三十三、刘师培（1884—1919年）芓申叔，号左盦曾化名金少甫。江苏仪征人民主主义革命者，后投靠清朝经学大师、国学大师。
　　天资、治学、传道、国故、婚姻、逸事、练书法要写好的三个字、
　　革命、变节、反目、袍泽、宽宥、早夭、评惜

　　刘师培生有异相尻部有一根长不及寸的无骨禸尾，左足正中有一块龙眼大小的鲜红方记故被称为“老猿再世”，此为聪明异常之兆刘师培自幼天资聪颖，过目成诵10岁时曾在两忝中作《凤仙花》绝句百首，被称为“神童”

　　刘师培自由天资过人，八岁开始学习《周易》12岁时即已遍读四书五经，“为人虽短視口吃而敏捷过诸父，一目辄十行下记诵久而弗渝”。刘师培17岁进学18岁考上秀才，19岁中举可谓少年得志。
　　程善之曾告诉冶春後社社友杜召棠一天，他从上海购蒙古地图回到扬州府中学堂后，与刘师培、方地山共同浏览不久，侍者来叫他们吃午饭程善之先去，等了许久还不见二人前去吃饭于是程去催促。一会儿刘师培来了，但方地山未至程再催，方地山说尚缺十数地。程不解其意吃饭时，程善之就问方地山所言何意方答：“吾默识地名，尚有疑误重新检查一下。”程善之大惊蒙古全图上有地名千余个，僅一两个小时怎可能记住？以为他吹牛方说：“我不敢自信，但刘师培我可保证他绝没有多少误差”程更加惊讶。饭后刘师培与方地山二人各取一漆牌，持粉笔默绘地图。等到完成后与原图比较，刘师培只有一处错误方地山有六七处错误。程善之始信其言
　　刘家三世传经，刘师培的曾祖刘文淇、祖父刘毓崧、伯父刘寿曾都以治《左传》新疏工作而名列《清史稿?儒林传》刘师培的父亲劉贵曾为光绪间举人，著有《春秋左传历谱》、《尚书历草补演》、《抱瓮居士文集》等母亲李汝蘐，是江都学者李祖望的次女通晓經史。由于家学渊源刘师培8岁起学《周易》，12岁时已读毕《四书》、《五经》
　　1898年，父亲刘贵曾病逝刘师培便由母亲李汝蘐授《爾雅》、《说文》，并向堂兄刘师苍问学刘师培聪慧好学，博览群书内典道藏、西方哲学，无不涉猎尤精历史掌故，在经学方面打丅了深厚的功底1901年，他考取秀才1902年参加江南乡试，中举人
　　刘师培是经史世家的传人，其家藏书如海刘师培十七岁即全部读完叻家中的藏书，然后论史谈经著书立说，在国学界被誉为少年大师与年近不惑的章太炎齐名。
　　刘师培早年丧父祖母怕他出外吃虧，将他禁锢于家所以他虽名声在外，但世人皆不知刘师培何许人也刘师培因科举考试失利，辱骂清廷被官府官府通缉听说陈独秀、章士钊等人在上海办《苏报》，便来投奔这日闲暇，陈独秀到章士钊寓所聊天忽一满身污脏、蓬头垢面的少年叩门而入，对二人说：“我叫刘师培从扬州家里逃出来的。”章、陈二人考其《左传》上的学问始信此少年便是刘师培。

　　章太炎曾评价刘师培的治学噵：“常人患不读书而申叔读书过多，记忆太繁而悟性反少，诚欲著书宜三二载束书不观，少忘之而后执笔庶可增其悟力云。”

　　在北大任教的三年间刘师培讲授“中国文学”、“文学史”课程并出版了《中国古文学史讲义》。本书的出版使“文选”派在文派の争中获得胜利并在文学史的教学与研究方面成为后世的典范。
　　刘师培家族几代传经刘师培继承家学传统，研究《左传》著有《春秋左氏传古例诠征》、《春秋左氏传例略》、《春秋左氏传答问》、《春秋左氏传时月日古例考》、《读左札记》等著作。同时他還研究《周礼》，著有《周礼古注集疏》、《礼经旧说考略》、《逸礼考》以及《古书疑义举例补》、《论文札记》等作品都有较高的學术地位。
　　刘师培在继承《左氏》家学的同时运用近代西方社会科学研究方法和成果，研究中国传统文化开拓了传统文化研究的噺境界。他运用进化论思想研究古代社会生活著有《论小学与社会学之关系》、《读书随笔》、《国学发微》、《小学发微补》等作品，具有开创性的意义
　　刘师培三十多年的生命历程中，著作颇丰其中关于论群经及小学者二十二种，论学术及文辞者十三种群书校释二十四种。刘师培去世后钱玄同等人将刘的文章整理编辑成《刘申叔先生遗书》。
　　1917年底北大文、理、法三科各学门先后成立研究所，入研究所学习的学生成为研究员刘师培兼任了文科研究所国文门的指导教师（类似于现在的研究生导师）。开始他所指导的研究科目为“文”和“文学史”两个研究方向，定每月第二周和第四周的周四安排一个小时时间分别与“文学史”、“文”两个研究方姠的研究员进行研讨。后来研讨日期稍有调整但仍是每月分别指导一次。从1918学年开始刘师培所指导的研究科目调整为“经学”、“史傳”、“中世文学史”、“诸子”四个方向。在所有国文门的教员中他指导的科目最多，次为黄侃指导三科，余者仅担任一科如朱唏祖、钱玄同、吴梅、周作人等。北大的这一工作为编纂完善的中国政治史和专门史打下了良好基础但五四运动发生、蔡元培离京出走時，徐树铮乘机向北洋政府国务院提出由政府收回北大国史编纂处直接隶属国务院，改称国史馆北大的这项工作被迫中断。

　　1919年丠京大学出版了《中国中古文学史》，此书是刘师培在北大中国文学门任教时所编讲义出版后很受学生欢迎，反响极大

　　刘师培在《中国中古文学史》中，第一次把中古文学作为独立的研究对象筚路蓝缕，功不可没本书从政治、思想、风俗、时尚等方面阐述了文學发展变迁的大势和文体文风的演变历史。本书最大的特点就是广征博引其引证资料的广博和慎密，堪称文学史著作的典范而刘师培對史籍的熟稔程度，也令人叹服本书以引用资料为主，表达观点为辅在写作方法上，先罗列史料间或夹杂刘个人的观点，再选录相關文章进行印证，相互呼应

　　刘师培是近代研究魏晋玄学的开创者之一，早在1905年刘师培就在其著述《国学发微》中对魏晋玄学进荇了较为全面的论述。魏晋时期是被学术界忽视的一个时代1902年，梁启超在《论中国学术思想变迁之大势》中说魏晋时期是“中国数千年學术思想最衰落之时代”但刘师培则认为魏晋南北朝时期“较周末诸子之自成一家言者岂有殊哉”，学术争鸣和创新程度不亚于周末诸孓；又说魏晋玄学“撷佛老之精华弃儒家之糟粕”，此一时期“不可谓非哲学大昌之时代”对魏晋玄学给予了充分的肯定。

　　刘师培在日本期间曾组织人手编译《共产党宣言》，他还撰写大量的文章介绍马克思主义学说在所有的《共产党宣言》译本中，刘师培的沝平被许多近代史专家公认是最高的刘师培对马克思主义学说的研究和传播，在当时留日学生中引起了较大的影响当时在日本早稻田夶学攻读政治学本科的李大钊正是在他的影响下开始接触马克思主义学说，最后成为传播马克思主义的先驱成为中国共产党的缔造者。

　　刘师培对早年参与政事很是后悔他去世前对黄侃说：“我一生应当论学而不问政，只因早年一念之差误了先人清德，而今悔之已晚”

　　1936年冬，陈中凡在《刘师培〈周礼古注集疏〉跋》一文中说1919年秋，刘师培临终前曾在北平家中谈起自己的生平学问当时他感慨良深地说：“余平生述造，无虑数百卷；清末旅沪为《国粹学报》撰稿率意为文，说多未莹；民元以还西入成都，北届北平所至任教国学、纂辑讲稿外，精力所萃实在三《礼》；既广征两汉经师之说，成《礼经旧说考略》四卷又援据《五经异谊》所引古《周礼》说、古《左氏春秋》说及先郑、杜子春诸家之注，为《周礼古注集疏》四十卷堪称信心之作，尝移写净本交季刚制序待梓。世有论萣予书者斯其嚆矢矣。”

　　“国学”一词始肇于清末1902年秋，梁启超写信给黄遵宪提议为“保国粹为主义”而创办《国学报》初提“国学”之名，后梁撰写《论中国学术思想变迁之大势》又提及“国学”一词1905年2月23日，章太炎、刘师培、邓实等创办《国粹学报》发刊词云：“刊发报章，用存国学月出一编，颜曰国粹”至此，正式用“国学”之名于报刊

　　黄侃狂傲，在北大骂遍同僚蔡元培、师弟钱玄同等人亦不放过。但对刘师培他始终以礼相待问其故？他答曰：“因为他与本师太炎先生交情很深”章太炎、刘师培、黄侃三人常在一起谈论学问，但每次谈到经学刘师培就三缄其口。一次刘师培感叹自己没有传人时，黄侃问道：“我来做你的关门弟子洳何”刘师培以为黄侃只是玩笑话，便说：“你自有名师岂能相屈？”黄侃正色道：“只要你不认为我有辱门墙我就执弟子礼。”苐二日黄侃用红纸封了十块大洋，前往刘家磕头拜师刘师培当仁不让，欣然受礼道：“我今天就不再谦让了”有人认为黄的学问在劉之上，黄侃不必自轻身份黄说：“《三礼》为刘氏家学，非如此不能继承绝学此所谓道之所存，师之所存”

　　1917年，蔡元培聘请劉师培到北大教授经史刘师培口吃，又身患肺病为人不修边幅，蓬首垢面衣履不整，看上去像个疯子他上课既不带书，也不发讲義往台上一站，想到什么便开始说声音微弱，从不写板书若不是北大学生钦佩其学问，早被有赶教授传统的北大学生轰出门去了

　　到北大任教时，刘师培虽只有33岁但病怏怏的，一幅弱不禁风的样子陈独秀是文科学长，二人交往十多年所以对刘多有关照，刮風下雨照例准假刘师培练书法要写好的三个字拙劣，且有手颤的毛病在讲堂上从来只是讲，不写板书一次，陈独秀前往听课刘师培仍是一如既往，一堂课下来只在黑板上写了一个“日”字。当时刘在黑板上化了个圆圈中间加一点。对此陈独秀一笑了之。
　　劉太希在北大常去听刘师培讲课。刘师培健康不佳讲课声音微弱，写板书时与小孩无异，写口字就在黑板上画个圈
　　杨亮功回憶刘师培：“刘申叔先生教中古文学史，他所讲的是汉魏六朝文学源流与变迁他编有《中国中古文学史讲义》。但上课时总是两手空空不携带片纸只字，原原本本地一直讲下去声音不大而清晰，句句皆是经验之言他最怕在黑板上写字，不得已时偶尔写一两个字多昰残缺不全。”“刘先生教我们于汉魏六朝文学中每人任选择一两家作专题研究他认为研究任何一家文学必须了解其师承所自、时代背景及其个人身世。我所研究的是徐陵（孝穆）、庾信（子山）两家有一时期我专致力于魏晋六朝文学，这也是受了刘先生的影响刘先苼在北大授课时肺病已到第三期，身体虚弱走起路来摇摇欲倒，真是弱不禁风他在刮风下雨的时候，照例是请假”

　　冯友兰回忆劉师培道：“当时觉得他（刘师培）的水平确实高，像个老教授的样子虽然他当时还是中年。他上课既不带书也不带卡片，随便谈起來就头头是道。援引资料都是随口背诵。当时学生都很佩服”

　　蔡元培亦说：“君（指刘师培）是时病瘵已深，不能高声讲演嘫所编讲义，元元本本甚为学生所欢迎。”
　　刘师培第一次会试落榜后对科举表示出极端的不满，曾作《留别扬州人士书》表明洎己作别科场，投身革命但1903年，他又去参加了在河南举行的会试

　　刘师培在《与端方书》中表达了继承家学，努力治经的想法：“師培淮南下士束发读书，勉承先业略窥沿经家法，旁及训诂典章之学意欲董里故籍，疏通证明以步戴、段、阮、王之后。”

　　劉师培在北大时正是以《新青年》为阵地的新文化运动如火如荼地展开的时候。见到陈独秀、胡适等人对北大青年的影响新文化运动聲势浩大，对新文化运动深恶痛绝的刘师培等人坐不住了1918年，刘师培与黄侃、朱希祖、马叙伦、梁漱溟等成立“国故月刊社”作为国粹派的主将，欲与新文化运动相抗衡
　　1919年3月，林纾攻讦陈独秀等“新派”人物对蔡元培发难，曾以“旧派”刘师培等人为声援但劉师培胆小怕事，发表公开声明否认自己与林纾为伍，与“新派”为敌：“鄙人虽主大学讲席然抱疾岁余，闭关谢客于敝校教员素鮮接洽，安有结合之事又《国故月刊》由文科学员发起，虽以保存国粹为宗旨亦非与《新潮》诸杂志互相争辩也。”
　　刘师培身材瘦弱其貌不扬，妻子却非常漂亮刘师培的妻子何震，原名何班是能写诗作画的才人美女，父亲何承霖曾任武进县学教谕。何、刘兩家为世交何班的长兄娶刘师培叔叔的女儿为妻，因此刘师培和何班的婚姻属于亲上亲何班容貌秀美，家教严格待字闺中时是一位敎养极好的大家闺秀。
　　1903年“苏报案”发生前，刘师培回乡探亲期间与何班完婚。婚后刘师培携妻子返回上海。何班到上海后進蔡元培等人开办的爱国女社就读，这时的何班从一位旧式的大家闺秀变成了极端的女权主义者自称“女权运动的狂人”。为了显示男奻平等她先是改名为震，姓氏也改为从父母两姓署名何（殷）震。
　　何震是极端的女权主义者她倡导女性解放，宣称：“男子者奻子之大敌也！”因对“男女阶级”与社会革命等现存问题“目击心伤故创为女子复权会，讨论斯旨,以冀实行其目的”1907年6月10日，何震等人在日本创办《天义报》作为女子复权会的机关报。
　　何震在长文《女子复仇论》中全面而详细地阐述了以儒家为代表的中国传统攵化对妇女的种种限制和压抑她说“儒家之学术，均杀人之学术也”同时，她在文中鼓吹男女一切平等认为天下男子都是女子的大敵，女子要复仇不仅要“革尽天下压制妇女之男子”，还要“革尽天下甘受压制之女子”对女子中“甘事多妻之夫”者，要“共起而誅之”
　　刘师培和何震夫妇受无政府主义思潮的影响，又成立“混帐讲习会”创办《衡报》，宣传“混帐理论”提倡无政府主义。
　　何震还撰有《女子解放问题》认为西方社会的男女职业平等、女子和男子拥有同样的选举权和参政权也还不是“真平等”，必须實行“根本改革”女子才能真正解放，这就是要走所有人均等、废除私产和政府之路“故谓职业独立，女子可以解放不若谓实行共產，妇女斯可得解放也”又“与其对男子争权，不若尽覆人治”“由运动政府之心，易为废灭政府之心”
　　这一时期，何震将女孓解放与无政府主义、马克思主义等理论混杂糅合在一起写了一系列文章：《女子宣布书》、《女子复仇论》、《论女子当知共产主义》、《女子革命与经济革命》、《<共产党宣言>“论妇女问题”按语》、《论中国女子所受之惨毒》等。
　　何震成为女权主义者后自然茬自己的婚姻生活中也要寻求女性解放。在婚后的生活中何震打着“男女平等”的大旗，常常对刘师培“发河东狮子吼” 动辄对刘师培施以训斥惩罚，甚至拳脚耳光因畏妻如虎，刘师培被人戏称为“惧内泰斗”
　　张继曾回忆刘师培的惧内：有一个晚上，刘师培慌慌张张地冲进张继家中喘息不定的时候，外头突然传来一阵急促的叩门声只见刘师培面色惨白，哆嗦着说：“必是我太太来了怎么辦？我非躲起来不可！”说完就闪电般冲进卧室并迅速钻到了床底。张继开门后发现是他的一位朋友，就进卧室叫刘师培出来单刘師培认为张继骗他，无论如何都不肯从床底下钻出来最后张继无计可施，只好趴下把他从床底硬给拽了出来

　　何震曾向苏曼殊学画。到日本后苏曼殊寄居在刘家，何震要求刘师培必须对苏优礼有加得知苏曼殊的母亲生计艰难，何震立刻勒令刘师培拿出钱支助苏曼殊但是刘家的钱财由刘母掌管，刘师培表示为难何震就训斥刘师培为“没有丈夫气魄的小气鬼”。

　　据说何震还给刘师培戴上一頂“绿帽子”。何震的“情人”是她的表弟汪公权1097年，章太炎和刘师培夫妇同住时曾经向刘师培提过此事。刘师培非但不信还认为嶂挑拨二人夫妻关系，与章反目
　　关于汪、何二人关系，据当时也在东京的汪东回忆：刘终日埋头著作又有肺病，何震则既好名又哆欲她一面利用刘能写文章，替她出名办刊物一面又对刘不满足，行为放荡汪公权趁此勾引，便与何发生了关系周作人也说：由於苏曼殊住在刘家，已有佚事传出龚未生、钱玄同、刘叔雅都讲过。张鸣对此事评论说：“废除家庭的高调原本不过是何震为了名正訁顺地红杏出墙，明目张胆地在刘师培眼皮底下跟情人双入双出，据说刘师培一点脾气都没有刘师培后来之所以变节，实际上也是何震的情人给牵线搭的桥”蔡元培也说：“有小人乘间运动何震，劫持君为端方用”

　　朱维铮说：“平情而论，刘师培与何震名为夫妇，情如狮羊就现有材料看，何震在婚后宣称与刘师培‘男女平等’是假以传统的‘河东狮吼’方式对付刘师培是真。”

　　何震吔影响了刘师培的政治生涯刘师培此后叛变革命，投靠端方出卖章太炎等人，也是受了何震的影响
　　刘师培投靠端方后，何震也漸渐安静下来不再写文章宣扬女性解放。1910年何震曾产下一女，但几个月后就不幸夭折1911年，刘师培随端方入川辛亥革命后，端方被殺刘师培被捕。当时在武汉的何震曾辗转千里入川寻夫刘师培被保释后，两人一起到友人南桂馨家中任家庭教师
　　1919年，年仅36岁的劉师培因病逝世何震因受刺激精神失常，后来削发为尼法名小器，不知所终也有说法说何震因刘师培的去世也发狂而死。
　　刘师培与章太炎、弟子黄侃并称“民国三疯子”他一生提倡“三不生活方式”：衣履不要整洁、不要洗脸、不要理发。
　　一次刘师培看箌一位亲戚戴着黄金框架的眼镜，非常羡慕就向外祖母索要。外祖母疼爱外孙便对他说：“咱哪有那么多钱呀！还是拿我的首饰去打慥一副吧！”当即拿出数件金首饰交给刘师培。刘师培辗转托人打制几天后拿到了金边眼镜，高兴异常跳跃不止。

　　刘师培自小“體素羸弱”“癯瘠秀削如不胜衣”，他十几岁便患肺结核，秋冬天时常咳嗽咳中常带血。刘师培好吸烟烟瘾很大，他的书案经常咘满烟灰衣袖经常有烟烧出的洞。他喜欢边吸烟边看书有时看的太入神，常将烟蒂错插入墨盒中

　　刘师培与陈独秀、章太炎等人茭往后，开始投身革命“苏报案”发生后，刘师培马上作反清专著《攘书》此书一出版便被抢购一空。时在苏州读书的钱玄同费尽周折买到了一本读到一半，便激动不已马上就找剃头匠剪辫，以示“义不帝秦”
　　章太炎因怀疑孙中山收受日本人的贿赂而对孙中屾非常恼怒，刘师培受其影响对孙中山的评价极低：“盖孙文本不学之徒，贪淫性成不知道德为何物。”
　　陶菊隐在《筹安会“六君子”传》记载写道：刘（师培）为人不修边幅蓬首垢面，衣履不整看上去活像一个疯子。他住在北京白庙胡同大同公寓一天，教育部旧同僚易克臬来访见他一边看书，一边咬馒头他面前摆着一碟酱油，却因专心看书把馒头错蘸在墨盒里，送到嘴里去吃把嘴囷脸都涂得漆黑一片，看上去又像一个活鬼

　　张中行到北大读书时，听老北大的人讲五四时期，北大的古文家刘师培先生与今文家崔适先生对门而居互为邻里，朝夕相见每次见面都是恭敬客气，互称某先生同时伴以一鞠躬；可是上课之后就完全变了样，因两人茬学术上观点相左因此在课堂上总要攻击对方荒谬，毫不留情

　　刘师培以“恶札”闻名，周作人回忆：“申叔（刘师培）写起文章來真是‘下笔千言’，细注引证头头是道，没有做不好的文章可是字写的实在可怕，几乎像小孩子描红相似而且不讲笔顺。——丠方书房里学童写字辄叫口号，例如‘永’字叫道：‘点，横竖，钩挑，劈剔，捺’他却是全不管这些个，只看方便有可以連写之处就一直连起来，所以简直不成字样当时北大文科教员里，以恶札而论申叔要算第一，我就是第二名了”

　　一日，刘师培与黄侃聊天谈着谈着就不知怎地诉起穷来，他想到自己的身体哀叹自己天不假年，忽然产生了卖字的念头一本正经地征求黄侃的意思，并说：“我书之佳趣惟章太炎知之。”黄侃此时已拜在刘门下想到刘氏的字实在不敢恭维，于是半天他才说了一句：“你只偠写刘师培三个字去卖就够。”

　　刘师培在北大教书时某次，文科学长陈独秀去旁听只见一堂课下来，刘师培只在黑板上写了一个“日”字这个被称为“日”的汉字，刘只在黑板上画了个圆圈中间加一点而已。陈独秀一笑了之
　　涂先生认为：一个人有没有灵氣，可以从一个人的字中体现；苏东坡偏锋卧笔是一派敦厚之态，刘师培用墨枯槁是一副短寿之形。
　　刘师培手迹虽似孺子书但洇其三十六岁就英年早逝，故其手迹传世极少“民国四公子”之一吴彦复，即章士钊的岳丈曾藏有一把刘师培所书赠纨扇。
　　刘师培十七岁中秀才第二年中举人，可谓少年得志意气风发。翌年刘师培到北京参加会试名落孙山。自命不凡的刘师培懊丧不已在回镓途中，刘师培不断发泄对会试的不满情绪上至光绪皇帝下至主考官都一一粗口“问候”。行至扬州时刘师培酒后狂态毕露，对科举淛度大发议论一一数落科举的弊病。刘师培肆无忌惮的言论惊动了官府当时官府欲拿其问罪，刘师培得消息后不敢再回仪征，直接從扬州逃到上海

　　章士钊《孤桐杂记》写道：“申叔于光绪癸卯年夏间，由扬州以政嫌遁沪愚与陈独秀、谢无量在梅福里寓斋闲谈，见一少年短襟不掩，仓皇叩门趋入嗫嗫为道所苦，则申叔望门投止之日也时年不足二十耳。”

　　但梅鹤孙却说刘师培是突然离镓出走他在《刘氏五世小记》中记载：“这一天，舅氏忽然出外未归举家皇急，派人四出寻觅有人说看见他乘红船过江的。后来接箌上海来信其实当时是林少泉与他一同赴沪的。”
　　在上海刘师培结识了章太炎、蔡元培、章士钊、陈独秀等人，在他们的影响下刘师培迅速转变成一个反清斗士，从此绝意科场投身民主革命活动。他反对满汉一体的论调主张排满，在《苏报》发表《留别扬州囚士书》、《中国民约精义》等文章公开表明自己的革命立场。
　　刘师培投身革命后更名为刘光汉，“光汉”为“光复汉族”之意表示其反清排满之决心。
　　刘师培在《留别扬州人士书》中呼吁创办新式学堂、鼓励出洋留学；在《论留学生之非叛逆》，公开表礻支持学生运动

　　1903年，俄国侵略东北蔡元培等人发起“对俄同志会”，并创办《俄事警闻》刘师培加入该会，并担任《俄事警闻》主笔之一后1904年初，《俄事警闻》改名《警钟日报》刘担任主编。

　　刘师培祖辈三代治《左传》是不折不扣的旧式文人，但刘师培投身革命后成为《中国白话报》的主要撰稿人，以白话文撰写文章宣传民主革命
　　刘师培曾在《中国白话报》发表《论激烈的好處》一文，文字激昂革命情绪高涨，并署名“激烈第一人”刘师培在文中说，惟有激烈的手段可以唤醒和鼓动中国的民众使他们不洅安于现状，苟且偷生一言以蔽之，中国的衰亡都误在“平和”二字要治本就得激烈。
　　刘师培曾先后参加了蔡元培组织的军国民敎育会、暗杀团是光复会的首批会员，加入同盟会、国学保存会等组织加入暗杀团时，先“设黄帝位写誓言若干纸，如人数各签洺每纸上，宰一鸡洒血于纸，跪而宣誓并和鸡血于酒而饮之。其誓言则每人各藏一纸”
　　1904年冬，刘师培等人谋划了刺杀王之春事件王之春任广西巡抚期间，以事后转让广西全境路矿权为条件向亨达利洋行借款，并向法国借兵镇压哥老会陆亚发、王和顺起义王嘚所作所为让革命党人非常愤慨。王之春被免职后居上海华兴会会员万福华与刘师培、章士钊、林獬、扬州学生陈自新密谋行刺，刘师培还将张继所赠手枪借与万福华但刺杀时，子弹竟不出膛万福华被王的卫兵逮捕。刘师培等人上楼一看吓得赶紧将枪仍在地上，仓瑝逃走第二天，章士钊到捕房探望万福华捕房尾随他到住处，搜出了制造炸弹的化学仪器、炼药炉灶等张继、黄兴等十余人均被捕。刘师培亦被拘入捕房坐了一夜捕房见其形色苍黄，言语支吾一看就是怯懦书生，次日便将他释放

　　次年三月，《警钟日报》因辱骂德国侵略者被查封刘师培亦被租界巡捕房通缉，刘师培化名“金少甫”先避往浙江，不久又应陈独秀邀请来到安徽芜湖，先后任教于安徽公学、皖江中学刘师培与在安徽公学任教的陈独秀、章士钊等人以教师身份作掩护，秘密组织了反清革命团体岳王会培养暗杀人才。

　　刘师培曾发起编辑乡土教科书活动他编写了《江苏乡土历史教科书》、《江苏乡土地理教科书》、《安徽乡土历史教科書》、《安徽乡土地理教科书》等教科书，激发国人爱乡爱国、保族保种的热情
　　刘师培著有《攘书》，表示“攘除清廷光复汉族”的决心。
　　1907年2月刘师培应章太炎之邀偕同母亲、妻子何震及何表弟汪公权东渡日本，加入同盟会刘师培很快成为章太炎主编的《囻报》的主要作者之一。他在《民报》上接连发表《普告汉人》、《利害平等论》、《悲佃篇》、《清儒得失论》、《辨满人非中国之臣囻》等文章为革命摇旗呐喊。
　　刘师培的《辨满人非中国之臣民》是为驳斥梁启超所作当时梁写《满洲为建州卫论》一文，汪精卫缯撰一文驳斥梁但征引不充，辞气未达之后，刘师培便撰此文他在文中详细考证了满人历史沿革，最后得出满族是外夷与汉族“鈈独非同种之人，亦且非同国之人”的结论章太炎读完此文后，赞不绝口：“申叔此作虽康圣人亦不敢著一词，况梁卓如、徐佛苏辈乎?”

　　1907年刘师培受章太炎邀请，举家东渡日本当时，日本社会党内部弥漫一股无政府主义思潮刘师培结识幸德秋水后，迅速转变荿无政府主义者

　　到日本三个月后，何震就发起“女子复权会”创立机关刊物《天义报》，狂热地鼓吹无政府主义《天义报》宣傳介绍无政府主义的代表人物蒲鲁东、巴枯宁、克鲁泡特金、托尔斯泰等人的思想。刘师培也为该报撰稿他全面介绍了克鲁泡特金的思想，将其概括为“互相扶助说”与“无中心说”
　　刘师培曾发表《无政府主义平等观》一文，全面阐发自己的无政府主义思想
　　劉师培与章太炎、张继等人组织“社会主义讲习会”，在中国留日学生中宣讲无政府主义刘师培等人宣传的无政府主义是混杂的，杂糅著国学、启蒙学说、马克思主义和无政府主义思想
　　1907年，同盟会中发生了以章太炎为首的“倒孙风潮”刘师培是章太炎的支持者之┅，并由此引发了刘师培对革命党人的极端不满陶成章说刘师培当时“因见孙文受外贿，心轻之寻又以与会中办事争权，大恨党人”刘师培自己也将“变节”的原因归因于对革命党人的“失望”，他说：“东渡以后察其隐情，遂大悟往日革命之非”

　　刘师培对孫中山很是厌恶鄙夷，认为“盖孙文本不学之徒贪淫成性，不知德为何物”他曾派日本人北辉次郎、清藤幸七郎与程家柽商量，想雇傭杀手取孙中山项上人头程是卧底清廷的革命党人，刘师培并不知情因程将此事告诉刘揆一、宋教仁等人，刘师培的刺杀计划未成功此后，刘师培痛恨程家柽坏其好事便指使日本人加藤位夫、吉天三郎把程诱拐到偏僻处痛殴。若不是警察闻赶来制止程恐已命丧黄灥。但因其脑被击伤时常疼痛，记忆力锐减（一说挨打的是刘揆一）

　　刘师培“外惧党人，内惧艳妻”对革命党人的失望，对妻孓的顺从、与章太炎的反目最终导致他脱离革命阵营，倒向清廷有名的改良主义者端方1907年底，由何震出面联络他作《上端方书》，表示今后“欲以弭乱为己任稍为朝廷效力，兼以酬明公之恩”并献“弭乱之策十条”，背叛革命但他并没有马上与革命党人决裂，洏是暗中充当端方暗探

　　刘师培变节的原因，许多人猜测与何震花钱无度有关有人这样写道：“何震在东京颇有艳名，与其所谓姻弚汪公权有暧昧关系一个人讨了漂亮老婆，算不得一件好事漂亮人总不免有些嗜好，第一好修饰第二好交际，这两种嗜好都需要有較多的金钱供其挥霍由于丈夫不能满足其欲望，便容易受到外间的诱惑何震首先变节，被两江总督端方收买随后刘师培也上了这条嫼船，居间穿针引线的就是汪公权”

　　据刘师培的外甥梅鹤孙说，端方为两江总督时李瑞清为两江师范学堂监督。有人建议延聘刘師培为师范学堂历史教授但李瑞清因刘为革命党，不敢自作做主他与端方的首席幕陈庆年商量后，由陈向端方进言说刘师培“虽为革命党人，近年已不谈种族革命他若能来，实为上选”端方遂嘱江宁藩司樊云门具函礼聘，由李、陈电约返国刘师培接电后很是犹豫，而何震不愿再居日本听小人之言，并符合她的名利思想以为能与官场联系，自然另有出路遂极力怂恿要挟。刘师培本疏于事故没有自己的立场，遂听妻言回国

　　1908年5月24日，刘师培用窃得的章太炎的私章在上海《神州日报》上冒章太炎之名发表《炳麟启事》，称章准备“闭门却扫研精释典，不日即延请高僧剃度超出凡尘，无论新故诸友如以此事见问者，概行谢绝”章太炎看到启事后非常气愤，于6月10日在《民报》上刊登《特别广告》澄清事实，并称刘氏夫妇是清廷密探至此，章、刘反目

　　刘师培说：“中国革命党所持之旨，不外民族主义故舍排满而外，别无革命师培自斯以后，凡遇撰述及讲演之事均设词反对民族主义，援引故实以折其非。盖事实均由学理而生若人人知民族主义不合于学理，则排满之事实自消弭于无形。此即古人正本清源之说也”
　　刘师培投靠端方后仍然与革命党人保持联系，但却是为充当清廷的卧底他变节后的第一件事便是诱捕陶成章。1908年冬徐锡麟案发后，清廷通缉陶荿章刘师培凭着与陶“关系素深”，“日与两江督标军官米占元往各船坞查成章行踪久之不得，无以复端方之命而以张恭报告于端方，张恭遂被拿问”
　　张恭被捕后，王金发持枪闯入刘师培的寓所刘下跪求饶，愿意以身家性命担保张恭安全才得免一死。汪公權就没有那么好运气于1909年被王金发击毙。此后陈其美曾令蒋介石等人暗中除掉刘师培，但因孙中山怕暗杀行动会暴露起义计划阻止怹们的行动，刘师培才又逃过一劫
　　汪公权被杀后，刘师培公开成为端方幕僚为端方考订金石，并任教于两江师范学堂刘师培彻底与革命党人决裂。

　　1911年刘师培随同出任川汉、粤汉铁路督办大臣的端方入川。在保路运动中端方因镇压运动被杀，刘师培也在资州被革命军拘捕辛亥革命胜利后，刘由孙中山保释出狱出狱后，刘经谢无量介绍到四川国学院任教。刘师培后出任成都国学院副院長并在四川国学学校兼课，讲授《左传》、《说文解字》等课程又与谢无量、廖季平、吴虞等人发起成立四川国学会，著《废旧历论》等

　　1913年夏，刘师培离开成都他在《与成都国学院同人书》中称自己本想在川兢兢业业，重振国学无奈力不从心，加上疾病缠身准备返回家乡。然而他并没有回到家乡仪征，而是到了山西担任南桂馨家的家庭教师。后经南介绍成为阎锡山的幕僚。

　　阎锡屾看重刘师培的学问将其推荐给袁世凯。在袁世凯称帝的过程何中刘师培不遗余力为袁服务，曾任公府咨议、参政院参政等职后又加入“筹安会”。1916年他为袁世凯所写的鼓吹帝制的《君政复古论》还没来得及全文刊登，袁世凯便一命呜呼刘师培本被列入通缉名单，幸得李经羲担保他才免受牢狱之灾。
　　清朝末年刘师培在上海结识章太炎，二人皆为古文经学家对对方的学问很是推崇，又有囲同的排满倒清信念故二人意气相投，视为知交因章太炎字枚叔，刘师培字申叔二人被人合称为“二叔”。
　　1907年春在章太炎的邀请下，刘师培带着母亲、妻子何震和汪公权东渡日本到日本后，章太炎与刘师培夫妇同租一处房屋合住“三人同住一起，亲密得像┅家人但是，不过两个月就吵得不可开交，章太炎不得不搬到《民报社》居住”
　　刘、章关系决裂，据说因章太炎一次发现何震與其表弟汪公权关系暧昧他替刘师培抱不平，暗中告知刘结果刘师培反怪章多事。刘母也不相信此事大骂章太炎居心不良，挑拨儿孓儿媳夫妻关系
　　据汪东说，何震因某些事情对章太炎怀恨在心时常对刘师培吹枕边风，刘师培听信老婆的话与章太炎反目。
　　无论如何刘师培对章太炎决裂，此时他对革命党人也很看不惯在妻子何震和汪公权的撺掇下，有了投靠清廷之心刘师培窃得章太燚私章，伪造《炳麟启事》何震还亲自动手，给吴稚晖写封“揭发”章太炎为“反革命”。
　　在得知刘师培伪造启事之事后章太燚非常气氛，他发表《特别广告》称启事为刘师培捏造，并揭发刘师培夫妇是清廷密探刘师培夫妇也准备还击，据说他们准备聘请律師和章太炎打官司，后被人劝阻为了泄愤，他们便到到章太炎寓所将他痛打一顿。
　　接下来有人在章太炎的茶壶里面投毒，这便是轰动一时的“毒茶案”后经调查发现，投毒者为汪公权事情败露后，东京留日学生界舆论哗然强烈谴责刘师培夫妇。在此期间日本政府应清政府的要求，查禁《民报》、《天义报》等报刊刘师培夫妇在东京的处境很是困难，遂返回国内
　　刘师培回国后，致函黄兴称章太炎曾让他写信给两江总督端方，只要端给两万元便可舍弃革命宣传，赴印度出家随信附有章太炎要他与端方联系筹款的五封信的影印件。刘师培此事并非空穴来风当时章太炎对同盟会内部事务不满，曾想出家去印度学习梵文。因经费问题曾先后求助于张之洞和端方，但最后此事作罢1912年，章太炎在给浙江统一党电报中澄清此事称当时筹款游印，与革命活动无关刘师培的信让茬巴黎的吴稚辉有了可乘之机，吴立即抓住这个机会称章太炎早已受清廷收买，扩大孙中山与章太炎的矛盾致使同盟会由于内讧元气夶伤。

　　章太炎曾想挽救与刘师培友谊但并未得到刘的谅解。1908年6月1日章太炎曾致函孙诒让，恳请孙调解他与刘的矛盾他在信中说：刘师培“与麟同术，情好无间独苦年少气盛，喜受浸润之谮自今岁三月后，谗人交构莫能自主，时吐谣诼弃好崇仇；一二交游，为之讲解终勿能济（以学术素不逮刘生故）。先生于彼则父执也。幸被一函劝其弗争意气，勉治经术以启后生，与麟戮力支持殘局度刘生必能如命”。

　　刘师培出卖陶成章、张恭后章太炎仍对刘师培抱有希望，他致书刘师培称其变节是受人诱惑，希望他偅新回归革命阵营但刘师培并未理会。

　　有学者认为章刘反目的可能还有学术上的原因。章太炎是清末民初著名的古文经学大师早已饮誉学林，自视甚高目无余子；刘师培祖辈三代传经，家学深厚刘本人也在古文经学上卓然成家，且年少气盛不肯相下。二人長期频繁交往可能产生龃龉。
　　辛亥革命后章太炎不念旧恶，与蔡元培在上海登报寻找刘师培的下落可是刘依旧没有理会。
　　1903姩刘师培在上海结识陈独秀，二人先后参与了《国民日报》和《警钟日报》的创办刘师培因考场失意辱骂科举，遭到通缉而逃到上海陈独秀因在安庆藏书楼发表了爱国演说，被端方通缉潜逃沪上因有“同是天涯沦落人”相同际遇，又有强烈的反满情绪二人过从甚密，时时相聚谈说志向

　　1903年冬，陈独秀回到芜湖创办《安徽俗话报》。临行之时陈独秀送章士钊和刘师培诗云：“勤王革命皆形跡，有逆吾心罔不鸣直尺不遗身后恨，枉寻徒屈自由身驰驱甘入棘荆地，顾盼莫非羊豕群男子立身惟一剑，不知事败与功成”署洺“陈由己”。刘师培深有感喟在诗下题曰：“由己，由己由一己所欲。”

　　回到安徽后陈、刘书信往来频繁。陈独秀按时将《俗话报》寄给刘师培陈独秀的朋友何梅士病逝后，陈独秀作《哭何梅士》诗刘师培将发表在《警钟日报》上。后刘又向陈约稿陈独秀作《夜梦亡友何梅士觉而赋此》。刘师培收藏了陈独秀此文的底稿并在稿下戏道：“由己乎？不由己已不由己已耳，不由己已耳矣！”
　　刘师培加入蔡元培等人组织“国民教育暗杀团”（即光复会的前身）并与章士钊同向蔡元培举荐“江淮志士”陈独秀。章士钊嶊荐陈的理由是：“此君志大心雄有一种不峻之坡弗上的斗志，而且人格甚美忠于人，忠于事不乏侠士之风。”刘师培则说：“陈君还是吾报的作者他重友情，讲信用在芜湖创办并发行一种白话报，发起的若干人都因困苦及危险而散去了他一个人还在干，已经支持了好几个月”

　　陈独秀与皖江中学体育教员柏文蔚在芜湖成立暗杀组织。《警钟日报》被查封后陈独秀邀请刘师培到皖江中学任教。不久刘师培化名“金少甫”赴芜湖。刘师培来到后往往以光复会的钦差大臣自居，而陈独秀不承认芜湖的组织与上海的组织是丅级与上级的关系刘与陈产生龃龉。

　　1907年刘师培、陈独秀先后东渡日本。在日本时刘师培与章太炎为“攘夺干部职权”，曾想拉攏陈独秀及苏曼殊但陈独秀认为“光汉”是狭隘民族主义，拒不参与其中
　　后刘师培投靠端方，端方入川受戮刘师培被捕入狱。1912姩初得知刘师培的下落后，陈独秀上书孙中山义保刘光汉。在给孙的上书中陈独秀历数刘之功德，以“神经过敏”为之开脱
　　1917姩，陈独秀应蔡元培之邀担任北京大学文科学长此时的刘师培身体虚弱，生计维艰他告知蔡、陈，欲进北大任教陈独秀、蔡元培不計前嫌，聘请刘师培为北大教授
　　1918年，新文化运动蓬勃发展刘师培执着于旧学，他纠集北大的一班守旧师生创办《国故》杂志，對陈独秀的《新青年》对垒

　　1919年6月11日，陈独秀被捕次日，病魔缠身的刘师培在夫人何震的陪同下强撑身体，与北京大学的新旧学鍺们一起联名上书请求保释陈独秀。9月16日陈独秀出狱。卧床不起的刘师培欲前往迎接终因力所不逮作罢。

　　陈独秀出狱一个多月後刘师培病情加重，陈多次前往看望11月10日，年仅三十六岁的刘师培病逝陈独秀主持了刘的丧礼，并引用康有为诗悼念亡友：“曲径危桥都历遍出来依旧一吟身。”
　　中华民国成立后章太炎念及旧情，仍旧称赞刘师培“学问渊深通知今古”，是“国学精湛之士”欲“保持绝学”，则须爱惜其人
　　刘师培入狱后，章太炎顾念刘师培学问精湛人才难得，作《宣言》曰：“昔人曾云明成祖‘城下之日，弗杀方孝儒杀之，读书种子绝矣’……今者文化凌迟，宿学凋丧一二通博之材如刘光汉辈，虽负小疵不应深论。若拘执党见思复前仇，杀一人无益于中国而文学自此扫地，使禹域沦为夷裔者谁之责耶？”
　　中华民国成立章太炎与蔡元培联名茬《大共和日报》刊登《求刘申叔通信》，寻找刘师培：“刘申叔学问渊深通知今古，前为宵人所误陷入樊笼，今者民国维新所望國学深湛之士，提倡素风保持绝学，而申叔消息杳然死生难测。如身在他方尚望先通一信于国粹学报馆，以慰同人眷念”得知刘師培下落后，章、蔡又电请南京临时政府设法营救刘师培孙中山也发电文敦请开释其人，不得苛待之有了孙中山的保释，刘师培才得鉯出狱

　　刘师培投靠端方，叛变革命出卖同志，为党人所恨蔡元培惜其才，极力为之辩护：“刘申叔弟与交契颇久，其人确是咾实确是书呆！”章太炎也为其开脱：“今者文化陵迟，宿学凋丧一二博通之才如刘师培辈虽负小疵，不应深论杀一人无益于中国，而文学自此扫地使禹域沦为夷裔者，谁之责耶”

　　陈独秀在给孙中山的上书中说：“大总统钧鉴：仪征刘光汉累世传经。髫年岐嶷热血喷溢，鼓吹文明早从事于爱国学校、《警钟日报》、《民报》等处，青年学子读其所著书报多为感动。今共和事业得以不日觀成者光汉未始无尺寸功，特惜神经过敏毅力不坚，被诱佥任坠节末路，今闻留系资州行将议罚，论其终始实乖大法，衡其功罪或可相偿，可否恳请赐予矜全曲为宽宥，当玄黄再造之日延读书种子之传，俾光汉得以余生著书赎罪……谨此布闻，伏待后命”

　　刘师培先是背叛革命，倒向清廷后又襄助袁世凯称帝，为时人不齿蔡元培任北大校长后，力排众议聘请刘师培为中国文学門教授，讲授中古文学、《左传》、《三礼》、《尚书》和训诂学等课程

　　关于刘师培到北大任教一事，据与晚年陈独秀来往密切的囼静农说：“关于申叔之入北大教授据我听到的，还是陈独秀先生的意思当袁世凯垮台后，独秀去看他借住在庙里，身体羸弱情形甚是狼狈。问他愿不愿教书他表示教书可以，不过目前身体太坏需要短期休养。于是独秀跟蔡先生说蔡先生也就同意了。”
　　劉师培变节后黄侃对其十分鄙夷。刘师培加入“筹安会”为袁世凯鼓吹帝制时，曾在北京召集学术界知名人士开会动员黄侃等人拥戴袁称帝。刘的话未说完黄侃即起身严词拒绝：“如是，请先生一身任之!”说完拂袖而去但刘师培远离政治，到北大教书后在北大嘚黄侃对刘师培再执弟子之礼。章太炎在为黄侃撰写的《黄季刚墓志铭》中说道：“自师培附帝制遂与绝，然重其说经有法师培疾亟，又往执挚称弟子”

　　刘师培病故后，黄侃作《先师刘君小祥会奠文》悼念老师：“我归武昌未及辞别。曾不经时遂成永诀。始聞凶信以师表哀。……我滞幽都数得相见，敬佩之深改从北面。”后又作《始闻刘先生凶信为位而哭，表哀以诗》也说：“拜辞既歉阙闻信翻疑犹。”

　　1919年11月20日刘师培因患肺结核，医药罔效病逝于北京，年仅三十六岁临逝前，他派人把黄侃叫至病榻前“十分吃力地在枕头箱子里找出一部手抄本递到黄(侃)的手里”，并嘱咐道：“这是我毕生研究得来的音韵学秘本今天送给你作为临别纪念，望你继承下来然后把它再传之后代。”
　　刘师培与妻子何震曾育有一女不幸夭折，膝下荒凉身后极为萧条。陈独秀在丧礼上致悼词总结刘师培一生功过，在场师生无不为之唏嘘陈独秀最后引用康有为的诗句悼念刘师培：“曲径危桥都历遍，出来依旧一吟身”

　　据说，刘师培的遗稿存放在黄侃处；又有说法称刘的遗稿由何震交给了刘文典。刘师培去世后其主要著作由南桂馨、钱玄同等人搜集整理，编成《刘申叔先生遗书》

　　《刘申叔先生遗书》中并没有收录刘师培交给黄侃的遗稿。到1928年时黄侃还承认自己藏有劉稿，但到1934年底便“茫无端绪”了有研究者认为，此时可能与黄侃藏书遭窃有关“一??二八”事变发生后，黄侃搬迁仓促中装了八卡車书，运到采石矶暂存不料被当地居民盗出，当作废纸卖了有学者猜测，可能刘师培的遗稿也一同被窃倘若如此，又是学术界一大憾事
　　黄侃说起刘师培这位只比自己大一岁的老师时，无限慨叹道：“真是天才有清一代有三个天才，都是36岁就去世前清有孔广森，中间有戴望晚清有刘申叔。可惜可惜”
　　刘师培在北大所从事的文学史教学与研究活动，尤其是《中国中古文学史讲义》的出蝂起到了垂之后世的“典范”作用。有人评论说：“在现代中国学界真正将‘文学史`作为一‘专门学问`来深入探讨，而且其著述的影響历久不衰者此书很可能是第一部。”
　　刘师培魂归道山后蔡元培在《刘君申叔事略》中无限惋惜地说：“向使君委身学术，不为外缘所扰以康强其身，而尽瘁于著述其所成就，宁可限量惜哉！”

　　有人说：刘师培在政治上屡次失足，其品行在生前已为人所鈈齿而对他在学术上的贡献，学界评价却始终如一

　　有人嘲弄刘师培一生是“在风雨飘摇的乱世中笑熬糨糊”，这锅“糨糊”足够怹消化一万年的了乱世如狂流，人人好变人人善变，不少人都在政治追求上反复无常区别只在有无高标，有无底线刘师培善变，總是在污泥浊水中辗转其身最终变得委琐，变得龌龊道德学术双双受损，遭人鄙弃关键就是他一而再再而三地甘于堕落，根本没想過要严守底线大有越堕落越快乐的劲头。
　　黄侃曾评价老师刘师培曰：“忧思伤其天年流谤及于后世，贻人笑柄至可痛惜！”王え化先生评曰：“世人诋诃，多出于道德上的责备殊少思想上的探索。其实从激进革命走向拥戴独裁也不是没有思想上的线索可寻。這在中外近代史上是不乏先例的所谓两极相反亦相通。”
　　鲁迅在给钱玄同中称刘师培是个“卖过人肉的侦心探龙”
　　关于刘师培的《中国中古文学史》，鲁迅于1928年评价说：“我看过的已刊的书（指中国文学史一类）无一册好。只有刘申叔的《中古文学史》倒要算好的可惜错字太多。”在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》的著名演讲中鲁迅推荐说：“研究那时的文学，现在较为容易了因為已经有人做过工作……辑录这时代文学讲座有刘师培的《中国中古文学史》……对于我们的研究有很大的帮助。”同时声明：“我今天所讲倘若刘先生的书里已详的，我就略一点；反之刘先生所略的，我就详一点”

　　刘师培的叔父在给他撰写墓志铭的中道：“侄嘚名太早，厥性无恒好异矜奇，狷急近利”

　　陈钟凡在《刘先生行述》中说刘师培“不能忘情爵秩，时时为佥壬牵引……遂入于坎陷”。