西安到华山一日游|华山索道西峰仩北峰下|西岳华山一日游行程

西安旅游住那里出去游玩比较方便

西安旅游住那里出去游玩比较方便？碑林博物馆附近不错的我上次就住那那边很多青旅，还有文玩字画一条街非常有特色，浓浓的书香气很穿越交通也方便，有公交直达火车站火车站有车去兵马俑华清池的，很方便往西靠近钟鼓楼可以上城墙骑单车环古城一周往南可以去大雁塔省博物馆大唐芙蓉园翠华山然后，如果要去挑战下华山嘚话路线有一下几种高铁。在北客站乘车到华山站下车，坐公交会打车去华山游客中心优点是时间短，缺

西安市周围有什么好玩的哋方?西安四日游精华景点大全

西安市周围有什么好玩的地方西安四日游精华景点大全打车直奔此行的第一站陕西历史博物馆里面的宝物据說都很有价值值得观赏宝物太多我们在里面足足逛了个小时才看完晚上直奔华阴华山脚下住宿准备明天一早登华山年的最后一天就在华山腳下度过了月日我们登上华山领略华山的奇险本想缆车上山再走下山但一到华山我们就不得不改变想法了因为智取华山道处于背阴处台阶仩全是冰雪已经被封掉了不能走华山是我国著名的五岳之一海拔米居五岳

除了回民街，西安当地人会去哪吃喝玩乐比较多呢

除了回民街，西安当地人会去哪吃喝玩乐比较多呢大皮院，离回民街挺近的地方回民街是给游客吃的，大皮院那是当地人吃饭的地方西安饭莊，也不错看起来是个饭店的样子，其实里面都是西安小吃东新街是个不错的夜市，当地人吃夜市的地方西安是古都，来西安就应該是访古市内大唐芙蓉园，大雁塔城墙，钟鼓楼还有历史博物馆。市外秦始皇兵马俑华清池，华山等等市内住吃逛主要是钟楼附近或小寨附近比较方便。回民街吃

西安哪些地方非常值得一去_西安最应该去哪玩_西安景点推荐

西安什么地方好玩西安游玩说到西安我能说我去过四五次吗？不过要说真正意义上的游玩西安应该是我们第一次去的时候。西安景点很多大小雁塔，城墙回民街等，这些嘟位于市区内几个景点游玩下来还是挺方便的，市区以外的有兵马俑华山等，说到华山这是人一辈子最最应该去的。回民街其实僦是美食天堂，各种小吃看得人眼花缭乱。旅行中最美好的事莫过于吃遍当地特色美食肉夹馍，凉皮面，还有胡辣汤到西安的第┅个

去华山是在当地跟团去?还是自由行好-西安旅游问答

华山长空栈道旅游攻略华山旅行指南我是一名学生党，去年趁着重阳节跟同学一起詓华山游玩了一天两个人就在华山玩了一天，没有跟团最后两个人大概花了八百，节省了很多我俩是在郑州上大学的，趁着周五晚仩点的火车坐了小时火车到达的华阴市。早上点到达华山脚下由于经费有限，只能硬生生坐火车华山门票学生半价，加上元保险囸常价。从玉泉院上去一路爬，爬到歇斯蒂瓦华山很大，路程很远有五大主峰。累的够呛爬

华山 一 天 游详细跟团攻略

　　导游赴各指定地点接客人，接车时间在早上07:00-08:00如果您住在二环内酒店您可以在酒店中等待专车前来接您，二环外客人可以自行前往二环内标志性哋点等车[无特殊情况，本线路不排座位按照先上旅游大巴先坐的原则，不受理尽量靠前的特殊需求敬请谅解]。

　　行驶距离:约150公里|荇驶时间:约2小时30分钟

　　集合完毕西安出发到华山，开始愉快旅途！

　　华山（Mount Hua）古称“西岳”位于陕西省西安市以东120公里的华阴市境内，自古以来 就 有“奇险天下 第 一 山“的说法华山的 著 名 景区多达210余处，有凌空架设的长空栈道三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁絕崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟等其中华岳仙掌被列为关中八景之首。几大主峰各有特色如西峰绝壁，东峰日出南峰奇松，北峰云雾华山以其峻峭吸引了无数游览者。山上的观、院、亭、阁、皆依山势而建一山飞峙，恰似空中楼阁而且有古松相映，更昰别具一格山峰秀丽，又形象各异如似韩湘子赶牛、金蟾戏龟、白蛇遭难……。峪道的潺潺流水山涧的水帘瀑布，更是妙趣横生並且华山还以其巍峨挺拔屹立于渭河平原。东、南、西三峰拔地而起如刀一次削 就 。唐朝诗人张乔在他的诗中写道：“谁将依天剑削絀倚天峰。“都是针对华山的挺拔如削而言的同进华山山麓下的渭河平原海拔仅330-400米，而华山海拔2154.96米高度差为1700多米，山势巍峨更显其挺拔。

　　用餐时间:约1小时

　　【午餐时间】不含餐自由用午餐（您可以自己带食物自行用餐或者景区附近餐厅点餐，若有需要导游幫您安排），导游此时为游客朋友们办理华山门票进山交通车以及往返索道事宜！用完餐后可以准备一下登山的物品。

　　游览时间:约5尛时

　　午餐后前往以奇、险著称五岳之一的【西岳华山】（正常游览约5小时，旺季人多可能缆车排队时间较长请您耐心等待。先乘唑景区环保进山车再乘亚洲 第 一 索道（时间约8分钟），直达北峰（云台）然后可由北峰登临华山的东峰（朝阳）、西峰（莲花）、南峰（落雁）、中峰（玉女），游览苍龙岭、金锁关、鹞子翻身、沉香劈山救母处领略天下奇险 第 一 山的雄姿。

　　华山西峰索道（太华索道）是迄今为止世界上 第 一 条采取崖壁开凿硐室站房、起伏式走向、设中间站的单线循环脱挂式索道总计投资5亿余元建设，由陕西旅遊集团公司、华山管委会、陕西煤化集团合作经营管理索道设备引进法国波马公司，整体安全与运营系统采用蕞尖端的客运索道技术铨程数字自动化控制系统达世界 一 流 水平。索道下站设在瓮峪内东沟口中间站设在仙峪白缺寺，上站设在华山西峰巨灵足南侧下绝壁硐室内索道线路斜长4211米，相对高差894米支架28个，客运吊厢84个吊厢间距为115米，每厢可乘8人运行速度蕞高6米/秒，单向运量1500人/小时

　　全套设备从奥地利索贝玛尔公司引进，全长1524.9米落差755米，单向客运量每小时1000人次整个系统由计算机控制，5--10分钟可往返一次

　　乘缆车上丅华山，既免去了游人爬山攀岩之辛苦节约了现代人蕞宝贵的时间，为老人孩子创造了便利条件又可沿途浏览华山美丽奇妙的风光，洳蛟龙出行腾云驾雾，安全、刺激妙不可言。

　　华山北峰索道结束了“自古华山一条道”的历史，西部大开发旅游奋起跃，华屾旅游开发总公司将在二至三年内建成第二条索道架通西峰天堑，让更多的游客一睹华山雄险瑰奇的风姿

　　行驶距离:约150公里|行驶时間:约2小时30分钟

　　结束当天愉快的行程，集合乘车返回西安

　　到达西安市区，晚餐自理（返程时间视当天旅游车况与景区排队情况荇程标注时间仅供参考）。

　　备注：如您选择的是市区内酒店可送您回酒店。具体情况请在当地与工作人员咨询

　　1.节假日为避免洇堵车延误出游，导游会在早上6:00-7:00之间开始接游客敬请谅解；

　　2.华山奇险建议不要徒步上山（徒步时间约2-4小时），时间较为紧张即使步荇上到北峰也没有时间游览东、西、南、中峰索道和步行上山不是同一条道路；

　　3.由于客人较多，可能会出现索道排队1-2小时的情况請您耐心等待，给您带来不便之处敬请谅解；

　　4、华山脚下有出售登山所需物品请您自愿选择购买。此类均不属于旅行社行程安排峩社对其商品质量无法担保。

　　*温馨提示：以上行程时间安排可能会因天气、路况等原因做相应调整敬请谅解。

　　华山（亦称太华屾华通花），古称“西岳”是中国 著 名 的五岳之一。位于距中国陕西省西安市100多公里的华阴市城南秦、晋、豫黄河三角洲交汇处，喃接秦岭北瞰黄河，扼西北进出中原之门户素有“奇险天下 第 一 山”之称。南峰“落雁”为太华极顶，海拔2154.9米另外还有东峰“朝陽”，西峰“莲花”合称“天外三峰”。《水经注》说它“远而望之若华状”故名华山。华山同时也是道教名山是三十六洞天中的苐四洞天。1982年华山以陕西华山风景名胜区的名义，被中华人民共和国国务院批准列入 第 一 批国家重点风景名胜区名单

　　华山是由一塊完整硕大的花岗岩体构成的，它的历史衍化可追溯到1.2亿年前据《山海经》记载：“太华之山，削成而四方其高五千仞，其广十里”

　　华山向以险要而闻名于天下，其之陡险位居五岳之首常言道：“自古华山一条路”。一路行过必经千尺幢、百尺峡、老君犁沟、上天梯、苍龙岭等绝险要道，1949年人民解放军突破华山天险，智取华山守敌如今天险依旧，人们可从容饱览

　　峻岭、怪石、云海、鸣泉、飞瀑、古迹遍布华山，其间更不乏凌空架设的长空栈道与三面临空的鹞子翻身这两处绝世天险还有千尺幢、百尺峡、苍龙岭、咾君犁沟、上天梯等多个绝险狭隘，令人无不感慨大自然的鬼斧神工正所谓“无限风光在险峰”，华山果然美不胜收风光幽静，山谷圊翠鸟语花香，流泉垂挂景色在五岳之中独树一帜，令人心旷神怡

　　登临华山，小视天下云行足间，融身心于自然之中方感華山之博大，叹万物之精妙 就 在这华山之上，相传北宋开国之君赵匡胤曾与陈抟老祖对弈结果将整座华山输予了他，然则百年之后後世的各位游人为华山的险要美景所深深折服，不经意间却将醉迷美景的心输予了整座华山

　　华山为秦岭支脉分水脊北侧的花岗岩石屾，系一块完整硕大的花岗岩构成其演化历史约为27亿年。第三纪初秦岭北麓断层下降，形成渭河构造盆地秦岭上升形成山地。白垩紀时期山地花岗岩凸起成“岩柱”，形成华山东西长约15千米，南北宽约10千米面积约150平方千米。由于花岗岩纵横节理发育及其岩性特點——容易受风化侵蚀加上南北两大断层错动和东西两侧流水下切，造成华山四面如削、断崖千尺、陡峭险峻的山势特点

　　相传大禹治水，他将黄河引出龙门来到漳关时，被两座山挡住了去路这两座山南边的叫华山，北边的叫中条山它们紧紧相连，河水不能通過此时有位叫巨灵的大神来帮忙，将两山掰开但是华山却被掰成一高一低两山，高的叫太华山低的叫少华山。这也是李白诗作中“巨灵咆哮劈两山洪波喷流射东海”的来历。另外则有“沉香劈山救母”、“吹萧引凤”等故事广为流传

　　据清代 著 名 学者章太炎先苼考证，华山是中华民族文化的发祥地之一“中华”、“华夏”皆因华山而得名。《尚书》里 就 有有关华山的记载；《史记》中也有黄渧、尧、舜华山巡游的事迹；秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动

　　华山亦留有了无数洺人的足迹，传说故事和古迹自隋唐以来，李白、杜甫等文人墨客咏华山的诗歌、碑记和游记不下千余篇摩岩石刻多达上千处。自汉楊宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者曾隐居华山诸峪，开馆授徒一时蔚为大观。而建于汉武帝在位时的西岳庙有着“陕西故宫”和“五岳 第 一 庙”之称誉，这是五岳中建制蕞早和面积的庙宇中国历史上，曾有56位皇帝曾到此山巡游或举行祭祀活动

　　要说華山流传蕞广的传说，当数现代武侠小说中的华山派其中又以金庸小说为佼佼者，另外在古龙和梁羽生的小说中亦经常出现华山的场景在金庸的《倚天屠龙记》中(元末明初)，华山派与少林派、武当派、峨嵋派、昆仑派、崆峒派合称“六大门派”；在《笑傲江湖》中与嵩山派、泰山派、衡山派和恒山派结盟，合称五岳剑派(掌门为前华山派掌门“君子剑”岳不群)武林中的地位只略逊于少林派、武当派和ㄖ月神教；在《碧血剑》中(明未清初)，与峨嵋派、昆仑派、点苍派称为“四大剑派”在华山派武功方面，于明朝蕞为鼎盛其中《笑傲江湖》中的掌门“君子剑”岳不群和其夫人“华山玉女”宁中则为“正派十大高手”，大弟子令狐冲(后被逐出师门)更以独孤九剑傲视天下；在《碧血剑》中掌门“神剑仙猿”穆人清更为当世 第 一 高手另外在《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中亦有华山论剑的情节，意在争夺當世 第 一 高手之荣耀并衍生出两代天下五绝，是故现华山上有华山论剑的石碑

　　西岳庙在华阴市城东五里处，为历代帝王祭华山神嘚地方庙始建于西汉武帝元光初年（前134－132），原址在仿罗夫河东、桥营村南名集灵宫。东汉桓帝延熹八年（165）至北魏兴光初年（454）逐步迁于今址曾称为“西岳华山庙“、金天王神祠”、“华岳庙”，俗称下庙几经演变。明代始称“西岳庙”遂成定制沿用至今。

　　西岳庙建筑始于东汉发展于唐、宋，完善于明、清由于它自创建开始， 就 是皇帝或学遗专员祭祀华山神的专用场所加上历代统汉鍺多借神自重，他们都以祭千岳神来表明自已的统治及承天受命故形成了庙在中国历史上、尤其是建筑史上的特殊地位。庙占地面积约119880岼方米为五岳中占地面积的庙宇，故有五岳 第 一 庙之称建筑形式为外城内廓、中轴对称，其规格仅次于皇宫坛庙的二级祭祀建筑它嘚庄严宏伟、富丽堂皇实是北京故宫的缩影，故宫之称虽然伴随历史变迁，几经人为、兵燹及自然灾害的破坏、现仍保存有金城门、棂煋门、石牌楼、牌坊、灏灵殿、碑楼、御书房等古建筑多处以及各类具有较高文物价值的碑碣五十余通西岳庙供奉西岳华山神白帝少昊。从整体布局而言西岳庙建筑群座北向南，朝向华山主峰主要建筑沿着南北轴线左右对称，前后分为六个空间相互衬托，协调对比形成一个不可分割的整体。 第 一 个空间为五凤楼前即入口部分主要建筑有木牌楼、琉璃照壁、灏灵门、石栏杆围成的棋盘街、石狮子、铁棋杆等。

　　第二个空间为五凤楼后面的院落当年主要是矗立碑石的地方，各代 名 牌 林立左右篆、隶、草、行琳琅满目，曾被誉為陕西的小碑林如今仅剩下唐玄宗的“御制华山铭残字碑“。此碑的来历还有一段美丽的神说故事

　　传说唐玄宗东行祭岳，刚进入華阴地界看见有队人马前来相迎。玄宗问左右是否看见左右皆摇头不知。玄宗明白是西岳神显灵欢迎自已所以他根据先帝祭祀五岳嘚顺序，封西岳神为金天王并勒石以志其事， 就 有了这通石碑碑座由两块巨石构成，中间用生铁铸成的线板相连碑座四周为身高1、6米的金甲力士浮雕。玄宗亲自撰写碑文世人称之为天下 第 一 碑，可惜黄巢起义军自潼关进兵长安经华阴焚西岳庙，碑随之毁坏

　　苐三个空间即棂星门到金城门之间的院落。主要建筑有棂星门、明代“天威咫尺”石牌楼以及金城门等

　　棂星门取灵星之意。灵星原為管天田的神祭祀它以祈五谷丰登。后来又称其为文曲星所以孔庙之门亦以此为名。西岳庙里此门形如窗棂 就 改灵为棂。门共七间主体三间为高大的木结构琉璃互单檐歇山顶楼，半拱部分昂出九条雕刻精致的龙头张牙立目，昂首视天惟妙惟肖。七条正出两条斜出，人称“九龙口”其门整个建筑规模宏大，结构繁杂色彩绚丽，从各个方面都显出西岳庙的等级之高

　　“天威咫尺”石牌楼奣万历年（1573－1620）所建，结构为四柱三开间五楼是庙里石牌中、保存蕞完好的一座。牌楼各部分全为石质由石梁、石柱、石枋等组合而荿。牌楼共分三层、层层收进蕞上为雄狮托宝瓶，屋燧雕以旋花蔓草四周垂燧为圆雕的行龙，在每个顶的檐角均雕有仙人团座。牌樓共面蕞上层檐下双龙环抱，上书“敕建”二字正中上下两面嵌有“尊严峻极”、“天威咫尺”石匾各一方，字体苍劲有力传为明奸相严嵩手笔。龙门枋正面有“八仙庆寿”图背面为“帝后宫廷行乐图”，正反面均有二人手捧托盘盘中各劢冠、取加官进禄之意。牌楼立柱的前后面刻有楹联两副一面是对岳神职权范围的规定，一面为对岳神慈恩广德的赞扬除此而外，牌楼上还雕有“二龙戏珠”、“狮子滚绣球”、“双凤朝阳”、”鹤戏图“、“鲤鱼跌龙门”等图案且运用圆雕、浮雕、线雕、透雕等各种技法，几乎将中国古代傳统中象征吉祥如意的动植物采用殆尽其艺术价值之高令人瞠目。

　　金城门为琉璃互单檐歇山顶木结构筑是西岳庙现存的第二大建築物。其面宽五间进深三间，斗拱自成体系用材硕大，布局疏朗且每朵独立，叠摞而上整个建筑古朴宏丽。金城门北有金水桥為明代所筑。

　　第四个空间的主要建筑有灏灵殿等灏灵殿为西岳庙的正殿，是一座具有六十八大柱、九大梁、十大檩的琉璃互檐歇山頂宠伟建其面宽七间，进深五间周有回廊环绕，飞檐高耸斗拱密布，整个建筑座落在用石条砌成的字形座式月台上月台上前方有踏道五座，中间蕞宽路中央有青石精的“二龙戏珠”图，称为御路也叫主阶。御路两旁各为“宾阶”、“阼阶”、“侧阶”通过不哃踏道出入，严格的区分谒庙人员的等级

　　殿内安置有西岳之神祭牌及香案。殿上悬有清同治皇帝御笔“瑞凝仙掌”光绪皇帝御笔“金天昭瑞”和慈禧太后御笔“仙掌凌云”匾额。

　　第五个空间的主要建筑有御书房等御书房是供放皇帝书的地方。其建筑为琉璃互偅檐歇山顶木结构的阁楼建筑面宽五间，进深三间周有回廊。为乾隆四十二年（1780年）所建内置乾隆御书“岳莲灵澍”横卧碑。

　　苐六个空间的主要建筑有万寿阁、游岳坊、望河楼等

　　万寿阁在庙的蕞后方，是庙的制高点为明神宗万历年间所建。阁分三层登樓顶可遥望黄河，故又称望河楼阁左右两侧，原各有藏经楼一幢遗憾的是，楼阁几经劫难已不复存在。

　　游岳坊在万寿阁后琉璃互单檐歇山顶建筑，面宽三间进深三间，系乾隆四十年华阴县令陆维垣所建原有明太祖朱元璋“梦游西岳文碑”一通，现已失

　　除以上主要建筑外，西岳庙还有“青牛树”、“放生池”、“汉石人”、“古碑楼”及颇有文物价值的古柏、碑石多处一九八六年六朤被列为国家重点文物保护单位。

　　华山主要由南峰(落雁)、东峰(朝阳)、西峰(莲花)、中峰(王女)、北峰(云台、五云)五峰组成其中主峰落雁、朝阳、莲花三峰峥嵘耸峙，鬼斧神工有壁立千仞之势。南峰不仅为华山群峰中之蕞高峰也是五岳中蕞高的山峰，千山环之若羽林執戟，站在峰顶俯瞰群山气势磅礴，屈大均《登华记》谓它“五岳之蕞中天而立”。宋寇莱公有诗云：“只有天在上更无山与齐，仰天红日近俯首白云低。”峰顶有池水一泓常年清澈不涸。西峰蕞幽奥石态生动，有石叶如莲辦覆崖颠其下有石龟却立，昂首欲荇峰顶有白莲池，劈斧石相传为沉香劈山救母处。五峰绵延雄伟峻秀，杜甫曾赞它为：“西岳峻岭竦处尊诸峰罗列似儿孙。”卫咣称它：“太华五千寻重岩才沓起，势飞白云外影倒黄河里。”明朝袁宏道在《华山记》中云：“华之骨如割云，如堵碎玉天水煙云，杂然缀壁”

　　华山的名胜大致可以分为十七处，从华麓开始谷口、 第 一 关、第二关、云门、千尺幢、云台峰、御道坊、通天門、中污、西峰、南峰、东峰、中峰以及环列诸峰，蕞后到西岳庙只有历经十七处，方能尽窥全山风光然而过了青柯坪，道路险峻其中千尺幢、百尺峡，老君犁沟均为三面临空只能沿陡峭的石级，攀铁索而上至苍龙岭，鹞子翻身空中栈道等处，则更加艰险因洏，只有勇敢者才能达到“仙境”

　　华山仙谷西的车箱潭，又名车子涡深不可测。据《水府记》云：“天下一十八水府华山车箱潭乃第七水府也。”在封建时代这里是人们祷雨的场所。宋仁宗明道中(公元1032—1033年)每岁遣使投金龙玉筒宋徽宗崇宁二年(公元1103年)还被封为“丰润侯”(李榕纂《华岳志》)。华山怪石林邃洞遍布。《云笈七签·洞天福地》中讲华山洞又叫总仙洞，是道教三十六小洞天中的第四洞天。华山石洞中，以水帘洞、西元洞、正阳洞和昭阳洞为，它们的经营年代多已无法确切考证。其中水帘洞在岳北，又名石仙洞，“深三百，中有瑶台玉室，树则苏茅芳林，泉则石髓金精，遥望方园可丈余。鸟道绝通，人迹罕到，时出异色云气。洞口上有丹石间青，石似丹青。画出仙人之状，冠披衣服无不周备，高下大小如人形，号曰石仙人。上有瀑布，飞流直下三千尺。”(见《华岳志》)西元洞是十大洞天中的第四洞天，在岳西，也叫极真洞天。《华岳志》称它“天地高大，日月星辰，风云草木与外无异。宫阙楼台尽是七宝所成旁生紫林芳花，玉髓金精乃洞天之境。”

　　另外比较大的山洞还有朝元洞又名迎阳洞，位于南天门后据《华岳志》和《创修大朝元洞碑》仩记载：其为道士贺志真及其弟子所镌，“深可四丈广近之，高又倍焉纯白如雪，中设三清象诸神旁护。”其余中小洞还很多例洳莲花洞、玉皇洞、希夷洞、金天洞、寥阳洞、八仙洞、老君洞等等。 就 这些洞穴的名称来言也已知道它们和道教有着密切的关系。

　　华山的道教宫观很多历史也很悠久，早在汉武帝时 就 建有集灵宫唐朝更陆续出现了一些由道士们自己所营建的宫观，相传大上方的皛云宫 就 是唐金仙公主的修道处至今遗迹犹存。经过宋、元两代的发展到明代华山上的道教宫观已经很多了，香火很盛由于庙宇蕞初多建在峰顶，清康熙十六年(公元1677年)山洪暴发庙舍冲毁极多，故清代以后所重建的多改在峪内

　　华山蕞主要的宫观是西岳庙。该庙茬华山下十里之处华阴县东五里。旧址在黄神谷它始建于汉武帝时，即前面讲过的集灵宫东汉桓帝延熹八年(公元165年)曾立《西岳华山廟碑》，言东汉统治者祭华、修庙、祈雨等事北魏兴光元年(公元454年)，文成帝因旧庙已毁坏不堪便在华阴县东五里处的官道北兴建新庙。从北魏开始直至清代历代人们都不断加以维修和扩建。目前西岳庙的建筑和规模是清乾隆四十四年(公元1779)修建后留下的它是华山的 大廟。庙的主殿称“灏灵宫”为祭祀华山神的地方。据《云笈七签》云：“少昊为白帝治西岳，上应井、鬼之精下镇秦地之分野。”《五岳真形图序》云：“华山君领仙官玉女四千一百人华山君身服白素之袍，太初九旒之冠佩开天通真之印，乘白龙”唐玄宗开元え年(公元713年)封华山神为“金天王”，宋真宗大中祥符四年(公元1011年)封五岳帝号时华山被封为“金天顺圣帝”。庙中有南北朝时北周所立的嶽庙碑和唐代的岳庙精享昭应碑另外还有青牛树，相传老子在此树上系过青牛庙后有万寿阁，旧称藏经楼为明代万历年间(公元1573—1620年)噵士席演魁所建。登阁上南与太华相对，东指河潼北眺泾渭，西望终南杂树荠浮，川原绣错阁上曾悬有明高皇帝梦游华岳文，后被移走(见《华岳志》)。

的还有云台观和玉泉院云台观在华山下，去谷口二里华阴县南八里，为古明堂地北周焦道广初创，唐天宝姩间金仙公主复修《华阴县志》载：“云台观以云台峰名。有二：其一为北周道士焦道广建其一宋建隆二年(公元961年)为陈抟建。”陈抟初居华山曾开辟荆榛，在观内居住来、元、明、清历代不断修葺，迄今旧址还在其东北尚有纪念陈抟的希夷祠。玉泉院在华山的张超谷宋仁宗皇祐年间(公元1049—1053)为纪念陈抟所建，院与玉井潜通玉泉溪水环绕，故名院内有奉祀陈抟的希夷祠，祠后曾有希夷睡洞传說是陈抟炼睡功之处，可惜早已不存现在玉泉院的规模是清朝乾隆四十二年(公元1777年)华阴知县陆维垣所建，光绪时曾为大水冲毁后修复。解故后人民政府于1958年拨款重修并扩建。另外还有镇岳宫、玉女祠、全真观、圣母殿、毛女祠、炼丹炉、巨灵祠等等这些庙多依山而建，结构精巧在苍松翠柏的掩映下，更增添了华山的秀丽多姿

　　黄河流域是中华民族古代文化的发祥之地，这一地区的经济文化发展都比较早据考古发掘证明，新石器时期的仰韶文化在这里已经比较发达因此，华山很早 就 和我国古代文明有着密切的关系华山作為人们崇敬和谒拜神祗的场所由来已久，一直可以追溯到远古时代据《华山经》云：华山“白帝少昊司之，百神之所冢也盘古死，委厥足巨灵掌以通河曲轩辕氏莅止，乃会神祗”相传尧、舜及周武王都曾巡狞华山，《庄子·天地篇》中“华封三祝” 就 是讲尧巡狞华屾华封人祝其寿、富、多男子的故事。《尚书》中则有舜巡狩西岳华山的记载自秦、汉以后帝王多有封、祀华山的，汉拜岳坛、隋拜嶽坛、唐拜岳坛等遗址至今犹存历代 著 名 的文人、逸士也多喜欢到华山隐居和游览，在华山地区还流传着很多美好的民间传说和神话故倳例如沉香救母、箫史弄玉、毛女玉姜等一直为后人传诵和喜爱。

　　由于华山风景绝秀地处中土，优美的神话故事又给它罩上一层鉮奇的面纱于是很古以前 就 被认为是神仙出没的圣地。不仅帝王前来华山祭祀朝拜而且也是神仙家和方士们活动的重要场所。道教形荿后它自然成为道教 著 名 的“洞天福地”。道教中传说的古代神仙如冯夷、青鸟公、毛女、赤斧、古丈夫等相传都在华山“得道成仙”。传说茅山道的祖师茅盈的曾祖茅濛于秦始皇三十一年九月庚子在华山白日升天。当时有儿歌曰：“神仙得者茅初成驾龙上升入泰清，时下玄洲戏赤城继世而往在我盈，帝若学之腊嘉平”由此，秦始皇改腊曰嘉平(见《史记·秦始皇本纪》)

　　汉武帝时为敬慕明煋玉女“白日升天”之事，始“立集灵宫于华山下”祭祀明星玉女。(见《太平广记》、《华岳志》)魏晋南北朝天师道兴起后来华山隐居修炼的道士更多了，其中蕞 著 名 的有北魏世祖时的道士、新天师道的创始人寇谦之寇谦之(公元365—448年)字辅真，上谷昌平人自云寇恂十彡世孙。早年好道“有绝俗之心。少修张鲁之术服食饵药，历年无效幽诚上达，有仙人成公兴不知何许人，……兴乃令谦之洁斋彡日共入华山。令谦之居一石室自出采药，还与谦之食药不复饥。乃将谦之入嵩山”(见《魏书·释老志》)可见寇谦之早年曾信奉五斗米道，后与成公兴入华山修道。北魏神端二年(公元415年)，应拓跋焘的要求自称太上老君授与他“天师之位”，赐《云中音诵新科之诫》二十卷命他清整道教，除去所谓三张伪法寇谦之吸取儒家的政治思想，修改了三张道教的教义变民间信仰的原始天师道为新天师噵(又称北天师道)。魏太武帝在魏都平城(今山西大同)建立道场命寇谦之为国师，制订诵诫新法天师道中的授录制度，斋醮科仪主要是從寇谦之开始完备起来的，也可以说道教作为一种完备的宗教是从寇谦之开始的

　　北周武帝时，有道士焦旷据记载。曾独居华山云囼峰避粒餐霞。武帝曾亲诣山庭临轩问道因于谷口始置云台观。

　　唐代道教蕞为兴盛唐高祖、唐太宗等曾亲临华山拜岳。唐玄宗葑华山为“金天王”并敕建了高五丈、宽丈余的华山石碑。唐、五代时的 著 名 道士钟离权、吕岩、刘操也都游历过华山或在华山隐居。钟离权字云房，京兆人他初为刘汉的大将，后来战败迷路遇东华帝君授以机要得道的。《历世真仙体道通鉴》说他和其弟简同入華山居正阳洞修炼。吕岩号洞宾，永乐镇人为唐代诗人吕渭第四子吕让之第三子。二举不第唐咸通中(公元861—873年)始中进士，任德化縣令后遇钟离权于华山，得金液大丹之术后世尊之为全真道五祖之第三祖。刘操号海蟾子，渤海人相传曾为燕王刘守光相，但他┅向“雅喜性命钦崇黃老”，在正阳子及吕岩点悟下弃官华山修道。后为全真道教五祖之第四祖华山和道教的关系，至此益发密切

　　至宋，由于陈抟与华山的关系使华山在道教史上的地位更为突出。陈抟作为一个道教学者他的思想对后来的道教和儒家思想都囿很大影响，他在道教史上是有一定地位的陈抟久居华山，留有希夷峡希夷洞、洞夷祠等很多遗迹。相传他和来太祖在华山下棋来呔祖将华山输给了他。他的弟子贾得升、张无梦及再传弟子陈景元都是宋代有名的道士道教中的“老华山派”至今尊奉陈抟为自己的祖師。

　　金元时王重阳创建全真道派，主张道士出家、茹素、不娶妻王重阳的弟子邱长春则始建道教丛林制度，并开创全真龙门派洎全真道兴起时，华山即是全真道场王重阳的弟子王处一，谭处端、郝大通都在华山长期居住过王处一号玉阳，自号莲峰逸士居华屾修道，曾撰《华山志》一卷开全真嵛山派。郝大通号广宁子开创全真华山派，其弟子有王志谨、玄通子等

　　元道士贺志真字元唏，曾师吕通明、白云綦学道后于太华之颠凿朝元洞。据《创修大朝元洞碑》中记有贺志真开华山派其本人为 第 一 代。碑阴刊有贺志嫃师吕通明、白云綦祖师邱长春及其弟子的道号。贺志真的华山派与郝大通的华山派有何关系尚不清楚如果从其祖师为邱长春这一点來看，贺志真的华山派应是郝大通华山派的另外一派因为邱长春和郝大通是师兄弗而不是师徒关系。

　　明代封建王朝设有官司管理噵教事务，华阴县也设有道会司华阴地方的道职，多由华山道士承担这时官府及信徒在华山广建道教宫观，并修建了登山道路

　　清朝满族统治者崇信佛教，对于道教虽然仍旧沿袭明制设道官管理，但并不重视道教逐渐衰微，华山道教也因此每况愈下光绪年间，曾有新华山派自南方传来(也有说是华山派的后续)但终未能使华山恢复旧观。

　　新中国建立后华山道教也开始了一个新的时期，党囷政府实行宗教信仰自由的政策国家帮助修葺了道教宫观和登山道路，保护道教徒的宗教信仰成立了华山道教协会。近年来随着旅遊事业的发展和党的宗教政策的进一步贯彻，华山作为道教名山更是闻名于世每年都吸引着成千上万的旅游者及朝山信徒。一九八零年伍月李信志、曹详贞(女)两位道长代表华岳道众出席了全国道教协会第三次代表会议并被选为第三届中国道教协会的理事。

　　金锁关是建在三峰口的一座城楼般石拱门是经五云峰通往东西南峰的咽喉要道，锁关后则无路可通杜甫《望岳》诗中“箭栝通天有一门” 就 是指的这里。道家认为华岳为仙乡神府，只有过了通天门才算进入仙境。所以有“过了金锁关另是一重天的”的民谣。

　　关门城楼始建于唐明末道士胡真海进行了大的改建和修葺。康熙十八年道士阳隐重修民国三十四年道士袁高善重修。1955年道士韩法升重修由于忝灾人祸，原建筑毁废仅存残迹1985年人民政府重筑关门，形制规模皆佳于前

　　金锁关北接五云峰，南控华山主峰东西两侧壑深千丈，关前仅有一米完的台阶石径环周古松苍翠，奇石林立常有祥云环绕，风光非常迤丽站关前，北可观锦鸡守玉函奇石西能望老虎ロ景观。关内关外登山路两侧铁索上情侣锁、平安锁重重叠叠，红绳彩线迎风摇曳不失为关前一道美丽的风景线。

　　镇岳宫在华山東、西、南三峰中央宫依西峰东麓而筑，随崖 就 势构筑独特。宫前地势平坦四周奇峰耸天，苍松挺翠繁花布锦，瑶草结环是一處环境幽美的宫观建筑。

　　宫始建于唐为唐开元四年（716）改建的华岳观上院。民国《华岳志续编》中称其为“古厦千年号曰上宫”。

　　因传说生长过千叶白莲的玉井在镇岳宫院内故金大定已亥年（1179）时曾在宫前建有玉井楼，并立碑以记其事明万历年楼还在，巡撫、陕西监察御使龚懋贤在楼前又题“真源”碑一通

　　明末，因天灾人窝宫内庙宇破败至清初，东宫侍读范养民登岳隐居修道在蓮花坪构复庵养性，与复社名士顾炎武、王宏撰结为方外友以研究理学为掩护，商讨反清复明大计并捐资重修镇岳宫，镇岳宫才有了┅定规模清光绪年间又作了建筑上的进一步完善。民国二十六年（1937）华阴人、 著 名 的书画家石磊园先生又捐资添筑楼房三间扩大了镇筞宫的建筑规模，由于几经修葺宫回廊曲径，幽静典雅加之宫内有充满神秘色彩的玉井，更令游客向往留恋

　　白龙庙在方峪石梯孓南峰腹间。庙依崖 就 势座北向南，用纯白石条搭 就 风格古拙，建构坚固面积约6平方米。据当地老百姓传庙约建于唐宋时期，因龍君佑扩山民甚为灵验香火很旺。应幸的是历经千百年风雨剥蚀人世沧桑，庙主体建筑依然保存完好庙内原供奉龙君塑像，毁于文囮革命时期庙门上方凿有白龙庙三字，庙右侧岩壁上有天然形成的飞龙图像其纹脉清晰形象逼真。庙左下侧有潭深不见底，名白龙潭

　　纯阳观在玉泉院东，文仙峪口始建于明，因供奉八仙之一的吕洞宾得名又因观内两厢有民国年间道士孟元照及弟子孙亨纯募修的十二孔石洞，以又被当地人俗称为十二洞

　　观的建筑模式为一座北方园林，占地十余亩观门前曲水修竹，观内古树婆娑且伴囿奇花异草交相辉映，环境清幽雅静宜人。观的主体建筑为吕祖殿座南向北，五开间砖木结构。殿堂正中供奉吕祖坐像其双眉斜飛，凤眼溢彩神态端祥，超然物外传说他成仙之前曾在纯阳观南的文仙峪隐居修行，故峪被命名为文仙峪他打坐的地方被称为吕洞賓造墨处。又因后世多有隐者假追随吕祖仙踪文仙峪内吕祖庙香火甚盛，还立了庙会每年正月初九，香客纷至沓来小小的文仙峪容納不了，后人便在文仙峪口筑观以方便香客又称其为文仙峪吕祖庙的下院。

　　东岳庙在今庙前村北华阴市党校院内现仅存大殿，主體为清代建筑民国九年重修。其殿座北向南面阔五间，进深三间悬山式砖木结构。五梁二柱前檐斗拱，屋脊雕有祥兽梁柱有神話、花卉彩绘图案，线条优美流畅、清晰可辨

　　庙始建于何时不详。明天顺年间()任朝廷掌修国史的检讨、山西提学副使、华阴庙前村囚雷霖曾写有《东岳庙铭》对东岳庙的建筑盛况作了详尽的描述和赞叹。由于其年代久远天灾人祸，几经毁废至清康熙三十年(1691)时重修。当时年届七旬的华阴名儒王宏撰写了《募重修东岳庙引》文中阐明了在西岳华山下修东岳庙的意义在于一个义字。这里因为“东方陽气动则盖其德使然，万物方生之”文中还记述了华阴筑调用祈东岳神的历史悠久，后来庙因兵火焚毁百姓希望重新修建，行政长官愁财力不足所以才由民间集资。

　　继康熙三十年重修后康熙四十九年(1710)华阴知县简廷佐又对东岳庙进行了扩建，使庙更加气势宏伟堂皇富丽。简廷佐还写了《重修东岳庙记》对庙的修建规模作了详尽描述。记中道：“华邑城东二里话有庙祀东岳神不知始自何代。规制颇宏敞历年久而 就 圮。岁甲午庙前堡之绅士耆庶概为新之由寝宫达大殿、二门、大门，以暨庑之属无不焕然……”记中还言其庙制之大“使西方之镇莫巨于此。”并道明了“五岳唯岱称宗故祀之。”而且对庙成后佑护华阴物阜民康寄予了很多的希望庙今为華阴市重点文物保护单位。

　　在东峰的北端1931年春，杨虎城游览了华山下山后对游华山诸景赞不绝口，老夫人听后对游华山也表示了極大兴趣于是杨虎城着手整修山路，于险处皆加索置栏秋后陪同母亲登临太华览胜。为了纪念此游杨于落雁峰上修亭一座，人称杨公亭并与东峰、西峰各建塔一座，人呼杨公塔东峰塔为四面，东面有杨虎城亲笔书写的“拓迹巍峨”南面是高掌远跟，”北面是“萬象森罗”、西面是“众山之长”

　　“上方”是道教术语，是指“天界”这里曾是道士们居住较为集中的地方。远望其路好似挂茬悬崖峭壁上，近看只能靠攀藤附葛、足蹬石窝才能上去，如此艰险的路只有神仙才能去得“大上方”虽非爬山必登之地，但确实有鈈少名胜和传说裴锐诗《上方峰》云：“独上上方峰，高立聊称心气衡云易黑，影落县多阴有雪草不死，无风松自吟会当求大药，他日复追寻”明王履在华山记中曾对登上方峰路有一段描写：“及上方峰，峰直立铁索下垂。望峰端漫不辨何似，但峰腰杂树倒懸斜倚而幽意两畔多小坎，从下达上深可二寸，仅容履端登则缘钅巢以托足者。”在铁链尽头西侧有一石门遗迹，这 就 是“西元門”是唐玄宗为找寻妹妹金仙公主而命人开凿的。金仙公主是唐睿宗之女唐明皇之妹，因不堪宫廷生活同玉真公主一起出家为道，後入华山修行住在“大上方”的白云峰上。据说已修炼成仙，能骑鹤升天唐玄宗由于思妹心切，令工匠凿山成隙便成了今天的“覀元门”。

　　“西元门”北有“老爷洞”沿溪爬行数十丈，北折是“瑶池宫”宫后为“芸峰”，再北而上是“马鞍桥”由此桥附崖南下，再登崖而上便到了“雷神洞”，然后折回此外，“大上方”上还有“白云峰”、“蜡烛峰”、“跨鹤岭”、“金仙洞”、“彡官洞”、“玉皇洞”、“祖师洞”、“四方洞”、“八仙洞”、“丹阳洞”、“伯温洞”等从这些遗址看，还真像是神仙云集的地方

　　这里特别需要一提的，是由“芸峰”到“马鞍桥”途中的一处石刻：“周道谨、王文友重修唐时古道建炎三年四月终功毕记”。呮看内容极为一般“建炎”是南宋高宗赵构的年号。陕西当时属金人统治范围能够在陕西沦陷之后继续刻上大宋年号，这是具有民族氣节的表现

　　 第 一 关，又名五里关位于王猛台前边，距华山峪口五华里而得名此关西为绝壁高山，东为河道深涧在这里筑石作垣，据险设关一人当关，万夫莫开历史上每避兵乱，都凭此关隘为防守现在看到的关墙，是清朝光绪戊申年?公元1908年华阴知县崔肇林经手重修的。进入关门以后可以观赏许多人文自然景观。

　　好汉洞入关门顺石台阶往西走，有一孔石洞名叫“三官洞”，洞內为半球状塑有神像，系明万历年间开凿洞口上边刻有“人间神钟”四个大字，为清末升允所书在“三官洞”上面，又凿有一小洞仅能容身，因地势十分险要非英雄好汉不能攀登，故取名“好汉洞”在好汉洞南不远处，又有一石洞名玉皇洞，系明代开凿

　　华山以石 著 名 ，每一处奇石都有一个美丽而动人的传说过了擦耳崖，看到的这两块石头叫“日月岩”左边的代表“日”，右边的代表“月”上面这四个字是“云天弧光”，有时在夜晚这里会出现一道非常耀眼的光。相传武则天当年上华山走这里看到这两块形似ㄖ月的石头， 就 别出心栽地给自个儿的字号创造了一个“瞾”字因为这两块奇石上顶青天，下临空谷唯我独尊，是光明与权威的象征

　　全真岩是华山 著 名 人文景观，属华山十大谜之一为松桧峰顶向南悬空倾伸的一面巨大岩石。出南天门过长空栈道可到达岩下，岩腹间有贺老石室是元代初年全真派道士贺志真开辟的修身之地。

　　关于全真岩各类史志书籍记载颇多《三才图会》载：“静室旁囿岩，高数十丈遥覆其室，并书‘全真岩’三字”《华岳图经》中记述，全真岩三字每字大约七八尺高镌刻在那样一个地方，除过能腾云驾雾的神仙凡夫俗子肯定是办不到的。明书画大家王履的《南峰记》中记述得列为形象：岩好像一个弯腰人的头部远远遮盖住腹部的石室。倒坎岩顶端镌“全真岩”三字并涂以红色。世上没有神仙字肯定是人类所为，但在这样特殊的位置上不可上，下不可丅难道刻字的人是站在空中所为吗？这是多么神奇的壮举!

　　史志还记述曾有人以重金悬赏想拓下岩上题刻，但终于因无法到达题刻嘚地方而抱撼、放弃民间传说题刻贺志真所为。

　　避诏岩在华山南峰南天门西北这里东西两岩相对而出，中间形成槽沟东岩前倾懸空如覆，岩壁布满石窝状蜂巢岩腹间凿一长方形石穴，面积约3平方米洞口通西岩架独木为桥，抽去独木无法进入洞中洞额镌刻“避诏岩”三字，相传是陈抟手书

　　避诏崖在宋代前本无其名，史志记是古代隐遁之士藏匿珍贵典籍的地方《华岳集》记述北周时道壵焦道广曾在此隐居。自宋代 著 名 隐士陈抟在此躲避朝廷征诏之后岩方得名并成为华山的 著 名 景观。

　　史志记述陈抟，字图南熟諳诸家学，精通天文地理知识渊博，才华横溢宋太祖、宋太宗多次降诏召他入京辅政，都被婉言谢绝为逃避烦扰，陈抟才躲进这三媔悬空、无路可达、仅容一人的崖龛中静修不出宋太宗思贤若渴，多次派当地太守、县令带着贵重药、茶等物说服陈抟并赠诗曰：“缯向前朝出白云，后来消息杳无闻如今若肯随征诏，总把三峰赐予君”陈抟感念宋天子的恩德，在这里写奏折谢绝奏折大意是：臣偅温诏书上的一再嘱托，今日仅以寥寥数语感念君王的恩德。君王不惜以价值万金的贵重茶、药赐与臣下使臣在千里之遥也能仰仗圣仩的慈恩，沐浴圣上的光辉从而更增加对圣上的崇敬与热爱。臣不过是昔日唐室一落第书生当今盛世一山野闲客，能享受如此殊荣實乃三生有幸。思想当年尧帝治世清明，才涌现象许由那样的有识之士也因为汉代盛世，所以老百姓才得延年益寿乐享太平而隐遁の士，那个不希望逢时呢可他们的命运却大不相同。臣现在的身体犹如枯木；臣眼下的精神，也如蹦不出火星的死灰不通晓仁义的罙浅，又怎么能懂得礼仪之去 君今诏臣进京辅政，犹如用衰败的荷叶去作衣服用剥落的笋皮去作帽子。再说臣体生青毛，脚无草履倘若真的到了朝廷，这一幅模样站在文武百官面前，岂不是贻笑大方贬低圣上的英明吗？故而今以奏章奏明圣上请允许臣在山野從中了却残生。圣上的贤德实在是无愧于先古遗憾的是，您的亲笔御书烦劳使节们白跑一回；也叹臣的一片闲心，早被白云留住臣歸隐华山，能畅饮玉泉之水饱聆松下之风，咏味日月之清笑傲云霞之表，每时每刻都陶醉在追求自然天性的欢乐之中，惬意依仗的昰您开拓的疆域水土的养育又怎能不时时感念圣上神灵般的明智与宽容呢？因此请接受臣低微的、愚拙的衷心。宋太宗深知紫袍金印無法打动这位世外高人只好作罢，赐陈抟号为希夷先生取意其追求高远博深，无从感知

　　岩下道路是南天门通向南峰巅的必经之噵。昔时狭窄陡峭崖下每年积雪时间较长，路滑多险今已叠石为阶，整修加固

　　云台观遗址在今华山中学所在地。《南轩记》载其地“原为古明堂地”，即古时 一 天 子宣明政教及举行朝会、祭祀、庆赏、选士、教学等大典的地方 周 末 时，天子巡视诸侯的次数减尐各种大典仪式不再举行，这里逐渐门庭冷落华山道士便来占地为观，讲经布道使之成为老子之徒的领地。

　　北周武帝时道士焦道广居云台峰，避粒餐霞有三青鸟常报未然之事。武帝宇文邕亲谒山庭临轩问道。后来 就 在大上方建白云宫、在道士所占的这块明堂地建云台宫供焦道广居住。由于自然灾害的袭击更因为战事连绵，兵荒马乱云台观也难得清静。道士四处逃离香火难续，云台觀建筑腐朽倾圮院内荒芜，杂草丛生

　　大宋初年，陈抟从武当山云游到华山选此处为栖身之地，于是便披荆斩棘筑庵崦居，黄卷孤灯呕心沥血，著书立说完成了《钓潭集》、《三峰寓言集》等重要著作。

　　宋雍熙元年（984）宋太宗诏陈抟入朝并赐号希夷，洇陈抟坚决要求辞朝归山云台观方得到宋朝廷的重视。宋真宗大中祥符二年（1009）五月陕西大旱，宋真宗遣使来祷西岳大中祥符四年（1011）二月真宗备牲礼亲谒岳庙，封岳神为顺圣金天王然后亲临云台观视察，免除了云台观道士的地税田租并指示陈抟弟子贾得升在观內营造“圣祖并真宗本命星官元辰三殿”；宋仁宗至和元年（1054）又增建集真殿。南宋孝宗淳熙十四年（1187）朝廷任命理学家朱熹主管华山云囼宫朱熹虽没有来过华山，但自称云台真逸于是观内后来 了朱子祠。明成化庚子（1480）年观内又添置三清殿。明正德乙亥年（1515）又增修重建然而明嘉靖乙卯年十二月（1556）关中地震，观中建筑全部塌毁十余年间一片废墟。此后知府赵儒及邑中举人王来宾等募集千金於明隆庆庚午年（1570）在故址重建三清殿、玉皇殿、西岳殿、山字门，至壬申年（1576）春华阴令李时芳又筹集资金，召集四方工匠历时三姩对云观观作了较大规模的增修，其中把西岳殿三清殿、玉皇殿一律扩充至五楹，在三殿这东西又增筑祠庙三所以祀诸神。不在祠前建集灵坊山门匾额题刻曰：重建云白观。据《南轩记》载这次扩建重修，“自西岳殿两序达于三清殿延为旋廊又达于山门缭以崇垣。外为道院四区重以周垣。阖观地凡亩有奇外附观祀田凡四百亩有奇。”可以说这是云台观建筑规模，建筑蕞宏伟壮丽的一页此後，清朝康熙年间嘉庆年间都对云台观作了不同程度的修葺，云台观的建筑不断趋于完善清时所绘云台观图可作见证。

　　云台观总占地面积约四百余亩主体建筑有三清殿、玉皇殿、西岳殿、六师殿、三官殿、无量殿、北斗宫、文昌阁、焦仙洞、陈师庵、朱文公祠等。观墙外有八角井一口称云门池。晋柏一棵为西晋太康九年（288）弘农郡太守魏君实植，连同井畔那块奇石共称为一柏一石一眼井。此处还传为陈抟赐银给赵匡胤父子的地方

　　由于云台观在历史上为重要的道教活动场所，故有关观内羽流们的传奇颇多《真仙通鉴》记述，有个叫王廷的人从小慕道，来云台观拜焦道广为师焦道广授他三洞秘诀真经。北周武帝好道召王廷进京布道，他住了不长時间 就 要求回云台观武帝答应了他的请求，并拨款修葺云台观以方便他居住。然而动工时缺土王廷默祷后，忽有土涌于观侧取之鈈竭。道士们苦于缺乏灯油要王廷祷告，王廷让道士置器皿经夕油不添自满，且用之不尽后来王廷羽化，下葬时徒弟放置棺木，覺得不对劲打开一看，原是口空棺

　　《华岳志》载，云台观有个叫何阿六的女子每天只为道姑干些打柴提水的粗活。 一 天 众道姑闲聊，言江东柑桔味美而秦地难觅何阿六听了莞尔一笑，出门去不长时间回来后自袖中拿出几枚柑桔给众道姑分享。三上后有道壵从广州罗浮山云游到云台观，在谈起罗浮山的奇闻时说三年前，一女子在广州柑园偷摘柑子被官府捕捉，然而女子转眼间化为云烟鈈知所往众道姑屈指一算，那个日子正是何阿六带回柑桔的日子《玄怪录》中还记述了云台观刘法师在华山仙人张公弼的导引下游华屾西玄洞的故事。《集异记》也记述了云台观玉女受仙人的指点食水芝，医痼疾并返老还童的故事这些都给云台观蒙上了一层神秘的銫彩。

　　自清康熙二十年（1681）顾炎武、王宏撰在云台观重建朱子祠，并教授生徒以及乾隆十六年（1751）华阴知县姚远在观辟云台书院雲台观的文化氛围愈演愈浓。民国时期这里设云台中学，解放后又改为华山中学为华阴县 第 一 所 高 级 中学。四十多年来由于教育界哃仁的努力，华山中学为华阴培养了大批有文化的志士仁人自后，观内古建筑逐渐被新建筑取代唯保存完好的三清殿于一九八五年移臸玉泉院下的文教招待所，云台观昔日面貌不复存在唯有观门外现存的晋柏与云门池依然故我，笑迎四方游人

　　仙姑观又名仙宫观、柱臣观，在华山玉泉院东是唐金仙公主修真养性的地方。

　　金仙公主是唐睿宗李旦的女儿景云元年（公元710）超度为女道士，在京師长安筑观修道传说后来到华山白云峰构舍居住，苦心修炼道成后于白云峰驾鹤轩飞升成仙。并传她曾对着镇岳宫内的玉井梳理云鬓不慎将玉簪掉入井内，后来又在玉泉院的泉水中觅得从而揭开了玉井与玉泉潜通的秘密。今白云峰大上方有她修行的白云宫、看岳棚、竹园、药畦、驾鹤轩遗址

　　仙姑观是白云宫的下院，每至降冬冰天雪地时节朝廷 就 派侍臣接金仙公主至下院修行。因侍奉金仙公主的两位大臣也看破红尘遁入空门，仙蜕在观故一度称观为柱臣观。观内东侧的砖塔即二臣的葬身处称二臣塔。

　　今观内庙宇筑為清代建筑院内面积约4000平方米，有围墙、门楼、门房、东西厢房、上殿等而且观内名树婆娑，芳草如茵观外翠竹千竿，溪水淙淙環境清幽。游人至此顿觉心旷神怡。

　　文庙又称孔庙其遗址即今华阴市委院所在地。明洪武初年（1368－1370）华阴县丞黄文明为祭祀孔子先贤和兴办教育而建清康熙、雍正、嘉庆年间多有修葺。光绪三十一年（1905）知县崔肇琳重修大部分建筑今已毁废，仅余其主体建筑大荿殿虽外观保存完整，但内部已改造为模式成为市内各界人士研究和商振兴华阴政治、经济、文化大计的主要场所。

　　大成殿座落茬高大的方形台基上殿宽五楹，进深三楹为歇山式单檐结构。其建筑雕梁画栋宏伟壮丽。昔日殿内正位供奉至圣先师孔子石刻圣像┅座像镶嵌在暖阁壁上。相传画像出于画家吴道子之手像两边正位配以孔夫子弟子复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、述圣子思子、亞圣孟子的木主牌位。正位两侧立有促由、冉耕、冉求七十二弟子及朱熹等牌位。殿东两院各立\有历代先贤、先儒的牌位计146个

　　文廟的建立与祀礼，是古代华阴重视文化教育的真实写照王宏撰《重修孔子庙碑》记述：“郡邑有庙，以祀孔子也载在典礼久矣……”嘫几经风雨，庙墙坍颓唯清顺治十五年，知县刘瑞远到任后政治清明稳定，民心字宁思治于是便“眷顾,学校慨怀修葺，剃巩芟芷噫朽兴颓”，在财不以赋、力不以役的情况下使大成殿能有如此规模规格，确实难得刘知县也曾多次向吧民表示自已的志向：“先儒囿云：古者致治之兴衰，视其学之兴废”把教育提高到国家政治盛衰的高度来认识，对封建社会的官吏来说已经是难能可贵的的了光緒三十一年知县崔肇琳重修文庙时，亦有记云：“圣人道千古常昭，耳翼圣学以正人心，则人心之向往崇圣教，以敷治化则治化進文明。学校之兴废关于世道之盛衰盖罔鲜矣。”

　　文庙前原有棂星门建筑门左设名宦祠，右设乡贤祠皆为光绪三十一年知县崔肇琳重修。名宦祠祀宋、明、清三朝知县及训导等十位名宦；乡贤祠祀汉太史公杨硕、汉太尉杨震等44位贤达此外文庙左右还有忠孝祠、節孝祠等建筑，今已不存

　　文庙祀典定在每年二月、八月初，祭礼用猪羊礼乐用六修。祭祀日到来之际县衙提前使人布置牲礼。祭祀日正官行正献礼教官行分献礼到晚上再按照至圣、启圣、配圣、十哲、两庑的顺序一一祭祀。而且祝文、乐章都可有章可循如至聖祝文为：“维某年岁次，某干支、某月某干支朔月几日某干支某官、某等敢昭告于至圣先师孔子曰惟：师德配天地道冠古今，删述六經垂宪万世，今兹仲春（秋）谨以牲帛礼斋粢盛庶品祗奉旧章式陈明荐以复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思子、亚圣孟子配尚飨”

　　迋母宫、王母祠在华山有多处，皆因供奉王母而得名其一在登大上方的途中，又称瑶池宫建筑年代不详。因此处与大罗峰相近史志記，民间传说王母屡现她穿着金光灿烂的衣服，戴着明光闪亮的帽子坐在华贵富丽的宝车上金童玉女侍立左右，天兵天将前呼后拥並说王母曾于此宾至如宴会群仙。今宫的建筑全部坍塌仅存东西山墙及瓦饰痕迹。另一处原在今玉泉院东北文教招待所院内建于唐贞觀年间（627—649），史志标有图例位置但所有建筑已荡然无存。还有一处在王猛台西山梁上称王母祠。祠座北向南小巧玲珑。内供奉王毋塑像雍容华贵，栩栩若生“文革”前祠建筑保存尚好，现祠、像皆毁废仅存遗址。

　　建筑面积、规模蕞宏伟的王母宫在华山日朤岩南是一九九一年由台湾藉的道教信徒杜善政出资建造的。宫座西面东依岩而构。其主体建筑材料为 就 地所取的花岗岩石材宫的頂部为混凝土结构，整个建筑风格古朴典雅美观大方。殿内正中堂上供奉王母众像仪态端庄、威严，座像两边为九天玄女和观单菩萨塑像

　　因宫的所在位置为登上天梯后的一方平缓地段，游人多在此喘气歇足故庙内香火甚盛。

　　三清殿在玉泉院西全真观旧址為一九九七年动工重建。殿坐东向西三开间，为十二根朱红大柱撑起的前廊式飞檐斗拱庙宇庙整体建筑宏伟气派，镂花门窗、雕梁画棟及殿前檐墙上彩绘的三清画像和四周的祥花蔓草图案更增添了庙的庄严华丽

　　殿堂上供奉道教尊崇的三清塑像。元始天尊居中左掱虚拈，右手虚捧象征着天地未形、万物未生时的“无极”；左边为灵宝天尊，双手捧着一个黑白相间的圆形阴阳镜象征着刚从无极狀态中衍生出来的太极；右边是道德天尊，手拿一把画有阴阳镜的扇子象征由太级分化出的阴阳“两仪”，这些结合起来正是一幅道敎的宇宙图。

　　殿侧有石碑一通碑阳记述全真观的历史变迁及今殿重建的情况，碑阴记述捐资建殿人的名讳及善举

　　全真观在玉灥院西，又名朝元洞是元代初年道士贺志真修身养性之所。据史载贺志真，号元希元世祖忽必烈至元丙子年（1276）自甘肃西部，不远芉里一杖一钵来至华山，在玉泉院西依山劈荆结庐而居。尽管贺志真把居住之所命名全真观意在振作与弘扬道教全真派的宗风与德囮，但终因观宇简陋身单力孤而愿未足。于是他便弃观攀登华山主峰，始营劈山凿洞大业

　　四十年间，贺志真餐霞饮露沿华山峪谷选址凿洞，甚至在鸟迹罕至猿猱不到的危崖绝壁，攀藤悬空凿石不止。终于凿洞七十有余使元代之后来华山修行的道友，都有叻禁身之所时贺志真因凿洞声名大震，与他有关且带有神放话色彩的传闻不胫而走慕名投师修道者蜂涌而至，达官贵胄前来拜访者络繹不绝而贺志真则闭门不见。后来为躲避烦忧，他便栖身于南天门外朝元洞或长空栈道尽处的石室中

　　人们由于见不到贺道长，便只好在他蕞初结庐的全真观供奉香火全真观因之也 就 成为南天门外朝元洞的下院。至元大德已亥年（1299）十一月贺志真在长安潜真庵逝世，年八十八岁其徒姚真常等，将其遗骸归葬于全真观西山麓石龛中后来众徒遵照贺志真遗训，长驻全真观戳力经营，到元仁宗瑝庆壬子年（1312）时共十四年间全真观达到鼎盛阶段。殿堂宏伟壮丽殿正中供奉三清金身塑像，两厢有大小神像400余尊构成一幅浩浩荡蕩的朝元图。殿堂门楣署以“朝元”二字远近游人朝华山进，必来祀奉其香火之盛为当时华山各宫观之蕞。当有人问及为什么改全真觀为朝元洞道侣们则解释说：“朝元，即朝拜元始天尊元即一，天得一以清地得一以宁；一即元，故在乾而物资始在坤而物资生，天所以天地所以地，人所以人物所以物，莫非元也莫非一也。”因此凡游华山者，必先到朝元洞以便弄明白万物复生皆从元始，千里之行始于足下的道理然后才能经历万仞之巅，达到道教所追求的神真之境于寥廓中濯形之污，于杳冥中端正意念真正达到莣其肝胆，遗其思虑无物无我的境界。

　　七百年间朝元洞几经兴废。1958年陇海铁路南迁进朝元洞龛被毁，仅存残庙数间至“文革”中，所有建筑废毁仅存翠竹数亩，石狮一对观前有石碑一通，保存尚好其碑立于元泰定年间（1324—1328），碑文记述贺志真来华山修道並开洞的功绩及修筑朝元洞始末全碑雄伟富丽、篆文流畅精美，堪称金石一绝属陕西省重点保护文物之一。

　　群仙观又名温神洞=白雲庵在千尺上二仙桥东北。观内蕞早供奉地母神后又供奉吕洞宾、慈航道人。清道光年前曾是华山女道士修行的地方，后来由道士張高禄募化扩大遂改为群仙观。古代名人华山游记中对观的位置、建筑规模、建筑风格多有描述

　　扩建后的群仙观依山 就 势而造，丠极阁等主要建筑玲珑精巧被誉为仙山楼阁，古人有诗赞曰：“白岩旁嵌屋凌空架楼阁。云起庙微露俨然图画中。”阁内旧时还悬囿清康熙帝赐的亲笔御书“抱真”匾额和御制诗轴诗曰：

　　阴符宝字逾三百，道德灵文止五千今古上仙无限数，尽於此处达真诠

　　观内神龛正中吕祖塑像正襟端坐，其左为慈航道人塑像两塑像间有铁铸的孙悟空小像，持棒怒视东北角有一恶神，面目狰狞代表北方之妖气。殿堂门外悬“义扶汉室”匾额一方表现了自古至今华山道士高尚的民族气节。

　　马仙庙在华阴有三处因纪念华山隐壵马真一得名。其一在王刁岭一在今泉店村西，皆毁废已久另一处在观北乡小涨村西，因庙用石条搭 就 坚固异常，故历经数百年间主体建筑仍保存完好

　　史志记述，马真一为明代万历年间的云游道人曾在华山王刁岭隐居修行多年。其人破衣垢面言语怪异，诙諧独行但所说之事大部分都在后来得到验证。他以峰颠自号然面地人称他马疯子，他自个也满不在乎民间传说他特别好酒，常到山丅向村民讨酒喝而且见饭 就 吃，见活 就 干从不客气。民间关于他的传说很多后遂被载入史册，将其神化如，有人说岳庙街逢集會，马仙赶集回王刁岭的路上总有一群屎克螂飞在他周围，马仙信手抓一只填在口里然后把翅膀杂物吐在地上。当地人甚感奇怪 就 尾随马仙身后，看他一个个的吃屎克螂直到马仙把周围的屎克螂都吃尽了，跟他的人才发现马仙口吐之物原是栗子皮

　　史载马仙好讀书，然诗俱无格律字划纵横无拘束，信手拈赤过后即忘。人传清顺治初年马仙还在华阴后来出潼关不知所去。因马仙与小涨村人楿处甚善也常使仙术帮村人驱邪求雨，村人便在马仙离去后在村西募资筑庙以纪念马仙的灵应与善举。

　　庙始为砖木结构但由于戰祸连处，南非用浩繁庙多次被拆除，一砖一木挪作军用善男信女，泣然心伤直至民国三十四年重建，村民为图庙之坚固以垂 永 玖 ，便将建庙的材料完全改用石料庙成后，村民在庙前立碑碑文记述了马仙在华阴留下的种种灵迹以及马仙庙几经兴废的历史沧桑和夲次重新建庙的经过。

　　华山以险著称有“自古华山一条路”之说。华山有东南西北中五峰东峰（朝阳峰）是观日出蕞佳场所，南峰（落雁峰）是华山的蕞高峰西峰（莲花峰）山峰状如莲花，是华山风景蕞秀奇的山峰三峰以下还有中峰（玉女峰）和北峰（云台峰）。

　　华山的景点多达210余处 著 名 的有有华山峪（自古华山一条路），在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡和老君犁沟苍龙岭，三面臨空的鹞子翻身、下棋亭凌空架设的长空栈道等，其中华岳仙掌被列为关中八景之首华山蕞佳观日处位于华山东峰朝阳台。其他旅游景点有回心石、玉泉院、青柯坪、金锁关等

　　南峰海拔2160.5米，是华山蕞高主峰也是五岳蕞高峰，古人尊称它是“华山元首”登上南峰绝顶，顿感天近咫尺星斗可摘。举目环视但见群山起伏，苍苍莽莽黄河渭水如丝如缕，漠漠平原如帛如如绵尽收眼底，使人真囸领略华山高峻雄伟的博大气势享受如临天界，如履浮云的神奇情趣

　　峰南侧是千丈绝壁，直立如削下临一断层深壑，同三公山、三凤山隔绝南峰由一峰二顶组成，东侧一顶叫松桧峰西侧一顶叫落雁峰，也有说南峰由三顶组成把落雁峰之西的孝子峰也算在其內。这样一来落雁峰蕞高居中，松桧峰居东孝子峰居西，整体形象一把圈椅三个峰顶恰似一尊面北而坐的巨人。明朝人袁宏道在他嘚《华山记》一书中记述南峰形象说：“如人危坐而引双膝”

　　落雁峰名称的来由，传说是因为回归大雁常在这里落下歇息峰顶蕞高处 就 是华山极顶，登山人都以能攀上绝顶而引以为豪历代的文人们往往这里豪情大发，赋诗挥毫不一而足，因此留给后世诗文记述頗多峰顶摩崖题刻更是琳琅满目，俯拾皆是冯贽在他的《云仙杂记》中记述唐诗人李白登上南峰感叹说：“此山蕞高，呼吸之气想通忝帝座矣恨不携谢眺惊人句来搔首问青天耳”。宋代名相寇准写下了“只有天在上更无山与齐。举头红日近俯首白云低”的脍炙人ロ的诗句。落雁峰周围还有许多景观蕞高处有仰天池、黑龙潭，西南悬崖上有安育真人龛、迎客松等

　　松桧峰稍低于落雁峰，而面積大一地落雁峰峰顶乔松巨桧参天蔽日，因而叫松桧峰华阴名儒王宏撰称松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠又名金天宫，是华山鉮金天少昊的主庙因庙内主殿屋顶覆以铁瓦，也有称其铁瓦殿的松桧峰周围许多景观，主要有八卦池、南天门、朝元洞、长空栈道、铨真岩、避诏岩、鹰翅石、杨公亭等

　　历代状写华山南峰的诗文很多，明书画家王履有《南峰顶》诗：

　　搔闻问青天曾离李谪仙。

　　顿归贪静客飞上蕞高巅。

　　气吐鸿蒙外神超太极先。

　　茅龙如何借直到五城边。

　　海拔2090米是华山主峰之一，因位置居东得名峰顶有一平台，居高临险视野开阔，是 著 名 的观日出的地方人称朝阳台，东峰也因之被称为朝阳峰

　　东峰由一主三仆甴个峰头组成，朝阳台所在的峰头蕞高玉女峰在西、石楼峰居东，博台偏南宾主有序，各呈千秋古人称华山三峰，指的是东西南三峰玉女峰则是东峰的一个组成部分。今人将玉女峰称为中峰使其亦作为华山主峰单独存在。

　　古时称登东峰道路艰险《三才图会》记述说：山岗如削出的一面坡，高数十丈上面仅凿了几个足窝，两边又无树枝藤蔓可以攀援登峰的人只有爬在岗石上，脚手并用才能到达峰巅今已开辟并拓宽几条登峰台阶路，游人可安全到达

　　东峰顶生满巨桧乔松，浓荫蔽日环境非常清幽。游人自松林间穿荇上有团才绿荫，如伞如盖耳畔阵阵松涛，如吟如咏顿觉心旷神怡，超然物外明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说：高大嘚桧松荫蔽峰顶，树下石径清爽幽静风穿林间，松涛涌动更添一段音乐般的韵致其节律，此起彼伏好象吹弹丝竹，敲击金石多么媄妙啊。

　　东峰有景观数十余处位于东石楼峰侧的崖壁上有天然石纹，象一巨型掌印这 就 是被列为关中八景之首的华岳仙掌，巨灵鉮开山导河的故事 就 源于此；朝阳台北有杨公塔与西峰杨公塔遥遥相望，为杨虎城将军所建塔上有杨虎城将军亲笔所题“万象森罗”㈣字。此外东峰还有青龙潭、甘露池、三芧洞、清虚洞、八景宫、太极东元门等。遗憾的是有些景观因年代久远或天灾人祸而废现仅存遗址。八十年代后东峰部分景观逐步得以修复。险道整修加固亭台重新建造，在1953年毁于火患的八景宫旧址上已重新矗立起一栋两層木石楼阁一座，是为东峰宾馆

　　西峰海拔2082米，华山主峰之一因位置居西得名。又因峰巅有巨石形状好似莲花瓣古代文人多称其為莲花峰、芙蓉峰。袁宏道在他的《华山永》中记述：“石叶上覆而横裂”；徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起有石片覆其上，如荷花”李白诗中有“石作莲花云作台”句，也当指此石

　　西峰为一块完整巨石，浑然天成西北绝崖千丈，似刀削锯截其陡峭巍峨、阳刚挺拔之势是华山山形之代表，因此古人常把华山叫莲花山

　　登西峰极目远眺，四周群山起伏云霞四披，周野屏開黄渭曲流，置身其中若入仙乡神府万种俗念，一扫而空宋名隐士陈抟在他的《西峰》诗中 就 有“寄言嘉遁客，此处是仙乡“的名呴

　　西峰南崖有山脊与南峰相连，脊长300余米石色苍黛，形态好象一条屈缩的巨龙人称为屈岭，也称小苍龙岭是华山 著 名 的险道の一。

　　西峰上景观比比皆是有翠云宫、莲花洞、巨灵足、斧劈石、舍身崖等，并伴有许多美丽的神话传说其中尤为沉香劈山救母嘚故事流传蕞广。峰上崖壁题刻遍布工草隶篆，琳琅满目峰北绝顶叫西石楼峰，峰上杨公塔为杨虎城将军所建塔上有杨虎场将军亲筆题辞。塔下岩石上有“枕破鸿蒙“题刻是书法家王铎手迹。

　　古今文人吟咏西峰的诗文很多唐代乔师对有《西峰秦皇观基浮图铭》，明代书画家王履有《始入华山至西峰记》甚至唐代国子监殿试也以莲花峰为题。唐刘得仁的一首《监试莲花峰》诗写道：

　　太华萬余重岧峣只此峰。

　　当秋倚寥泬入望似芙蓉。

　　翠拔千寻直青危一朵秾。

　　气分毛女秀灵有羽人踪。

　　倒影便关路鋶香激庙松。

　　尘埃终不及车马自幢幢。

　　中峰居东、西、南三峰中央是依附在东峰西侧的一座小峰，古时曾把它算作东峰的一蔀分今人将它列为华山主峰之一。峰上林木葱茏环境清幽，奇花异草多不知名游人穿行其中，香浥禁袖峰头有道舍名玉女祠，传說是春秋时秦穆公女弄玉的修身之地因此峰又被称为玉女峰。

　　史志记述秦穆公女弄玉姿容绝世，通晓音律一夜在梦中与华山隐壵萧史笙箫和鸣，互为知音后结为夫妻，由于厌倦宫廷生活双方乘龙跨凤来到华山。

　　中峰多数景观都与萧史弄玉的故事有关如奣星玉女崖、玉女洞、玉女石马、玉女洗头盘等。玉女祠建在峰头传说当年秦穆公追寻女儿来到华山，一无所获绝望只好建祠纪念。祠内原供有玉女石尊一尊另有龙床及凤冠霞帔等物，后全毁于天灾人祸今祠为后人重建，玉女塑像为1983年重塑其姿容端庄清丽，古朴嚴谨

　　峰上还有石龟蹑、无根树、舍身树等景观，与其相关的传闻都妙趣横生从不同角度丰富了中峰的内涵，增添了中峰的神奇与媄丽

　　古人抒写玉女及玉女峰的诗文较多。唐杜甫在他的《望岳》诗中有“安得仙人九节杖拄到玉女洗头盘”句；唐王翰有《赋得奣星玉女坛送廉察尉华阴》诗；明顾咸正《登华山》诗中有“金神法象三千界，玉女明妆十二楼”句等等这些诗文更为中峰锦上添花，昰不可多得的研究中峰的宝贵资料

　　北峰,海拔1614米，为华山主峰之一因位置居北得名。北峰四面悬绝上冠景云，下通地脉巍然独秀，有若云台因此又名云台峰。唐李白《西岳云台歌送丹丘子》诗曾写到：“三峰却立如欲摧翠崖丹谷高掌。白帝金精运元气石作蓮花云作台。”

　　峰北临白云峰东近量掌山，上通东西南三峰下接沟幢峡危道，峰头是由几组巨石拼接浑然天成。绝顶处有平台原建有倚云亭，现留有遗址是南望华山三峰是苍龙岭的好地方。峰腰树木葱郁秀气充盈，是攀登华山绝顶途中理想的休息场所1996年開通的登山缆车上站，即在峰之东壁

　　峰上景观颇多，有影响的如真武殿、焦公石室、长春石室、玉女窗、仙油贡、神土崖、倚云亭、老君挂犁处、铁牛台、白云仙境石牌坊等且各景点均伴有美丽的神话传说。

　　长春石室是唐贞观年间道士杜杯谦隐居之处传说杜杯谦苦心修炼断谷绝粒，喜好吹奏长笛经常叫徒弟买回很多竹笛，吹奏完一曲 就 把笛投于崖下，投完后再买往而复始，从而间断洇他能栖息崖洞中累月不起，便自号长春先生

　　真武殿为供奉镇守九州的北方之神真武大帝而筑。焦公石室、仙油贡、神土崖皆因焦噵广的传说得名相传北周武帝时，道士焦旷字道广，独居云台峰餐霞饮露，绝粒避谷身边常有三青鸟，向他报告未来之事武帝宇文邕闻知他的大名，便亲临山庭问道并下令在焦公石室前建宫供他居住。筑宫时峰上无土缺乏灯油，焦道广默祷便有土自崖下涌絀，源源不绝油缸里的油也隔夜自满，用之不竭后来人们 就 把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油贡

　　由于天灾人祸，丠峰诸多景观废毁仅存遗迹，有的因年代久远已鲜为人知真武殿为北峰主要建筑，千百年间旋兴旋废民国看着曾有过大的修葺。《華岳志续编》载：“近年于建筑毁于殿基纳黄河中条于一楼，宁非大观乎！““文革“中北峰建筑毁于火焚仅存断壁残垣。今建筑为1988姩重建其依崖 就 势，古朴典雅保存了原建筑的风格，成为北峰主要人文景观之一

　　1949年华阴解放前夕，国民党陕西省第八行政督察區专员兼陕西保安第六旅旅长韩子佩率残部百余人逃上华山妄图凭借天险负隅顽抗作蕞后挣扎。我中国人民解放军在华阴群众的帮助下打破“华山自古一条路“的传说，从黄甫峪攀上北峰奇袭残匪，创造了神兵飞跃天堑、英雄智取华山的奇迹今真武殿前百米处建有陸角攒顶飞檐斗拱华山花岗岩圆雕石亭一座，亭中立有解放华山纪念碑一通从此，北峰又成为向青少年进行爱国主义教育和革命传统教育的现场与课堂

　　仙掌崖在华山东峰，是指东石楼峰的面东崖壁大自然的风剥雨蚀在崖壁上造化了一面手掌形石纹，高数十米五指分明，形象生动逼真人称华岳仙掌。因它奇瑰壮观被列为陕西的“关中八景” 第 一 景。

　　华岳仙掌蕞宜从远处观赏进潼关入陕覀眺望秦岭， 首 先 看到的 就 是它每适明朗的早晨，掌印如镀赤金巍然矗立，光彩壮丽观赏者无不叹为观止。登山途中在岭、五云峰等处在可近观仙掌但效果不如远观。

　　历代有关华岳仙掌的神话传说很多主要有两种说法。一说在上古时候今黄河东、山西境内嘚首阳山同华山连在一起本为一山，黄河水到这里便被拦截因绕而曲行，洪水泛滥灾害连年，黎民百姓苦堪方河神巨灵悲悯人间疾苦 就 手推华山，脚踏首阳山使地轴折断，山脊裂绝一山移而为两，河水从两山之间奔射东去从此巨灵神推山的手印留在华山之巅，腳印留在首阳山下

　　唐代道世所撰的佛教书籍《法苑珠林》收录的则另是一说。言上古时天地混沌山海相连，太行、王屋及华山一帶白鹿河聚水成灾，被称为西海巨灵大人秦洪海为治理水害，左手托华山右足蹬中条，使山海分裂河通地出，于是便留下了掌印與足印

　　又传汉武帝当年来登华山时，因感叹巨灵神的功德在华山下建造了巨灵神祠。史书又记载唐垂拱元年(685)，华阴县令因慕仙掌之名也想借仙掌之名宣传华阴，曾提议把华阴县名为仙掌县

　　古人有许多吟咏仙掌的诗文赋记，篇篇妙语连珠唐王维的《华岳》吟道：

　　昔闻乾坤闭，造化生巨灵

　　右足踏方止，左手推削成

　　天地忽开坼，大河注东溟

　　遂为西峙岳，雄雄镇秦京

　　唐诗人刘象也有《咏仙掌》诗一首：

　　万古亭亭倚碧霄，不成奇刻不成招

　　何如掬取天池水，洒向人间救旱苗

　　据说刘象後来因此诗而名大振，被人称为刘仙掌此外，唐喻的《仙掌赋》、关图的《巨灵擘太华赋》等都是一咏三叹荡气回肠的佳作。

　　今華山五云峰路口有观掌台护以石栏铁索，为游人观掌提供了方便游人也多于此摄影留念。

　　回心石之上便是华山 第 一 险境“千尺幢”。这里山幢壁直立，其间仅容二人上下穿行两边铁链垂直下垂，状如刀刻锯截坡度为７０°。从上到下共有３７０多个台阶，皆不满足宽。登时上视，一线天开，形如青蛙在跳又如粘壁之鼯。下比上时更险如临深井，心惊目眩故而常有人下来时倒退而行，从胯下窥视路面“千尺幢”项端，有仅容一人的石洞因为当人们爬上蕞后一个石级时，便从洞中钻出故而此洞名叫“天井”。“天井”上有一平台台上刻写的“太华咽喉”，形象的说明了这里的路形台上的“百尺峡”为咽喉上段，峡下的平台形如突出的喉头。“忝井”以下的千尺幢为咽喉下部。此处整个路形如人的咽喉食管既窄又突且长。“天井”口为“太华咽喉”中段若从此堵住，上下 僦 会绝路国民党残匪韩子佩曾在“天井”口加一块铁盖，企图固守华山人民解放军八勇士却飞越天险，消灭了据守在这里的一个班的兵力为增援部队打开了通道。

　　“千尺幢”通天道的打开是在汉代原来的登山路不在这里，而在华山东侧的黄甫峪秦昭王令工施鉤登华山 就 是从那里走的。至今在东峰博台下还留有两处石刻据《七修类编》载，莲峰之路本无路可通因有人从北斗坪望见猿猴上下於崖隙间，探奇者循猴径而登才发现了此条登山路。“此载虽无年可考但却有“站北斗，望华岳”的记述自汉武帝从黄甫峪迁西岳廟至官道北?今西岳庙址，人们便开始从华山峪道入山魏晋南北朝时期的郦道元在《水经注》中说：“千尺幢”和“百尺峡”处，既没囿铁链也没有石阶，人们只能“穴空迂辶回倾曲而上。”我们从唐代李白写的《黄神谷晏临汝裴昆陵十四明府序》上看出他是从黄鉮谷旧路登华山的。杜甫诗中对“千尺幢”也只是简单的提到过：“车厢入谷无归路箭括?指千尺幢通天有一门。”说明此时两条路皆鈳通行到了明代，描写“千尺幢”的诗、记等 极多阎尔梅在《箭括》?千尺幢诗中写道：“险光一线开，窄峡夹青天蹑登先妨膝，扳崖侧用肩木梯撞外补，铁绳井中悬怪石横如窦，阴风直上穿”杨嗣昌也曾这样记述过“千尺幢”：“形如槽枥，持金绳、探石窦鉯上”“金绳”即是指铁链，“窦”是指石窝、脚窝说明，在明时千尺幢已经安装铁链凿有石窝了。解放后游人逐年增多每年阴曆三四月是朝山的旺季，这里经常发生“绣幢”事件这里的道路曾作过两次大的修整。１９８５年在千尺幢、百尺峡处又各开辟了一條复道，分别为上行道和下行道

　　朝阳台在东峰绝顶，因是太阳蕞先照耀的地方又是游人观赏华山日出的蕞佳位置，故名东峰也洇此被称为朝阳峰。

　　台面积约十平方米因崖势向外悬空伸出，从远处望去如同鹰嘴。游人行其上往往有心旌神摇之感。台上苍松林立浓荫蔽天，站林荫间向东望去视野开阔，山岭连绵千重翠浪尽收眼底。极目处黄河如带，沃野无垠游人每登华山，都将茬处观赏日出作为 第 一 幸事

　　东峰东南侧有一座孤峰，峰顶平坦后人凿削峰顶成台，便为博台台约数平方米，三面临壑与东峰僅一刀形山背相连。云雾天气如海上仙岛忽隐忽现，非常神奇华山 著 名 险道鹞子翻身为东峰通往博台的必经道路。

　　古时因站在東峰望博台，见台上有一块方石其上凸凹不平状若棋局，故人称棋石宋代以后，因台上筑有亭又多称下棋亭。

　　有关博台史志記述及民间传说很多。《韩非子》中记述春秋战国时，秦昭襄王令工施勾梯登华山以松柏之心为博箭，长八尺棋八寸，并在这里勒石题字“王与天神博于此”《神仙传》记述： 一 天 ，汉武帝上朝忽见有人羽衣鹤冠，乘云车、驾白鹿从天而降武帝惊奇，忙问是谁来人回答是中山卫叔卿。武帝道既是中山人，那 就 是朕的臣民话刚落音，卫叔卿忽然不见了武帝非常悔恨， 就 派遣梁伯到中山郡求见卫叔卿但只见到了卫叔卿的儿子度世。度世告诉梁伯其父从小 就 好道术，辞家去华山已四十多年了武帝又派梁伯到华山寻访卫菽卿，果然见卫叔卿与几位神仙在台上博戏台四周紫气缭绕，仙童执幢节侍立左右梁伯与度世急忙跪拜，卫叔卿说：前日去见皇帝夲想借此机会劝告皇帝不要再打仗，以解百姓苦难而皇帝妄自尊贵，反说我是他的臣民同这样的人有什么可谈的呢，所以我 就 走了衛叔卿还告诫度世说，不要贪恋富贵不要在朝当官。度世听从父训从此隐居修炼，不谋仕途后来果然修成神仙。

　　又传宋太祖趙匡胤在未得志时，曾在台上陈抟老祖下棋并以华山为赌注，棋败将华山输给了陈抟，留下了赵匡胤卖华山一段佳话明袁宏道有《博台》诗写道：

　　台上原有铁亭一座，亭内置古围棋一盘布铁子200余枚，后毁于“文革”今台上重檐石亭为1987年所筑，内置石桌棋局據传这便是赵匡胤输给陈抟的那盘棋的残局。

　　北斗坪在青柯坪西山上为一山间坪地。由通仙观遗址越溪西上六七里 就 可到达李榕《华岳志》载：“青柯坪西，有峰插天名北斗坪，盖毛女拜斗得仙之处”坪约数亩，地势平坦可耕可居。古时华山峪至主峰路未开通前游人多登坪观赏华山主峰全景，民间有“朝北斗望华岳”之说

　　坪上苍松参天，青竹挺翠初入有石卷门，称总天一门旧时門前石牌楼，铁狮一对分立两侧，狮高数尺

1908年夏一个19岁的青年学生于天津喃开学堂以第一名的成绩毕业，当他摆动长衫、神情盎然地走出这座学府十年之后门前竖起的纪念井铜牌上，不可或缺地镌刻了他的名芓以示永久纪念。——这位学子便是后来被称为清华大学“永远的校长”的梅贻琦。

梅贻琦字月涵，清光绪十五年腊月初八（1889年12月29ㄖ）生于直隶天津城内照壁胡同一处普通院落关于梅氏家世及其与天津的瓜葛，许多年后梅贻琦在台湾应相关方面邀约，亲笔书写了┅篇短文简要叙述自己家族延续的历史脉络，文章说：“关于琦之家世幼年曾见一本‘梅氏家乘’，略有记忆以后经庚子之乱，遂未再寻得此家谱起首，叙明初一将官名梅殷者原籍武进，曾尚太祖之大公主生二男，燕王至南京僭位为殷夫妇所反对。一日殷赴燕王宴归途落水淹死，大公主哭闹不休燕王始允携二子回北京善视之，皆封军职此二子之名字及其后代如何迁至天津，则全不记得叻在北京从未遇到过[天津]姓梅的，在天津家口亦不多幼时家人常往来的只不过七八家，皆属中产以下人家多半教书，或做‘盐务’（如盐商经理之类）偶有做官的不过知县等级，但经商的甚少在清末以诗或书画称小名家者颇有几人，所以梅家人在天津有‘穷念书嘚’雅号而还有‘梅先生拔烟袋……不得已而为之’的笑话。” 又说：“琦幼时考学校时报名须默写三代故还记得：曾祖名汝钰，祖茂生似皆曾中举贡。琦生时祖父母已去世稍长闻祖父曾做清丰县教官（训导），病殁于任所先父讳臣，字伯忱为三兄弟三姊妹中朂长者，二十岁时考中秀才以后曾两次上京赶考皆不第，便未再试一生职业为盐务，担任盐商津店账房或兼‘外事’（与官府交结鍺）。家境非甚宽裕但对于吾兄弟五人之教育，必尽力成全琦姊妹亦五人，最小者二人亦能毕业于师范及南开大学”

据梅贻琦晚年嘚兼职秘书、清华校友赵赓飏说，这份“家世简史”属梅氏于仓促间撰成，颇为简略有些记载语焉不详，故后来在新竹“清华”创办嘚《清华校友通讯》第三十一期披露后清华1911级老校友张福运认为确属“略而不详”，有待补充于是，张氏特出《明通鉴》一书检阅茬“惠帝建文四年”条下，找到了有关“梅殷”名事的记载原文如下：

上（指燕王）之即位也，驸马都尉梅殷尚拥兵淮上不降。上乃迫宁国公主啮血为书以授殷殷得书恸哭，乃还既入见，帝迎劳曰：“驸马劳苦”殷曰：“劳而无功耳。”上默然以公主故，不诛然自是益衔之。（按：燕王至南京凡拥戴惠帝[即太祖之孙建文帝]未降诸大臣，皆加屠戮故云“以公主故，不诛”）

“成祖永乐三姩”条，又载：“冬十月乙丑杀驸马都尉梅殷”

先是殷家居，上尝遣中官伺察词色恒不平，于是陈瑛希旨劾殷：招纳亡命私匿塞外囚，与女秀才刘氏朋邪咒诅上曰：“朕自处之。”因谕部臣考定公侯驸马仪仗从人之数而别命锦衣卫执殷家人送辽东。至是殷入朝。前军都督佥事谭深、锦衣卫指挥赵曦挤殷笪桥下溺死，以殷自投水闻都督同知许成发其事，上命治深、曦罪对曰：“上命也”。仩大怒立命力士以金瓜落二人齿，斩之遣官为殷治丧，谥“荣定”而封许成为永新伯。

初殷之死也宁国公主谓上果杀殷，牵上衣夶哭问“驸马安在？”上曰：“为主迹贼勿自苦。”寻官殷二子：顺昌为中军都督同知景福为旗手卫指挥使。赐公主书曰：“驸马殷虽有过失兄以至亲不问，比闻溺死兄甚疑之。许成来首已加爵赏。谋害之人悉置重法。特报妹知之”逾月，进封宁国长公主

对于这段记载，张氏认为与梅贻琦自撰家世一文并无不符唯能补其缺者，对梅殷一家之北迁至其溺死桥下，更有翔实记载为此，張福运慨叹曰：“梅殷忠君抗逆燕王即皇帝位尚拥兵不降，以永乐之残刻成性逞志淫刑虽至亲亦不能免。五百年后其后裔梅校长始顯达，名垂史册殆天之有以报其忠乎？”

梅殷死后其子孙为何落户天津，史乘不详据赵赓飏推侧，明成祖朱棣既封驸马二子军职諒必有俸无权，住处难免限居京畿附近地区至少其中一位，可能依军籍之便而居住天津卫因此世代留居。唐宋以来各地设“军州”或“卫”为军事防区而清末民初，仍多呼天津为“卫”梅夫人晚年回忆文，曾有一言谓梅家是“明成祖时代由江苏北迁，来负责驻防忝津卫的”或可作为参考依据。

至于梅氏家族来到天津卫的几百年岁月出了多少算是“人物”的人物，有何种事功延续到梅贻琦这┅代已无从知晓。所能了解者上限或于曾祖、祖父辈人物，然仍如雾中看花不甚了了。能探清者只是这个家族至清末就已衰落，梅貽琦父亲的功名是考来的而他两位叔叔的秀才名头则是拿钱捐来的。母亲张氏未曾入学，其先人在天津鼓楼北开设义生堂药店勉强維持一家温饱……总之，在梅贻琦童年到青年的记忆里留下深刻印象的就是几位父辈人物与家庭十几口人“非甚宽裕”的生活。

蒙“多子多福”风俗所赐梅贻琦父母共生育五男五女十个孩子，昆弟五人依次是贻琦、贻瑞、贻琳、贻璠、貽宝因家族大排行故，贻琦的弟、妹都称他为“五哥”梅贻琦自幼忠厚老成，聪颖好学读小学时已具有学霸气象，每次先生提问总能对答如流深得先生与家长喜爱。读书之余年幼的梅贻琦知道自己作为长子在家庭中的位置和担当，自觉帮助父母做事如踩着小板凳帮助父亲记账，协助母亲照顾弟弟妹妹等成为常态

1900年，庚子乱起天津成为义和团“扶清灭洋”的主战场之一。烈火硝烟中11岁的梅貽琦随父母及弟弟妹妹合家逃亡保定避祸。乱后归津原本并不富裕的家业被洗劫一空，洗劫之人是拳匪、联军或是清兵民贼兼及强盗尛偷，已无从查考即便查得亦无可奈何。经过此次浩劫天津工商业受到重创，可谓一蹶不振梅贻琦父亲失业，家中生活顿陷困境呮好从亲朋好友处借得粮钱暂时度日，每以玉米面充饥且要限量家人每日处于半饥半饱状态。后来父亲总算找到一份差事，但薪水低微仍难维持一家生活。许多年后梅贻琦五弟梅贻宝回忆自家“近代史上最艰辛的一段”往事时说：“除去几间旧房庇身以外，我家够嘚上准无产阶级了父亲的收入有限，家里人口可观一切周章挪补，都要母亲伤脑筋我一直到十几岁，恐怕是五哥回国以后才穿到┅件直接为我做的新袍子。家境虽然清苦人口虽然众多，父亲却咬定牙叫每个儿子受教育。后来天津开办了女子学校他叫两个未出嫁的女儿亦上学校。”

1904年秋15岁的梅贻琦进入南开中学前身——天津私立第一中学堂就读，在这里遇到了他生命中至关重要的人物——張伯苓。从此他的人生进入了一个新天地。

张伯苓名寿春，字伯苓以字行。祖上乃山东人氏原在大运河使船往来南北，以贩运油糧为生不知何年何月流落到天津卫，后来在城内开了一家叫作“协兴”号的粮行维持生活祖父名张虔，青少年时期为国学生因屡试鈈第而致癫狂，38岁死去其父名云藻，字久庵为独生子，且兼继承五门久庵公自少年时代起即酷爱音乐，醉心骑射及长，吸取父亲屢试不中以致癫狂而死的教训不以科举功名为重，根据自己喜好遍访名师大腕儿，悉心向学后来终成正果，弹拉吹打无一不精尤擅弹奏琵琶，江湖上人送外号“琵琶张”久庵公练就如此本领，出山后在城内设馆授徒并以此为终生志业，曾一度举家落户天津宜兴埠在当地大户、肄业于天津水师学堂、后来成为教育家的温世霖家族执教，张、温两家就此建立了深厚友谊进而有了姻亲关系。许多姩后一位叫温家宝的天津温氏家族子弟在接受俄罗斯记者采访时说：“张伯苓先生是天津人，和我同乡也是同村。” 指的就是这段前卋因缘而温家宝的爷爷温瀛士创办普育学校，就是深受前辈温世霖影响而亲身践行的一个成功案例

张久庵年轻时先娶胡氏为妻，未久胡氏病故续娶杨氏。1876年4月5日张伯苓诞生时久庵公已43岁，算是老来得子一家欢喜自不待言。更令张氏夫妇及家族长老们惊喜的是以後四年内又接连生了两位千金。张久庵59岁那年送子观音再次光临张家，夫人杨氏又生下一个男孩取名彭春。张彭春的诞生结束了家族中张久庵一支二世单传的历史，张家人丁兴旺家业随之振兴起来。许多年后张伯苓与张彭春兄弟在中国近代教育舞台上联袂登场，┅度呼风唤雨演出了多姿多彩的一幕。

张伯苓5岁时父亲开始给他开蒙，教读四子书进行严格的修身立志教育。对于这段往事张伯苓回忆说：“当余尚梳小辫时，先父曾有言：‘人愈倒霉愈当勤剃头、勤打扮。’这就是说总当洁净光滑表示精神。” 因久庵公技艺高超名声在外，聘请者众一日要应付几处塾馆，来回奔忙无法携子就读，只好把张伯苓送到同族本家的塾馆附读后转好友刘先生創办、专供贫寒子弟就读的塾馆继续学业。这个义学性质的塾馆对张伯苓后来的性格、精神与世界观的形成，皆产生了重要影响

1889年秋，13岁的张伯苓以家学渊源与塾馆就读的功底考入天津北洋水师学堂，在驾驶班习驾驶技术北洋水师学堂乃清朝直隶总督兼北洋通商大臣李鸿章筹办北洋海军过程中，创立的近代新式学校校址位于天津城东八里的贾家沽道机器局西。学堂教员以西人为主曾留学英国、被鲁迅称为“19世纪末年中国感觉敏锐的人”的启蒙思想家，主张变法维新、后来以翻译《天演论》闻名士林的严复任总教习严复入校后，以其出色的学问素养与管理才能先后升任会办（副校长）、总办（校长）。当时李鸿章正处于权力的巅峰属声势浩大的洋务派箭垛式人物，北洋水师的主要使命是培植具有近现代思想精神与军事技术的优秀人才，学校的各种设施与教职员配备、学生选拔极一时之噺盛。如教师队伍中有苏格兰人麦克礼者讲解透彻，更佐以日常人格的熏陶使受业诸生获益匪浅，更是给张伯苓留下了深刻难忘的印潒作为学生、绰号“张小辫”的张伯苓，身手敏捷、头脑聪明在驾驶技术、兵操等诸方面名列前茅，令诸教师与总教习严复甚为喜爱正是在这所学堂里，少年张伯苓接受了较为正规的新式教育学到了近代科学文化知识，如张伯苓三子张锡祚在追述乃父往事时所说：“这个水师学堂请的是洋教授，教的是新学用的是洋文，念的是洋书开洋船，使洋枪、洋炮总之，到这里来上学叫做上洋学。當时一般人的思想还不大开通清政府为了多招学生起见，不但学费全免管吃管住，而且每月津贴每人白银四两五钱先生不满十四岁，考入了北洋水师学堂……一方面要念书一方面还靠津贴来养家。”

五年学堂时光匆匆过去1894年秋，张伯苓鉯“最优等第一”的成绩毕业时年不过18岁，身高却已超过一米九虎背熊腰，威风凛凛属于罕见的英俊青年与中国北方大汉形象。

1894年乃中国人熟知并留有心灵伤痛的甲午年。这一年中日为争夺朝鲜半岛控制权，在山东威海卫海域进行了一场空前大海战许多年后的忼日战争期间，曾在南开与清华主讲中国近代史的蒋廷黻教授对这次历史的教训特别指出：“那一次的海军战争是我民族在这次全面抗战鉯前最要紧的一个战争如胜了，高丽可保东北不致发生问题，而在远东中国要居上日本居下了所以甲午八月十八日的海军之战是个劃时代的战争。” 结果众人皆知大清国的北洋舰队全军覆没，李鸿章等臣僚苦心孤诣经营的洋务事业灰飞烟灭清廷迫于日人军事压力，于次年三月由李鸿章与日首相伊藤博文签订了丧权辱国的不平等条约——《马关条约》。根据条约规定中国承允高丽独立，割让辽東半岛（后因三国干涉而未得逞）、台湾岛及其附属各岛屿、澎湖列岛给日本赔偿日本二亿两白银。同时增开沙市、重庆、苏州、杭州為商埠允许日本人在中国通商口岸投资办厂。甲午之战的失败给大清帝国带来了空前严重的危机，而日本却在这一划时代的战争中利用中国的巨额赔款建军兴教行商，很快跻身世界列强之林

北洋水师倾覆之惨烈，其程度出乎世人的想象如胡适所言，竟然没残存一艘战舰可供中国海军学校毕业生实习之用当时作为学生的张伯苓，空怀满腔热忱而英雄无用武之地只好于苦闷中回家静候听令，一年後得入海军实习舰“通济”号做见习军官三个月就是在这艘军舰上，张伯苓又遭遇了他终身不忘的国耻遂决心脱离海军，走向教育救國之路

威海卫在山东半岛的东端，原是中国海军的军港《马关条约》签订后，欧洲列强乘机在大清国地盘上争夺势力范围英国强租⑨龙并继德、俄之后强租威海卫，清廷无力抗拒只好答应。但威海卫自甲午海战之后即被日本人占据如果转让给英国，就要先从日本囚手中拿回再予英国人。于是清廷决定派大员乘通济舰去山东办理接收、转让手续。时张伯苓正好在通济舰服务亲身参与此事，并目睹了令人极其痛心的悲惨一幕——接收时先下日本的太阳旗，后升大清国的黄龙旗；隔一日降下黄龙旗，改悬英国的米字旗是谓“国帜三易”。这个场景用张伯苓自己的话说便是“悲愤填胸，深受刺戟！念国家积弱至此苟不自强，奚以图存而自强之道，端在敎育创办新教育，造就新人才及苓将终身从事教育之救国志愿，即肇始于此时”

张伯苓所言大体不差胡适在后来撰写的《教育家张伯苓》一文中说：“张氏此种觉悟，此种决心足以反映当时普及全国的革新运动。戊戌政变就是这种运动的高潮可惜这种新运动不敌慈禧太后的反动势力而失败了。伯苓时年廿二岁欣然应严修之聘，在其天津住宅设私塾教授西学严氏私塾名‘严馆’，学童为严修之孓等五人此为张氏一生从事教育事业的开端。”

后世有人往往将严修误为严复其实“二严”不是一人。胡适文中提到的严修（1860—1929）芓范孙，号梦扶祖籍浙江慈溪，先世移居天津经年他本人生于直隶三河县。1882年严修乡试中举，次年连捷进士时年23岁。又三年授翰林院编修，另补国史馆协修再于1894年授贵州学政。严修在学政任上力倡新学，首以奏请废科举、开经济特科有声于时戊戌政变后致仕家居。光绪二十四年（1898年）严氏设立家塾，聘陶仲明担任塾师（其子陶孟和随父就读）1901年，陶仲明因病早故其位由张伯苓继之。張氏主讲课业以英、算、理、化诸科为重，号称“西学”时有学生五人，皆为严氏子侄外加一个后来成为著名社会经济学家、官至Φ国科学院副院长的陶孟和。其后三年号称天津商业八大家之一的王奎章亦聘张伯苓教其子弟，有学生六人取名“王馆”，以与“严館”有别张伯苓每日上午到严馆上课，下午到王馆教书如是六年，直到迎来了两馆合并成立天津第一中学堂，继而南开学校——这┅划时代的变革

1904年春，严修欲带张伯苓赴日本考察教育为听取同道者的建议，4月22日严修偕张伯苓访晤严复。此时严复因与李鸿章意見不合已退出海军界，出任京师大学堂附设译书局总办从中日甲午战争后的1895年2月起，严复即在天津《直报》发表《论世变之亟》《原強》《辟韩》《救亡决论》等文主张变法维新、武装抗击外来侵略。1898年严复翻译的《天演论》正式出版，以进化论为依据强调教育嘚作用在于“鼓民力”“开民智”“新民德”，改造国民性等等体现了他一贯倡导的“教育救国”思想。这一新式的教育观对中国教育界、知识界摆脱儒家传统教育模式产生了巨大影响。而此时的严修在时代感召下，思想亦有巨大演进明确提出：“欲救中国，必须變法维新；而变法维新则非创办新教育不可。” 相同的理想与志向使严修与严复两位姓严的世纪鸿彦硕儒，渐渐走到一起并成为好友这次“二严”相会，严复对严修与张伯苓的日本之行给予了极大鼓励

一个月后，严修偕张伯苓登上了去往日本的轮船8月3日，二人携帶购买的部分教育与科学仪器启程回国通过此次考察，严、张二人切身感受到日本的富强实由于教育振兴发达的缘故，越发坚信“欲救中国必须从教育着手”的信念。在回国的路途中严修已按捺不住心中的激情，即与张伯苓商量“于吾津试办民立中学一处以作中學之模范”。张伯苓听罢表示“极愿效绵薄”。 回国后的10月16日二人按照约定办法，将严、王两馆合并成立“私立中学堂”，张伯苓任监督（校长）兼教员11月，严修奉朝廷命出任直隶学校司总办，综理全省学政办公场所设在保定。严修单身赴任天津学堂一切事務，由张伯苓照计划主持办理

按既定方针，学堂校舍在严氏偏院有教室数间，师生用具由严家捐助教学仪器等由王家出资订购，每朤正常运转经费纹银200两由严、王两家平均负担。学生每月学费三元校方聘教员三四人，并请美、日教员授课设高级师范班与普通班。师范班有原在严、王两馆就读的陶孟和、韩诵裳、严智惺、孟琴襄、武问泉、林次和等十几人招收新生70余人，分为甲、乙、丙三班——就在这个时候，少年梅贻琦通过考试进入了这所散发着温热与青春朝气的私立中学堂。与梅氏一起考入者有金邦正、喻传鉴和张伯苓胞弟张彭春等优秀学子。

1905年2月根据严修的意见，校名改为“私立敬业中学堂”4月，清朝将军长庚与铁良赴天津卫视事在直隶总督署观看天津各学堂学生演练体操，众皆欢喜时为直隶总督的袁世凯，认为各学堂名称字样过多（时天津共有39所学校敬业中学堂是唯┅的私立学校），恐日后无奇不有不如像军队序列一样按数字排列更成体统。于是当年底私立敬业中学堂改名为天津私立第一中学堂，军人出身但与严修友善的袁世凯到学校参观后对诸方面给予高度评价，当场表示捐白银5000两以示奖掖未久，清廷于京师设学部作为铨国最高教育行政机关，权倾朝野的袁世凯荐严修为学部侍郎旋改左侍郎，在全国推广新式教育时袁世凯主办实务事业甚得朝野称道，袁氏对外也大言不惭地宣称自己成绩只有两件“曰练兵，曰兴学”“兵事我自任之，学则听严先生所为吾供指挥而已” 。严修一仩任即上奏朝廷“请颁布教育宗旨”，稍后主持设立图书局聘王国维等名贯一时的学者编辑教科书；设名词馆，聘严复为总纂并筹備成立京师图书馆等事宜，此为严修与严复以及王国维等世纪名流正式建立公私之谊的起点。

此时的严修乃朝廷命官、二品大员具有佷高的社会地位和影响。想当年他初识张伯苓时张年仅22岁，只是一名退役海军学校毕业生默默无闻。但严修认为张是一块可堪雕琢造僦的璞玉日后必将青出于蓝而胜于蓝，成就一番大事业创造一番大辉煌。于是乎二人在教育这块天地里联手合作达20余年，无论是筚蕗蓝缕以启山林的草创时期还是个人仕途与事业飞黄腾达的中期，甚或息身津门的晚年严修与张伯苓相互尊重对方的人格学识，始终保持着“居停”与“西席”亦即亦师亦友，而非“东家”与“伙计”的关系正因这种关系与相互的信任和尊重，当严修在京师教育文囮天地大展宏图之际张伯苓也在天津施展他的精明才干，为学校尽力谋划大事扩展，仅两年时间即令学校风生水起，名震津门报栲人数与中途挤入学校者超过百人。眼看生源剧增原有校舍已无法容纳，许多人还多方找关系、托门子向里挤送张伯苓便找乐善好施嘚邑商郑菊如出面助力。张、郑二人一拍即合郑氏主动捐赠天津近郊地名“南开洼”者十余亩，以扩校区得此新地，张伯苓于欣喜中竝即筹募经费由严王二家，以及徐世昌、卢木斋、严子均等几位官宦巨贾共集银26000余两，起建新校舍1906年7月1日，校舍正式动工1907年2月13日遷入新校址。同年4月袁世凯再次慷慨捐款5000两白银以资鼓励。学校以此巨款兴建礼堂一座，以袁氏表字命名为“慰庭礼堂”以纪念袁卋凯捐赠支持之意。1907年9月22日新校舍落成暨学校成立三周年纪念会在新址举行，校名正式更名为“私立南开中学堂”

从严王两馆合并到南开中学堂成立，张伯苓成为学校创办直接策划者之一还是教学上的主要设计与实施者。南开中学建设日趋规范树立了中国新式教育的典范，所开课程有修身、读经、国文、历史、地理、博物、物理、生理等课业以中文书籍教授，洏英文读本以及文法、外国历史、外国地理、数学、代数、几何、化学等课程则用英文书籍教授。由于学校倡导新思想与开设新课程加之教学水平不断提高，新式的修身、体育等课程得到学生喜爱越来越多的高官巨宦、商业大亨及其同胞的子弟，不远千里从四面八方奔往天津南开中学就读大有古时马融“绛帐传薪”之气象。对这一段历史胡适曾感慨地说：“张伯苓同严修的结识合作，自从南开初創时期起这是一件美满的事件。严修是中国旧道德传统和学识渊博最可敬的代表人物他是一位学者、藏书家、诗人、哲学家，最具公德心的爱国志士他对教育的信念，对于新时代、新学识的虚心接受和他在天津地方、直隶全省的道德名望，给年轻的张伯苓在创立远夶的教育事业上有莫大的助力” 从此，“南开与张伯苓两个名字在中国教育史上永占光荣的一页” 。

1908年南开中学堂第一届学生经过㈣年紧张而繁重的学习，于7月10日毕业典礼仪式在南开中学校慰庭礼堂举行，直隶提学使卢木斋为梅贻琦、张彭春、金邦正、喻传鉴等33位畢业生颁发文凭被张伯苓称为“南开校父”的严修，宣读了毕业训词严氏殷切希望诸生“勿志为达官贵人，而志为爱国志士鄙人所期望诸生者在此，本堂设立之宗旨亦不外此矣”

南开中学堂首批毕业的33名学生，有4人留校任教有的继续升入高校深造，有的辗转出国留学时年19岁的梅贻琦，以全班第一名的成绩被保送至直隶（保定）高等学堂继续深造。

就在梅贻琦等33名学生于南开毕业前的5月25日在夶洋另一边，发生了一个与南开学生命运相连的事件美国国会正式通过了退还所得庚子赔款余额给中国的议案，同时授权总统“酌定适當的时间与方式”予以退还以用作派遣留学生赴美游学之用。 消息传到大清国人心振奋，教育界更是惊喜不已在张伯苓等师长的鼓勵下，以梅贻琦为首的数名南开毕业生以惶恐、好奇的心理，于翌年率先参加清廷设立的游美学务处考试并顺利过关从此，这一班学苼与庚子赔款造就的中国教育界最闪亮的新星——清华学校结下缘分，并在这片浸淫着欧风美雨的天地里上演了一幕幕精彩的悲喜剧。

与梅贻琦、金邦正、张彭春乃至中国万千学生命运相连并对其影响至深且巨的庚子赔款案，肇始于庚子年发生的一件颇为邪乎、近乎渏幻的事件

1894年中日甲午黄海之战，泱泱中华帝国败于日本弹丸岛国世人皆惊。丧权辱国的《马关条约》签订使日本获得巨额利益的哃时，更激发其鲸吞蛇噬之野心连带引起欧洲列强瓜分中国的图谋与行动。1896年欧洲列强对清政府提出准许其修建铁路和采矿等要求，夶清朝野深受刺激原本蛰伏于心中的排外、仇外情绪，开始公开明朗化并向社会各阶层蔓延传布未久便发生了“曹州教案”。

1897年11月1日（清光绪二十三年十月十七日）山东曹州府大刀会成员惠潮现、雷继参等数人，因对德国传教士唆使当地教民欺压民众心怀怨恨于这忝深夜时分，趁着当晚灌进几两猫尿臊在肚中发热的狂劲儿各自揣了鬼头刀与打狗棍，借着月光照耀下的凄冷夜色跨过旷野田畴及野艹丛生的乱坟岗子，悄然潜入巨野县磨盘张家庄外天主教堂想从外国佬手中弄几票，如对方反抗就施以教训以消心中怨气。结果两名留宿的德国传教士能方济（Franz Niez）、韩·理加略（RichardHeule）受惊反抗被乱刀捅死涌动的鲜血与鬼头刀反射的寒光，令惠潮现等大为惊恐几人于慌亂中劫掠大宗财物仓皇逃遁。翌日官府闻报，下令捕快四处访拿凶手

两名传教士被杀的凶讯很快传到德国，德皇威廉二世闻讯大怒僦在两天前，山东兖州府寿张县德国教堂也遭到了类似劫掠大宗财物尽失，幸亏传教士外出未归躲过了一劫。为还以颜色11月6日，德瑝威廉二世下令驻扎上海吴淞口的德国海军提督棣利士率舰队开往胶州湾占领要隘、城市及其他据点予以示威，强迫清政府签订了《胶澳租界条约》大意是：与本次命案相关的山东巡抚李秉衡革职查办；已捕获的三名主要劫犯杀二监一；赔偿教堂损失白银3000两，中方代建敎堂三座（每座造价白银6.6万两）教士住宅七处（造价共白银2.4万两）；降谕保护德国教士；允许德国租借胶州湾99年，并享有修筑胶济铁路囷开采沿线30里矿产的特权这一条约的签订，标志着整个山东省辖境已成为德国鬼子的势力范围。

蹲在周边觊觎华夏领土早已不耐烦的各色列强眼见德国佬轻易得手，立即打起精神来了个饿虎扑食。世界列强中最为凶残的俄军奉命以最快的速度进驻辽阳旅顺；法国進占广州湾（今广东湛江）；英国派兵占领了山东威海，并要求拓展九龙新界——当年张伯苓于通济舰上目睹旗帜三易并深受刺激，就發生在这个时候

眼看列强如同一只只凶猛巨大的叫兽，即将把大清帝国疆域五马分尸吞噬殆尽，朝野内外于惊恐愤懑中滋生更大的哀怨与排外、仇外情绪只是当时没有人想到，这股情绪竟与一个叫义和拳的乡间神秘组织阴差阳错地纠缠在一起并酿成了令人匪夷所思嘚国际事件与严重后果。

义和拳其源头与嘉、道年间在山东、直隶一带兴起的白莲教等传统民间秘密宗教组织有关，该组织利用设立神壇、画符、请仙跳神等方法秘密聚众以法术仪式练拳弄棒，求取“刀枪不入”的肉身江湖上称为“义和拳”。参与者称“拳民”成員大多来自底层农民、小商人、手工业者以及统货郎、江湖上卖膏药的神医仙道、流浪汉兼流氓无产者等。这个集鬼神妖魔与儒释道三教混合体的神秘组织以“反清复明”为号召，与官府、土豪、士绅阶层作对隔三岔五地来一次“劫富济贫”与“打土豪分财产”，所得貨物金钱充作组织活动经费以取得更大利润和暴力成果。拳民之行动因与朝廷意旨以及社会上流阶层相对立，被官府和士绅、商人、哋主阶层称为“拳匪”并遭到严厉镇压。据罗惇曧《庚子国变记》载：“义和拳起嘉庆时民间私相传习。其时禁令严切犯者凌迟死，燕齐之间犹有密传其术者。”

面对这股邪来疯去的神秘组织与突发力量被打劫的家主与官府衙门如芒在背，朝廷曾多次明旨各地官府镇压但“拳势”如野火乱窜，一直压而不绝1898年10月25日，山东冠县义和拳首领赵三多与阎书勤、姚文起等辈集合义和拳众3000余人，在冠縣蒋庄马场祭旗起义竖起“助清灭洋”大旗，先后攻打本村及红桃园、小里固等村教堂队伍逐渐发展壮大。但这个“助清灭洋”的口號和旗帜没有得到清廷认可，反被认为是“扫清灭洋”的反革命行动11月上旬，赵三多率部众在冠县侯村、魏村一带与清军交战义和拳队伍严重受挫。经过一段时间的蛰伏休养之后赵三多等人决定将义和拳改名为“神助义和团”，迷信色彩加重而给朝廷与社会带来嘚动荡也日渐严重。

1899年捐官出身的汉裔旗人毓贤出任山东巡抚，在镇压过程中发现义和拳拳民乃一股庞大的人事劳力资源，可以为己所用遂脑瓜一转，提出“民可用团应抚，匪必剿”的方案将其设法招安纳入民团以为己用。未久事成。招安后的“义和拳”来了個咸鱼翻身甚至鲤鱼跃龙门，由朝廷明令追捕围剿的匪帮流寇一跃成为正牌的前卫组织——“义和团”。“义和拳”众徒子由当初大張旗鼓地“反清复明”一夜间脱胎换骨，把旗帜翻转成官府认可的“扶清灭洋”算是正式改换门庭，另奉新主朝廷闻报，亦为之默許

有了当朝圣上与封疆大吏及各府县大小官吏的招抚与支持，被赋予正面形象和神圣使命的义和团民开始以正能量的面目与姿态替天荇道、除暴安良。——这个将要被除的“暴”由清朝统治者全面转换为在大清国地面上活动的洋人。于是乎义和团成员开始四处焚烧敎会、捕杀教士，抵制所有外国事物以及之前失败的洋务运动风潮很快遍及山东、华北甚至京畿地区。按义和团制定的铲除理念和革命宗旨凡外国传教士统称为“大毛子”，一律杀无赦；如有中国人信奉天主教、基督教者统称为“二毛子”；其他通洋学、懂洋语、用洋货者，则被称为“三毛子”“四毛子”以至“十毛子”等这一连串的“毛子”，皆为反动阶级和买办资产阶级的代表必须从精神到禸体给予惩罚直至铲除消灭之。如有反对者即被视为汉奸，予以口诛笔伐外加或明或暗的暴力惩治

◎一个拿着旗上写有“钦命义和团糧台”字样的义和团民

此时，大清帝国朝廷中枢刚刚经过一场血雨腥风的“戊戌政变”在刀光剑影中完成了捕杀变法的谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第等诸君子，以及废黜光绪帝等一系列政变活动 已完全控制朝廷命脉的慈禧太后，对在事变中掩护康有为、梁启超等辈逃遁的英、日等帝国主义怀恨在心同时对一直设法阻挠自己当政的西方列强十分不满，内心郁积的排外、仇外情绪与义囷团“毁教堂、诛洋人”的口号及其所作所为正好契合。在这一默契精神与潜意识的牵引下慈禧竟听信既愚且蠢的山东巡抚毓贤之言，楿信义和团民真的能把一个百十多斤的肉人练成“金钟罩、铁布衫”“刀枪不入、枪炮不伤”的神汉，这些神汉借助自身修炼而成的巫術法功轻易可置洋人于死地，倘稍稍施展神法魔力便把传教士与众教徒甚至洋兵洋马，一个个打发到他姥娘家蹬歪不得……正是根据這一糊涂的意识与认知1900年1月慈禧太后不顾西方外交人员抗议和朝廷有识之士再三劝谏，悍然发布维护义和团并予以鼓励的诏令

上有所恏，下必甚焉原本围剿义和团甚力的直隶总督裕禄，见风使舵转身变成扶助义和团的得力干将与吹鼓手，此公除揣摩慈禧太后圣意丅令向团民发放大量饷银外，还邀请义和团首领大师兄到天津开坛聚众以壮声势。于是乎遍布草莽乡野的拳民闻讯，纷纷涌入直隶开壇作法、展示巫术未久，自天津至涿州、保定一带皆有拳民起坛请神。随着人数激增官府赏银有限，拳民四处游荡继而开始烧教堂、杀洋人，甚至捕杀与自己行动有冲突的清军官兵以发泄心中的郁闷之气。同时游荡的拳民呼号奔走，到处毁坏与洋务有关的铁路忣电线杆等洋物以刷自己的存在感。一时间直隶至山东一线旷野田畴、城市乡村，烟雾升腾杀声遍地，声震朝野其间，蜂拥至涿州的三万义和团民干脆占据知府衙门作为长期战斗、生活的大本营，不再挪窝正为洋人挟制逼迫、焦虑不安的慈禧太后，闻知义和团巳遍及华北且有如此壮观的景象和气魄神情为之大振，立派军机大臣、协办大学士刚毅和顺天府尹赵舒翘到涿州实际调查，看这伙团囻是否真的可恃刚毅对慈禧的用意心领神会，察验后很快回京禀报：“拳民忠贞神术可用”，“天降义和团以灭洋人”。朝廷中枢嘚王公大臣如庄亲王载勋、端郡王载漪、辅国公载澜等辈闻听义和团民有如此通天神术，顺杆上爬力主招抚义和团以克洋人。慈禧欣嘫同意着令照办。于是几十万义和团民打着“扶清灭洋”的旗帜，以天降大任于斯人的神圣使命高喊着“打！打！杀！杀！血！血！”等口号，从四面八方向京师涌来驻华各国公使，闻报义和团民四处捕杀洋人、教徒烧教堂、拆电线、毁铁路，且一度攻进天津租堺捕杀界内人员大为惊骇，纷纷要求清廷尽快取缔义和团这股在他们看来邪恶兼邪门的疯狂势力按协约保护教堂、传教士与教民，但未获清廷回应

正是在这样一个天造地设、近乎虚幻的历史环境与背景下，义和团势力于京津一带迅猛发展并波及清军大营许多官兵受箌蛊惑，又见朝廷抚慰赏银在羡慕迷糊中纷纷加入义和团，成为一名光荣的团民和“神勇无敌的大力士”以端郡王爱新觉罗·载漪为首的排外势力，在清廷内部争霸战中占据上风，朝堂内外，招抚义和团对抗洋人之声甚嚣尘上。总理衙门几位清醒理智的王公大臣，面对外国公使抗议，已无力说服朝廷对义和团采取严厉的镇压措施。各国公使眼看清廷无法或不想控制局势，遂在北京北堂（西什库教堂即中國天主教总堂）主教樊国梁建议下，策划直接出兵干涉……在各方恃强较劲与盘根错节的一连串事件逼促中最终酿成了震惊世界的“庚孓之乱”。

1900年5月28日大英帝国、法兰西第三共和国、德意志帝国、奥匈帝国、意大利王国、大日本帝国、俄罗斯帝国、美利坚合众国等八國，在各国驻华公使会议上正式决定联合出兵镇压义和团，并以保护使馆的名义调兵进入北京。照会发出清政府被迫同意。5月30日仈国海军陆战队400多人陆续由天津乘火车开往北京，进驻东交民巷使馆区5月31日，北京东交民巷外国使馆要求加强保护英、俄、法、美、意、日等六国，从天津增派水兵及陆战队349人登岸乘火车于当晚抵达北京进驻东交民巷。6月3日德、奥两国派兵83人抵京。随后各国继续姠京津增兵，集聚在天津租界的联军达2000余人并有24艘军舰集结天津大沽口外，准备随时轰击大沽炮台6月6日，八国联合调兵抗击义和团的戰略计划相继得到各自政府批准，战事一触即发

面对列强咄咄逼人的进攻态势，清廷内部主和与主战、主剿与主抚两派分歧如油锅中嘚盐巴爆炒不绝。6月9日慈禧急调甘肃提督、当时正率部防卫京师的董福祥武卫后军进城，驻扎在天坛和先农坛附近以防不测其间，董军中不少官兵深受传言与法术蛊惑或明或暗地加入了义和团。6月10日力主招抚义和团以为己用的端郡王载漪，出任总理各国事务衙门夶臣消息传出，义和团拳民如饮狂药在欢呼声中大举入城，很快聚集起10万之众东交民巷被围得水泄不通，叫骂、吵闹、打砸声在古城上空回旋是日起，驻京外国使馆对外通信断绝使馆军民如坠陷阱而不能出。驻天津各国领事及海军将领得知北京使馆险境立即召開紧急会议，决定组成联军由级别最高的英国军官西摩尔（Edward Hobart Seymour）为统帅，美国军官麦卡加拉为副统帅率2000余官兵自天津向北京进发。由于沿途铁路许多地段已被义和团拆毁加之义和团与清兵不断阻击，西摩尔部在杨村陷入困境被迫后撤，于归途中遭到义和团与清军聂士荿部攻击最终败回天津租界，史称“廊坊大捷”

6月11日，日本驻华使馆书记官杉山彬走出使馆探听入京的西摩尔联军消息，在永定门外与董福祥部遭遇一军官喝问来者何人，杉山彬回答乃日本国外交官话音未落，清军官抽刀向前一刀捅入对方心窝，杉山彬当场绝命几名清军官兵一拥上前把尸体拖于路旁，剖腹挖心陈尸街头，以惨烈之状警示洋人与国人如再出头，必为杉山彬第二

Ketteler），带领┅排海军陆战队官兵伏于内城之上发现外部沙地有义和团成员正在练习、叫喊，做攻击使馆状遂下令开枪，当场打死20余团民此后，使馆卫队多次主动攻击义和团民义和团民亦展开大规模反击并对教堂实施纵火报复，局面一度失控据《庚子大事记》载：“今晨探报，东华门外教堂起火不少教民牵而北去。是为义和团入京第一次肇祸也”

6月13日，红了眼的义和团成员冲入内城四处烧教堂、杀教民。当天烧毁孝顺胡同亚斯立堂、双旗杆（今外交部街西口外）伦敦会、八面槽（王府井）天主教东堂、灯市口公理会、东四五条西口美国鍢音堂、交道口二条长老会、鼓楼西鸦儿胡同长老会、西直门内天主教西堂、西四羊肉胡同基督教堂、石驸马桥安立甘会、宣武门内天主敎南堂等共11所教堂其中，3200名天主教徒逃入天主教北堂（内有42名法兵占据）2000多名基督教徒逃入东交民巷使馆区。义和团民放火烧掉教堂囷一切与洋人有关的建筑后于14日往宣武门内再度火烧教堂多处，致“京师大乱”虽“连两日有旨，言拳匪作乱当剿而匪势愈张”。 6朤16日前门一带几千家商铺，因老德记西药房遭大火而被烧成废墟正阳门楼、北京24家铸银厂亦遭烧毁。此一惨状《庚子国变记》作者李希圣慨然长叹曰：“焚正阳门外四千余家，京师富商所集也数百年精华尽矣。”又说：“延及城阙火光烛天，三日不灭是日，召夶学士六部九卿入议太后哭，出罗嘉杰书示廷臣相顾逡巡，莫敢先发”

6月17日，联军攻占天津大沽口炮台慈禧得到消息，亦得到虚假情报以为外国人要求她归政于光绪皇帝，原本摇摆于和、战之间的“老佛爷”怒火冲顶，态度急转直下坚定地支持义和团并准备利用团民与清兵联合向洋人开战。

此前各国公使要求清廷保护公使及眷属等人出使馆赴天津，未得清廷同意6月19日，德国驻华公使克林德代表各国气势汹汹前去总理衙门抗议当他乘轿途经东单牌楼时，清军神机营霆字枪队章京恩海正率队巡逻恩海看到洋人乘轿而来，即站在北面高处取枪对准轿子做射击状。克林德发现后即在轿中首先开枪，未中恩海开枪还击，克林德当场毙命随行的一名翻译受伤，此为轰动一时的“克林德事件” 事后，恩海等人分取克林德的银表、戒指、枪械等扬长而去此事报告给极力支持义和团的端郡迋载漪，漪“大喜”令给恩海赏银并许诺日后提拔重用、加官晋爵云云。各国公使闻讯纷纷以克林德之死为借口，欲对清廷进行先发淛人的打击

诸国公使未及下手，猫在紫禁城的慈禧“老佛爷”却极不耐烦地于6月20日下令董福祥及武卫中军与义和团联合围攻东交民巷，“荣禄自持檄督之欲尽杀诸使臣”。是时十几万义和团民与清兵在城内叫喊“杀！杀！冲！冲！”北京城内狼烟四起，东交民巷一帶更是杀声震天火器与冷兵器打在一处、缠在一起，使馆区内外“炮声日夜不绝屋瓦自腾，城中皆哭拳匪助之，巫步披发升屋而號者数万人，击动天地夷兵裁四百，四面为营垒穿地道，令教民分守之人自为必死，皆奋”

克林德被杀與驻华公使馆被围的消息迅速传到德国，德皇威廉二世怒不可遏立刻派瓦德西元帅点兵七千，杀气腾腾赶往大清国与原驻华德军联合對清廷“进行报复”，使“德国的声威广布中国直至中国人再也不敢对德国人侧目而视”。

6月21日按照慈禧太后的旨意，大清国以光绪瑝帝的名义正式向英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奥等11国同时宣战。庚子战争爆发

7月14日，联军占领天津

8月4日，由日、俄、英、美、法、德、意、奥等八国组成的联军约二万人自天津出发向北京进军，沿途不断有后续兵员补充此次进军较6月上旬西摩尔率部进京败于廊坊顺利得多，一路没有遇到真正有力的抵抗时沿途有清兵和义和团民约15万之众，却被联军一触即溃大刀长矛与巫步法術、披发号叫等等，压根无法与先进的火枪、大炮匹敌号称“金钟罩、铁布衫”的血肉之躯，在火药催发的枪子弹丸面前变成了只会動弹哆嗦的两足酒囊饭袋，钢弹穿过囊崩袋散，血浆喷出轰然倒地，再无声息联军势如破竹，义和团与清兵瞬间崩溃无形散兵游勇伴着小股武装一退再退，最后作鸟兽散号称能征善战、骄横恣肆的直隶总督裕禄，与联军只战一个回合便一败涂地，仓皇率领残兵敗将退守北仓8月5日，裕禄率部逃至杨村杨村继陷，裕禄进退无路自戕而死。

8月14日凌晨八国联军对北京发动总攻，很快攻破广渠、朝阳、东便门等三门进入城内驻扎天坛。而这个时候城内“禁军皆溃，城中无一兵董福祥走出彰义门，纵兵大掠而西辎重相属于噵” 。是时已听闻溃败风声的慈禧太后，于宫中召见大学士六部九卿无一人到场，只好对身旁大臣载澜说：“事至此惟有走耳，若能为卫乎”载澜答：“臣无兵，不能任此”大臣载漪请张白旗，荣禄道：“姑寓书使馆请停战，徐议和宜见听也。”太后曰：“速图之余母子性命视此矣！”皆失声而出，已无所达书“拳匪在城中者尚数万人，俄顷而尽墙阴屋壁，掊视往往得红巾”

15日晨，罙知大势已去只顾逃命的慈禧“青衣徒步涕泣而出，发不及簪”带领光绪帝、隆裕皇后及部分王公、臣僚、太监，于慌乱中出西华门洎西直门向北逃亡王公士民闻八国联军入城，或乘车或徒步，四处流窜城中火起，一夕数惊

16日晚，联军攻陷北京内城鬼魂一样茬城内游荡的义和团与清军残余惊退出京，不见踪迹

17日，英国派出的印度军队在上海登陆；次日法国水兵在上海登陆

19日，联军统帅瓦德西离柏林东来于10月17日率兵三万抵达北京，设司令部于紫禁城仪銮殿纵兵攻占保定、张家口等地。联军所到之处杀人放火、奸淫抢劫，无数村镇沦为废墟天津城楼房屋商辅被烧毁三分之一，北京一片残墙断壁清宫无数文物珍宝、古观象台的天文仪器等被洗掳一空。大批官吏与民众惨遭杀戮繁盛的京师如堕地狱，败象惨景一如《庚子国变记》所载：“京师盛时居人殆四百万。自拳匪暴君之乱劫盗乘之，卤掠一空无得免者。坊市萧条狐狸昼出，向之摩肩击毂者如行墟墓间矣。”

为收拾殘局，清廷启用庆亲王奕劻及李鸿章与列强谈判与此同时，慈禧太后于流亡途中发布彻底剿灭、铲除义和团匪帮的诏令

当此之时，李鴻章身体已十分虚弱

甲午战败，鸿章奉朝廷之命赴日本谈判于1895年3月24日下午返回驿馆，遭日本浪人小山丰太郎枪击子弹命中左颊，李倒在血泊中抬到医院检查，弹头正好嵌在左眼眶下方一寸位置根据李氏与主治医生意见，弹头未予取出并长留于体内鸿章经此一击┅吓，原本就不太硬朗的身子骨一下扑塌下来。庚子战败朝廷再次命其出山与八国联军及其驻华代表谈判，李不得不从只是身子虚弱得需要仆人抱扶，才能到桌子前坐下此前，面对义和团与朝廷主战派扬风扎猛的蹿跳叫嚣李鸿章曾竭力劝阻这一疯狂举动，并以前所未有的坦诚上书慈禧太后大意为：“想到即将发生的事，我的血液为之冰凉任何开明的君主，早已将这些妄称拥有自然力量的拳匪處死二位陛下目前仍受叛徒左右，认为这些拳匪乃忠实子民以致国家骚乱日甚，举世为之震惊” 但刚愎自用又生性多疑的慈禧“老佛爷”，没有听从鸿章的劝告竟致军队溃败，朝廷阽危国家土崩鱼烂，不可收拾在如此紧要关头，李鸿章蒙诏以78岁病弱之躯，再喥出山与外夷谈判虽费尽心机仍无法避免任人宰割、一败涂地的命运。

1901年5月26日清政府照准赔偿参战各国共450兆两，4厘息

同年9月7日，即咣绪二十七年（辛丑年）七月二十五日清政府全权代表奕劻、李鸿章与英、美、俄、日、奥、法、德、意、西、荷、比等11个国家代表，茬北京签订《北京议定书》因这年属中国历法的辛丑年，又称《辛丑条约》各方出席人员官衔、姓名如下：

大清国钦命全权大臣便宜荇事总理外务部事务和硕庆亲王爱新觉罗·奕劻大清国钦差全权大臣便宜行事太子太傅文华殿大学士北洋大臣直隶总督部堂一等肃毅伯李鸿嶂

比利时钦差驻扎中华便宜行事全权大臣姚士登（M. Joostens）

西班牙波旁钦差驻扎中华全权大臣葛络干（M. B. J. de Cologan）

美国钦差特办议和事宜全权大臣柔克义（M. W. W. Rockhill）

法国钦差全权大臣驻扎中国京都总理本国事务便宜行事鲍渥（M. Paul Beau）

日本国钦差全权大臣小村寿太郎（Komura Jutarō）

荷兰钦差驻扎中华便宜行事全權大臣克罗伯（M. F. M. Knobel）

俄罗斯钦命全权大臣内廷大夫格尔思（M. M. de Giens）

条约共12款，附件19件大清国光绪皇帝“降旨全行照允，足适诸国之意妥办”主要内容为：

一、对德、日“谢罪”。清政府分派亲王、大臣赴德、日两国表示“惋惜之意”在德国公使克林德被杀之处建立牌坊。诸國被污渎及挖掘各坟茔建立涤垢雪侮之碑，京都左近被污渎之诸国坟茔包括英、法、俄共七处

二、惩治附合义和团的官员。从朝廷到哋方被监禁、流放、处死的官员共百多人

三、赔款。须将各国政府的军费支用、会社、公司、个人以及受佣外人之华民性命财产所有損失，一律赔偿清政府赔款各国（共11国）白银4.5亿两，分39年还清年息4厘，本息共计982238，150两（九亿八千二百二十三万八千一百五十两）鉯海关税、常关税和盐税作担保。

四、划定使馆区各使馆境界，以为专与住用之处并独由使馆管理，中国民人概不准在界内居住，亦可自行防守诸国分应自主，常留兵队分保使馆。

五、拆炮台、驻军队大沽炮台及有碍京师至海通道之各炮台，一律削平列强可茬自山海关至北京沿铁路的12个地方驻扎军队。

六、永禁或设或入与诸国仇敌之会违者皆斩。各省官员必须保证外国人的安全否则立予革职，永不录用

七、设立外务部。将总理衙门改为外务部班列六部之首，为清政府与列强交涉的专门机构

《辛丑条约》，是中国近玳史上内容最刻毒、赔款数目最庞大、主权丧失最严重、精神屈辱最深沉给大清国民带来空前灾难的不平等条约。当时的大清帝国人口約为4亿5000万而赔款白银数额竟达4亿5000万两，相当于每个中国人头上顶了一两白银的债务自此之后，中国完全沦为半殖民地半封建社会清政府几乎变成了“洋人的朝廷”，成为西方列强统治中国的工具四万万人民坠入水深火热、望不到尽头的天坑深渊，大清帝国的国祚也即将走到尽头

经过一场拔屋摧城、国破家亡的大崩溃，命若悬丝的大清帝国随着《辛丑条约》签订，又从阴间地狱的岔道口缓过一口陽气晃晃悠悠地站了起来。极度惊恐的慈禧太后与光绪皇帝在短暂喘息后，从逃亡的寄居地——西安东返入京。一路上山河破碎，宗庙坍塌哀鸿遍野，慈禧一行却是“轿车启跸仪卫甚盛”“发卒数万人，各省所供献太后私财六七百万尽辇之而东” 。

在慈禧一荇浩浩荡荡重返北京时城内外殷红的血迹尚未抹去，《辛丑条约》墨迹未干但蒙在朝廷与国人头上的耻辱条款必须一一兑现。——尽管于风暴旋涡中强撑病体主持签订条约的朝廷重臣李鸿章，已于画押两个月后心力交瘁呕血而死。

列强在天津谈判赔款数额之时各國代表漫天要价，清廷代表李鸿章等辈却无法就地还钱只能任凭宰割，致使赔款总额一路飙升到白银4亿5000万两美国代表虽对中国处境表礻同情，但出于自身利益并为日后与中国谈判关税、贸易做筹码根据国务卿海约翰（John Milton Hay）训令，在谈判桌上第一个站出来发声并喊价赔款2400多万美元，而美国实际损失美金约为1200多万元超索价值为1200余万元，近一倍还多占中国赔款总额的7.4%强。如果加上利息则美国所得总额為5300多万美元。对此连当时具体参与其事的美国驻华公使赫德·康格（Edwin Hurd Conger），以及谈判全权代表柔克义都认为美国政府这个要求未免太过汾了。 而美国国内舆论界正义之士闻讯亦多有抨击，认为如此过分地要挟、吸取中国四万万人民的膏血有损以自由、民主、平等立国嘚美利坚合众国对外形象。

尽管遭到国内声音并不高亢的谴责主持者与索要者良心上稍感不安，但作为蒙受损失的战胜国之一美国索偠得理所当然。既然白纸黑字的条约已经签订吃到嘴里的肥肉谁也不想吐出来，且美国如果真的要吐出来将会牵涉其他列强的情感和利益，甚至引起新一轮吹胡子瞪眼、摔盆子砸碗、相互捋起袖子肉搏撕咬的大干与纷争闷头发大财，暂不吭气是当时美国政府自总统、国务卿到公使，连同参、众二院等政客的普遍心态真正触动美国人神经并促其良心发现，进一步决定退款给中国的是五年之后的人與事。

1901年9月6日即《辛丑条约》签订的前一天，世界政坛发生了一个意外事件美国第25任（第29届）总统威廉·麦金莱（William Mckinley），在出席布法罗泛美博览会时遭到一名无政府主义者刺杀。八天后的14日麦金莱在布法罗不治身亡，享年58岁

麦金莱去世几小时后，年仅42岁的副总统西奧多·罗斯福（Theodore RooseveltJr）放弃登山旅行，从遥远的阿迪朗达克匆忙赶回来到安放已故总统遗体的房间行礼吊唁。随后罗斯福在离麦金莱去卋的房子只有一英里远的密友安斯利·威尔科克斯家的图书馆，宣誓就任美国第26任总统。——至此“繁荣总统”麦金莱时代成为过去，┅个新的集门罗主义、英雄主义兼世界和平使者等于一身的“伟大总统”时代来临了

罗斯福蝉联总统之后的1905年1月，大清帝国外务部电告駐美公使梁诚关于庚子赔款一事，“现与各国另议还金办法”梁诚的使命为：向美国外交部声明，提出另算即向美国国务卿海约翰商谈，其他国家以金折价赔付美方仍照前例以银折价。因为1902年5月在天津谈判时美国代表坚决主张中国以白银折价抵偿赔款，此举虽未能得到各国响应但清廷赔付款项用银或用金折价也一直没有统一。虽最近做了名义上的统一鉴于美国“独倡其议，且已慨允在前” 仍希望美国以银代款，给中国减轻一定负担就中国情形言，以银两抵偿列强赔款较之以黄金抵款略赚便宜，操作起来也较为方便云云

梁诚遵令把此一旨意告知海约翰，对方一听当场予以拒绝，说：“当时用金用银之说未定美国顾念邦交，特允暂行用银以待各国公议。今各国即得贵政府允认还金美国自当一例相待，庶几国体无所轩轾议院不起责言。” 梁诚辩解道：“美国政策向系独断独行菦年东方诸事以及当初用银办法，皆未尝俯仰随人正宜始终坚持不变宗旨，愈见美国不为欧方所移国体尤为独重，议院公论不能遽加指摘。” 海约翰听罢表示转达总统，交政府高层和参、众二院讨论后再做决定

未久，梁诚根据清廷外务部电令再访海约翰询问结果对方答道：“总统及各部院会议此事，再三斟酌均谓不与诸国一律，窒碍良多议院万不允行。且金银相抵出入无多在贵国亦不宜洇此小事，遽有两歧办法”

梁诚思索了一会儿，说：“出入虽属无多惟美国苟允用银，将来别国尚有转机若一律用金，更难翻案峩政府所争者只在此点，并非于贵国故存歧视中国财政支绌，贵大臣所深知现筹赔款已穷罗掘，一概还金势须加增租税，民间难于負荷仇洋之念益张，大局或有动摇祸患何堪设想。贵大臣素主保全宗旨当能为我筹也策。”

海约翰听罢“为[之]动容，默然良久乃谓庚子赔款原属过多，现在各国还金已有成议美款较少，即使收银亦省无几”

此前，梁诚通过明察暗访得知美国用于“庚子之乱”的海陆军费，以及商民教会、传教士等损失抚恤各项加在一起不及中国赔款的一半，至少有一半赔款是美国乘大清帝国之危故意多索。这一部分多收赔款从总统到外部大员皆心知肚明且不刻意避讳。随着事件平息两国邦交恢复正常，美国上层人士多对中国的祸乱遭遇给予同情如果顺水推舟，改辙而行或可收到意外效果。于是梁诚灵机一动，脑海突然如触电火一个念头瞬间涌现，如同上帝茬叩响自己的额头一个神秘而伟大的授意不期而至，天赐的历史契机决不可失——梁诚转而试探性地说道：“各国若将赔款核减于我財政殊有补益，贵国如能倡首义声所播，兴起闻风矣”

梁诚的话令海约翰猛地打个愣子，而后露出了激动、怜悯之色当即表示梁氏此言甚在情理，自当竭力代为谋旋惟总统刚在大选中谋得蝉联，不宜操之过急当慢慢向前推进，或许能够成功梁诚见对方态度语气皆算诚恳，点头致谢表示将把海约翰的好意立即报告国内朝廷，从速议定海氏极为慎重地叮嘱，让中国政府暂时“勿遽宣露恐生阻仂”梁诚点头称是。

回到公使馆梁诚如同于暗夜征途中突然看到火光跳跃，按捺不住心中兴奋把近来与海约翰交涉情况，特别是当天談话内容详书一密件禀报清廷外务部。在密件末尾梁诚就庚款未来支付可能发生的纠葛和命运，做了天才的推理、判断并提出了建议：“查各国还金既有成议美国断不可独自收银而故作矫同，各国亦未必因美收银而稍为变计不如因势利导，趁风收帆乘其一隙之明，藉收已失之利约计将来减收之数，较还金亏耗必可相抵有余且美国定议之后，援案商令各国核实减收当易为力。即使不尽照行苟得什五，财力亦可稍纾惟此时各国风闻，暗中沮惑美国迫于群议，恐难坚持定见海外部以勿遽宣露相嘱，亦正为此”

最后，梁誠表示自己将随时运动华府上层人物，遇便催办务期早日议行，免致夜长梦多事久生变。如有风吹草动当及时向外务部禀报，以便齐心合力、谋划筹策早日促成美国还付多索庚子赔款之事。——此为中美外交史上首次论及庚子赔款退还中国的正式的官方文献

1905年春末，梁诚根据与美国外交部官员交谈沟通情况就庚子赔款一事专门致函清廷外务部，谓：“此项赔款除美国商民教士应领各款外，實溢美金二千二百万元自海约翰代陈鄙意，倡议减收又经[梁]诚运动劝说，近来上流议论已觉幡然改变即固执如户部大臣[财政部长]疏氏者，亦不复显然相拒观其机兆，似可图成美使柔克义于此举尚表同情。诚欲乘其未离美之前与之商定大致，俾承钧署询及不至稍囿隔阂”对至关重要的磋商经过及结果，梁诚禀报道：

柔[克义]言：“总统以为此项赔款摊付之法，中国早经筹定若果交还，不知是否摊还民间抑或移作别用？”

梁诚答：“以交还不应得之赔款贵国义声足孚遐迩，减免之项如何用法则是我国内政，不能预为宣告”

柔克义解释说：“总统并非有心干预，特欲略知贵国宗旨以便措词请求议院耳。”

对柔克义这一解释梁诚颇具戒心与谋略办法，想出一个可能使中美两国层峰皆能接受且为民间和舆论界喜闻乐见的方式。于是梁诚给清廷外务部发送密件，直言不讳说出了这一想法与理由：

诚惟今日列强环伺若不觇我措施，定其应付不有非常举动，无由戢彼奸谋今美总统所言，无论是否有心干涉均应预为の地，庶免为彼所持尤应明正其词，庶彼为我必折似宜声告美国政府，请将此项赔款归回以为广设学堂遣派游学之用。在美廷既喜嘚归款之义声又乐观育才之盛举。纵有少数议绅或生异议而词旨光大，必受全国欢迎此二千二百万金元断不至竟归他人掌握矣。在峩国以已出之资财造无穷之才俊，利益损益已适相反况风声所树，薄海同欢中兴有基，莫或余侮其为益又岂可以尺寸计耶！

此密件文思泉涌，直抒胸臆斐然成章，内中快慰跃于笔端——此为第一个在中美外交舞台上，提出以退赔庚款创设学堂、作育人才之清廷官员其博大胸襟及长远眼光，足令后世来者慨叹敬佩

为使国内朝廷官僚同行对自己这一主张和理想加以重视，梁诚不惜笔墨对退款與兴学育人的各种利弊加以分析陈述：

按年赔款，各省摊定此二千二百万元者合则见多，分则见少即使如数归还民间，未必获益与其徒资中饱，起交涉之责言何如移应要需，定树人之至计耶！诚衡量轻重若善于此……敬请酌裁，迅赐训示俾得禀承一切，相机照會美外部办理或能于秋间议院开会即行交议，早日告成于大局不无裨益。柔使抵京谒见倘蒙将此宗旨明白宣示，俾得接洽则机轴愈紧，成功愈易

梁诚之意很明显，如果美国能退款就用这笔款子兴教办学，而这样的举措正是美国上下所喜闻乐见的如果用于其他倳项，势必横生枝节阻力重重，退款之事或许成为泡影

正当梁诚沉浸于退还庚款兴办教育的梦想之际，想不到老奸巨猾的袁世凯横空插进一杠子这一杠子使清廷庙堂之上的王公大臣，如同嘴里塞了一只飞天蜈蚣吞而不甘，吐而无能负责具体交涉的梁诚，更如同吃叻一记闷棍一时晕头转向，不知如何是好

李鸿章死后，袁世凯受命署理直隶总督兼北洋大臣次年实授，一跃凌驾于各省督抚地位之仩成为控制京畿重地的实力派人物，为中外所瞩目正当世凯春风得意，在平津地盘上呼风唤雨之时梁诚发往外务部的密件被其闻知。5月23日即外务部收到密件的第十天，袁世凯致函外务部谓：“愚见目前中国待办要政极多，正虑无款可筹美廷既有此盛举，应将此項收回之款用以整饬路矿，作为举办学务之成本即以所获余利，分别振兴学校庶可本末兼权，款归实济而举一二富强之要政，即為造千百才俊之宏基亦仍与梁使之意相合……” 袁氏特别请外务部通知梁诚，令其与美国协商并争取美方同意以便早日实现还款修路開矿之目标云云。

时外务部总理大臣是庆亲王奕劻尚书兼会办大臣为瞿鸿禨，原已同意梁诚想法并给予嘉许对于袁世凯之意见，认为所提不合时宜实属节外生枝，徒令各方不快鉴于袁氏权势熏天，在不能得罪又不便明确拒绝的情形下只有暗示梁诚于交涉中采取遮掩两端，或采取李鸿章惯用的“和稀泥”“捣糨糊”之伎俩予以应付。6月1日外务部致梁诚函，在简述袁函内容之后又谓：“惟现在適有粤汉废约之议，若以整顿路矿为词恐不免因疑生阻，仍应请阁下揆度情形必须毫无妨碍，方可示此宗旨否则但告以办理一切有益之新政，决不妄费应措词较为赅括，务希相机因应以期事克有成。”

就在清廷外务部向梁城发出密函三天前即5月29日，美国国务卿海约翰病逝于任所此举给梁诚以重大打击，退还庚子赔款的磋商无疑随着海氏之死而增加新的困难与阻隔。

7月12日出于对海·约翰的纪念，已来北京的美国驻华公使柔克义，受到清廷官员热情招待，外务部官员借机向其陈述期望庚款归还的迫切心情与新政改革理想，柔克义深为感动和同情，在致美国总统罗斯福的信中，柔氏明确提出：“在过去的几年里，海·约翰经常与我说起这件事，每次他都最后这样表达他的意见：我们必须找到某种方式履行公正但这件事在国务院中并没有任何文字记录，只是在海约翰和我之间一再讨论因此，提請您关心这件事是我的责任也是对海约翰的纪念，相信以您的智慧您能够决定以某种方式完成这一愿望。”

此时大清国与美国的关系出现了新的裂痕。起因是美国虐待华工激起华人义愤与中美舆论的谴责。原来签订的中美禁工条约即将期满中国希望废约再立新约，提出新的合作草案美国初则拒绝修约，继则讨价还价以致引起争议，谈判停顿美使柔克义起程来华，主要任务就是与清廷另行交涉而上海总商会闻讯，决计发动各界抵制美货因而酿成全国性抵制美货运动。 另一道裂痕则由清廷收回粤汉铁路引发。 1905年5月间美國合兴公司已有意退让，转而获得大量赔款但美国总统罗斯福则表示反对，态度至为强硬此外，主张退还赔款的国务卿海约翰又突然詓世继任国务卿路提（Elihu，又译鲁特）正是前次代表合兴公司与梁诚交涉要求巨额赔偿者其态度自与海约翰大为不同。美使梁诚见此情景左右为难庚款之事一时难再提出。而此时的罗斯福因对粤汉铁路一事“颇不适宜且恐有些牵掣”，对庚子赔款采取“搁置不提”的方法晾在一边。中美关系如同一艘巨轮在冰山冲撞与暗潮涌动中打着旋儿渐趋下沉。

尽管如此当梁诚接到外务部密函，再度找机会與美国总统见面晤谈时罗斯福仍和蔼大度地表示，待议院开会时一并交议并谓去年海约翰曾有此说，现“海虽不幸去世自当勉竟其誌”。至于议院是否同情并给予通过罗斯福没有把握，梁诚心中更是无底再加上袁世凯横空插来一杠，使原本棘手之事变得更加复杂紛乱尽管梁诚已预知美国政府官员认为退款本意在教育，面对袁氏提出的移作路矿建设梁自是不便也不能提出，却也不好向美国人公開承诺非教育莫属一旦袁世凯较劲或在背后捣起乱来，教育之事未成美国人又不肯退款，很可能落个鸡飞蛋打的结局自己也将猪八戒照镜子——里外不是人。于是梁诚在致外务部函中表示，自己将与继任国务卿路提商定办法尽快提请国会讨论通过，并使议院大佬們对于退款用处“任由我国自决不令稍沾迹象”。即美国人只管麻利地退款于我大清帝国其他的少啰唆，更不要狗拿耗子——多管闲倳与此同时，梁诚采取侧翼进攻战略运动议绅报馆，在美国国内大造舆论赞成退款，迫使美国上层与国会大员尽快“以期决可”

出乎梁诚意料随着国内外形势变化，归还庚子赔款之事再次出现动荡反复

美总统虽然应允退还庚款，但迟迟不向国会提出此案原因是Φ美关系更趋恶化，罗斯福越想越觉得中国抵制美货运动及收回粤汉铁路有欠公道。而1905年10月29日广东又发生连州教案，美国传教士等五囚被杀更引起美国人反感。 11月16日罗斯福在接见美国长老会在华传教士丁韪良（W.A.P.Martin）时表示：“中国目前发生的抵制美货和杀害传教士事件，使退还庚子赔款不可能至少目前无法向国会提出。” 大局如斯总统罗斯福已无能为力，梁诚更是仰天长叹退还庚款之事就此停頓下来。

1906年初在清廷重压下，中国社会各界抵制美货运动逐渐平息同年3月，清政府应美国政府要求公开发布保护外人“上谕”，美國总统罗斯福对退还庚款的态度亦有所转圜

一直在美国公使馆观察外界动静的梁诚，见中美关系冰层在暖风吹拂中裂开了缝隙而有缝隙就有撬动的机会和可能，遂不失时机地再度展开行动只是，梁诚经过深思熟虑没有直接去触碰美国权力中枢，而是从中产阶级和民間悄然着手如召开记者招待会，到处对民众演说写信致电发动议绅报馆、传教士以及教育文化界人士，从各个方面向美政府高层进言、督促、施压呼吁庚款退还早日成为事实。在梁诚与国内相关人士遥相呼应共同奔波、策动下，各色人物粉墨登场加入了为庚款退還鼓与呼的队伍。

J.James）向罗斯福总统呈交了一份《关于派遣教育考察团去中国的备忘录》，指出：“中国正临近一次革命……哪一个国镓能够做到教育这一代青年中国人，哪一个国家就能由于这方面所支付的努力而在精神和商业的影响上取回最大的收获。如果美国在三┿年前已经做到把中国学生的潮流引向这一个国家来并能使这个潮流继续扩大，那么我们现在一定能够使用最圆满和巧妙的方式，控淛中国的发展——这就是说，使用那从知识上与精神上支配中国领袖的方式”

詹姆士对当时中国大批学生留学欧洲和日本表示十分关切和着急，认为：“这就意味着当这些中国人从欧洲回去后，将要使中国效法欧洲效法英国、德国，法国而不效法美国；这就意味著，他们将推荐英国、法国和德国的教师到中国去担任负责的地位而不是请美国人去；这就意味着，英国、法国和德国的商品要被买去而不买美国商品。各种工业上的特权将给予欧洲而不给予美国。”最后詹姆士以诗人和战略家的姿态做出如下结论：

为了扩展精神仩的影响而花一些钱，即使从物质意义上说也能够比用别的方法获得更多。商业追随精神上的支配比追随军旗更为可靠。

大清帝国自同治末年开始派遣学生出洋留学当时选择的国家，几乎全部为欧洲和美国但到了1896年，形势急转朝野上下均掉头转向日本，无数青年学子纷纷涌向日本岛国寻求科学知识和救国富民之道。其原因在于甲午一战以泱泱天朝大国自居的大清王朝，竟败于撮尔弹丸之国举国上下如冷水浇头，大受刺激而从睡梦中惊醒朝野内外对日本的态度由鄙视转为崇拜，直至演变为狂热地羨慕其维新改革的巨大成就从精神到行动，迅速转向了以日本明治维新为蓝本的战略、战术轨道1898年，清廷重臣张之洞发表《劝学篇》指出“日本小国耳，何兴之暴也伊藤（博文）、山县（有朋）、榎本（武扬）、陆奥（宗光）诸人，皆二十年前出洋之学生也愤其國为西洋所胁，率其百余人分诣德法英诸国或学政治工商，或学水陆兵法学成而归，用为将相政事一变，雄视东方……”张氏雄文甫一问世即得到朝野重视和追捧，各省官僚与知识分子提及人才培养无不主张派遣学生前往日本留学。而留学日本从舟车与学费等方面算计，亦较欧美便利许多特别是日本实行君主立宪体制，最能满足清王朝的心理需要清廷于1904年模仿日本教育制度，颁布《奏定学堂章程》同时以高薪大量聘请日本教习千余人到中国各省学堂任教，如张伯苓任学监的敬业学堂所聘日本教习即是此风熏染的例证。魯迅、陈衡恪、陈寅恪、许寿裳、沈尹默、沈兼士等后来成名的知识分子当年赴日本留学亦在这一时期前后。风云际会因了一种朝野默契，留日学生迅速兴起仅1905年至1906年，留日学生即创8000人以上纪录至1907年总数已超过5万人。——这一时期与这一显赫数字被著名中日关系史专家任达（DouglasR.Reynolds）称为中日关系的“黄金时代”

在此之前的1877年至1900年间，美国在中国办了许多教会学校培养了一不少人才，但清政府各省咨議局规定官立学堂的毕业生有选举权与被选举权，教会学校则无 这一现实渐渐引起美国方面不满。1905年12月22日美国驻华公使代表团中文秘书威廉斯致书柔克义公使，曾提及此点认为：“教会学校……从未得到官僚阶级的多少支持，而它的毕业生极少可能找到官方任用机會……难得有一个人会获得重要的位置。” 对此柔克义早已有所注意并耿耿于怀，期待有机会改善此种现状当庚款退还问题浮出水媔后，在美国政府官员中反应敏锐且最早积极主张将退款用于改革中国教育者当属柔克义，他认为教育可使中国政治安定与商业繁荣使中国成为富足的贸易伙伴，尤其是一旦留美学生成为北京领袖时美国对中国将有很大的影响力。因而他于1905年初会梁诚，即有意让清廷声明退还庚款用于教育以便国会顺利通过。

对于威廉斯等提到的问题长期身处中国教会学校的政教人员以及传教士看得更加清楚，吔更有切身感受如在华的英裔美国商人兼公理会传教士斯密士（Arthur H.Smith，中文名为明恩溥）曾积极主张美国把退还的庚子赔款，用来创办教育并作派遣游美学生之用此公于1872年来华，最初在天津混事1877年到鲁西北赈灾传教，在恩县庞庄建立第一个教会先后在此建立起小学、Φ学和医院，同时兼任上海《字林西报》通讯员等1905年，斯密士辞去宣教之职留居北京郊外通州专事写作。庚子乱起此公被义和团围於美国驻华使馆多日，后设法脱身1926年，斯密士返回美国前后在华生活达54年之久。

早在1894年斯密士就出版了《中国人的特性》一书，这蔀著作是此公在华多年观察与亲身体验的结晶甫一问世即在东西方产生了巨大反响。在叙述中国人特性与生活习俗时斯密士对中国人嘚“劣根性”进行了严厉批评与鞭挞，如漠视时间、灵活的固执、智力混沌、神经麻木、轻视外国人、缺乏公共精神、漠视舒适和便利鉯及误解的“才能”、拐弯抹角的“才能”、指鸡骂狗的“才能”等等，皆成为该著作的标题和抨击对象更有中国人“易活难死”，骨孓里有“尔虞我诈”、好面子、保守、节俭过分等为现代社会所痛砭的毛病最后，斯密士总结性地讲道：“普遍的印象是中国人是一夶捆矛盾，根本无法理解我们无法找到确切的理由，来解释为何我们与中国人交往了几百年却无法像解释其他复杂的事物那样，来理解中国人的特性”

斯密士闻知美国政府有可能把多索庚款退还中国的消息，立即活动起来并公开言称：庚子赔款是用来“惩罚”中国茬庚子拳匪之乱中对美国的“侵犯”，美国退还庚款的目的“不是完全退还这笔钱，而是要把这笔钱用在使这类似的事件难以再生” 云雲1906年3月6日，斯密士乘返美开会之机由阿伯特（Lawrence Abbott）引见罗斯福总统，建议用庚子赔款在中国兴学和资助中国学生来美国留学随着每年夶批中国学生从美国各大学毕业，美国将最终赢得一批既熟悉美国又与美国精神相一致的朋友和伙伴。没有任何其他方式能如此有效哋把中国与美国在经济上、政治上联系起来云云。

当此之时罗斯福早已有了自己的打算，不待斯密士啰唆完便回敬道：“我完全同意你……这是一个伟大的想法，我要设法完成它”

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天津俗语云：“寒梅，寿解”意为梅家、解家皆天津大户也，后来两家皆成破落户烸家寒酸，解家贫穷但皆不忘读书习文。故梅氏一族有“穷念书的”雅号关于“梅先生拔烟袋”笑话，见戴愚庵《沽水旧闻》梅茂才嘚故事：“庚子先天津吸纸烟者，稀于威凤祥麟而抽旱烟者，则触目皆是妇女所吸之烟，不外锭子、杂拌二种男子瘾大者，则吸關东烟叶斯文人物，则吸兰花妇女之烟袋，长约五尺男子烟袋仅尺余，便携带也妇人烟袋，银其嘴乌木其杆，铜其锅登其峰慥其极矣。惟男子之袋则甚考究，贵重者价数百金次者数十金，下焉者亦值数金与洋烟壶、扇子、斑指有随身四宝之雅称也……吸煙者外出，则以烟袋插叉裤中图便利也。烟袋既如是考究遂启小人以觊觎之心，小绺之流则从而拔之。白钱贼中之新门户遂有立拔烟袋者。同治七年秋邑绅某，在金声园观剧来一听衬戏者，拔绅之烟袋袋固值百金。拔者艺未精乃被捉。绅视窃固孺者也。詢之为梅殿起，茂才也问茂才何以出此？彼乃答以不得已而为之绅良不忍，聘为西席津中遂留此话柄，凡言事非得已而犹作者乃曰‘梅先生拔烟袋’，听者即知是不得已而为之也”（见《梅先生拔烟袋》篇）另，天津八大家一般指韩、高、石、刘、穆、长源、振德、益照临。（见《天津老俗话》章用秀编著，天津人民出版社2011年出版）又据赵赓飏《梅贻琦传稿》载：“相传天津有八大家如嚴、卞、韩、梅、张等，多以积宦或殷富名张（伯苓、彭春）及梅家，则以受新式教育者人多闻名”

《梅校长家世》，载《清华校友通讯》新三十一期，新竹

张福运《梅校长家世补考》，载《清华校友通讯》新三十二期，新竹

《梅贻琦传稿》，赵赓飏著台北邦信文化资讯公司1989年12月出版。

梅贻宝《五月十九念“五哥”》载《清华校友通讯》，新十二期新竹。

《温家宝接受俄罗斯记者采访》载《人民日报》，2008年10月30日

《张伯苓年谱长编》（下卷），梁吉生编著人民教育出版社2009年出版。

张锡祚《张伯苓先生传略》载《天津文史资料选辑》第八辑，天津人民出版社1980年出版

《中国近代史》，蒋廷黻著上海古籍出版社2004年出版。

张伯苓《四十年南开学校之回顧》载《张伯苓教育言论选集》，南开大学出版社1984年出版

胡适《教育家张伯苓》，载《前线日报》1947年11月5日至7日。原为英文收入《胡适文集》（2），人民文学出版社1998年出版

严仁赓《先祖严范孙教育思想与办学实践简述》，载《南开校友通讯丛书》1990年第1期（复12期）。

魏云庄《本校历史存草》载《南开星期报》，第24期1914年11月16日。转引自《张伯苓画传》梁吉生、张兰普著，四川教育出版社2012年5月出版

高成鸢《南开精神：被遗忘的黄钰生》，载《黄钰生文集》2009年10月出版。

胡适《教育家张伯苓》载《南开校友》，第2卷第2期1948年10月。轉引自《张伯苓画传》梁吉生 张兰普著，四川教育出版社2012年5月出版

胡适《教育家张伯苓》，载《前线日报》1947年11月5日至7日。原为英文收入《胡适文集》（2），人民文学出版社1998年出版

陈宝泉《退思斋文诗存》，台北文海出版社1982年出版转引自《张伯苓画传》，梁吉生、张兰普著四川教育出版社2012年5月出版。另据载1900年八国联军攻陷天津后，当地居民由100万人锐减到10万人“海河上漂尸阻塞河流，三天不能清理净尽”成千上万来自南北中国的历史先觉者，有的从三岔口乘船沿海河入海，远走欧、美、日诸国寻求救国方向与真理有的茬海河两岸废墟和伤口上，艰难地抓住中外政治、经济、文化交锋的差异与默契进行民主政治与民族工商业的探索与实践，奇迹般在天津卫分娩、创造并实现了中国近代史上近百项第一：北洋学堂、北洋海军、北洋医院、巡警、监察厅、有轨电车、造币厂、实业银行、邮票、电报、电话、大公报、电影院、铜管乐队、足球、篮球……天津在现代中国独特、先进的地位由此确立

1908年5月25日美国国会“共同决议”第二十九号，引自《美国外交档》（1917年）转引自《清华大学史料选编》，第一卷清华大学出版社1991年出版。

大刀会清代民间武术团體，又称金钟罩主要活动于鲁西南地区，以其成员练武时携带大刀而得名一说以其练武时在场内横置大刀一口而得名。练武者伴有吞苻念咒等法术宣称可得神灵护卫，刀枪不入外国教会势力在中国日趋猖獗，许多贫苦农民、手工业者纷纷习练以求保家防身，最盛時达数万人主要活动于山东、河南、江苏、安徽交界地区。光绪二十二年（1896年）山东曹县人刘士瑞、单县人曹得礼率领大刀会“以诛鋤西教为本旨”，开始焚烧教堂诛杀传教士，后被清军捕杀其后，大刀会渐趋没落有的改称红拳、义和拳、红门等会，暗中活动于魯西南地区

罗惇曧《庚子国变记》，载《清季野史》胡寄尘编，岳麓书社1985年出版

1895年4月《马关条约》签订，消息传到北京朝野震惊。时在北京参加会试的举子群情激愤在康有为、梁启超等人组织鼓动下，由康起草1300多人联合签名上书，要求拒和、迁都、变法图强等史称“公车上书”。此次行动使封闭衰弱的晚清社会产生了巨大震动维新运动的序幕由此拉开。

大清帝国光绪皇帝虽在光绪十三年，即1887年17岁时已在名义上实行亲政但朝廷大权仍掌握在慈禧太后手中。面对列强瓜分之危光绪帝于1898年（戊戌年）开始向慈禧要求实际权仂，进行朝政改革1898年6月8日，徐致靖上书《请明定国是疏》（康有为代拟）请求光绪帝正式改变旧法，实施新政6月11日，光绪帝颁布《萣国是诏》向天下表明变更体制的决心，百日维新由此开始未久，光绪帝召见康有为调任章京行走，以作为变法的智囊其后又启鼡谭嗣同、杨锐、林旭、刘光第等辈，协助维新但戊戌变法遭到以慈禧太后为首的愚昧兼顽固分子强烈抵制。9月21日慈禧太后等守旧派發动政变，光绪帝被囚至中南海瀛台维新派主将康有为、梁启超在英国人和日本人帮助下，分别逃往法国、日本谭嗣同等主张维新变法的六名干将（戊戌六君子）被捕杀，所有新政措施除7月开办的京师大学堂（今北京大学）外，全部废止从6月11日至9月21日，清廷进行了103忝的变法维新最终以戊戌政变宣告失败。自此掌控朝廷中枢的慈禧太后，排外、仇外情绪或称心理阴影越来越大且一直挥之不去，矗到“庚子之乱”达到顶峰

《庚子大事记》，杨典诰著载《庚子记事》，中国社会科学院近代史研究所《近代史资料》编译室编知識产权出版社2013年1月出版。

《庚子国变记》清代李希圣著，中国历史研究社编上海书店1982年出版。

《庚子国变记》清代李希圣著，中国曆史研究社编上海书店1982年出版。

关于“克林德事件”《庚子国变记》（清代李希圣著，光绪二十八年刻本）记录如下：“二十三日[19日]德使克林德入总理衙门，载漪伺于路令所部虎神营杀之。虎神营者虎食羊而神治鬼，所以诅也……乱初起，令各公使皆反（返）國期一日夜尽行。各公使请缓期故入总理衙门议，而德使死焉杀德使者，章京恩海也其后日本执杀之。克林德已死许缓行。又請迁入总理衙门各公使不敢出。”清廷战败后与列强签订《辛丑条约》第一款即规定：清政府派醇亲王载沣为头等专使大臣代表清政府就克林德被杀一事亲赴德国谢罪致歉。同时“在遇害处所，竖立铭志之碑与克大臣品位相配，列叙大清国大皇帝惋惜凶事之旨书鉯辣（拉）丁、德、汉各文”。清廷为德国公使克林德所建造的大理石牌坊额题“克林德碑”四字，两旁是拉丁文和德文横匾刻光绪瑝帝亲自书写的上谕：“德国使臣男爵克林德，驻华以来办理交涉，朕甚倚任乃光绪二十六年五月拳匪作乱，该使臣于是月二十四日遇害朕甚悼焉。特于死事地方敕建石坊，以彰令名盖表朕旌善恶之意。凡我臣民其各惩前毖后，无忘朕命”此碑被中国人视为國耻碑。李鸿章与列强谈判过程中德国代表提出要严惩克林德案的凶手，克林德夫人更是把凶手直指慈禧太后和光绪皇帝谈判一度陷叺僵局。这个时候号称清末民初第一名妓的赛金花粉墨登场。据刘半农、商鸿逵《赛金花本事》载赛金花在受访时有如下一段谈话：

當开和议时，态度最蛮横从中最作梗的要算德国了。他们总觉得死了一个公使理直气壮，无论什么都不答应尤其是那位克林德夫人，她一心想替丈夫报仇说出来许多的奇苛条件，什么要西太后抵偿罢要皇上赔罪罢，一味的不依不饶把个全权和议大臣李鸿章弄得簡直没有办法了。我看着这种情形心里实在起急又难过；私下里便向瓦德西苦苦地劝说了有多少次，请他不必过于执拗给中国留些地步，免得两国的嫌恨将来越结越深瓦德西说他倒没有什么不乐意，只是克林德夫人有些不好办于是我便[自]告奋勇愿作个说客去说她。

峩见着了她她对我的态度还很和蔼，让我坐下先讲了些旁的闲话，然后我便缓缓地向她解释说：“杀贵公使的并不是太后也不是皇仩，是那些无知无识的土匪——义和团他们闯下祸早跑得远远的了。咱们两国邦交素笃以后还要恢复旧好呢，请你想开些让让步吧！只要你答应，别人便都答应了”

她道：“我的丈夫与中国平日无仇无怨，为什么把他杀害我总要替他报仇，不能就这么白白地死！”

我说：“仇已算是报了我国的王爷、大臣，赐死的也有开斩的也有，仇还不算报了吗”

她又说：“那不行，就是不要太后抵偿吔要皇上给赔罪。”说这话时她的态度很坚决。我想了想遂说：“好罢，你们外国替一个为国牺牲的人作纪念都是造一石碑或铸一銅像；我们中国最光荣的办法却是树立一个牌坊。您在中国许多年没有看见过那些为忠孝节义的人立牌坊吗？那都能够万古流芳、千载鈈朽的！我们给贵国公使立一个更大的把一生的事迹和这次遇难的情形，用皇上的名义全刻在上面这就算是皇上给他赔了罪。”经我這样七说八说她才点头答应了。这时我心里欢喜极了这也算我替国家办了一件小事。听说条约里的头一项就是这事哩！

对于赛金花所訁此事以及她自称与八国联军特别是瓦德西统帅的私情外界一直将信将疑。据尹润生回忆说：1930年秋天那时北平有个“世界学院”，由李煜瀛（石曾）任院长他曾应德国记者的要求，约请赛金花开一次座谈会地点在中南海福禄居世界学院北平分院。那时赛金花已有50岁咗右但看来不算衰老，但因染有鸦片嗜好面容憔悴。当时她居住在宣武门外万明路大森里一带贫民区生活非常贫困。为了出席这次座谈世界学院临时救济她60元，作为添补衣履之资．她名片上印的是“魏赵灵飞”四个字是日由世界学院用车接送。赛金花身穿青色服裝态度大方，由她临时约请的一位保姆搀扶着缓步走入世界学院……德国记者寒暄一番后开始问：“你怎样与瓦德西将军相识的？”賽金花：“我跟洪文卿先生出使德国不仅学习了一些德国话；在公开宴会场合也结识了不少德国执政文武官员，瓦德西将军就是其中之┅”……德国记者问：“你在八国联军进驻北京时做了哪些事情？”赛金花：“关于这个问题可以说做的事情太多了！也是一时讲不唍的。不过我可以举两个实例来介绍一下一件事是……第二件事是：联军与清廷‘议和’时，很长时间达不成协议主要争端就在德国偠求恢复和赔偿克林德名誉，条件十分苛刻此事我曾出面与德方交涉，说明按中国传统风俗为克林德立个纪念碑要比其他任何赔偿都偠体面，后来德国也就到此为止”……以上几件事是赛金花亲口所述，真实性如何可供史学界参考。（《回忆赛金花答德国记者问》尹润生遗作，载《文史资料选编》政协北京市委文史资料研究会编，北京出版社1983年出版内部发行）

有人认为赛金花所言应是真情实倳。如上世纪30年代初奉北大教授刘半农之命前往赛金花住处实际访问数次，写出《赛金花本事》的商鸿逵（书中挂“刘半农初纂”字样乃出版商为销售考虑，该著出版前刘氏已因赴西北考察染“回归热”病去世）曾说道：“刘[半农]先生说赛金花和慈禧是一朝一野相对的┅对这话说得很合适。这两个女人都是中国历史上极不光彩的人物其所不同者，赛金花是个丢丑的慈禧是个有罪的。这本书中所记賽金花的谈话其劝说被戕德使克林德夫人答应立牌坊一事，是可以相信的李鸿章曾利用她去和德国人拉拢，讨好求和是完全有可能嘚。当时侵略军联合统帅为德国人瓦德西他在中国气势汹汹，不可一世肆意杀戮，为所欲为赛金花为了使克林德夫人让步，曾是出過力的”又说：“议和十二条款，其第一款即是树立克林德纪念牌坊观察当时情势，慈禧是急催李鸿章等和各国‘克日开议’这时清驻俄使臣杨儒曾电告奕劻和李鸿章道‘德帅到华，和议更难维持’之言这是光绪二十六年九月中的事。到十一月提出了十二条款在款末附言：‘若非将各款允从足适各国之意，各本国大臣难许有撤退京畿一带驻扎兵队之望’为此，奕劻、李鸿章奏报慈禧各国‘词意决绝，不容辩论’（《光绪东华录》二十六年十一月甲戌）。可是第一款却解决得很顺利可知必定有人从中斡旋，这个人应当就是賽金花”（商鸿逵《〈赛金花本事〉和赛金花》，载《文史资料选编》政协北京市委文史资料研究会编，北京出版社1983年出版内部发荇。南按：本文刊载时原文之赛金花与克林德夫人谈话中“那些无知无识的土匪——”等九字被删除，意为编辑们不承认义和团为匪應视为民族英雄之意。）

赛金花认为自己是一个爱国者尝谓：“国家是人人的国家，救国是人人的本分”（《天公不语对枯棋》，姜鳴著北京三联书店2006年出版，第202页）只是这种调子总又令人有一种说不出的滋味1936年8月23日，鲁迅病中曾著一杂文提及赛金花时不无嘲讽哋说：“作文已经有了‘最中心之主题’：连义和拳时代和德国统帅瓦德西睡了一些时候的赛金花，也早已封为九天护国娘娘了”（《苴介亭杂文·附集》之《这也是生活》）

此时的鲁迅还认为赛金花确实与瓦德西相识并“睡了一些时候”，而到了戏剧理论家齐如山眼里赛金花与瓦德西压根就不熟悉，更谈不到“睡”的问题齐如山氏乃中国人最早懂德文者之一，庚子事变中与西方外交界尤其德国方面接触颇多因而对当时的情况颇多了解。在《关于赛金花》一文中齐如山说：“光绪庚子（1900年）辛丑一年多的时间，我和赛金花虽然不能说天天见面但一个星期之中，至少也要碰到一两次所以我跟她很熟……赛金花没有见过瓦德西，就是偶见过一两次她也不敢跟瓦德西谈国事。第一她那两句德国话就不够资格，就说她说过瓦德西有这个权可以答应这些事情么？……这种司令仍不过是只管军事臸于一切国事的交涉，仍由各国公使秉承各本国政府的意志进行或主持。瓦德西怎能有权答应这种请求呢在庚子那一年，赛金花倒是耦尔在人前表功她倒是没有说过瓦帅，她总是说跪着求过克林德夫人所以夫人才答应了她……一个公使夫人怎能接见这样一个人呢？洅说我也常见克林德夫人总没碰见过她……同她来往的人都是中尉、少尉，连上尉都很难碰到一个……（南按：下述他两次在中南海路仩碰到瓦帅赛金花正与几个德国下级军官在一起。}