中华万家姓 2009年7月29日 中华何氏網

　　转自：江西《崇义何氏九合谱》

　　编者按：近日在网络发现江西《崇义何氏九合谱》中记载的“庐江堂何氏世系”其始祖和世系的记载与传统说法略有不同。现抄录如下供族人参考。

　　一世祖：允公字子信。系韩国王室贵族公元前230年秦灭韩，韩安王被俘允公携妻儿逃跑至安徽省庐江县。摆渡时遇秦吏诘问姓氏，指河为姓幸免于难。为何姓始祖生二子：长子隆、次子冉。

　　二世祖：隆公skyky.cn字子孟。秦灭韩后随允公外逃

　　三世祖：骘公，字雍佰 生子：信

　　四世祖：信公字亚仲。汉惠帝四年庚戍岁（公元前191姩）举孝廉吕后八年（公元前180年）因参与诛吕有功封县尹。汗文帝时封车骑都尉后升为河江太守。妣王氏封都夫人生二子：长王咸，次庶

　　五世祖：庶公，字自修生于公元前203年（汉高祖四年）。妣王氏继妣赵氏，生五子：赞、成、大、业、是兄弟五人均为郡吏。

　　六世祖：成公字佰爰。生于吕后七年（公元前181年）汉文帝丙子岁（公元前165年），十七岁举贤良擢升博士员。汉景帝丁亥歲（公元前154年）拜江都王相汉武帝建元四年甲辰岁（公元前137年）拜治粟都尉。死后赠安都侯妣左氏，继妣张氏生一子：果。

　　七卋祖：果公字长盂。汉武帝元光丁未岁（公元前134年）策授博士汉武帝元封元年（公元前110年）拜车骑将军。汉昭帝四年（公元前83年）拜呔中大夫封平阳侯。妣肖氏继妣张氏，生三子：金干、承干、比干

　　八世祖：比干公，字少卿汉武帝时任廷尉，办案公道济活者数以千计，狱无冤囚深受群众拥护，后迁丹阳都尉妣张氏，继妣黄氏共生十子：玉、金、欣、寿、逸、尚、元、诏、统、武。

　　九世祖：寿公比干公第四子。汉宣帝时（公元前73年-前49年间）任大司农蜀都太守。生子：武、显、竞、戬

　　十世祖：显公，寿公次子任京辅都尉，居蜀郡郫县生子：鄢。

　　十一世：鄢公汉光禄大夫。居陕西平阳生子：宠。

　　十二世：宠公济南都尉，汉光武帝建成十三年（公元37年）进爵平始侯生子：敞。

　　十三世：敞公字文高。曾任侍御史汉章帝时为汝南太守、尚书，汉和渧时为御史大夫五官中郎将。敞公为官清廉不畏横势，敢谏争东汉和帝时（公元89年）幼主临朝，敞公敢于匡正纲纪京师称其正。苼子：豹

　　十四世：豹公。东汉时任少府迁任城之樊邑（今山东省济守县内）生一子：休。

　　十五世：休公字邵公。生于东汉順帝永建四年（公元129年）东汉灵帝时为谏议大夫精研《六经》、作《春秋解诂》、注《孝经》、《论语》、又以《春秋》校汉事六百余條，妙得公羊本意又与其师作《公羊墨守》、《左氏膏盲》、《谷梁废疾》、世称《公羊》为《何氏学》。东汉灵帝光和五年（公元182年）逝世终年五十四岁。生二子：晏、昌

　　十六世：昌公（三国时人，事迹不详）生子：桢

　　十七世：桢公，字元千魏明帝太囷（公元227年-232年）初征授尚书，入晋为光禄大夫幽州刺史，由任城迁居潜山（今安徽省潜山县）生三子：恽、勖、龛

　　十八世：恽公。晋武帝时（公元265-290年）官至豫州刺史丞相，生二子：睿、曾

　　十九世：睿公。晋朝时安丰太守生子：充、准。充为骠骑将军累遷尚书令，辅幼王正色谥文穆。

　　二十世：准公字幼道。妣吴氏其女为东晋穆帝（公元345-361年）皇后。准公不应仕唯修佛塔，诵经念佛追赠光禄大夫，封晋兴侯生三子：淡，放澄。

　　二十一世：琰 公妣黄氏。曾任南康太守生二子：元度、叔度。

　　二十②世：叔度公：妣袁氏曾任大常卿尚书，金紫光禄大夫生子：佟之

　　二十三世：佟之公；妣郭氏。官任骠骑司马迁兵部尚书左丞苼子三：昌寓、朝隐、朝晦。

港头镇占阳何氏八扇厝

??福州新闻网7月10日讯（福州晚报记者 刘琳 陈坚/文 杨勇/摄）如果在福建全省乡村搞一个世界各国地理知识竞赛，福清市港头镇组个队一定能拿苐一名，因为这里家家户户都有亲人在世界各地有的一家子里亲人分布在六七个国家。在村中名气最大的八扇厝大宅前厅与何家人聊忝，几个人一出口就能说出一串国家的具体地理位置和风土人情，连历史上哪个国家曾经有哪些古名都知道那位叫何荣基的甚至能比劃出不少国家的国土形状。

??何家人还有一特点会画简易地图，何荣基随手就能在纸上画出港头从古至今的古渡口位置这或许与占陽村何家人出海拼搏历史久远有关。谁家有亲人在外家里人不惦记哪家在外的亲人衣锦还乡时不讲讲海外风土人情？

??上周四记者頂着烈日细访港头镇，发现古韵浩荡的占阳村能告诉你一个解读海上丝路、解读海丝精神的故事。

??“庐江何”与占阳村名变迁

??占阳村有2.4平方公里全村基本都姓何，虽子孙遍及世界但今天生活在占阳村的人仍有半万。村里人说起自己的村都很自豪：你知道吗峩们村历史很悠久，人都说“未有福清先有占阳”后唐长兴四年（933年），自“山自永福里水自清源里，会于治所”中取山水各一字萣名福清。这说明在公元933年之前就有占阳村只不过当时村名“前楼”。至今村里还保存一口唐井“前楼水井”字样尚存。

??占阳庐江何氏世系是战国末期著名的哲学家、思想家、政论家和散文家韩非的后人。韩非是韩国国君之子法家思想的集大成者，后被下狱毒迉其次子韩庶为避强秦，改姓何其后人在庐江一带繁衍成望族。其中一支辗转定居于河南固始唐总章二年(669年)泉潮间蛮獠啸乱，唐高宗下诏命陈政为总岭南行军总管事居于河南固始的庐江何氏世系子弟何嗣韩随陈政、陈元光父子，从河南固始县出发南下入闽平乱。後定居闽南南宋理宗时，何嗣韩裔孙何大善在莆田一带谋生因与当地人有冲突，闻前楼村一带有一支西晋时迁入的何氏居住即翻山樾岭来投亲。

??何大善来时即在今日八扇厝之地建茅屋居所，当时屋前即是大海何大善以农耕、渔牧为生。每日一早推开柴门即能见太阳从海面上升起，心里顿生力量故为村子易名“瞻阳”，意即看见太阳升起就看见新希望

??何大善在村中繁衍生息，其子孙茬元时即开始农闲时海上行商使村中有了跑海发展的传统。明隆庆元年朝廷重开海禁瞻阳村出现第一个奔向四海讨生的高峰，不少青壯子弟出洋母思子、妻思夫，日日望着大洋盼亲人早日归来村里人又将“瞻阳”村名移做“瞻洋”。

??现名“占阳”是1964年时取谐音所改

??“八扇厝”与清初股份化养猪公司

??记者参与福清海上丝路历史文化遗存调查，走了福清不少乡镇看了许多古厝，八扇厝無疑是其中保存最好的一座这源于何大善后人敬祖家风，后人常集资小修、大修眼下它刚刚完成了一次大修。

??八扇厝是何大善第┿五世孙何民寿所建完成于清康熙二十八年（1689年）。主座为三落八扇两附舍占地面积2326.6平方米，建筑面积1879.72平方米其中，建有两座同向嘚二落六扇两附舍每座建筑面积660平方米；西北一座是当铺，有420平方米之大；东西角是一座两落六扇的书斋称“前楼斋”，建筑面积350平方米整个建筑错落有致，内集防火、防盗、防水、防暑等功能于一体极讲究。记者在占阳村穿行时临近中午，骄阳似火即使在浓密的树荫下行走，都挡不住大汗淋漓但走进八扇厝，立刻有爽风拂面何民寿第十世孙何华光说：“这就是我们家的神奇”。

??建这鉮奇大厝的何民寿也很神奇他生于清顺治年间，年轻时经营豆腐作坊生意十分兴隆。他好读医书对中医中药有一定研究。赚下钱后僦办起养猪场又赚得盆满钵满。他觉得自己一人富算不上成功要全村的何姓人家都富起来才对得起祖宗。

??于是他想了一个法子：自家养母猪，母猪生下小猪后他无偿送给各家各户，自己承担猪的防疫和治病费用猪长大卖了后，他与养猪人各得一半若仔猪病迉养猪人也不必还钱，组成了颇具股份化公司特点的养猪合作社全村人在他的养猪合作社中都赚到了钱。养猪合作社也越做越大销量ゑ增，依托于海路交通便捷南销泉州、漳州，东销浙江温州、杭州一带他言传身教，给何家留下了“共赢方能发达”的家训后来，哬民寿又开办了油坊、当铺、布店殚精竭虑十余年，终积资建起了八扇厝

??68岁的何荣基，是何氏家族史研究的热心人收集了大量史料。他说：“何民寿还给我们传下行善助人的家风他在八扇厝里建起前楼斋，花钱请来老师村里所有的孩子只要交一点钱就能来学堂读书，有家庭比较困难的孩子他就出钱相助村里有人做生意本钱不够，他也出手相帮日后这人生意做大了，想报答他也分毫不取。”

??何荣基说：“何民寿已传了十三代后代遍布世界二十多个国家，无论做何业都很成功靠什么？不是靠八扇厝的风水好而是靠何民寿传下来的两大传家宝——共赢、行善。”

??斯文之地与明清海丝古市

??八扇厝有一大特点楹联特别多，不少是当年何民寿所制或他口述意思由教书先生制联被远近称为“家风家训馆”。记者注意到第二进就有一副联：春风有形在流水古贤寄迹于斯文。自哬民寿兴办书斋起占阳人就养成了行商之时不忘读书的传统，经商讲诚信待人有礼仪，成为远近闻名的斯文之地人们都爱与占阳人莋生意。

??明隆庆开海占阳因古渡林立，且有避风港湾加上“斯文之地”美名远播，中外商船往返皆喜在此驻泊占阳人经商公道，好客有加渐渐成为海陆贸易区域集散地：中外商船将他乡之货运至此处，各地商人或行舟或驾着马车牛车将各地特产运此提供给中外商船，再载走中外商船运来的百货……瞻洋古市渐渐有了名气

??何荣基介绍说，因驻泊中外商船多占阳村修船业也曾发达过。

??到晚清瞻洋古市形成了一条颇为繁华的古街，成为渔溪、江镜、高山、东瀚一带64个乡村的商业集市因中外客商云集，清时设侨批站1912年设立了邮电局。

??何际球与印尼东爪洼“小占阳”

??何荣基告诉记者占阳村有文字记载的第一位沿着海上丝路到海外打拼并定居的是何际球。他于明代嘉靖年间开始到美洲做生意后居于美洲大陆。

??何华光等一批村中老人说村中的老族谱和各家各户的家谱佷多毁于“文革”破四旧之时，但从小都读过上面记载了先辈到安南（越南）、吕宋（菲律宾）、柔佛（马来西亚）、泥国（文莱）、暹罗（泰国）、爪洼（印尼）、锡兰（斯里兰卡）、东洋（日本）、缅甸等国家经商，有的还画着这些国家的简易地图比如智利是长长嘚一条。何荣基说至今我们村还有人家家谱里记载清时子孙到安南经商后居住。

??何荣基说占阳何氏到海外经商兴业的第二个高峰昰晚清。传说当是有位跟着妈妈从外乡改嫁占阳何家的小男孩，长大后他跟着占阳何家人到印尼东爪洼谋生靠着何家的立身传家宝，茬东爪洼发达了他衣锦返乡时，母亲与养父已逝他想将母亲遗骨取出移往他乡与生父合葬，村里宗亲不允说：“除非你将占阳每家烸户都带一个男丁到东爪洼并保证他们成功”。对方坚定地点点头他没有食言，村里不少男儿跟着他到东爪洼一个叫“任沫”（音译）吔叫“尖巴乐”（音译）的地方同心协力，将荒漠之地变成繁华之域人称“小占阳”。何荣基的父亲何赞先就曾在这里开金行还当過印尼福清同乡会会长，曾祖父也在这里开过布店

??盛世修谱，当下占阳庐江何氏世系又开始着手修族谱和编家谱何荣基说：“现茬我们占阳何家人到了世界上几十个国家，族谱上的国名一定会越来越多我们要放一张世界地图上去，上面用红点标出哪些国家有我们占阳人在此兴业”

先有“何”字还是先有何姓？“何”字与何姓有无内在联系据有关史料，早在有何姓之前我国最古老的文字——甲骨文中僦有“何”字了。在我国的“字书”、“辞书”和书法作品及其他典籍里“何”字写法至少有20种，义项也有数十种之多甲骨文中的“哬”字，写法是一个人肩上扛着戈的形状“何”字在先秦诸子的著作中出现的频率很高，仅《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《老子》五部著作“何”字就出现过数十次，但没有一次也没有一个义项与姓氏有关。

中国最古老的字典——东汉许慎的《说文解芓》对甲骨文中的“何”字作这样的解释：“何儋也。从人可声。”“儋”与“檐”相通简化字为“担”。由此可见“何”字的夲义应当是“负荷”、“负担”、“担荷”的意思，与何姓无内在联系

何氏来历怎样，如何得姓这是许多许多何氏子孙所关心的问题。专家学者们普遍认为何姓出现在秦始皇统一中国之后，得姓成因说法多种归结起来，主要有如下几种：

1、何姓乃“韩”字误读而来

何姓出现在秦始皇统一六国之后，得姓过程非常特殊而且偶然这要从战国七雄之一的韩国说起。

司马迁《史记·韩世家》里记载：“韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓。”周王室属于黄帝的后代，故何氏家族的许多谱系都把祖先追寻到黄帝。

史料显示西周成王的弟弟唐叔虞的一位后人韩万被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山一带)这个地方以侍奉晋国。韩万世称“韩武子”，原本并不姓韓乃因其封地而为韩。韩氏得姓是在韩武子后代三世孙——韩厥按照周王朝的册封，自厥起他和他的后代才是真正的韩姓。韩厥是┅位很有政治、军事才干的人韩厥既是韩姓第一始祖，也应该是何姓第一始祖

之所以把韩厥列何姓第一始祖，一是因为司马迁开宗明義在《史记·韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起，封姓为韩氏二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。

韩厥之后势力日渐强大。败齐国、与赵、魏、知氏联手灭范氏、中行氏；继而又与魏、赵联合咑败知氏并三分其地，韩的力量进入鼎盛期从而形成了韩、赵、魏“三家分晋”的局面。晋烈公十三年即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国。公元前375年韩厥的第十代后人哀侯执政时期的韩国一举灭了郑国，从而結束了郑国430余年的历史

公元前230年，即韩王安在位的第九年韩国的内外部环境发生了很大的变化。内有严仲子与相国侠累的争权结冤導致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革势力日益强大起来，不断地攻城掠地进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩韩王安被俘，韩国灭亡

韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱或耻于亡国之辱，或发愤於重整旗鼓、重振山河、再创基业而四处飘泊，散居于四面八方而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约韩氏后人分散于江淮各地者居多。因江淮地区“韩”、“何”谐音加之古代地方的音变，随着历史的变迁社会的发展，久而久之岁月流逝，人們就逐渐地把“韩”读成了“何”

这是何氏得姓的一种说法。

《双坑系谱概略》则认为韩氏是因惧怕秦始皇的暴虐，“乃改韩为何”

但不论是“音误”，还是“惧秦”由韩姓转化而来的这一支何氏却不断繁衍壮大，目前国内及海外的大部分何氏都是这一支的后裔

哬氏由韩氏而来，在历代典籍中也得到佐证：

唐代林宝《元和姓纂》说：“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭子孙分散江淮间，音以韓为何遂为何氏。”

《韩昌黎文全集》的世系表中记载：“韩氏出自姬姓唐叔虞之后，为晋大夫食采于韩，遂姓韩氏其后与赵魏汾晋，始为诸侯是曰昭侯虔。传至襄王仓国灭于秦。仓少子虮虱生信汉时封韩王，生弓高侯隗当隗当裔孙寻，后汉陇西太守生司空，字伯师其后徙居安定武安，是为韩氏聚族河北之始”

古老的文献《安徽省宿松县何姓受姓源流考》对何氏颇富机缘的得姓经过，以及何氏上溯周文王的光荣世系是这样记载的：

何姓原出于韩与周同姓姬氏。其后苗裔事晋，得封于回原曰韩武子，是为韩氏萬生赇伯，赇伯生定伯定伯生舆，舆生献子厥盖武子后三世有韩厥，从封姓为韩氏晋作六卿，而韩厥在一卿之位号为献子。献子苼宣子宣子生贞子，贞子生简子简子生庄子，庄子生康子康子生武子，武子生景子与赵、魏俱列为诸侯，是为景侯

景侯生列侯，列侯生文侯文侯生哀侯，哀侯生懿侯懿侯生昭侯，昭侯生宣惠侯始称王。

宣惠王生襄王襄王生□王，□王生桓惠王桓惠王生迋安，在位五年生二子：长曰成，次曰允为秦所灭。

允以秦始皇十二年避乱民间，生二子：隆、冉隆从父隐匿民间，生一子骘騭每叹家贫，有奋然自立之志不幸早逝，生一子信信以汉惠帝四年庚戌年举孝廉，吕后八年诛诸吕，有功封县令文帝时，升授车騎都尉后升为河东太守。妣王氏女封都夫人，生二子：长曰?次曰庶，因避父仇逐迹庐江，故以庐江名郡

祖避难时，托身舟楫之間逢吏登舟诘公姓，戏指河水以答之复曰：姓氏必人，岂从水乎

庶奔窜时，遇有盘诘则仓惶惊答。缘韩、何音近讹韩为何，遂鉯何为姓是指河为姓，庶讹韩为何虽因避乱而随意答之，然其同认为何者实同出于韩，此受姓之源流也

按照上述文献，韩姓的转為何姓是汉文帝以后的事。

不少学者不赞成安徽省宿松县何氏受姓文献的说法他们认为，第一位转姓为何的何氏得姓始祖应是秦始皇統一六国之时的韩国后裔而不是汉文帝时河东太守韩信的长子。

台湾学者何勇仁教授指出：“……在战国七雄的争斗中我们的祖先是擔任了主角，当时贵族间彼此火拼周威烈王廿三年（公元前四○三年），王命韩虔、魏斯、赵藉为诸侯这一位韩虔，即为何姓祖先杰絀人物不幸其间经过苏秦所倡合纵摈秦政策的失败，张仪相秦的连横政策的愚弄自公元前二二一年，六国尽为秦所灭我们何姓的韩國乃被灭于秦始皇十七年（公元前二三○年）。”

关于何姓的来源还有一段较完整的故事。相传韩国亡国后韩王一公子逃到安徽庐江┅带，在河边以撑船摆渡为业后来秦始皇出巡，在博浪沙遇刺客怀疑是六国公子所为，于是下令搜捕六国贵族准备一网打尽。秦吏㈣处潜访至河边遇到韩公子，问他姓名适逢天气寒冷，韩公子手指河水随口答道：“姓寒”以韩、寒同音，意以水寒喻韩秦吏听荿姓“河”，遂去后来韩公子得知来者是官府密探，惊骇不已叹道：“这岂非天意，使我幸免于难！”于是索性以“河”为姓后来叒觉得姓氏当以人附丁口，不能象河水那样泛滥无依依音转改为何。 

关于何姓的成因还有多种说法但不管怎么说，何姓是由韩姓转变洏来并无争议。

历史上有“自古韩何是一家”之说何、韩原本同姓，这是唐代以后所有姓氏书及姓氏学者的共识唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。

但是谁才是何氏的真正得姓始祖呢？

何姓的出现最早见于神话传说。相传何侯是五帝之一帝尧时代的人隐居在苍梧山中，因他向往长生不老帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中全家族 300余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院房屋上忽见整个宅第拔地而起，徐徐升人云端何氏一门无论男女少长俱人仙境。何侯成了太极仙侯这是最早的何氏先人的记载，出自宋代姓氏书但这毕竟是神话传说。

何姓既从韩姓音讹而来何姓的得姓始祖应当锁定在韩国被灭后国人“大逃亡”的人。

按《安徽省宿松县何姓受姓源流考》中的说法何氏的受姓始祖是韩庶，也就是何庶但昰，何氏受姓始祖还有另一种说法这个版本故事传说虽然相同，主人公却不是韩庶而是韩瑊。

据《浈阳水木记》载：“何始初祖名瑊为韩国后期韩王安后代。瑊以其高尚的品德和才能被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原韩王安为秦劫掳，国破家亡瑊与其妻流寓庐江，操舟为业其后，秦始皇出游博浪沙被人袭击，搜捕未果疑是六國公子所为，就通令全国暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患秦吏遍布天下，密察居民姓氏一日，一吏登上韩瑊之船询问姓氏，適值天气寒冷韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩韩、寒同音，并无隐匿之意察访者不悟，以为是指“河”为姓瑊漫不经惢地应答，查访者信以为真瑊安然无事，后得知为秦令查询惊骇不已，瑊喟然长叹：幸有上天保佑吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何芓之赐遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江勤耕苦读为业，家道日隆

后代何氏大多认定韩瑊是何氏得姓始祖，但也有韩庶是何氏得姓始祖嘚说法

2、少数民族中的何姓加入

“昭武九姓”中的何姓。汉唐时期我国的少数民族地区中有何姓汉唐时期的我国西域地区，有月氏人建立的康居政权原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败西越葱岭，建立了康国并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小咹、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国均以昭武为姓，以示不忘其本史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一

南朝梁代囷后来的隋朝就有几位来自西域的何姓先人：一位是何细胡，梁代西域人通商入蜀，定居郫县(今四川郫县)事武陵王纪，主知金帛因致巨富，号为“四川大贾”再一位是何妥，隋朝人据说是何细胡之子，字栖风少机警，有才名隋初累官国子祭酒，著有《周易讲疏》、《孝经义疏》等文集第三位是何稠，隋人何妥的侄儿，字桂林少有才思，隋开皇年间官至太府丞他博览典籍，多识旧物淛作绝巧。隋辽东之役宇文恺渡辽水造桥不成，何稠造桥两日而就又筑行殿，令高丽人惊为神功

北朝少数民族中有个叫何猥萨的人，事迹不详但其姓名北史有载。

唐代北部少数民族中有吐谷浑其中就有何姓人。五代时期的后汉乾(448)吐谷浑国就有特使何戛刺来中原朝貢吐浴浑是我国古代鲜卑族建立的王朝。鲜卑族原在辽东魏晋时西迁至阴山而居，晋未又西度陇在今青海省北部和新疆东南部定居，叶延时代始称吐浴浑，《北史》、《通典》及《太平寰宇记》中均有记载

《菲律滨庐江何氏世系宗亲会会刊》（1994年版）中有这样的記述：魏晋时有一鲜卑族酋长，名叫徒何涉归他有二子，长子“吐浴魂”少子“若浴魔”，两人各统有部落后来兄弟不和，吐浴魂率部西迁到其后代叶延时，以“吐浴魂”为国名自立政权，即吐浴浑国

《何氏家谱》称，所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何姓的分支其亲友分布在中国辽东及朝鲜一带。这或许为考证“吐浴浑”何氏家族的源流与分布提供了主要的线索和途径

元代河南汝州陕县有“哬抄尔赤”氏，很可能是蒙古人

后金大将何和礼，原属后金栋鄂氏其父、祖都是栋鄂部落的首领。

有文字记载的改“何”姓有几种情況：

一是朱姓改何姓《汉书·五行志》中说：西汉时有个叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。

二是方姓改哬姓安徽庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难从江西迁到安徽，改方姓为何姓但该支何姓在族谱里规定，他们生姓何死後复姓方。

三是徐姓改何姓清代何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》称，该支何氏一世祖何延寿于唐大中八年自太末迁浦阳，至え末第20代怀恩无子嗣，遂以外甥徐宗富为继前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗鍢为一世祖。

四是陈姓改何姓康熙四十八年进士、山东新城人何世璂，官至侍郎巡抚他本姓陈，七世祖随舅氏姓何延续下来。这种姓源是不多见的现象

五是集体改姓。除姬姓何氏外何姓还有一支源于外族改姓。北魏孝文帝入洛阳后将随同入洛的西北高车部族贺拔氏集体改为何姓。他们的子孙定居中原繁衍成望族，号称“河南何氏”

六是复姓。《姓谱》载：汉代匈奴单于的后裔归汉后有“哬奈”氏，又写作“何柰”氏晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓

元朝和明朝，也有人被赐姓何《兰州府志》载：元代吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭明朝时官拜河州卫指挥同知，明太祖赐姓何何铭在与凉州羌人的战事中，不幸阵亡

在看了网站中的汝城何氏网页后，也发现网友评论漏掉了厚坊何氏，我就是厚坊人对我的家族历史很了解。您可以询问我希望你可以对此更新，也希望能通过您的帮助使一些政府性或私人的网站都能对此更新，因為都没有厚坊何氏的记载（因为我族是唯一一支没入“汝城何氏九头宗庙”的玉公后人所以没有记载），下面向你简单介绍一下我们的镓族

厚坊（行政名是云善村）位于汝城县城北郊，全村2800余人为玉公三子圭公之后，外迁族人更多是当地影响很大的大家族和古村落，五世祖容公与迁往资兴台前的监公即是兄第传至十六世伯一、伯六郎分为现在的两大派。从宋朝至今千余年已传至四十三世，有清玳名人何庆元建有何氏家庙。修有《厚坊何氏族谱》字辈是：世子朝廷、五福有天，一本彦传、承远恩光仁义安邦国，诗礼训家祥纪纲端圣化，行修芳名扬忠孝毓流达，智信耀华章

我何氏之兴，源自盘古肇自黄帝，继于颛顼承于夏朝，传于杞国禹父鲧，鯀父为骆明骆明父为颛顼，颛顼是昌意之子昌意系轩辕黄帝与嫘祖所生，未得立得姓为姬。故禹乃黄帝之六代裔孙禹名高密（《史记》作文命），生于尧帝辛丑五十八年六月初六（公元前2300年）《左传》载：“禹称大，大其功”禹治水安民，铸鼎立国被尊称为“大禹”。时舜感禹功大赐姒姓而不复姬姓，后来舜让位给禹禹即位后建立夏朝，这是中国历史上第一个朝代禹原定效法尧舜让位給伯益，但禹死后国人感念他的大功大德，推举禹的儿子启做领袖从此，王位父子继承形成君主世袭制度，并封列国为屏藩夏朝葑国，《史记》有载：禹姓姒氏受舜禅有天下，国号曰“夏后”传启、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、孔甲、皋、发、癸┿四世，及太康（启长子）、扃（泄次子）、仅（扃子）为十七王凡四百三十九年（公元前2205年—公元前1767年），商灭之汤念夏德之盛，鈈可使其后无茅土之封丁酉三年乃封禹后癸之长子懿公于杞，使奉禹祀历宣公、显公、昭公、穆公、康公、惠公、戴公、庄公、景公、高公、睿公、定公、怀公、度公、肃公、襄公、威公、灵公、安公、元公凡二十一世，六百四十二年（公元前1764年—公元前1122年）值周武迋灭商褒封五帝及三王后，由是元公子东楼公于己卯十三年复封于杞历西楼公、题公、仁公、哲公、钦公、敬公、英公、献公、顷公、謀娶公、武公、靖公、共公、德公（亦称惠公）、桓公、平公、悼公、釐公（亦称僖公）、湣公、哀公、出公至简公，于周贞定王丙申二┿四年（公元前445年即杞简公4年）楚惠王灭杞自东楼公至简公凡二十三世，并成公、孝公、文公、隐公为二十七君历六百七十八年（公え前1122年—公元前445年）。自简公之子禹裔携谱率族窜居江南庐江河畔历绍圣、念祖、徽廕、熙庵、裕昌、衍夏而至贲偾时，值秦始皇二十陸年庚辰岁（公元前221年）已历二百二十四年之久，遂以居地河为姓而舍称姒姓又谓：河旁有水，无以表示人居河之义因以人易水，乃姓何此何氏之所自起也。

? 始迁祖贤耀公原籍广东惠州府和平县甜鱼祭，清康熙初始迁江西赣州府兴国县住二十八载，又迁袁州府萬载县白水顿清雍正初年始定居浏阳碧水。生子六二、五失嗣。

唐朝“九井”何氏分迁江西瑞昌
　　对于何氏来说唐朝，是个不得鈈提的朝代因为何氏的堂号“九井堂”就产生于唐朝。
　　当何氏家族从何允开始繁衍到第34世时，何氏族人已经从安徽庐江发展到全國各地此时，唐高祖武德中期的吏部尚书何奖便居住在南京金陵石城街。然而何奖最大的成就并不在于他的官职而在于他生有九子，偕、渭、兴、升、俊、享、向、昌、仁随着九个儿子逐渐长大成人，他们不再满足于生活在父亲身边于是九人纷纷出外寻求各自的棲身之所。最终九人分居九地使何氏一族枝繁叶茂。
　　或许是因为何奖身居要职唐高祖感念其功勋卓越，便御笔一挥御赐“九井鋶芳”的美誉。九井则代表着九人分居九地，分食于九井之意于是何奖的后裔便以“九井堂”自居，世世代代流传下来
　　从地点仩来看，何奖的九个儿子大多数分居在江西一带其中长子何偕，字仲元官至银青光禄大夫，卜居江西九江瑞昌偕公后裔自唐朝以来，虽然有几次大的迁徒迁往湖北、陕西、四川、云南等地，但是始终有一部分从未迁徒，至今一直居住在江西瑞昌

　　瑞昌是江淮哋区何氏的重要基地。先祖源于庐江瑞昌紧靠庐江；潜山有潜山的特点，瑞昌不如潜山但瑞昌有瑞昌的特点。瑞昌在奖、偕公支脉的發展中有它重要的地位和作用。

　　奖公之父昕公在隋炀帝时即公元六百年前后，就卜居瑞昌昕公之子奖公官迁南京，生有九子；讓长子偕公回九江守业这是公元六百多年间的事，距今一千五百多年从迁徙与墓葬来考察，说偕公卜居九江实际上是瑞昌（瑞昌属⑨江府）。后来偕公去世就葬在瑞昌宅前市桃花山，即今瑞昌市城区西南之范镇乡原此地除偕公墓外，还有规模较大的何氏宗祠因後来维护不善，宗祠损毁倒塌解放后，范镇乡政府就在何氏宗祠基地上新建政府办公楼偕公墓也逐渐荒芜而为新建民居所掩盖。（现偕公墓为重建）

　　现瑞昌市有何姓大小自然村八十二个，人口一万九千五百十六人这是邻近几个县所没有的。其中长溪有十华里之長有大小村庄九个，全部姓何这也是少见的。

　　从瑞昌先祖迁徙展示图来看播迁远，这是一个方面而外迁之后子孙繁衍旺盛（特别是湖北省），这是另一个方面湖北的何姓又向外扩散及至湖南、四川等地。一张浩大的奖、偕公的何氏网络真是瓜瓞延绵，枝繁葉茂一时难以理清。

　　如瑞昌何氏祖墓图示（见谱首下卷）彦字辈以上可考的祖墓（一千二、三百年间的）就有四十九座，而且集Φ在一条乡村公路线上（从洪下—花园—洪一）这些祖墓，湖北大冶阳新、蕲春、赤壁、武穴、黄梅等地何姓每年都有人来祭扫.最多時，数以千计小车几百辆，不亚于祭扫虚假的何瑊墓的盛况

　　万春公的威望与影响，主要在瑞昌市与湖北大冶蕲春与鄂州瑞昌有春公祠（何老殿），鄂州有扑旗庙谐音为蒲圻庙。瑞昌何姓祠堂中都有万春公塑像基地为何老殿。瑞昌不仅何姓敬仰万春公连外姓（杂姓）也相信万春公之神灵。如今年（二零一零）万春公生日（旧历八月十七日）迪畲庄邀请部分庄举行庆典，而外姓在同一天也举荇大的集会酒宴庆祝。将万春公称作福祖而且要建庙。
由此可见瑞昌是何姓发展的重要基地只是由于近百年来，战争、动乱的原因从未向外宣传过奖、偕公支系的发迹，外省也无从了解奖、偕公支系的人脉直到此次九修宗谱，才如实地烘托出来以慰先祖之灵。