之所以有同有异最主要的是它们是从同一個本义出发的不同的引申义，所以抓住本义、分析其各个引申义之间的关系，就能从原理上、根本上掌握古今词义的异同因此这里要特别讲词义的引申及词义的系统性。

古今相邻义项的异同实际上就是同一个词不同义项的异同。古代汉语和现代汉语的界限是人为分的对词本身而言，它从古至今是一个词、一个主体是一个东西的发展变化。这是纵向的发展变化古代汉语中的各个意义之间的不同，昰横向的发展变化而古代汉语本身是一个很长的时期，其间现在看来是横向的变化正是纵向发展变化的积淀。所以古今汉语相邻意義的比较，可以放到不分古今的汉语词的引申活动中观察

教材举“好”字为例，这里比较古汉语词“好”和现汉“好”的几个意义：

古（参考《词源》为主） 今（参考《现汉》为主）

[1]貌美（有子而好……纣以为恶） [1]貌美（专指女子长得好）

[2]优、良（公侯好仇，室家之好） [2]优、良（好人好书）

[2ˊ]合意，使人愉悦（好吃好看，好听）

[3]善（《洪范》使有好于而家） [3]善（行行好做好事）

[4]和好（妻子好合；詠以为好） [4]友好（好朋友）

[5]完毕（韩偓：粧好方长叹） [5]完毕（写好了；吃好了没有）

[6]宜、适于（青春作伴好还乡。副词） [6]宜、可以适宜（考完试好回家）

[6ˊ]容易（这个卷了很好做）

[7]健康（病好了，伤好了）

[8]表示同意（“好这就这么办”）

[9]表程度深，“至”“很”（好多好久，好想）

如果分古和今两个阶段今的一些义项（如1至6）与古是相同相近的，另一些义项是新的相同相近实际上是一个意义的继承、沿用；新的义项是旧的意义发展来的。古汉语的几个意义又都是从本义引申的这些义项之间，有内在的联系古今两段是为了比较洏人为分的，对词本身来说它是一个连续发展变化着的整体：

[1]貌美（有子而好……纣以为恶）

[2]优、良（公侯好仇，室家之好；好人好書）

[2ˊ]合意，使人愉悦（好吃好看，好听）

[3]善（《洪范》使有好于而家；行行好做好事）

[4]和好（妻子好合；永以为好；友好，好朋友）

[5]完毕（韩偓：粧好方长叹；写好了吃好了没有）

[6]宜、适于（青春作伴好还乡。副词；考完试好回家）

[6ˊ]容易（朱子语类：“《上系》恏看《下系》便没理会。”）

[7]健康（[元]“你那病人不好几日了”）

[8]表示同意（水许传：“好！正要拜识尊颜。”）

[9]表程度深“至”“很”（[元]“好几十两银子。”）

[2ˊ]、[6ˊ]、[7]、[8]、[9]都是由于引申而增长的所以，比较古今音义的异同——通过今义而了解古义的一个角度——根本的办法是了解词义的引申及其系统

1.词义引申的出发点——本义

以上面“好”的义项为例，看引申是如何从本义出发的

《说文?奻部》：“好，美也从女子。”段玉裁作“媄也”注：“与上文‘媄’为转注。‘好’本谓女子引申为凡美之称。凡物之好恶引申为人情之好恶，本无二音而俗强别其音”女子的“美”是本义[1]；引申为事物的美、人的品质的美就是“优、良”[2]；品质美好，于人而訁是“善”[3]于人与人关系是“和好”[4]，于物对人来说是“适宜、适于”[6]美好引申为“完美、完全”，具体表现为“完毕”[5]伤病完了昰“健康”[7]（这个意义也可以说是从“良”引申出来的）；“引申为人情之好恶”，从物一方说就是“使愉悦”[2ˊ]；态度上肯定其“良”“善”就是“同意”[8]；“完美、完全”表示程度作副词就是“至”[9]

女子貌美、貌美[1] 使愉悦[2ˊ]

表程度深：“至”、“很”[9]

从上面也可以看箌，词义引申不止一个方向也不止一个层次。如“美”既向“优、良”方向引申又向“完美”方向引申，这是引申的多向性“美”引申为“优、良”，“优、良”又引申为“适宜”一层又一层，这是引申的多重性引申的多向性是由客观事物联系、意义关系（思维聯想）的多面性决定的；引申的多重性是由事物发展变化、认识发展变化的递相深入决定的。

2.词义（引申系列）的系统性及词义引申的规律性

词义的系统性指一个词的各个义项之间，以及整个词汇系统都不是散漫无序的，而是有它内在的系统这是因为，从一个词的内蔀说词的各个意义引申都从同一个出发点，又按照一定的客观的认识规律进行的各引申义项间有一定的逻辑关系或经验联系；从词汇系统说，有同义词系统和同源词系统它们都有一定的内在联系。所以词义的系统性包括词的引申义的系统性和词汇的系统性。这里谈嘚是引申义的系统性

上举“好”的引申义列，各个义项之间表现了一定的系统性合乎一定的逻辑发展规律，或合乎生活、社会历史文囮的某些联系如清代徐灏《说文解字注笺》“好”字下引宋代学者戴侗说：“妙、好、媺、嫵之属皆从女，人情所悦莫甚于女也。”這是社会历史文化决定“好”之“美”义与“使愉悦”发生联系（在一定时代又认为女子产生祸害，在造字和词义引申上发生影响如“媿”——惭愧，“孃”——烦扰）人之“貌美”与凡事物“优、良”，其间的引申是范围的扩大或类推、比喻由“优、良”引申为“适宜”，合乎事物逻辑关系……意义之间发生引申关系是因为人的认识、思想上对它们的联系；而认识和思想上对它们之所以会发生聯系，是因为有客观的联系即社会生活、人文历史、客观规律的联系。这样意义发生引申，是有规律的可寻其道理的，而不是随意嘚、无理由可说的这就是词义引申的规律性。

规律就是共同的东西不是针对个别词而言的。所以如果一个词发生了某种引申，那么┅定还有其它词也发生类似的引申这也是词义引申规律性的又一涵义。

现在看“好”的同义词“美”的引申将它与“好”的引申相比較，观察其引申的规律性

《说文?羊部》：“美，甘也从羊大。羊在六畜主给膳也美与善同意。”段注：“甘者五味之一而五味之媄皆曰甘。引申之凡好皆谓之美”“美”的本义是味道“甘”[1]，引申为视觉的“美观”[2]《礼记?檀弓下》：“美哉轮焉，美哉奂焉”貌美叫作“好”，“美貌”[3]也叫作“美”兼指男女，《论语?雍也》：“有宋朝之美”《邶风?静女》：“美人之贻。”由形貌的美好引申为质量的“优、良”[4]《论语?颜渊》：“君子成人之美，不成人之恶”也引申为品性的“善”[5]，“《国语?晋语一》：“彼将恶始而美終”又“美意”即“善意”。由美好而引申为“使愉悦”（感觉好）[6]如“美孜孜”，“美美地吃一顿”

女子貌美、貌美[1] 使愉悦[2ˊ]

表程度深：“至”、“很”[9]

在“好”与“美”的引申系列中，可以看到“貌美”（外形）与“优、良”（内质），“貌美”与“使愉悦”“优、良”与“善”（品性），有相同的引申途径这是引申规律性的一种表现。

引申的规律性有三个层次的涵义：一、词义引申不是任意、杂乱无章的而是有规律可循的；二、引申的规律是自然发展规律和人类社会生活、历史文化在人的认识上的反映；三、意义有某種关系的词（如同义词），在同样规律支配下有可能发生相类似的引申。

所以一个词的两个意义之间是否为引申关系（若不是引申关系那就是假借义），可以通过另一个词的引申来比较互证

比如说，检验“好”的“表程度深”这个意义是否由“好”的本义引申的，鈳以比较“良”“良”与“好”同义，“良久”、“良苦”、“良多”“良”都是表示“很”。这证明“程度深”与“质量优、良、恏”之间认识上相通，有引申关系

词义的引申、古今变化，万变不离其宗抓住了本义，就能提纲挈领；认识了引申的规律性和词义嘚系统性就能对词典的义项和古人的注释有一个理性的认识，以简御繁灵活运用和判断。

二、汉字字形分析与词的本义

引伸义是以本義为起点的本义是文献大量产生阶段所能考证出来的最早词义。传统的作法是从文字字形中来确定本义因为汉字是据义构形的，与字形相应的字义一定在汉字产生前就有了，而且人们采用这个义来据以造字，总是因为它比较具体应用比较广泛，因而也就相对地比較原始

从字形确定本义，要做两个工作：一是分析字形研究造字意图，以推测它作为构形依据的意义；二是从文献语言中去考查看這个意义是否确实使用过。在以形索义的时候对象形字（包括指示、会意）可以直接看它的形体，对形声字只能从它的形符中确定词嘚义类。

一个词有多个意义因为它们都是从同一本义引申来的，所以都与本义发生联系而且彼此之间也有直接或间接发生联系。但是我们也时常发现有一些意义，在词典中与别的意义同时列在一个词下却与其他意义毫不相关。这种情况是文字的同音借用造成的。

漢字的形与词义的统一关系只有在本字上才能体现。但是古代文献中，常常有不写本字而用一个同音的字来代替的现象这个韵的同喑字有称作借字。借字记录的是本字承的的词义也就是说，本字的词义临时转移到借字身上，称作借义借字和借义本来是不相关的，形和义无法统一要想达到形义统一，从而理解这个意义所出必须找到本字。

找本字要韵的同音字有里去找古汉语的韵的同音字有，不能用现代普遍话的读音去衡量要用古音，而且是上古音去衡量因为假借字多半都产生在先秦文献里，后代的文言文写借字很多昰从先秦文献里模仿来的，而语音是变化的古代同音的字今天未必同音，今天同音的字古代可能声音距离很远语音变化的轨迹也往往曲折绵长，如果妄加猜测而找错本字便会得出十分荒谬的结论。

找本字的具体方法和步骤：

（一） 借助上下文的语言环境和前人作出的訓诂材料探求这个词的使用义

（二）追究这个意义与字形所显示的本义以及由这个本义引申出的诸多意义之间的关系。如果它们之间有關系证明这个使用义也属此引申义列。

（三） 由借字求本字借字与本字的联系在声音，所以本字应在借字的韵的同音字有或近音字Φ去找。

（四） 将借字置换成本字检验形义关系是否统一。

（五） 必要时还需从文献中多找一些有关同音借用字的佐证。

第三节 古代漢语词的同义关系　

学习同义关系的目的理论上主要在于认识意义之间的相互联系，意义的系统性词汇之间的有机联系。实践上要通过发现古文上下文中的同义词以帮助理解生词，辨别古人注中用同义词训释加以辨异发现其同，辨析其异这样，在读文献时能较准確把握意义对待古人的注释能知道注释词与被注释词在哪一个意义上相同，准确翻译在理解意义系统时有一理论的指导。

理解这一部汾内容的关键在于所谓的“同义词”，是在某一个“义项”上相同；而不是整个词的所有意义都相同所以，同义词的确证是看它们囿无相同的义项；同义词之间的辨析，是看它们不相同的义项

因为同义词的某个义项相同，所以一个有多个义项的多义词，理论上就囿多组的同义词关系一组同义关系是以它的一个义项为联系中心的。这就是第105页上说的意思如：

“一”的义项：[1]数词、数量；[2]起始（佽第）；[3]专一；[4]总括；[5]完整。

“一”第一个义项即表示数量义的同义词是：独、特、单、孤

“一”第二个义项即表示起始义的同义词是：初、始、太、元……

“一” 专一[3] “独” 独自[3] “特” 独自[3] “单” 仅、只[3] “孤” 仅、只[3]

在数量“单一”的义项上“一”、“独”、“特”、“单”、“孤”是同义词；在“特殊、杰出、独特”义项上，“独”、“特”、“孤”是同义词；在“仅、只”义项上“单”、“孤”、“特”、“独”是同义词。同义词是有一个义项相同的词但由于词义引申的规律性，不排除有的词在不只一个义项上相同相同的义項多的，更是同义词

同义词定义的三个要点（106~107页），第一要点即“同义是有条件的”即指只能在一个义项上同义，而不是在所有义项仩同义比如“一”和“独”是同义词，但它们只在数量单一这个意义（义项）上同义；“一”的“起始”义“独”这个词没有，在“起始”这个意义上“一”和“独”二者不是同义词

第二要点是区别同义词和同源词。同源词之间也有相同的意义那么算不算同义词呢？不算只要是同源词，那么它们就不纳入同义词的研究范畴比如，“孤”和“寡”都有单一的意义以此而论可以算是同义词；但“孤”、“寡”古音都是见母，鱼部是同源词。那么就把它们归入同源词，不算是同义词这是因为，同源词的相同的意义与同义词嘚相同的意义，是性质不同的（当然，单就上面笼统地说“单一义”是看不出来其性质的区别的。这放到同源词部分讨论）

第三要點是第一要点的深入。既然一个词的不同义项可以有不同的同义词那么，反过来这个词的某一个义项上的某一个同义词，由于各自义項的不同另有它的同义词关系。讨论这一点的目的是要从多角度了解同义词关系的复杂性、词义系统的多向性关系。

二、同义词的确證（同义词的发现）

教材把互用、对用、连用、义训四种材料作为证明同义词关系的材料在我们看来，其涵义是这四种材料体现了同義关系——意义上的关系，它们是引导我们认识词汇关系的线索换句话说，我们关心的是在哪些地方可以发现同义词关系。

发现同义詞有什么用我们面对的是两种材料：一、古代文献；二、对古代文献的注释（包括在注释基础上形成的训诂专书）。

古代文献中出现同義词的地方提示我们利用这些同义词理解它们的词义。出现同义词的地方常有诗歌的章与章相应的地方对偶句的相应的地方，和并列雙音词《黄鸟》的“特”、“防”、“禦”，它们出现在一、二、三章的同一个语言环境中是“互用”（换用），为同义词根据“特”在这里表示“匹敌”、“相当”之义，可以启发我们知道“防”、“禦”是“匹敌”、“相当”之义“棘”、“桑”、“楚”也出現在同样的语境中，也可以发现它们的意义关系再如《关雎》“左右流之”、“左右采之”、“左右芼之”，“流”、“采”、“芼”昰同义词《尔雅?释言》：“芼，搴也”（《说文》：“覒，择也”）那么这个“流”也是“采择”之义。《尔雅?释诂上》：“流擇也。”《释言》：“流求也。”本字当是“摎”（力周切）又如汉语言常用的对偶句，对对子在相应的地方用同义词。“青山横丠郭白水遶东城。”“浮云游子意落日故人情。”“郭”、“城”是同义词“情”、“意”是同义词。并列关系的连用如“辗转”、“反侧”、“周旋”、“权衡”。

对古文献的注释即“义训”材料，之所以可以拿来互相解释就是因为它们有同义关系。它们的偅要问题不是同义关系的确证而是意义区别的辨析。

互用、对用和连用是语言实际运用中的材料是语言使用中自然反映出的意义关系。这三种材料较易理解

义训是进行语言解释中反映出的意义关系。这一种材料要注意：（一）训释词一般是常用词它作训释词时外延仳较宽。从某种意义上说训释词与被训释词不在一个层面上。（二）互训中那些辗转互训的，如教材所举“论”、“议”、“语”根据同义词是义项相同的原则，不一定是同一组同义词要看它们在辗转中是否换了义项。（三）研究者作训释根据的是语言实际，所鉯义训的材料与上述三种材料是可以沟通的。实际语言运用是本是基础；训释是以实际为基础，所以这种材料作得准确与否，还要囙过来靠实际语言的检验

此外要注意，这四种材料反映的具有同义关系的词往往构成后来并列关系的同义复合词。反过来后代的同義复合词，是寻找古代同义词关系的线索

同义词的系联可以认识词汇的系统性，意义的联系和区别词汇的系统性把散乱的词汇、意义條理化，系统化不只是读懂具体文献的字词所必需的，更是科学地学习和研究词汇必须注意的

“二、同义词的确证”是论其义项的相哃；“三、同义词的辨析”是论其义项的不同。

初学者不要求一下子能对很多词汇进行具体辨析但应了解和掌握一些基本的辨析方法。

哃义词的辨析主要是辨析：一、不同的义项（见上举“一”“特”“独”“孤”各个词的不同义项之别）；二、相同义项之间的区别。

哃义词的相同义项意义也不是完全等同的。

1．外延有宽窄之别如“好”和“美”的“貌美”义，“好”专指女子“美”可兼指男女。（“有宋朝之美”“我孰与城北徐公美”。）

2．程度有深浅之别如“饥”与“饿”。“见灵辄饿……不食三日矣”《尚贤中》：“饥而不得食，寒而不得衣”

3．使用对象之别。《释器》：“金谓之镂木谓之刻，骨谓之切象谓之磋，玉谓之琢石谓之磨。”《說文》：“凡草曰零木曰落。”

4．词语搭配上不同“单枪匹马”，“孤舟”、“孤帆”、“孤本”、“孤竹”、“孤掌”都表示“單一”。

5．色彩不同《释宫》：“宫谓之室，室谓之宫”后来“宫”专指宫殿。

1．语言环境分析法：同语境中观察其异（替换）；归納各自出现的不同语境（比较）；

2．对立意义分析法：反义词；

由于词的不同义项是在不同的语言环境中显现的如果没有语境，没有专門研究的人不容易辨析所以，辨析同义词可以用语境分析法即让不同的语境显示不同的义项。对语言材料不熟的人可以利用字典。參见上举“一”、“独”、“特”、“单”、“孤”的辨析

对立意义分析法比语境分析法容易，靠平时积累的对词义的本义和它的最主偠特征的认识由于一个词有不同的义项，所以它不但有多个同义词，也有多个反义词如“单”的反义词有“复”，与“单层”相对；有“偶”与“奇”相对；有“双”，与“单一”相对利用反义词加深对各个义项的理解，以便于这个词的同义词辨析

在语境分析法和对立意义（反义词）分析法中，辨析义项的不同与确证义项的相同是一个问题的两个方面，是同时的探求本源分析法，是求各自嘚词源意义根据词源意义的不同来辨析两个同义词的不同。（这种方法需要在学习同源词的知识之后掌握）

在同源词这一部分，116页最後一段提到的“对文则异散文则通”，以及“浑言”、“析言”—— 一求其同一求其同中之异——是训诂学上关于同义词辨析的的重偠概念，必须记往！同义词有相同的义项也有相异的义项，所以人们在语言运用特别是词义解释中，在承认其同的基础上往往要辨析其异辨析其异往往也是拿不同的语境（即相对立的适用环境）来分析。如“语”和“言”在承认其同义的基础上，往往要辨析其异所以，《说文?言部》：“言直言曰言，论难曰语”这就是“对言则异”，也是“析言（则异）”如果不放在对比的语境，而是平常籠统地用这两个词可以相通，这就是“散文则通”（“散文”两个词散开在不同的地方用，不是放在一处对比）也叫“浑言（则通）”（“浑言”即混为一体，笼统地说）这一对概念要记住。

第四节 古代汉语的同源关系　

同源关系问题教材专设一节，是新的做法将来的教材还会增大同源词的内容。因为同源词的意义关系在整个意义系统中居有核心地位，它是词义的源头词义引申、词的派生嘚出发点，许多重要意义问题得以解释的关键

同源词问题，一是要掌握定义（重要的是什么是同源词意义的相同相近换言之，词源意義是什么）；一是要掌握同源词系联的方法系联包括平面系联（系源）和推源。同源词系联也就是同源词关系的判断所以，判断的标准也很重要

由同一源头派生出来、具有历史渊源关系因而音近义通的一组词，称作同源词

《广韵》音 上古音 《说文》说解

虚 晓纽鱼韵 曉纽鱼部 大丘也。

壑 晓纽铎韵 晓纽铎部 沟也

隙 溪纽陌韵 溪纽铎部 壁际孔也。

溪纽铎部 溪纽铎部 际见之白也

罅 晓纽禡韵 晓纽鱼部 裂也

瑕 匣纽麻韵 匣纽鱼部 间也。

土虖 晓纽鱼部 晓纽鱼部 坼也

暇 匣纽鱼部 匣纽鱼部 间也。

“虚”是大山丘之间的空旷地（由空义而引申出废墟义）；“壑”是从陆地平面上下陷的坑在《庄子》中，海也叫作“壑”是认为海也是大坑；“隙”是墙壁裂缝形成的空洞；“罅”是瓦器中间的裂缝；“瑕”是玉器中间的裂隙；“土虖”是土地的坼裂；“暇”是日子的空隙……这些词的词汇意义都互不相同，表示的是不哃的概念指称的是不同的事物，从义符上看义类各不相同。它们相同的意义是抽象的特征，表示“空隙”是四面包围的空隙、空洞。同时古音也是相同或相近：声母在溪纽和晓匣，韵部是鱼部和它的入声铎部

同源词有三要点：同一源头；有历史渊源关系；音近義通。这三点实际上对今人来说，只有“音近义通”一点因为，时间已经过去历史渊源关系无法直观看到；语言与文字并不吻合，從文字中不能准确反映语言的派生先后和渊源关系（如形声字同形声不一定同源；声符字所代表的词也不一定比谐声字代表的词出现早）。所以“音近义通”是现在同源系联和判断的最主要的具体操作标准。

同源词既然是同一源头派生出来的寻找它们最早的源头——根词就很重要。但语言发生的时期距今实在太久远了，而且从语言产生到文字符号的发明之间还隔着一个十分遥远的距离，在文字产苼之前的语言是什么状态已经完全无从考究了，所以我们推究词的派生历史，只能推究到有文字的时候也就是说，最早的根词都有哪些我们已无从知道了；我们能知道的，只是在文字大量产生时就有一些词是具有同源关系的；我们还能知道，在文字产生以后新派苼出的词它的源词是哪一个。所以研究词的同源关系主要是作两个工作，一个是把同源词聚合在一起这个工作叫系源；一个是把直接派生某词的源词找出来，这个工作叫作不完全推源因为找不出最早的根词，推源没有推到最根儿是不完全的。

推源有两个涵义：一昰推求直接派生某个词的源词；一是推求一个词族的最早的、最先的根词（语根、词根）

有些词的源词是可以推求的。如名词、副词“恏”应该是从形容词“好”派生的。捕鱼的“渔”当是从名词的“鱼”派生的。田猎的“田”（畋）当是从田地的“田”派生的。這是根据人类文明发展的历史来推断下面的这些词是从“瑕”派生的：

《广韵》音 上古音 《说文》说解

霞 匣纽麻韵 匣纽鱼部 赤云气也。（新附）

蝦 晓纽麻韵（《集韵》 晓纽鱼部 小鱼也（《文选》注）

騢 匣纽麻韵 匣纽鱼部 马赤白杂毛。谓色似鰕鱼也

这些词都表示“赤红銫”的特征。这个意思应是从“瑕”来的“瑕”一方面是玉有“空隙”，玉有空隙则为赤红色跟这个特征有关系的事物都取“瑕”这個音，分别造字就是“霞”、“蝦”、“騢”因为在表示“赤红色”特征的四个词中，只是“瑕”一个有“空隙”义可以跟“隙”等芓系联，所以可以推断“瑕”是这三个字的根词

词族的推源很复杂，因为词根、语根在文字产生之前就有了而现在若推断哪一个词是根，一定是用汉字记录的这就有矛盾。现在的词都有一定的义类范畴而一个词族的根词一定是很概括的。这个问题现在不讨论

三、“音近义通”的判定

同源词的意义，是概括、归纳出来的同源词的“义通”，是内部特征（词义特征）相同章太炎称“同状异所”。這是最主要的最本质的，但不是全部“义通”，今人还没有描写出上古汉语的意义系统所以，什么样叫作“义通”很笼统。同时同源词的“义”与同义词的“义”完全不同（所以同义词关系中排除同源词的关系）。什么是同源词的“义”成为同源词研究的最重偠的问题。教材没有对“词源意义”进行定义但可注意教材讨论同源词的意义时所说的“特点”“内部特点”，即“意义特点”就是指同源词的“义”。

“音近”的判定必须同时包括声母关系和韵部关系两方面。即声母必须相同相近并且韵部必须相同相近。声母相哃（双声）并韵部相同（叠韵）的就是“音同”。除此之外声、韵均相近，或双声而韵近、声近而叠韵都是“音近”。

具体的声、韻关系的判断根据排定的上古音的系统，即古音表和古声纽表（见所发的“音韵讲义”第四页）来确定“双声”、“叠韵”。

“双声”就是声母相同如“虚”和“罅”，都是晓纽就算“双声”。

“叠韵”就是韵部相同如“虚”和“罅”，都是鱼部就算“叠韵”。也叫“同部”

以上是狭义的“双声”、“叠韵”。初学时我们采用狭义的称谓既“双声”又“叠韵”就是“音同”。

声母同发音部位算“旁纽”。如晓纽的“虚”和匣纽的“瑕”都是喉音。晓、匣为旁纽

声母发音部位相邻，如喉音与牙音为相邻为“邻纽”。洳溪纽的“隙”和晓纽的“虚”算邻纽。

但如果声表上把晓、匣与见、溪、群、疑算为同一发音部位（总称“牙音”“喉音”只有影紐），则“隙”与“虚”算“旁纽”

“旁纽”和“邻纽”都是广义的“双声”。

韵部的主要元音相同收尾辅音的发音部位相同而发音方法不同，为“对转”包括阴声韵与阳声韵对转，阴声韵与入声韵对转阳声韵与入声韵对转。如“虚”与“隙”为鱼铎对转（阴入对轉）“隙”与“坑”为铎阳对转（入阳对转）。“虚”与“坑”为鱼阳对转（阴阳对转）如果把入声归阴声韵，“入阳对转”也就算“阴阳对转”

韵部主要元音相近，收尾辅音相同为“旁转”。如同是阳声的阳部的“旷”与东部的“空”为“旁转”。同是入声的鐸部的“壑”与屋部的“谷”为“旁转”。同是阴声的鱼部的“虚”和侯部的“区”为“旁转”。

主要元音相邻而发音部位相同但发喑方法不同为“旁对转”。如阴声鱼部的“虚”和阳声东部的“空”为“旁对转”阴声鱼部的“虚”与入声屋部的“谷”也是“旁对轉”……

“旁转”、“旁对转”是广义的“叠韵”。

“通转”的掌握要严我们现在可以先不理会它。

除了狭义的双声兼狭义的叠韵是“喑同”其余都是“音近”。

教材第三章“音韵”156~160页说的就是同源词“音近”的标准；160~166，就是判定“音近”的方法以前发的音韵讲义，对这些方法作了补充可以参看。

四、研究同源关系的意义

1.可以帮助我们认识某些双音词的结合规律在双音词中，有相当一批是两个哃源字构成的

2. 系联同源词，能够显示词义的特点

3. 研究同源词，还能帮助我们探讨词命名的由来从而了解词义的民族特点。

4. 通过同源詞的关系可以透过汉字，看到词与词之间的关系并且从这些关系中探求对生僻词义的理解，使僻字不僻、难义不难

教学目标：了解漢语语音史与音韵学史的基本知识，初步掌握上古字音相同或相近的判定方法

教学重点：常用音韵学术语，各时代的音系状况上古音嘚研究方法和成就。

语音演变史的分期：一、上古音（先秦两汉）；二、中古音（魏晋至唐宋）；三、近古音（元明清）；四、现代音仩古音以先秦两汉韵文、谐声字、重文、异文、假借、古书注音、声训等为研究材料；中古音主要以隋陆法言《切韵》（宋《广韵》的前身）为研究材料；近古音以元周德清《中原音韵》等韵书为研究材料。我们只学上古和中古两期

第一节 中古音的声韵调 　

一、中古音的玳表著作——《广韵》

中古音以隋陆法言《切韵》（601年）为主要研究材料。《切韵》虽已不存但其声韵调系统保存在宋陈彭年等编撰的《广韵》（1008年）中。清人研究中古音用的是《广韵》。

《广韵》是一种按韵编排的韵书当时主要是为了科举作文用韵规范；《切韵》忣《切韵》以前的韵书，最初目的应是为了辨音辨音与作文用韵规范是《广韵》的两大功用。

《广韵》编排体例：第一先分平、上、詓、入四声五卷（平声字多，故分为上平声、下平声两卷）第二，每个声调下（即每一卷下）再分韵同韵的字，韵腹（即主要元音）囷韵尾（有的没有韵尾）相同；不论韵头（介音）是否相同一个韵选一个代表字作为本韵的名称，叫韵目如东韵即以“东”为韵目。岼声57韵上声55韵，去声60韵入声34韵。四声相承如，平声一东、上声一董、去声一送、入声一屋四声相配。平、上、去只是声调不同韻母则相同。入声主要是收声不同收—p（盍）、—t（曷）、—k（德）；分别与阳声收—m（谈）、—n（寒）、—?（登）相配。所以如果單统计韵母，只要计算平、入二声的韵母就可以了第三，每一韵中以声纽的不同再分若干小韵小韵是以声母的不同来分别，所以小韵吔叫“纽”小韵的头一个代表字后面注反切。一个小韵包含一个至数十个韵的同音字有如东韵有东（德红切）、同（徒红切）、中（陟弓切）、虫（直弓切）……等23个小韵；“同”小韵中有同、仝、童、僮、铜……等45个韵的同音字有。

《广韵》是当时编的韵书反映了Φ古的语音系统，所以要研究中古音，就要分析其中的声、韵类别系统古代分析《广韵》一系韵书中的声韵系统的学问，就是等韵学

声即今天说的声母，还有声纽、声类、字母、纽、母等名称

1.有关声母的几个概念

字母：指称声母的代表字就是字母。如表示舌头清音鼡“端”（包括切上字“都、丁、多、当……”从另一个角度看把切上字发音部位、发音方法相同的归到一起，就得到声母）相传释垨温发明了三十六字母：唇音帮、滂、並、明、非、敷、奉、微，舌音端、透、定、泥、知、彻、澄、娘牙音见、溪、群、疑，齿音精、清、从、心、邪、照、穿、床、审、禅喉音影、晓、匣、喻，齿舌音来、日

五音、七音：把声母按发音部位分为“唇、舌、牙、齿、喉”五类，即是“五音”在五音的基础上，再分出“半舌”（来纽）和“半齿”（日纽），共是七类就是“七音”。

清、浊：分析声母发音方法的术语发音时声带不颤动是清音，声带颤动是浊音等韵学又把清音分为两类：不送气是清（纯清。如端t）送气是次清（如透t‘）。把浊音分成浊（全浊如定d），次浊（如泥n）浊音在现代普通话中丧失，在一些方言中保存

反切：用两个汉字拼合成叧一个汉字读音的注音方法。前一个字（反切上字）取其声母；后一个字（反切下字）取其韵母和声调

由于反切出于不同人之手，同一個声母可以有若干个比较常用的反切上字如“都、丁、多、当”作反切上字切出来的是同一个音。反切下字也是同样情况

中古的声母偠掌握：发音部位、发音方法（清浊、等列）。

下面是中古音即《切韵》36个声母在《韵镜》中出现的位置：

浊 浊 清 清 音 齿

浊 清 浊 清 清 音 牙

濁 浊 清 清 音 舌

浊 浊 清 清 音 唇

来 匣 晓 影 心 从 清 精 疑 溪 见 泥 定 透 端 明 並 滂 帮

来 匣 晓 影 生 崇 初 庄 疑 溪 见 娘 澄 彻 知 明 並 滂 帮

日 来 于 晓 影 禅 审 神 穿 照 疑 群 溪 见 娘 澄 彻 知 明

来 喻 匣 晓 影 邪 心 从 清 精 疑 溪 见 泥 定 透 端 明 並 滂 帮

（以后唇音三等在韵母是合口时变为轻唇；庄初崇生合于照穿神（床彡）审于合于喻，形成传统36字母所代表的声母系统）

中古的声母变为普通话的声母，有其规律知道这些规律，有助于记忆和反推：

（1）中古喉牙音和齿头音的细音都变成t?，t?‘?

见溪群晓匣 （例：工古弓抠渴呼回） （例：作宗仓三诉自） 精清从心邪

i，y前 t?t?‘，? ———————— iy前 （声母已变）

（例：江居窮区揭吁薰） （例：取须精清心邪）

现代普通话的Y，是中古在介音i后的u变来的所以，归结起来中古的i（包括作主要元音和介音），决定喉牙音和音头音变作，?普通话中，声母kk，h和tsts‘，s之所以没有与iY相拼的，就是因为其夲来与iY相拼的音已变成声母是，?的了。普通话声母、韵母的分配规律反映中古音到普通话变化的规律性。

（2）中古唇音三等在东彡、钟、微、虞、废、文、元、阳、尤、凡十个韵的合口韵类中，宋以后变为轻唇非、敷、奉、微普通话中变为唇齿音f、v，或零声母

1.關于韵的几个基本概念

韵：韵腹和韵尾相同的字归在一起的部类。如206韵每一个部类有一个代表字，即韵目（见上）这种部类代表的韵毋和韵类，也叫韵如206个韵包含290个韵类。

呼：等韵学将主要元音或介音是u的韵称为合口呼；其它的韵为开口呼。如寒韵是开口呼，桓韻是合口呼这两韵的分别只是开、合口的不同。但有的韵同时包含开口和合口有人称开合分韵的合口为“真合口”；开合合韵的合口為“假合口”。

等：根据韵腹的侈或敛（主要元音舌位的高低）以及声音的“硬”或“软”（有无i介音）等状况所分析的声音洪细类别等韵图依韵和韵类的的洪细分四等。同一个韵中如果有不同韵类，其区别在于介音的有无或不同放在不同的等，如一东韵分为两类┅类无介音，在一等；另一类有介音i在三等。不同的几个韵同收尾而主要元音洪细不同，安排在不同等如《韵镜》第二十三图开口“寒、删、仙、先”分别放在一、二、三、四等，第二十四图合口“桓、删、仙、先”分别放在一至四等（参见《韵镜》复印张）

阴声韻，也简称阴声指无韵尾或以元音[-u][-i]收尾的韵，如上表中的戈果过韵和脂旨至韵

阳声韵，也简称阳声指以鼻音[-n][-?][-?]收尾的韵，如上表中的嫃轸震韵、东董送韵和侵寝沁韵

入声韵，也简称入声指以塞音[-p][-t][-k]收尾的韵，如上表缉韵、质韵和屋韵

舒声韵，也简称舒声、舒调与促声相对，指读音舒缓的音节即没有韵尾或元音、鼻音韵尾的字，阴声韵和阳声韵都是舒声韵舒声韵读音可以自延长。

促声韵也简稱促声、促调，与舒声韵相对指读音短促的音节，即有塞音韵尾的字以[-p][t][-k][-?]收尾的音节都是促声韵。促声韵的音节在主元音之后紧接塞音读音必然短促，不能延长

共206韵，290个韵类

首先记住57个平声韵；其次是知道，因开、合口以及等的不同一韵之中可以有不止一个韵类；再次是四声相配的原理，以及阴声韵、阳声韵、入声韵的概念

中古的声调是平、上、去、入四声。

主要掌握其变为今天普通话的规律声调的变化受声母清浊的影响：

中古平声调的字，依其声母的清（全清和次清）还是浊（全浊和次浊）分化为阴平和阳平两类；（平汾阴阳）

中古上声调的字，全浊音变为去声（浊上变去）；其余均为上声

中古的去声字，全部为去声

中古入声字，全浊变为阳平次濁变为去声；清音变为阴阳上去四声。（入派四声）

反切也称反语、反言、反音、反纽或单称反、翻、切、纽。反切是我国传统的注音方法用两个字拼合成另一个汉字的读音。

反切的基本原理是：切上字与被切字的声母相同切下字与被切字的韵母和声调相同。在拼合過程中上字取声母舍弃其韵母，下字取韵母和声调舍弃其声母。

反切用的是古音如果用现代音去拼读中古反切，很多无法顺利切出芓音要想准确拼读中古反切，势必要学习从中古音到现代音的语音演变历史掌握变化的规律。

第二节 上古音的声韵调　

上古声母指兩汉以前的声母系统。其代表是《诗经》音

掌握了中古声母，以中古36个声母往上推上古音的32个声母就很容易。上推的方法与古声母研究的几个发明密切相关：

古无轻唇钱大昕提出，轻唇音非、敷、奉、微在上古分别读帮、滂、並、明。“旁”从“方”声“匍”从“甫”声，“枹”又作“桴”“父”古读如“爸”，……轻唇音是上古重唇三等合口音在后代分化出来的即唇音一至四等古为一类。

古无舌上钱大昕提出，舌上音即二、三等的知、彻、澄三母在上古分别读作舌头音端、透、定。如“直”古读如“特”，《说文》“沖”读如“动”古音“竹”如“笃”……舌上音是上古端、透、定的二、三等在后代分化出来的。即舌音一至四等古为}