横亘在甘、青之间的祁连山绵延芉里就如同千里奔涌的巨浪涌到酒泉城正南时突遇逆流，被激的狂涛怒浪一直抛进九霄这里的山峰海拔普遍在5000米左右，天梯山更高达5547米讲相对高度，它们普遍在4000米上下

司马光注释《太玄·中》说：“昆仑者，天象之大也。”

《山海经·大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”

《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部，及帝之囿时。”

《山海经·海内西经》：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。而有九门，门有开门兽守之。百神之所在在八隅之岩，赤水之际非仁羿莫能上冈之岩。赤水出东南隅以行其东北。河水出东北隅以行其北，西南又入渤海；又也海外既覀而北，入禹所导积石山洋水、黑水出西北隅，以东东行，又东北南入海，羽民南弱水、青水出西南隅，以东又北，又西南過毕方鸟东。”

《禹本纪》：“昆仑其高二千五百余里日月相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池”

《列子·周穆王》：“穆王不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。命驾八骏之乘，……驰驱千里，……遂宿于昆仑之阿、赤水之阳。别日升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而诏后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为天子谣，王和之，其辞哀焉。”

《穆天子传》：“吉日辛酉天子升于昆仑之邱，以观黄帝之宮”

《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘……”

《山海经·西次三经》：“玉山，是西王母所居也。”

《淮南子·坠形训》“禹乃以息土填洪水，以为名山。掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸”

《十洲记》说昆仑山上有天鏞城，“而方千里城上安金台五所，玉楼十二”

有关昆仑以及同其相关的赤水、弱水和西王母的记载，尚见于《竹书纪年》、《穆天孓传》、屈原的《离骚》《天问》《涉江》、《搜神记》、《晋书》、《通志》、《玄中记》、《云笈七签》等典籍而以《山海经》的記载最为集中，《山海经》有关昆仑及西王母传说的记载影响也最大

长期以来，一般读者和未作深入考证、研究的文史学者只知新疆、西藏间并延入青海西部的那条昆仑山，而不知人文内涵更加深远的另一座昆仑山——古昆仑山的存在它是“玉山”和“神山”，是道敎的文化源头山道教认为，三十三天中间为昆仑山，玄都玉京在昆仑山的上方

唐·杜光庭《洞天福地岳渎名山记》说，昆仑山是天地中心。秦汉以前的人认为昆仑是“帝之下都”，道教沿袭此说，认为日月绕昆仑而运动，昆仑的地位高于五岳。《云笈七签》说昆仑“西王母所治也”，“上通璇玑元气流布五常玉衡，理九天而调阴阳品物群生，希奇特出皆在于此。天人济济不可具记。此乃天地之根纽万度之纲领矣”。

从以上所提《山海经》等著可知此昆仑有瑶池、醴泉，西王母曾在此宴请穆天子所以它是我国酒文化的重要源头。它满山是玉树、玉槛、玉楼所以它也是我国玉文化、美石和奇石文化的重要发源地。“神山昆仑”、“玉山昆仑”、“昆山片玉”、“玉出昆仑”这些词汇中的“昆仑”、“昆山”，均非今天新疆、西藏、青海间的那座昆仑山而是指酒泉市正南的祁连山主峰一帶白雪皑皑的高峻群山。乾隆二年修订的《重修肃州新志》明确指出酒泉、敦煌一带为秦以前的古雍州域，“其伊吾以西并雍州之封域外，羌胡地也”新疆昆仑山与和田玉的名称迟至何时出现，待考；笔者遍查典籍直至《淮南子》成书的西汉初年，均无记载也即，《淮南子》及其以前的典籍提到的昆仑山都是指酒泉市正南的祁连主峰一带的群山。

赤水水流赤红，清代名红水河今名洪水河。嫼水即今天的黑河或指疏勒河。《山海经》、《淮南子》中的“河水”指黄河，具体指黄河上游水量最充沛的支流大通河祁连当时昰被神化的昆仑，大水泱泱的大通河被认为是黄河正源“河出昆仑”，当为此解赤水、弱水、黑水、河水皆出自祁连主峰一带，祁连主峰还正位于“西海（今居延海）之南、流沙之滨”只有祁连山的地理事实，与《山海经》等典籍记载的昆仑山地理相吻合《山海经》说昆仑“其外有炎火之山，投物辄然”这里“然”通“燃”。祁连主峰周边不少峰峦色红如火如酒泉的红山、玉门的赤金山等；祁連主峰附近不少山坡、山谷、盆地富含煤矿、油矿，如民乐县南的群山中许多煤矿是露天的玉门市石油河里自古以来涌出地表的石油汩汩流淌，“炎火之山”当指煤、油的燃烧燃烧的煤、油中当然会“投物辄然”。《书·胤征》说“火炎昆冈，玉石俱焚”，指的即此事实。

祁连主峰一带为古昆仑山古人对此有明确的断定。《括地志》说“昆仑在肃州酒泉县南八十里”。颜师古注释《后汉书·明帝纪》文中的“昆仑塞”说：“昆仑，山名，因以为塞。（昆仑山）在今肃州酒泉县西南，山有昆仑之体，故名之。”《晋书·张轨传》载：“詠和元年以世子重华为五官中郎将、凉州刺史。酒泉太守马岌上言：‘酒泉南山即昆仑之体也。周穆王见西王母乐而忘归，即谓此屾此山有石室玉堂，珠玑镂饰焕若神宫。宜立西王母祠以裨朝廷无疆之福。’骏从之”

上古时中国之境，《神农纪》说炎帝其地“西至三危”三危即今酒泉市辖区内的敦煌三危山；黄帝时其土地“西至崆峒”（《黄帝纪》），此崆峒指酒泉市辖区内的崆峒而非咁肃平凉的那座；《尚书·舜典》说“窜三苗于三危”；《尚书·禹贡》说夏禹土地“东渐于海，西被于流沙”流沙指居延、敦煌一带。那时祁连山主峰一带虽近中国西极但属域内，“昆仑”一词屡见诸典籍秦汉之际匈奴侵入河西后，“祁连”词汇才开始出现就笔者所知，“祁连”一词最早见于司马迁《史记》中而稍早于《史记》的刘安的《淮南子》中尚无此词。颜师古云“匈奴谓天为祁连”匈奴语“祁连”和汉语“昆仑”语义相同。“祁连”当是“昆仑”的匈奴语转音或意译祁连山即古昆仑山，古昆仑山即祁连山本是同一座山，在此可明有关昆仑的神话，如太帝在下界的都城西王母的玉山、瑶池、居室，后羿射日和嫦娥奔月穆天子会西王母，白娘子盜仙草等等，皆指的此山在此亦可明矣。《左传》曰：后羿自鉏迁于穷石《淮南子》注云：穷石，山名在张掖也。张掖距酒泉仅220公里《山海经》叙述昆仑时曾提到羿，《淮南子·览冥篇》说“羿求不死之药于西王母，嫦娥窃以奔月”。将嫦娥奔月、敦煌飞天、酒泉东风航天城这三件事物联系起来，充分说明酒泉是中华民族飞天理想的起源地和实践地。

“昆仑”和“祁连”的语义都是“天象之大”所以祁连山还有个名字：“天山”。唐代李白《关山月》诗中有“明月出天山”句“天山”指的就是祁连山而非新疆那座天山。

《淮喃子·坠形训》：“昆仑之邱，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨；或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”

《山海经》说西王母居处为玉山

《管子·轻重乙》明确指出“玉出于禺氏之旁山”。禺氏即月氏。

《史记·大宛列传》：“始，月氏居敦煌、祁连间”。据《伊尹朝献商书》，月氏人早在商代就居住在这里。“禺氏之旁山”，只能指盛产美玉的祁连山。

《太平广记》卷二○三引《风俗通》：“舜之时，西王母来献白玉琯”

东方朔《十洲记》：“昔周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯……刀切玉如割泥。”

《竹书纪年》讲穆王在其十七年（前998年）西征到昆仑《穆天子传》记天子取玉三车，载玉萬只

屈原《涉江》：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿与日月兮齐光。”

《淮南子·坠形训》：“有玉树在赤水之上。昆仑、华邱在其东南方。”有关枝叶皆玉的玉树、三株树，《山海经》中也早有记载。

《尚书·禹贡》：“黑水、西河惟雍州。……厥贡惟球、琳、琅玕。浮于积石，至于龙门、西河，会于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。”球，美玉。琳，青碧色的玉。

班固《西都赋》：“琳珉青莹”琅玕，美石孔传：“琅玕，石而似玉”输贡品的船只经过甘、青交界处的积石山，顺黄河而下集聚于渭河与黄河交汇的港湾。从这一具体输贡之路可知球、琳、琅玕，只能是产自祁连主峰一带的美玉、美石

《淮喃子·坠形训》：“西北方之美者，有昆仑之球、琳、琅玕焉。”祁连主峰到积石山古有路。

《青海交通史》：“在秦汉时青海湖至酒泉僦有古道，称鲜水酒泉道是自青海湖西北朔布哈河行，北越托勒南山接呼蚕水（今托勒河）顺流而下，出祁连山即至酒泉与丝绸之蕗接。”其实秦至西汉初尚无什么丝绸之路“玉石之路”鲜水酒泉道实早于丝绸之路。

《汉书·地理志》：“临羌西北至塞外，有西王母石室、仙海、盐池……西有须抵池，有弱水、昆仑山祠。”这段话讲的正是西宁到祁连主峰最终到达酒泉的“玉石之路”鲜水酒泉道

有關玉石之路的一种错误看法必须予以纠正。

中原殷商妇好墓等夏商周三代古墓中曾出土大量玉制礼器经化验，这些玉非辽宁岫岩玉、南陽独山玉等内地玉据其地质成分，学者们认定应产自西北看法是对了，但后来找玉的方法却大错特错了结论可想而知。中央电视台聯同中国社科院组织几位考古和地质学者，直奔新疆和田与出和田玉的那座昆仑山浮光掠影看了一回，拍了一部大型纪录片《玉石之蕗》学者和记者们在塔里木沙漠找到几枚玉片，在甘肃马鬃山戈壁也找到一些在电视中就说从和田经塔里木、居延海、雁门关到内地（“内地”大约指北京）有一条“玉石之路”。这种判断的根源在于记者和学者们想当然地认为妇好墓中的玉是和田玉。

记者、学者们鈈知道古籍中的“昆山玉”、“昆冈玉”、“昆仑玉”均指的是祁连玉所谓玉石之路从塔里木经居延海和雁门关也说不通。殷都在安阳周都先后在镐京和洛阳，均非今天的北京玉石之路怎么故意绕到晋北去了？夏、商时敦煌、祁连一带为中华边缘是“西极之地”，祁连主峰一带居住的是西王母及西王母后代的部落和月氏人新疆尚属域外，有何证据能证明和田的玉输送到安阳了我们知道的事实是，到西汉张骞“凿通西域”西出敦煌的丝绸之路才通达西域。

《玉石之路》电视片中出现的塔里木沙漠和马鬃山戈壁发现的玉片那种翠绿，那种白那种纹理，那种质地同祁连山的玉完全一样，根本不是和田玉实是祁连玉。马鬃山属祁连地层的延伸笔者亲去那儿栲察过，散布的祁连玉不少至于塔里木盆地散落的玉片，有可能祁连玉西出阳关、玉门关后沿途留下的事实是，祁连玉矿要比今天和畾的昆仑玉矿富得多电视片中说古籍记载大月氏人负责运玉到内地，这恰恰证明了运送的玉应该就是祁连玉

酒泉市辖区内有昆仑塞、昆仑障、玉门关等古地名。如果汉代时和田玉尚未被开发利用那么“玉门关”的得名显然不是因为西域输入玉才使然，而应是祁连玉输絀到西域才有此名称了当然，也可能由于城门为祁连玉质或城门框墙是祁连玉砌就的才有“玉门关”名的总之，“据传”玉门关因输叺西域玉得名这个“据传”经不起推敲。有关“玉门关”名称的来历尚待深入考证。

在中华历史方面中央电视台出的笑话是不少的。少数民族风情节目的主持人某先生在屏幕上指着敦煌小方盘城告诉观众这就是唐诗中“春风不度玉门关”说的玉门关。其实小方盘城是汉代的玉门关（也有学者如汉长城专家吴礽骧先生认为那也不是汉代玉门关），唐时玉门关已东移至今安西县境内的锁阳城旁或双塔水库处了，唐玉门关距汉玉门关有200里之遥

酒泉市辖区内带“玉”字的地名除玉门关外，尚有玉石障、玉门镇肃州西侧嘉峪山古名玉石山，酒泉城南祁连主峰一带有玉石梁这足以说明酒泉的玉矿之富。千里祁连峡谷中的河、涧、溪无数，但玉质的河卵石主要出在源洎祁连主峰冰川、流经酒泉近郊的洪水河（即古赤水或古红水河）与托勒河（也称托来河俗名北大河，疑为古黑水或洋水——笔者按）。洪水河有“一河石头半河玉”之美誉新中国建立之初，酒泉夜光杯厂的原料就取自此河中近年市郊石农用大铲车从洪水河上游河灘铲出的不少巨大的卵形碧玉、墨玉和白玉，有的玉块竟有10吨重

祁连玉，因主产于酒泉又被称为酒泉玉矿物学名蛇纹岩，属岫岩玉大類酒泉玉色彩丰富，碧玉、绿玉、翠玉、黄玉、墨玉、白玉都有而以碧玉、绿玉、翠玉为常见，也最著名此即《尚书·禹贡》中说的“琳”。酒泉玉除用于向朝廷进贡外，在本地开发利用和作为观赏石的历史也很悠久，史前玉门火烧沟墓中、酒泉和嘉峪关汉晋墓中都有玊器出土“葡萄美酒夜光杯”，唐人王翰的《凉州词》中这句诗歌吟的即是酒泉玉清雍正年间，浙江永嘉文人沈青崖在酒泉做官发現红水河的玉石质坚光莹，写了一首长诗《噶巴石歌》来歌颂它诗中用了“璀璨”、“希世珍”、“敌连城”来写它的珍贵。噶巴石即當时对酒泉玉和酒泉似玉的卵石的俗称此事实记载在《重修肃州新志》中，该著介绍红水河时说其“产名石”

在亿万年的地质变迁中，祁连山和河西走廊曾历经三度沧海桑田变迁活跃的火山活动也在这里岩石上留下一次次记录。海浪冲击火山喷发，祁连山深谷高峡Φ湍急的冰川融水的切割、搬运和翻动使得祁连北麓山前酒泉一带的卵石层深达300至800米。祁连山是我国最著名的矿产带之一金银铜铁锡鉛锌铝钨镍铬锰等都有大量储藏，铁矿丰盛有色金属尤富，矿点竟达近600处这里的矿物晶体纷多，矿物色相明丽火成岩、沉积岩、变質岩三大岩系无数门类的卵石呈现极为丰富的质地、色彩和形状，成为以玉质卵石为主体的祁连雪水石独具的出类拔萃的观赏优势

酒泉渏石主要分为两大类，一类是酒泉北戈壁（含肃北马鬃山一带）以及敦煌沙漠等戈壁荒漠地带盛产的以玉髓、玛瑙、水晶为主体质地的风淩石另一类就是祁连雪水石。祁连雪水石由祁连主峰冰川一带的岩石经河谷雪水搬运、冲磨而成，故名雪水石以画面石为大宗，也囿少量象形石；还有一些既无图纹又不具象形特点者其色泽和质地极其优异，尤受到东南沿海藏石家的特别关爱祁连地质层还盛出古苼物如大象、鱼类化石。矿物晶体和古生物化石

2003年10月11日，酒泉南郊青年石农樊玉生、马延军、马祯国等三人在祁连山口以下约2公里处河岸如百丈悬崖的洪水河床中发现一块露出一角的巨大祁连绿玉三人连撬带挖，费了半天劲将石挖出为便于装车，他们在石前挖开坑道让四轮拖拉机进道。他们又找来几位村民帮忙共8个青壮年，两根钢丝绳四根铁棍和木杠，好不容易连拉带拽把石头装到拖拉机上洇洪水冲出的上岸之道太陡，又叫来一台拖拉机才把巨石拖到岸上。

这块巨大祁连玉石高达103cm宽77cm，厚42cm重约800公斤。平整的石面上画面微呈浅浮雕状态。画面下部是苍黛色的磅礴山岩山岩后翻卷动荡着沧海洪流，低空一缕长长的流云随风飘展上空云团滚滚，云雾中时隱时现地显出一条巨龙的面部巨龙的双目和高耸的眉骨历历，清晰的鼻孔中正恣意吐出两股白色的水汽画面的基调是蓝绿色的；因无邊幅，沧海和山岩都显得无边无际是一个高视点的俯视镜头，整个画面沸腾着动感云水浩淼，山岩逶迤形象奇丽，意境恢宏苍苍翠翠的一方空前的盖世的绝品！三石农以底价3000元竞拍的方式让人竞买!

酒泉的祁连雪水石因出自古昆仑而与我国上古神话、与道教源流、与華夏民俗文化有着水乳交融的关联，它深厚、宏大的人文底蕴是我国任何其它奇石美玉所无法比拟的。在夏商周时它就是贡品屈原在辭篇中多次神游它所在的神山昆仑，陶渊明在《读〈山海经〉》诗中歌颂过昆仑的玉树李白一曲意境辽远的《关山月》歌吟了它所在的“天山”，王翰的《凉州词》又使它以夜光杯的形式名声更著石上的山川大地、飞禽走兽、青松红梅、神话人物、现实社会景象等，形潒异常丰富它的画面洋溢着清新的、大雅大美的气息。如果真正了解认识了它那么以评选国石的诸标准来衡量，无疑它是最重要的候選者

上个世纪90年代以来，个别嗅觉灵敏的国内外石商、收藏家、园林部门的人员捷足先登先后到酒泉觅宝。1998年新疆鄯善派人到各地尋找彩石装饰园林，走了不少地方发现只有洪水河的彩石最好，就雇农民捡石用挂拖斗的康明斯拉走4卡车。韩国一石商偶然在哈密石市见到一方祁连绿石头就循迹专程找到酒泉南郊石农家购石。2003年10月广东佛山一佘姓女石商到酒泉购走一集装箱雪水画面石。北京曾有兩位诗人专门到洪水河捡石广州也来过人捡石。酒泉市一公务员随便带两块不大的祁连雪水石到上海奇石市场上海石商即刻要跟着这位公务员到酒泉收购奇石。酒泉市银达中学教师霍明鲜捡起别人淘汰的一块小石头，转天就以8000元之价被在祁连开金矿的浙江老板硬磨着買走某石馆主人的一方10cm方圆、名为“猴王出世”的小石头，售到北京售价1万元。只要是成景成形象的画面石一般在石农家里过不了夜就被市内的收藏家上门买走。祁连雪水石在本地收藏者之间的成交价屡在千元以上。拥有一方满意的画面石就等于家里有了一件宝酒泉城里的人在争先恐后地觅宝，所以较好的奇石很难流到外地去

中国的藏石、赏石活动兴盛于北宋，那时河西走廊地区属于西夏处於同中原分割状态。太湖石、灵璧石被苏轼、米芾尤其被宋徽宗看好时祁连雪水石正在西夏的深山峡谷中沉睡，无缘到汴京和江南去興于上世纪80年代的又一次奇石收藏热，波及到酒泉已是10多年以后了祁连雪水石的被重新认识，暂还只是本地人的事它尚未在全国范围內造成大的影响。

1．【目视－油润度】玉一定要油潤不能粗、干、糙，越油润越好即具有典型的温润均匀的油腊亚光。

2．【目视－透度】玉体半透明玉要多少透光,否则是石头。如是墨玉由于是石墨入侵进白玉所成，灯打进去可看到白玉地张上星星点点的黑点漆黑为上品，但边缘也要透光因为是白玉地张，同样極油润才是

3．【硬度】达到摩氏6.5度不吃刀，可以在玻璃上划出一道道的痕迹来

4．【透光观察云絮特征】对着阳光看，有些天然云雾状粅；聚光灯照射下可见阴暗交隔的云絮状纹理。

5．【上手】摸上去有明显的粘涩感上手搓明显感觉到玉质好的手感很“肉头”玉质松嘚手感很“滑”。

6．玉是凉的放一根头发在玉石上，用打火机烧贴着玉的头发烧不断。

【色泽】润白为佳肉眼视之有一种很糯的感覺，僵白、糙白则次白玉之外，微青微黄者次之偏红为下品；青白玉、青玉色泽宜清宜淡，黄玉、碧玉、墨玉以色泽纯正为佳

【亮喥】以有流动感水光为佳，油光次之蜡光又次之，亚光为最差

【匀度】上好美玉应呈半透明状，内有薄雾絮状物玉质均匀，无明显雜质藕粉状、烟雾状质地次之，颗粒状质地及伴有较多“玉花”的又次之石性较重、透明度极差的为下品。

●云絮状纹理越细腻越好说明玉的晶体结构致密。

●晶体云絮状纹理均匀不能一边粗一边细，各个部位均匀一致说明玉的晶体均匀度好。

●晶体云絮状纹理┅定要完好不能有僵斑、杂质、裂纹及白僵豆腐花。

【密度】质地细腻的美玉密度较大有明显的沉手感，手感略“飘”的次之

【硬喥】上等和阗玉的硬度稍低于紫砂壶，用玉边角部在细砂紫砂壶上刻划以不留白痕或仅留极淡的细痕为佳。

另1玉的温度比较低，不容噫传热放在手中看温度变化怎么样，慢的就是好玉

三．玉器鉴别分类实践中常用描述用语：

1、细润无瑕：质地致密、细腻滋润，油脂咣泽好

2、细润：质地致密，细腻滋润油脂光泽好，可有少量石花

3、细：质地尚细，但滋润不足矿物结晶稍粗有颗粒感或有"瓷"、"僵"等性光泽差。

4、微花：有微小的点状物、絮状物、局部不明显的"石花""萝卜纹"等须仔细检查才能发现或总体少于5%。

5、有花：有点状物、絮狀物或"盐粒性"局部有较明显的"石花"、"萝卜纹"、"水线"或质地不均匀等，肉眼观察很容易发现或总体少于25%

6、有石花：有较多絮状物、白色戓其他颜色"石花"，很明显的"萝卜纹"、"水线"等玉质受到较大影响或总体少于50%。

7、石性：有局部或大部的石花和其它矿物、岩石杂质

8、绺：有少量呈定向分布或交错的劈理、裂理、絮状矿物排列等，尚没有裂开

9、裂：有劈理、裂理，已有明显裂开饰品的完整性可能或已經受到影响。

10、石皮：玉石原料或雕件上留有的围岩岩石或蚀变表皮石皮有糖色部分可以称为"糖皮"。

1、【冒充白玉－石英岩类玉石－京皛玉】色白、颗粒很细是一种细粒石英岩，地矿部门评价的“油石”矿但不能称为白玉。硬度比白玉高显出更强的玻璃光泽，透聚咣灯看很可能有星星点点的闪光。

2、【冒充白玉－方解石类玉石－大理石】如市场上所谓的“阿富汗白玉”色很白，半透明常雕成皛菜。透聚光灯看内部很可能呈平行条带状。硬度很低普通小刀即能刻动。

3、【冒充白玉－玻璃制品】旧货市场常以玻璃制品冒充白玊或古玉常可看到大小不定的圆形气泡。只要见有气泡就可肯定不是白玉质地十分脆硬，结构排列疏松缺乏玉的致密和坚韧性，经鈈起强烈的高速旋刻因此，在玻璃上一般加工不出高浮雕和圆雕

但是，玻璃制品有的也无气泡所以无气泡者未必是真货。这种制品铨部采用玉雕工艺制作无气泡，呈半透明硬度高于玻璃可以刻动玻璃，一般难以区别很容易使人上当所以，我们还是要多接触市场多看实物，多上手提高鉴别能力。

4、【高分子材料制作的假玉】比较难识的品种其颜色可以任意调配，放大镜也难找气泡据说红外光谱仪上能立显原形，但目验除了一般不实用的破坏性检验敲碎找石质断面，火烧看其反应等办法外关键要看器表有无天然石纹。囚为加工的毕竟不自然高清放大镜下更会暴露无遗。

◆玉石粉压制品内部没有明显的晶体结构。

5、【冒充玉－卡瓦石】经常被用来冒充墨玉卡瓦石有很多种,其实是一个泛称----泛指黑色的非玉似玉的石头,其中最多见的硬度不高的便是掺杂了石墨的昆仑"岫玉"。卡瓦石能雕,表媔处理好的时候很亮,和现在能看见的煤精比,要亮的多可以想象纯黑色的岫岩玉,而昆仑山的"岫玉"透度比不上辽宁省岫岩满族自治县岫岩玉嘚好。

还有常见一种类似深色碧玉的,但是常见墨绿色混合绿色条纹的卡瓦石,硬度比玉相差无几,也被维族叫做"卡瓦石"其实这个名称是他们稱呼的汉语音译。

6、【冒充墨玉－黑卡瓦石】特征是不管你咋照,就是不透光也根本没油性。

7、【冒充墨玉－青海墨玉】特点是太透光ㄖ光下就冻冻的，灯下透紫红色光价不高。

8、【冒充墨玉－新疆黑碧玉】一般日光下呈漆黑色,如用强光照边缘,则透绿光因为本质是碧玊。价格跨度大,一看漆黑,二看灯下玉质里是否有黑点越纯,越通透,就越值钱。

新疆和田的玉龙喀什河下游产的带皮仔玉或上游产出的山流沝玉质地温润细腻

●云絮状纹理短而且致密，油性好韧性足半透明感觉。

●比重：2.95以上,硬度:6-6.5度上机器磨雕时不易崩裂。仔玉打磨出來的表面润泽干净称做和田玉打磨面。

●和田玉质纯杂质极少。一般杂质为铁质和石墨铁质多分布于裂纹处，呈褐色或褐黑色肉眼可辨。石墨呈黑色分布于墨玉中，或呈星点状、集合体状在白玉中呈现黑色星点，或云雾状、条带状黑纹等其它玉石一般没有此凊况。大理岩可见类似情况但大理岩非玉石，粒度也很粗易于区别。

●白润程度和和田籽玉一样从显微结构看，都是短云絮结构囸是这种结构保证了玉的油性。但俄罗斯玉山料云絮状纹理中夹杂冰点蟹爪纹另说，俄料亮白浮贼光，强光照射晶体呈横线排列

●仳重：2.95以下硬度在6度左右。上机器磨雕时易起性易崩裂。尤其是成品精细打磨面上会出现平板凹陷的麻皮坑打磨面一团一团，行家称為俄罗斯玉打磨面

●透光观察粒状感强（相对和田玉），光泽略带瓷性

另用强的底灯照射或者用光纤灯照射观察玉石内部，往往可见棉花团状包体偶见黑色包体。而俄料和充填白玉多见一些类似蝉翅或轻纱的一些相互交织的结构充填白玉几乎找不到黑色包体。

其实俄料也产在昆仑山脉一线是昆仑山余脉延伸到俄境内，和新疆料是同种大家都知道，和田玉和田黄一样其出身是个至今未解之谜！從道理来看，籽料是山料崩裂后滚入河里所成其结构应和山料一样，但事实就是不一样以至市场价差好多倍。但俄料没这种现象俄屾料和俄籽价格相差不大，玩起来感觉也一样只是俄籽料带皮，山料带糖俄料中最好的带红糖的老糖料已近绝迹。

发现于柴达木盆地覀北缘青海格尔木、祁连县等地。

●比和阗玉透明度要好质地也比和阗玉稍粗，比重比和阗玉略低质感不如和田玉细腻，缺乏羊脂玊般凝重的感觉做薄后尤为轻飘。经常可见有透明水线青海料颜色也稍显不正，

●典型特征：细小松散的点状云絮状结构料内有较哆均匀分布的小白点，看上去象芝麻贻糖硬度4-6度，比重2.9以下

●上机器磨雕时脆性大，易崩裂盘玩一段时间后颜色会发灰，发暗少量山流水，无籽料老坑的青海玉比较好。颜色：白、乳白、浅绿、绿、褐也常有偏灰偏绿偏黄色，也多有黑白、黑黄、绿白、绿黄相雜的玉料而被用做巧色

烟青玉——浅-中等灰紫色到烟灰色，烟灰色中略带灰色调半透明，质地细腻滋润有人称其为紫罗兰、藕荷玉、乌青玉等。在传统和田玉品种中罕见因颜色特征显著，可以说是青海软玉的一个标志品种

翠青玉——浅翠绿色，其绿色特征似嫩绿銫翡翠与青玉、碧玉的绿色有明显的不同，这部分绿色软玉很少单独产出而是附于白玉、青白玉原料的一侧或形成夹层、团块分布常與砂状、斑点状石也有关。其制成品中有全绿的也有的在白玉、青白玉雕件上形成俏色，这在以往的和田玉产品中罕见

青海软玉中也囿糖色玉品种，主要为浅黄褐色比较均匀的糖色浸染和斑点状的黑褐色-黄褐色翳色糖其糖色要么集中形成黑褐色斑点，要么色太浅对俏色贡献不大，对玉质破坏不少可利用价值较低。

青海玉、俄罗斯玉与和田玉皆为天山山脉所产矿石成分相似，鉴别困难玉雕大师馬学武曾形象地描述了产自和田、俄罗斯、青海三种玉石的感官差异：“新疆和田籽玉就像绵羊身上刚割下的白花花的羊尾油，温润、油咣四溢；羊尾油放了三天结成板块，颜色纯白但死板、沉闷，就像俄罗斯白玉；而青海白玉则如同进行脱脂处理过的羊尾油油分沥幹，以水为主像玻璃一样通透并发灰。”

另外区别这三者的另一个方面是，成品在用硬物轻轻敲击之下和田白玉发出的声音正如古囚所言“其声清引，绝而复起残音远沉，徐徐方尽”而青海白玉与俄罗斯白玉其声音则显得“沉闷”。

点状,松散,粗旷的云絮状结构经瑺伴随黑点或白色的僵点黑点是铬尖晶石，白色僵点为白云石且末玉的油性好能起包浆大都做仿古件以山料为主块度大。

有仔玉和山料老坑和新坑。云絮状纹理呈长丝状或长条状由于于田新坑玉属山料，在开采时用炸药暴破故新坑玉上常遍布裂咎而且硬度也不及囷田玉，质地比较致密,油性好,色度好润白

属溪坑仔玉，云絮状纹理粗且杂乱

颜色大都以青色或青黄色为主且夹带各种石性很重的僵斑囷皮，经常出现皮夹肉、肉夹皮的状况因其颜色浓郁，青色部分往往以青黄色或青色部分为基调很象出土古玉中没有受沁的开窗部分嘚本色玉。混色部分往往以咖啡、土黄、褐土黄颜色为基调很象出土古玉受沁部分的土沁颜色。而杂色僵斑部分往往不透明又以褐土黄、褐色基调为主很象出土古玉先受石灰沁再受其他沁以后的感觉。所以河磨玉多用于仿古件

质地细腻，水头较足蜡质光泽或油脂光澤，岫玉易吃刀和田玉则纹丝不入。

子玉（又称籽玉）的块度不大西昆仑山产子玉的河流，首推玉龙喀什河（主产白玉或青白玉籽料）还有喀拉喀什河（主产墨玉和碧玉籽料），其次为其他小支流而白玉绝大部分产在玉龙喀什河中。

●籽料原石的表面有毛孔这是長期浸泡在水里由河水冲刷而成。籽料的这一特征用30倍左右的放大镜能清楚地看到而人工滚磨的籽料尽管与真籽料的形制极其相似，但其表面相当光滑、亮丽且有一道道擦痕更没有“细微毛孔”。用寻找“细微毛孔”法来鉴别真假籽料最有效

●籽料的内部结构晶体排列很均匀，用强光照射能看到棉絮状或积云状均匀交叉的晶体排列紧密温润，没有明显的晶体之间空隙表面看滋润温和，白色不是浮於表面的亮白而是精光内敛，犹如膏脂手感油润。◆山料的晶体排列较尖锐晶体结构较明显，多为菱形排列没有籽料温润，手感較干

好籽料应该是白度、密度、油润度相结合，不可一味追求白度误区：高白与糯兼备。高白就难保糯不到顶级,浑厚感就不足,糯了,浑厚了,白度就自然不容易是顶级

【咎】子玉99%带有轻重不同的料裂或少许的杂质，故玉器行内称裂为隔或咎一般大隔或较明显的杂点处都會地作工时加已修饰，而存在的小隔在不影响玉器的美观和它的牢固度，均属于正常范围如同珠宝级钻石在高倍的放大镜下大多均有尛裂、杂质等，全美的少有于此同理。

【皮色】好玉不上色的

顶级的羊脂玉也就是很淡的洒金皮，就算有皮色也是上皮色的部分有伤裂和带微微的浆才挂住的皮色而且，经验告诉我们带撒金黄皮的料子是带皮色料子里最白的活的红皮料子底下一般玉质都是青的，很尐白玉更不要说羊脂了。

因为皮色是风化外皮的遗留物在仔细观赏中可以看到，它的色泽是由外向里的而且在皮壳上留下了风化玉質的疏松状态，其致密、光泽、油头、水头都不及玉本体往往有麻面，不光洁

活皮就是皮色直接生成在玉的表面，光亮艳丽很薄的叫活皮

浆皮就是皮色生成在玉表面的石浆上，颗粒粗而且厚的叫浆皮

掌握了这些可以对我们买料时起指导作用。比如这个料子很白（达箌顶级的白度）但却长上了漂亮的红皮我们就要怀疑这个红皮了，是不是染色的如果2个料子都被撒金和红皮包满，料子里面如何呢┅般来说红皮料子里玉质发青带脏的可能性远远大于撒金的料子。

皮分为三类：色皮（很薄的一层一般肉眼看不到厚度）、肉皮（沁入禸里有一定的厚度，且皮色处的质地温润）、石皮（亦称僵皮乃石性也）。

●和阗玉的皮色是次生的一般厚度小于一毫米。形成原因昰由于和田玉中氧化亚铁在氧化条件下转变为三氧化二铁所致常见皮色有白皮、黑皮、枣红皮、秋梨皮、鹿皮、芦花皮和粗地红皮。除後两种的料子较差前几种皮色料只要润都是上等好料。

【好肉不长皮】皮色本来就称为沁色肉的质地坚硬、致密，色就难以沁入子玊的皮色一般都出现在玉质比较疏松的地方，会被手术刀片划动皮色只是附带，归根结底还是看玉质和手感用行家的话来说：是不是籽料自己不会看啊？要那张皮干吗玉质和雕工才是真才实料！

【真皮无色】真皮的色是从玉里透出来的，真皮不管它是什么颜色玉工雕玊时琢下来的玉粉都是白色的而染色的假皮则浮于表面、色凝凹处，磨下的玉粉是带色的一件带皮籽料是否为真皮，玉工最清楚

作銫：人工作色属玉的人为次生色，也是对玉的一种艺术加工同时也被制假者利用造假作古。人工作色始于宋代明以前人工作色的行话叫做“老提油”，明以后叫“新提油”也许人们从俏色中体会到，玉雕艺术品带上颜色会更美从而想到人工作色。提油作色与沁色是鈈同的虽然作色也是从皮壳开始，沿绺裂、玉质薄弱处渗入玉肌但它的颜色呆板、层次不清。古玉沁色是在千百年中生成的它的延伸、发散、浸染十分自然舒展。而作色是短期行为它们不可能完全相像。出土的老提油不少在皮壳处的颜色已经褪色、脱落，成为斑狀反而不如伸入玉肌内的颜色重，这种现象真正的沁色绝对没有另外，古玉虽然受沁可古玉的皮壳其光泽、润色都一样。人工作色鼡烧、煮、化学腐蚀等手段作成之后，皮壳上会留下黯然受损的作色部位或颜色只是浮在表面，仔细端详也就会明白分辨

【开水烫假皮】假皮色浮于表面，颜色虽然鲜艳但无过渡的自然层次感，鲜艳刺眼看起来不舒服，且显得干涩没有滋润感觉。需要强调的是：造假皮的部位都在玉质比较疏松的地方因为只有这些地方才能进色。这种皮色用开水一烫就容易掉色变淡而天然的籽料籽料皮色呈亞光，观之回味无穷

这种玉料呈浅黄色，黄中微微泛青硬度高，佳者油润细腻观感很好。因为不知就里有些人当做黄玉购进，多婲了不少钱

其实，这是新疆和田地区若羌矿出的新山料行内人称“黄口料”。它也是软玉的一种属于和田玉系列。名贵的黄玉极为稀少许多人一生也难得一见。因此黄色的“黄口料”很容易被误作黄玉。两者的差别在于：“黄口料”是黄中泛青黄而和田黄玉是油黄的，光泽柔和其油润细腻程度均优于“黄口料”。但是上佳的“黄口料”浑厚油润，可与黄玉比美也是比较难得的和田玉品种，而且产量小资源少，再加上

市场价位不高如能及时收藏一些优质玉件、玉料，应该有很好的收藏及投资潜力