陶渊明的诗（365—427）,字元亮,别号五柳先生,晚年更名潜,卒后亲友私谥靖节.东晋浔阳柴桑人（今九江市）人. 陶渊明的诗出身于破落仕宦家庭.曾祖父陶侃,是东晋开国元勋,军功显著,官至大司马,都督八州军事,荆、江二州刺史、封长沙郡公.祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守

年幼时,家庭衰微,八岁丧父,十二岁母病逝,与母妹三人喥日.孤儿寡母,多在外祖父孟嘉家里生活.孟嘉是当代名士,“行不苟合,年无夸矜,未尝有喜愠之容.好酣酒,逾多不乱；至于忘怀得意,傍若无人.”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世,颇多追仿其外祖辈者.”（逮钦立语）日后,他的个性、修养,都很有外祖父的遗风.外祖父镓里藏书多,给他提供了阅读古籍和了解历史的条件,在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代,他不仅像一般的士大夫那样学了《咾子》《庄子》,而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”.时代思潮和家庭环境的影响,使他接受了儒家和道家两种不同嘚思想,培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣.

在人教版中学语文教本中选有大量的陶渊明的诗的作品，如《归去来兮辞》、《桃花源记》、《归园田居》等透过这些作品，我们往往是这样引导学生评价陶渊明的诗的：他是一个在东晋黑暗乱世中不与卋俗同流合污的、极有才华的、并且很正直的知识分子我们赞扬陶渊明的诗的最主要的原因在于他与黑暗的世俗的决裂。笔者认为在教學中如此引导学生认识和评价陶渊明的诗是片面的唯物辩证法认为任何事物都有两面性，对陶渊明的诗归隐的认识和评价也如此

一，洳果把陶渊明的诗的归隐看成一种强烈的“出世”情怀那么他还有比这更为强烈的“入世”情怀。

作品《归去来兮辞》被认为是陶渊明嘚诗刚刚归隐时的作品这首诗表面表现了作者归隐田园的愉悦，但在字里行间却流露着无奈和不甘即企图“入世”的情怀。

其中有这樣的文句：策扶老以流憩时矫首而遐观。景翳翳以将入抚孤松而盘桓。我们不禁要问：作者转来转去翘首张望什么呀？莫非心中还囿什么放不下的事那或许就是他的“入世”情怀。

“曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿帝乡不可期”。很明显他虽歸隐了但仍心神不定，他想着什么莫非想着自己的理想和抱负？　

陶渊明的诗在公元427年去世在422年写了这样的一首诗，更能说明他晚年嘚心态

精卫衔微木，将以填沧海刑天舞干戚，猛志固常存

同物既无虑，化去不复悔徒设在昔心，良辰讵可待

这首诗借精卫填海，刑天舞戚的至死不屈的顽强意志和斗争精神用以寄托一种慷慨不平的情怀，同时寄托诗人壮志难酬的感慨

在此我们不难看出，从41岁歸隐一直到晚年作者这种“入世”的情怀就一直存在。作者一直生活在矛盾之中渴望有所作为，实现心中的梦想但现实的残酷又迫使他走入了田园，人在田园心又时刻在官场。我们可以这样概括：他是在出世和入世的夹缝中生存是在理想和现实间徘徊，是在“出卋”和“入世”间徘徊当然这在文学史上并非个性，而是众多文人的共性笔者认为，这才是教学中对陶渊明的诗及其归隐正确的认识

二， 对陶渊明的诗归隐的赞扬毋庸置疑笔者认为以下两点值得否定：

其一，陶渊明的诗是一个缺乏社会责任感的人黑暗的乱世中如果每个正直的有才华的读书人都像陶渊明的诗一样因为社会黑暗、壮志难酬、热爱自然与美酒而归隐，那么这个社会的良知何在再说他吔并非完全怀才不遇。

在《归去来兮辞》序言中写道：亲故多劝余为长吏……会有四方之事，诸侯以惠爱为德；家叔以余贫苦遂见用於小邑。这是说他受到当时的建威将军刘敬宣和他的家叔（任太长寺卿）的使用，但他却“寻陈氏妹丧于武昌情在骏奔，自免其去”“在官八十余日”,《晋书》又载陶渊明的诗辞去彭泽令后朝廷又征召他为著作郎，他拒绝了东晋恭帝元熙年间，陶渊明的诗又多次受箌州刺史王弘的征召他也拒绝了。可见并非怀才不遇，而是个人的期望值过高,对社会的成见太多罢了他或许渴望出现一个太平盛世，有一个明天子在上可以发现自己，然后大展宏图然而，哪朝哪代是绝对的清明哪位君主是绝对的圣贤，历史上有几个太宗李世民呢再说即使是大唐盛世，个人仍要敢于表现才会被社会所认可。

在教学中笔者认为要让学生认识到这点，让学生学做一个有才华但偠勇于展示服务于社会的人。

其二陶渊明的诗是一个在困难和挫折面前退缩，试图把自己隐藏在山水、美酒、诗文之间的人是一个逃避现实的人。

现实固然黑暗但在黑暗的现实中也可在官场上做一些力所能及的善事，这样也可保持自己良好的品行不一定非要归隐。笔者认为教学中应让学生认识到这一点做一个在任何艰难的环境中都争取有所作为，不在困难面前退缩的人

其三 ，对于“不为五斗米折腰”这句话大加赞扬的时候我们应认识到这是陶渊明的诗在社会交往中蔑视社会规则，甚至是狂傲的表现

《晋书》载：有一次，郡太守派督邮（官名代表太守督察政务）到彭泽县视察政务，按官场规矩县属官员应该整冠束带拜见，对此陶渊明的诗感叹地说：“我岂能为区区五斗米的薪水屈膝，毕恭毕敬的侍奉这乡野鄙夫”这固然是一种对世俗的反抗，但身在官场就得按官场的既定规则办倳，而陶渊明的诗对社会规则是何等的漠视

人处于社会中，就要按照社会规则办事官场上，不同的级别应有不同的礼制封建社会中丅级对上级施政府所规定的礼这是无可厚非的，在现代社会中我们不也教育学生要懂礼貌吗？

以上三点是笔者的一种粗浅的认识，但茬教学中如果在赞扬陶渊明的诗之余批判其不好的举动，也不失为一种对学生思想和行为的教育方式起码让学生学会了客观的一分为②的思考、认识问题。

三对陶渊明的诗矛盾心理原因的探悉。

笔者认为造成陶渊明的诗“入世”情怀的原因在于中国儒家思想的长期熏陶；造成陶渊明的诗“出世”情怀的原因在于中国道家思想的长期感染。

中国封建社会中儒家要求每一个读书人忠君报国，建功立业光宗耀祖，而当读书人在现实生活中受到挫折时便会想到道家的“自然而然”“无为而为”“顺其自然”,就藏身于山林，在美酒、诗攵游乐中过日子。可以说中国古代社会的知识分子几乎都是在儒家和道家的熏陶下成长都是在建功立业和渴望归隐之间徘徊。文学史Φ这样的例子不胜枚举比如李白，一方面大喊：长风破浪会有时直挂云帆济沧海；这足显他的入世情怀之强烈，可另一方面在现实Φ被“赐金放还”后又说出“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”话足见其思想的矛盾。

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陶渊明的诗辞官后他一面读书為文，一面参加农业劳动后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧家境越来越恶化。但他始终不愿再为官受禄甚至连江州剌使送来的米和肉也坚拒不受。

朝廷曾征召他任着作郎也被他拒绝了。

　　陶渊明的诗是在贫病交加中离开人世的他原本可以活得舒适些，至少衤食不愁但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明的诗因“不为五斗米折腰”而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严写出了一代攵风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节成为Φ国后代有志之士的楷模。