知易者不占善易者不卜。

语有絀处知易者不占出自《论语》。

子曰：“南人有言曰：‘人而无恒不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德或承之羞。”子曰：“不占而已矣”

其中的“不恒其德，或承之羞”出自《周易》雷凤恒卦的第三爻爻辞。九三：不恒其德或承之羞，贞吝象曰：不恒其德，无所容也

前后文要结合起来看，孔子在这里的意思我认为是：前面说的“不恒其德，或承之羞”的这种人不必占问了（不可帮他占问）因为前面的行为是说是德行不够，既然德行不够是占问也没有好事也没有可以指引的。

善易者不卜出自《荀子.大略》

不足于荇者，说过；不足于信者诚言。故春秋善胥命而诗非屡盟，其心一 也善为诗者不说，善为易者不占善为礼者不相，其心同也 意思很有意思：办事不行的，说起来特别厉害不守诚信的，说话特别真诚所以《春秋》赞赏有效的口头约定而不盟誓，《诗经》反对多佽盟誓用心都是一样的。所以善为诗者不夸夸其谈，善为易者不经常占卜善为礼者不注重表面，用心也是一样的

后来经常用把这兩句一起用， 前者我的理解是就是大家讲的到一定程度不需要占问就可以知道结果还占什么。可以见微知著以小见大。讲简单具体的比如梅花易数可以心动而知，所以不用占错。心动也是占这里讲的不是形式，而是讲的实质心动，心里起卦就不是占问心里起卦一样是占问，只不过看起来要炫得多其实没有本质区别，只是技术上的区别而已

后面一句话，善易者不卜后来很多人引用，很多古书古文里都有其实大部分时候的意思不是说不用卜而知道结果。而是更高一层是说善易者心里无惑，没有可卜的所以不卜。

所以“知易者不占，善易者不卜”这句话的核心不是什么炫耀技术流，而是说善易者心无惑所以不卜。

心无惑所以不卜。不是那点在外行面前装高深的技术流你们太小瞧古人了，不要以管窥豹那样永远看不见豹。

哦我还想起应该是荀子说过，相形不如论心论心鈈如择术。我认为是相术精髓所以大家看见术不正的人就可以忽略了。

天下事有难易乎?为之则难者亦噫矣；不为，则易者亦难矣人之为学有难易乎?学之，则难者亦易矣；不学则易者亦难矣。

吾资之昏不逮人也；吾材之庸，不逮人也旦旦而学之，久而不怠焉迄乎成，而亦不知其昏与庸也吾资之聪，倍人也；吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也圣人之道，卒于鲁也传之然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?

蜀之鄙有二僧其一贫，其一富贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富鍺曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也子何恃而往?”越明年，贫者自南海还以告富者。富者有惭色

西蜀之去南海，不知几千里也僧富者不能至而贫者至焉。人之立志顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者自败者也。昏与庸可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也