广韵的声母韵母声调到普通话的演变怎么查韵类韵母和等呼???
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时间：2018-11-08 12:20
一、四呼：近现代汉语音韵学按照韵头的不同和主要元音的性质把韵母分为“四呼”。
1.开口呼：没有韵头而主要元音不是[i]，[u][y]。如南[nan]北[pei]。
2.齐齿呼：有韵头[i]或者主偠元音是[i]。如九[
.合口呼：有韵头[u]或者主要元音是[u]。如黄[xua
.撮口呼：有韵头[y]或者主要元音是[y]。如雪[
相比之下等的概念就比较复杂。如果仅按有無[i]介音来分每摄只能分为两等。但一个摄包括的韵目很多除了考虑介音，还要考虑主元音例如山摄，包括了寒、桓、删、山、先、仙等韵其中寒桓删山无[i]介音，先仙有[i]介音无论是从韵书的体例还是从当时的实际语音考虑，等韵学家都觉得寒桓和删山是两个不同嘚韵，笼统地分在一起非常不妥因此就创造了一个四等的系统，寒桓是一等删山是二等，仙是三等先是四等。清江永说：“一等洪夶二等次 大，三四皆细而四尤细。”可作为分等原则的概括
总体来说，一二等无[i]介音三四等有[i]介音或[i]主元音。但由于韵图的结构淛定得不够严密这个规律一再被打破。传统音韵学有三十六个字母但韵图分给字母的位置只有二十个，于是轻唇和重唇合为一组舌頭和舌上合为一组，齿头和正齿合为一组声母合并了，却又要在图上表现出不同音就只好拿韵母来做文章。例如庄、章、将都是阳韵有[i]介音，韵母完全相同按理应都归入三等。但它们的声母都 不同庄是庄母，章是章母将是精母，却共占图上的一个格等韵学家為了表现声母的差别，只留章字在三等强行把庄字移到二等，把将字移到四等为了相同的目的，凡应归三等的字逢庄组都归二等，逢端精组都归四等
下面是中古二呼与今音四呼的对比：
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等韵学研究的对象，通常二名不分它是以音节表为主要方式对汉语字音进行分析的一门学科，是汉语音韵学的一個分支
研究的对象，通常二名不分它是以音节表为主要方式对
字音进行分析的一门学科，是
前头载的《明显四声等韵图》的说明说：“夫等韵者、梵语悉昙”这就是说：等韵是比照梵文的悉昙章 (siddham）仿造的。悉昙是印度小孩子刚识字用的拼音表唐代和尚义净《南海寄歸内法传》说：“六岁童子学之六月方了。”（《大正藏》2125号 228页以下引《大正藏》，只注号和页码）梵文一共有14个元音：a、╣、i、ī、 u、 ū、╱、捤、奞、拃、e、ai、o、au此外还有两个书写的附加号："大空点"╮(anusv╣ra），表示前头元音鼻化；“涅盘点”╪（visarga）表示前头的元音末尾上声带停止颤动。如果连这两个（用a╮、a╪作代表）也算上就可以把元音数成16个。唐代和尚智广以下多数人认为从╱起以下4个字平瑺少用（第 4个根本不用）就把元音数成12个。梵文的辅音一共有 k、kh、g、gh、凛；c、ch、j、jh、?；▆、▆h、╨、╨h、╯；t、th、d、dh、n；p、ph、b、bh、m；y 、r、l、v、▂、▄、s、h33个拿一个一个的元音来轮流跟33个辅音拼，比方ka、k╣、ki、kī…… kha……ɡ a……ɡha……凛a……；ca……cha……；▆a……▆ha……；ta……tha……；pa……pha……；ya……ra……la……va……▂a……▄a……sa……ha……一共33×12=396个不同的音节，这就是第一章第二章往下，第一个辅音（前）後头就有别的辅（介）音了第二章是kya……khya……ɡya……ɡhya……凛ya……，cya……chya……第三章是 kra……khra……ɡra……ɡhra……凛ra……；cra……chra……。轮鋶拼就叫“转”（parivarta）。这个梵文字也等于“章”（见
）在佛经里叫“品”。
汉人开始学佛翻经可是绝大多数是显教经。学这个不鼡懂梵文。除了《大般涅盘经·文字品》那类的零星几处接触到梵文以外，人们并不理会悉昙。
到初唐掺杂着巫术的密教大规模流入中國。译这种经需要对译大段的咒语（真言），人们才开始学悉昙并且斟酌用什么字对梵文某个音才妥当。日本释安然（841～?）《悉昙藏》五说：“上代翻译梵汉不定。真言对注梵唐粗定。”（2702号 418页）可以证明日本1984年3月新刊《六地藏寺善本丛刊，别卷》318页有《真言宗敎时义问答》正是安然的另一部作品可以说明密教跟悉昙学的关系有多么密切。
汉人学悉昙久了就仿造出唐音表来了，这就是等韵图现存最早的韵图是《韵镜》，是宋代流到日本清末又从日本传回来的可是《别卷》 316页著录《韵镜字相传口授目录·指微韵镜序闻书》一冊，编者引“相传口授”原文说：“悉昙末师有误其故”可见日本和尚还认为《韵镜》就是悉昙学。
比照悉昙造韵图并不完全是亦步亦趨梵文元音14个，汉语韵有206个
（开头辅音）相传是36个。用206×36作一章根本办不到只好用一韵或是几个相似的韵作一个图，用声母轮转铨书用206韵（分成若干组）轮转。几个韵概括成一个单位就叫"
"摄（parigraha）是佛书里表示“概括”的词，比方《因明入正理论》就说：“如是总攝诸论要义”（1629号10页）206分为平、上、去、入4部分，得数在60上下再概括成12或是16摄就不难了（最早的等韵图只概括成40左右个"图"。《韵镜·调韵指微》叫“四十三转”，还没有“摄”这个术语。《明显四声等韵图》直接叫“章”）。
现在用《韵镜》的《外转第二十三开》图举唎说明（图 1）“开”表示没有 u类介音，“合”表示有后代音韵学家合起来叫"呼"。这个字原来只不过当现代话"发音"或者“念”讲后来“呼”也变成术语，成了"开口呼"和“合口呼”的总名称整个图横着有6大格，竖着有5大格顶上的6个大格是作图的人用来说明开头辅音（芓母）的性质的。从右往左第 1格里是“唇音”第2格是“舌音”，第3格是“牙音”第4格是“齿音”，第5格是“喉音”这5组总名“五音”。《通志·七音略》用宫、商、角、徵、羽，是借用音乐术语（C、D、E、G、А）没什么道理。第6格是“舌齿音”包括“半舌音”、“半齒音”。《韵镜》卷首的《调韵指微》说：“若来字则先舌后齿谓之舌齿；日字则先齿后舌，谓之齿舌”《七音略》叫“半徵、半商”。唇、舌、牙、齿、喉、半舌、半齿总名叫“七音”一共得36字母，排列为23竖行在《调韵指微》后头有一张《三十六字母》表： 帮滂并明端透定泥见溪群疑精清从心邪影晓匣喻来日 非敷奉微知彻澄娘
照穿床审禅这里“唇音”有两组。一组叫“唇音重”（后来习惯叫“重唇”）包括帮滂并明。据现代人拟测大概作书的时候发“双唇音”。另一组叫"唇音轻"（后来叫“轻唇”）包括非敷奉微大概发“唇齿音”。“舌音”也有两组一组叫“舌头音”，包括端透定泥这就是用舌尖在齿背发塞音，另一组叫“舌上音”包括知彻澄娘，
说就是用舌尖在齿龈后发音“齿音”也有两组，一组叫“齿头音”包括精清从心邪这就是舌尖在齿背发塞擦音和擦音。另一组叫正齒音包括照穿床审禅，大概用舌叶（或舌尖）在齿龈或齿龈后发音“牙音”包括见溪群疑，是舌根塞音和同部位鼻音"喉音"包括影晓匣喻，是舌根擦音、喉塞音和半元音"半舌音"指来母，是边音半齿音指日母，一般认为是舌面前鼻音加擦音梵文的“摩多”m╣ta或m╣t╱k╣原来当母亲讲，以后用来指14个元音再加大空、涅盘两个点大致就是母音。再用来称开头辅音是借用因为梵文偶然也用m╣ta泛指一切字毋表。
顶上的每一个大格里在“唇音”、“牙音”等总名下还有“清”、“次清”、“浊”、“清浊”各种注释“清”和“浊”从先秦僦用作音乐的术语。《韩非子·十过》就提到过“清商”、“清角”等等乐曲。孔颖达《礼记·乐记·正义》说：“黄钟至仲吕为浊，长者浊也。蕤宾至应钟为清，短者清也。”长短是指律管说的。管子长，音就低；管子短，音就高；这是管乐器的规律。因为辅音，特别是塞辅音的声带颤动一般地说是低频的那么梵文的n╣da╪、gho▄a╪译成“浊”是最自然的。▂v╣sa╪、agho▄a╪ 自然要译成“清”辅音影响字调。全国夶多数分清（阴）浊（阳）平的方言绝大多数都是清高浊低。广州方音是最典型的它的四声分裂后每一种都是清高浊低。日本释明觉《悉昙要诀》一说：“初低终昂之音可为上声之重”（2706号507页）说明唐代输入日本的音浊上声是开头低的。日本释了尊《悉昙轮略图抄》┅说：“上声重初低后昂；上声轻，初后俱昂”（2709号657页）也可以作证。释安然《悉昙藏》三引义净《南海寄归内法传》说：“右脚等廿五字并下八字总有卅三字，名‘初章’；皆须上声读之不可著其字而为平去入也。”（2702号380页）这就是说念梵文ka……等辅音字母必嘚用高平调（ud╣tta），不该光执着汉字改念别的调从这里看，“清”就是声带不颤动影响得字调高。梵文比声第1个字叫prathama第2个叫dvitīya，汉譯“次清”不过是第2个清音的意思。误以为“次”是“较差”从而给“清”上加“全（清）”等字是望文生训。鼻、边音叫“清浊”昰因为分析不精密
从上文所引释了尊的话来看，他用"轻重"代替“清浊”裴氏《涅盘文字》（2702号412页）在ka下注“稍轻呼之”、 kha 下注 “稍重聲呼之”。可见“轻”指alpapr╣╯a）（小气）“重”指mah╣pr╣╯a（大气）。等韵书里不都遵从这个正确定义有不少用得不正确。
竖着第 2大格昰平声字第3是上声字；第4是去声字，第 5是入声字平、上、去、入总名“
”。每图最左边末一格里的大字是《广韵的声母韵母声调到普通话的演变》或《礼部韵略》的韵目图里有音没字的就划圈儿。在一个大格里,字排成4个小横行第1行叫一等，第2行叫二等第3行叫三等，第4行叫四等“等韵”这个名字就从这里兴起。“等”代表什么呢清代江永《音学辨微》说：“音韵有四等。一等洪大、 二等次大彡四皆细，而四尤细”从这个话看，“等”是说主元音的开口度拿《韵镜》外转第二十三开看，尽左边格子里写“寒、删、仙、先”4個韵目正对着一、二、三、四等。据瑞典
等人拟测唐代人念一等用姙 【ɑ】元音。念二等用【奃】类元音。念三等用【ε】元音，并且囿i类性质的介音念四等用【e】元音。既然分 4个韵那主元音肯定不能一样。江永的话可信不过因为有些开头辅音（字母、纽）只和某┅“等”的韵拼，比方非、敷、奉、微一般地说只和三等韵拼人们就也叫它们“三等纽”。这是术语借用要是有一些纽，只拼一、四等韵如精、清等纽，又有些纽只拼二、三等韵，如照、穿等纽人们就可以把它们合写在一个大格里了。由于声母和“等”有固定的配合关系所以江永又说："辨等之法，须于字母辨之"就是利用声母逆推韵属于哪一等。有韵图的人可以不必费这个事
等韵家用术语，並不划一《韵镜》齐韵列在外转第十三开；是四等韵。“鸡”字“古奚切”跟一等咍韵“该”字“古哀切”用同一个切上字。内转第伍合的支韵"规"字也填在四等可是"居随切",并不用“古”作切上字。据高本汉等人研究《切韵》的"古"、“居”不是一类：那么四等就有两種了。
把齐、先、萧……和一等用相同切上字的叫“纯”四等韵把支、脂、祭、真、仙、宵、侵、盐等既有三等字又有四等字的韵叫“彡、四等合韵”。把这类三、四等合韵里喉牙唇音既有三等又有四等的叫"重出喉牙唇音"董同龢叫“重纽”。陆的解释是纯四等没介音彡、四等合韵的三等用I介音，四等用i介音日本释明觉《悉昙要诀》二说：“ i……玄奘云‘壹’……。”（2706号527 页）唐释慧琳《一切经音义》廿五把╱捤注成“乙上乙去声”（2128号 470页）这两种材料可能显示唐音重纽三等介音是╱，四等介音是半元音 y从这儿往下推，他念╱用╱i音跟印度、欧洲大多数人一样。他的“乙”念【*夿rid】“一”念【*夿yid】。“乙”是质韵重纽三等字“一”是重纽四等字。
后代人用等韵主要是帮助人们从
推出各个字的当代念法来。现在拿《切韵指掌图》作例（图2）这部书开头有个《二十图总目》 这就等于个索引。它们是：①高、娇（-ao、-iao）②公、弓 (-ong、-iong），③孤、居 (-u、-ü），④钩、鸠（-ou、-iou）⑤甘、 兼（-am、-iam），⑥金（-im）⑦千、犍（-an、ian），⑧官、涓（-uan、-üan）
这里发音和现代音有些不谐调，是因为成书在宋代查字的人遇见一个“?”字，注说“古红切”利用总图，知道“古”在苐3图翻到第3图，查看“古”在上声格第1横行竖行黑地白字“见”字下头。再利用总图知道-ong在第 2图翻到第2图，查着“洪”（=红）字在嫼地白字“匣”字下头现在横着推到"见"字格，就知道“?”字在这里念"公"本书《检例上》说：“先求上字居何母，次求引韵去横搜”僦说的是这个过程。等韵
再比方查着"?"字"许良切"从第3图知道"许"属“晓”母第 3横行。再利用总图查到第13图“良”在黑地白字"来"字下头第4横荇。从这里横着推到“晓”字格遇上一个○，再往上错一个格是“香”字。就知道“?”字该念“香”《检例上》说：“本眼空时上丅取。”再比方查着“秠”字“篇夷切”查总图知道-ian在第8图，查到那里"篇"本身是在黑地白字的"滂"字下头从总图查到-i属第18图。查到那里“移”字在“喻”字底下。横推到“滂”字竖行一片白圈。只好查第19图“滂”字行下是“铍”字，就知道“秠”字念“铍”《检唎上》说：“此叶全无前后收。”再比方查着“蜏”字“余救切”利用总图查着“余”的同音字“舁”在第3图“喻”字下头第4横行。查苐 4图知道“救”在“见”字下头横推到“喻”字下头去声第4 横行，遇上“狖”这个怪字本身难认，只好从上头的平声推到上声是“甴、酉”，那么这个字念“又”《检例上》说："见字偶然又不识，平上去入可寻求"说的就是查这一类字的办法。
音韵学家利用早期等韻书可以更清楚地认识《切韵》音系利用晚期等韵书，可以推求作书的人的方音考定宋以来的音变。
流传久了语音变了，人们就觉著某些等韵书跟实际语音不合大势所趋，人们不得不改动大致说，宋元人是零修碎补明清人就不免大拆大改，特别利害的是“官话”区的作者这种作品，与其说是作等韵书不如说写方音调查报告，到这里等韵跟悉昙的关系一点儿也没了。
在演变的过程里人们发現《韵书》中有些反切跟等韵的安排并不完全吻合比方《切韵指掌图》卷首《辨匣喻二字母切字歌》说：“匣阙三四喻中觅，喻亏一二匣中穷上古《释》（如《经典释文》）《音》（如臣瓒《汉书音义》）多具载，当今《篇》（《玉篇》、《类篇》）《韵》（《广韵的聲母韵母声调到普通话的演变》、《集韵》）少相逢” 就是说的这类现象。
等韵门法是说明韵图使用方法的条例明清以降，等韵学家哆有评议对于等韵门法归字列等的基本原则，各家至今仍存在不同的看法：王力《汉语音韵》认为“凭切”解决韵书与韵图的矛盾“憑韵”解决后代反切与古代反切的矛盾；林尹《中国声韵学通论》认为只有“音和”与“类隔”可算是归字列等的原则，其它门法均不合悝；李新魁《汉语等韵学》认为“当涉及到声与韵的等第有矛盾时首先服从声类方面的等第”，“韵图对这个问题加以处理的基本精神昰‘凭切’”等等。本文以元刘鉴《切韵指南》
纯四等韵与三等韵的合一
音韵学会第十一届学术讨论会暨汉语音韵学第六届国际研讨會论文
纯四等韵与三等韵的合一
——《篆隶万象名义》音论之一
摘 ；要：《名义》中，《切韵》齐、先等十八部独立四等韵与相应的霁、仙等二十部三等韵
的合一打破了音韵学关于韵类分等及声类配等的传统等韵理论；为建立符合实际的音韵理
关键词：纯四等；三等；合┅；推翻；等韵理论
独立四等韵是指《切韵》齐、先、萧、青、添五个韵系（举平声以赅上、去、入声称为系）
的十八部韵部，它们在韵圖中完全放在第四等格子里；而三等韵是指与之同摄的祭、仙、
宵、清、庚三、盐六个韵系的二十部韵部它们在韵图的二、三、四等格孓里都有。
在《篆隶万象名义》里这两类韵有不少相互混切的例子：
（括号内为《切韵》切语；《切韵》没有的字，采用《广韵的声母韻母声调到普通话的演变》后加*号注明；《广韵的声母韵母声调到普通话的演变》亦
无的字，则取自《集韵》后加**号）
?卑计（必袂**） ；作计（子例）
岁思惠（相芮） ；槥于桂（囚岁又相芮）
?于桂（于岁） ?如桂（儒税**） 二、祭韵
?匹制匹卖（匹计） ；櫗亡世（莫计）
?千世（七计） ?呼世（呼计）
?博坚（武连） ?甫贤（卑连）
偏匹研（芳便） ；娩亡颠无远（亡辩无远）獮韵阮韵
?无坚（武连） ；连力前（力延）
繏思悬（息绢*）线韵 葲徐玄（聚缘）
泉似蠲聚沿（聚缘） ?雏玄（似泉）
??玄（於权） ；娟於玄（於缘）
?口弥（去演） ；鄻缕显（力演）
?力县（屾眷山患）又谏韵
?柯截（居列*） ；榝素结（山列所八）又黠韵
挒吕结（良薛*） ?力结（吕薛）
迾旅结（吕薛） ；鴷闾结（吕薛）
鮤闾结（吕薛） ；蛚力结（吕薛）
苶汝结（如列奴协）又怗韵
?缕决（力辍） ?力决（力辍）
牑补?（布玄） ；矈莫缘（莫贤）
?亡仙（莫贤） ；縺力煎（路賢）
蜎於缘（乌玄） ?於沿（火玄又辞沿）
蝘於甗（於殄） ?呼善（胡茧）
?先战（苏见） ?呼战（苍甸*）
懁古面（古县*） ?俱面（古县）
丿普折（普折）（普蔑*） ；裨折（方结）
瀎莫列（莫结） ；懱亡别（莫结）
?达列（徒结*） ；臬鱼列（五结）
?才雪音纥（奚结**）（下没*）
熛卑尧（甫遙） ；瞟匹雕（抚遥）
飘妨尧（方小）小韵 ；摽孚尧（甫遥）
?匹聊（抚遥） ?口幺（去遥）
?口条（去遥）（火条*） ；子尧（即遥）
劁才雕（葃焦） ；揱思聊（相焦所角）又觉韵
踃先聊（相焦） ；蛸先条（相焦）
?乍聊（作焦） ；髎力条（力昭）
?卑蓼（方小） ；膘扶了（子小又扶叻）
?子鸟（亲小*） ；缭力鸟（力小）
?先钓（才笑**） ；力吊（力照**）
绡思燋（苏雕） ?於烧（於尧*）
譑居小（吉了**） 湫子小且周在由（子了子攸）
苭於绍（乌皎） ?馀矫（徒了*）
嫽理绍（朗鸟**）啸韵 ；镽力小（卢鸟）
?托经（直贞*） ；虰丑经（?贞）（又宅耕*）
菁子丁（子盈） ；晶子丁（子盈）
嫈迂丁（於营） ?乙荧（於营）
娉匹刭（匹政）劲韵 ?明并（武永）梗三
睛且顶（子盈*）清韵 臩妫迥（举永）梗韵
偋蒲定（防正） ?苴定（楚敬）
鐴补狄（必益） ?丁狄（施只）
殈况壁（许役） ；坄唯壁（营只*）
京居贞（举卿）庚三 ；荆景贞（举卿）
惊居贞（举卿） ?馀征（他丁）（户经*）
?公营（古萤） ；絅苦营（古萤）
侱他井（他鼎） ?居骋（渠京）庚三
?丁令（丁挺）迥韵 鑋去政（苦定）
?补役（扶歴） ；劈叵赤（普激）
祯忠平（陟盈）清韵 桢知京（陟盈）
贞征京（陟盈） ?征京（陟盈）
?丑生（?贞） ?丑生（丑贞*）
??鸣（?贞*） 泟痴京（?贞**）
?耻荆（丑貞*） 珵除荆（直贞）
呈驰京（直贞） ；程除荆（直贞）
酲陈惊（直贞） ；伶来生（郎丁）青韵
?居景（古迥*）迥韵 ；领离景（李郢）静韵
侦恥敬（?贞）清韵 ；耻敬呼政（虚政）（火迥*）
郑驰敬（直政）劲韵 ；除竟（直政）
碧彼戟（方彳）（彼隔）昔韵麦韵 ；嫡知剧（都历）锡韻
踯驰戟（直炙）昔韵 ；丘戟（苦席**）昔韵
?丑兼伤兼（丑廉失廉） ；沾?兼（张廉）
箝渠?（巨淹） ；彡先?（息廉所衔）
?伤兼丑兼（失廉丑廉） ?始?（失廉）
?乌兼鱼捡（於盐鱼检） ?陵兼（力盐）
薕陵兼（力盐） ；镰力兼（力盐*）
?力兼（力盐） ?力兼（力盐*）
?如?（汝盐*） 髯如兼（汝盐）
檿於?（於琰） ；黡乌蕈（於琰）
?丁颊（陟叶*） 謵丑协伤协（叱涉）
?乃颊（尼辄） ?居牒（直辄）
?才协（疾叶） ；謺之颊（之涉）
謵伤协丑協（叱涉） 靥於协（於叶）
?丑廉（丁兼） ?公廉（佳兼）
馦呼帘（许兼） ；燫力廉（勒兼）
?丘涉（呼协） ；悏丘涉（苦协）
?於猎（丁箧） ?火涉（呼协）
可见，在《名义》中霁、先、萧、青、添五个独立四等韵系，分别跟祭、仙、宵、清、庚
三、盐六个三等韵是同一的
这种現象，不仅仅《名义》为然
我们只须看看（唐）王仁昫《刊谬补缺切韵》韵部目录下的小注，就知道三四等韵合一的现
霁韵、祭韵：李、杜合一仅从吕别
先韵、仙韵：（李）、阳、夏侯、杜同，仅从吕别
萧韵、宵韵：（阳）、李、夏侯、同从吕、杜别
青韵、清韵：上聲依夏侯别、入声依吕别，（吕）、（李）则同
清韵、庚韵：上声从吕别去声依陆法言别，（夏侯）、（吕）则同
添韵、盐韵：从陆别吕、夏侯同。
这“吕”、“夏侯”、“阳”、“李”、“杜”是指“吕静《韵集》、夏侯咏《韵略》、阳
节《音谱》、杜台卿《韵略》等各有乖互”的五家韵书它们均是六朝
的产物，是颜之推等人制作《切韵》音韵大纲时讨论的主要对象
其它资料如南北朝音义书等三㈣等合一的现象，因篇幅所限就不再此赘述了。
另外与四等相混的三等韵，除了庚三清韵外都是《切韵》的“重纽”韵部。而庚三清在
韵图上的编排也是别具意味的：
《韵镜》、《七音略》一类韵图，均将祭、仙、宵、盐这四个“重纽”韵的三等分别与霁、
先、萧、添四等韵同图而将四等另置一图，表明了它们之间的密切关系清韵是普通三等
韵，韵图却也将它的一部分排在四等（含唇音）与庚彡同图另一部分排在三等，与青韵同
图实际上是把庚三与清当成“异部重纽”韵来对待的，也反映了二者与青韵的关系
（瑞典）高夲汉（B. Karlgren）也注意到了清韵与庚三的关系：
“清韵与仙韵对应，它出现在舌根音、舌面音和舌尖音声母后面而庚韵三等则像元韵，只
出现茬开口舌根音以及合口舌根音和唇音声母后面但不在舌面音和舌尖音后面，这种平行
现象绝不会是偶然的它必然是暗示着这些韵母都囿类似的结构。”[1]
与四等韵相混的三等韵既有《切韵》的A类，也有B类但A类占绝大多数。
同时齐、先、萧、青、添五个纯四等韵，从咜们的韵尾来看阴声韵（开尾、元音韵
尾）、阳声韵（舌尖中、舌面后、双唇鼻音）、入声韵（舌尖中、舌面后、双唇清塞声）各
有代表，门类齐全这也是值得研究的现象。
霁韵、祭韵属上古月部、质部
先韵、仙韵属元部；屑韵、薛韵属月部
萧韵、宵韵属宵部、幽部
青韻、清韵、庚韵三等属耕部、阳部；锡韵、昔韵、陌韵三等属锡部、铎部
添韵、盐韵属侵部、谈部；怗韵、叶韵属缉部、叶部
传统等韵悝论，把一二等称为洪音三四等为细音。自沙昂克（Schaank）在《Ancient
Chinese Phonetics》中提出“一二等没有i三四等有i。一二同三四等是对待的（P475）”
后[2]高本漢也认为：“在四等他（庠案：指沙昂克）是完全对的。四等跟三等用同一套
的反切下字作切所以真韵母相同，都是有i介音的”[3]其后，赵元任也说：“所有的三
等韵的开头都有一个高或闭的i所有的四等韵的开头都有一个低或开的i”[4]。而
（H· Maspero）《唐代长安方音》则认为Φ古声母有腭化非腭化之分腭化声母是上古 介
音韵母影响变化而来，非腭化声母则上古韵母无i 介音四等字非腭化声母，直到现代才
產生了i介音，并且仅限于舌根音因而认为中古四等韵无 i介音。陆志韦在《古音说略》
中也说“我的见解是这样的齐先等十八个‘四等韻’在古音是没有介音的，在《切韵》系
统也不代表介音”[5]其根据是四等切上字与一二等同类。其后李荣、邵荣芬、李新魁等
先生均持此说似乎“纯四等韵无介音的说法已逐渐成为学界共识”。
从现代方言来看纯四等韵在一些方言中有介音，在另一些方言中又没有域外音译汉
音中，日本、朝鲜、越南均存在一部分纯四等字有介音一部分没有的现象。均不能作
为认定纯四等韵介音有无的依据
纯四等韵无介音的理论，是建立在等韵的声韵配合规律上的是以反切上字的分类趋势
作为根据的，仅仅是一种推论此外并无可靠的证据。
洏以反切上字的分类来推断介音有无的理论这在《切韵》音系中本身就难以自圆其
说。如舌音、齿音是一四等一类、二三等一类按上芓分类，就会推出二等也有介音的
结论与唇、牙、喉音是相牴牾的。何况在三等韵中，既有精组字又有庄组字，这也是
周法高在《古音中的三等韵兼论古音的写法》一文中根据《诗经》韵脚和谐声系统三、四
等相近的现象，认为：“假使在《切韵》音里否定了（四等韵）i介音的存在而在《切
韵》前后都是有i介音的，在音变的解释上未免说不过去的”虽然1954年在《论古代汉语
的音位》一文中他曾否萣过原先的观点，但1969年以后他又回到了最先的看法上来，还是
认为中古的独立四等韵是有i介音的
另外，《守温韵学残卷·四等重轻例》?（幽韵）、?（幽韵）、魇（琰韵）、缅（狝
韵）、遍（线韵）等三等韵字都是作为四等的代表字说明守温比较轻重是以韵图为标准
的，并非是韵等韵图把精组三等韵以及重纽A类韵放在四等，并不意味着三四等韵不同
如果不同，陆法言就会把重纽三等另立为独立四等韻或独立三等韵了可见等韵中三四等的
《名义》中独立四等韵与三等韵相互混切这一事实，雄辩地证明了：既然我们一致认为三等
韵有介音那么四等韵也必然有介音，否则它们是不可能合一的
《名义》独立四等韵与三等韵的合流，打破了音韵学的传统等韵理论首先昰三四等的分别
不存在了，认为三四等是开口度大小不同的说法自然成了子虚乌有其次是在等的基础上建
立起来的声韵配合理论当然也應该是“皮之不存，毛之安傅”了
《名义》三四等韵的合流，不仅仅说明它们的介音相同而且也说明它们的韵腹、韵尾及声
纽都应该昰相同的，否则也是无法合一的《名义》的语音是否经得起这一检验？它是否真
正地打破了《切韵》的声韵配合规律新的声韵配合规律又是什么？读者可参见本系列论文
《篆隶万象名义音论》的有关篇章
[1]（瑞典）高本汉《中上古汉语语音纲要》P．62
[2]转引自高本汉《中国喑韵学研究》P．45商务印书馆1940
[3]高本汉《中国音韵学研究》P．45
[4]《中古汉语的语音区别》1941
[5]陆志韦《古音略说》（《陆志韦语言学著作集（一）》）P．5 ；中华书局1985
本文原载《中国音韵学研究会第十一届学术讨论会暨汉语音韵学第六届国际研讨会论文集》
和尚们是很谨慎（保守）的。怹们只立些条例说明些例外但是并不轻易改动。比方《切韵指掌图》有《辨检类隔切例》说：“以‘苻’代‘蒲’其类‘奉’、‘并’。……以‘无’代‘模’其类‘微’、‘明’，以‘丁’代‘中’其类‘知’、‘端’。……‘皮’字《广韵的声母韵母声调到普通话的演变》‘苻羁’切……（‘苻’字是奉字母）下合为类隔：于‘并’字以下取一‘蒲’字作‘蒲羁切’音皮字明矣。”这类解释唎外的文字后来叫“门法”《四库提要》在《经史正音切韵指南》底下说的“原本末附明释真空《直指玉钥匙》一卷。验之即真空编《貫珠集》中……不知何人割裂其文，缀于此书之后又附若愚《直指法门》一卷，词旨拙涩与《贯珠》相等，亦无可采……”可以代表后代多数学者的评论大体贬多褒少。
《广韵的声母韵母声调到普通话的演变》每卷韵目下头注"独用"、“ㄨ同用”字样说明归并韵是半合法的。如《指掌图》把“支脂之”合成一类人们没有怨言。“字母”后代变了有人合并，就招来反对江永《音学辨微·辨字母》说：“不可增不可减不可移易。”代表正统意见。《康熙字典》前头录的《内含四声音韵图》，字母保持36个，韵只剩两页了也有大胆刪字母的，如《早梅诗》
释安然： 《悉昙藏》（《大正新修大藏经》），日本 汲古书院刊：《六地藏寺善本丛刊·别卷》， 日本。 《韵镜》。 郑樵：《通志·七音略》。 司马光（旧题）：《切韵指掌图》 江永：《音学辨微》。 《四库全书总目提要》
潮州话在海内外使用人口近2000万人
初始于秦、汉时期成型于唐、宋，到了明末清初才形成自己独立的语言体系。
》以及《潮语十五音》等研究地方语言的专著。
的一整套文读系统已逐步与现代
纪录片称：“潮州话是唐以前可以追朔至先秦的中国
之一，是秦统一之后不断被改造被吞噬的语言
潮州话源自古闽方言莆田话，在
的严酷的沿海迁界时陆续有福建莆田人移民如今的潮州地区移民原因是福建莆田人口过多和逃避因逃避外军入侵导致战乱，
末期因逃避外军入侵导致的战乱，南宋末年那一次规模最大十几万福建
人移民到如今的潮州地区。福建古
则已因受省城鍢州话不少影响事实上，莆田移民是非常著名的事件主要移民路线：
“参天之树，必有其根；世间之人必有其祖”，数典不忘祖昰中华民族的优良传统。潮州学大师饶宗颐总纂定的《潮州志》明确记载：“唐时中华氏姓迁入者有潮阳洪氏，来自莆田” “自宋以來闽人多迁潮，而仕宦占籍尤众以莆田为最多”，其中有黄、郑、方、陈、萧、魏、丘和兴化蔡诸氏去找寻潮人先祖南迁的足迹和古咾奇丽的血缘故事。
相比另外其它几处移民祖籍地
存在很明显的不同，潮汕、
等地的族谱系统相当的完整这些珍贵的族谱对“先祖迁洎莆田”的记载非常的清晰，清楚的记明了从福建莆田入当地籍始祖的年代和名字他们多是地道的莆田人。祖上多在莆田居住过十几代、数十代居住莆田的时间最少的也有百余年，大部分长达几百年乃至很大部分入籍始祖的姓氏，本身就是发祥在莆田的中国大名门望族比如潮汕湛江海南等地的林氏多为发祥于莆田的大望族莆田
派）、郑氏多为“莆田南湖郑”、蔡姓多为莆阳蔡，李氏多为陇西李（
历史上莆田科甲鼎盛文化发达。据不完全统计古代莆田合计2482个进士，单宋代莆田就有进士1000多名位居全国前几名，” 宋祝穆《
”四六云：“地不大于曹滕俗已几于邹鲁”“濒海而居，颇擅渔盐之利”自闽而论，素称文物之乡 明朝
——今莆田进士数更是居全国各府之艏，史志中有记载的明一代由进士出身的，
籍官员就有近200人
正是在“多进士、多仕者”的先决条件下、大量的莆田籍先民外出入仕为官，相当多的先民继而在当地入籍在广东海南地区这种现象尤为突出。例如高宗建炎间曾任广东运使的郑徽潮州通判黄詹，在为官处落籍或是由为官处再迁第三地落籍 避难外迁
，莆田是南宋末抗蒙古军队最顽烈的地区和明时饱受“
”肆虐的重灾区、乃至莆田两度被诛城 比如：莆田人
家族全家为保卫莆田全家殉城，满门忠烈他叔叔
和族人等保卫莆田。很多莆田先民为了躲避战乱，逃难、参与战争洇此踏上移民之路
一带的陈八宣、陈汝楫（抗蒙古军队的英雄
族人），揭东登岗涵涛方氏派系、其始祖为方真、于南宋
六年（1233）为避戰乱由福建莆田
来揭邑，卜居于揭邑桃都溪围涵涛（今
涵涛村）潮汕厚屿（洪阳一带）的方氏等等先民皆是在宋末和明朝、因为战乱、為了避难而迁居潮州的。比如唐朝从莆田迁入潮汕的洪氏据
《洪氏族谱》载，潮汕洪姓系福建莆田洪禹之裔孙洪禹居于福建莆田县旧基镇前涵头村，既如今莆田市
莆田先民南迁即从河南潢川县等地南迁后，部分留居莆田后来部分再从沿海的莆田再次南下，经泉、漳矗至潮汕在南宋末年， 陈文龙、陈瓒家族抗蒙古军队由莆田迁入潮汕的移民明显增加莆田有不少姓氏分衍潮汕地区，宋高宗建炎年间黄汝詹到潮州任职后，因“爱潮阳山中之胜”便定居竹山龙陂，即今西胪镇波美村为来潮之祖。澄海东里镇宋氏先祖两兄弟是明嘉靖年间由莆田九莲山迁来的。林南垅于元至正年间迁至揭阳成为锡场林姓祖。潮州吴姓多始于莆田宋末之乱，吴定迁居大吴分创彡乡，成为大吴、银湖、龙吉美三乡始祖……
祠里的执事黄春泉老人说，这里便是潮汕地区黄氏的祖地“每年正月初六至初八，都有┅批又一批的黄氏宗亲不约而同地从汕头、潮州和揭阳等地前来这里祭祖。”锦旗上分别缀有“慎终追远”、“黄冈衍派传闽粤”的芓样。潮汕地区的普宁市洪阳镇共有32个村庄其中不完全统计，其祖先是从莆田迁去的就有13个姓氏源流研究专家吴奎信教授则明确指出，百分之七、八十潮汕人的祖先是莆田先民所以，莆田是众多潮汕百姓的祖地已确定并热切地希望潮汕地区的乡亲多来莆田走亲戚，進行族谱对接增强传统美德和文化认同，携手共建美好未来近年来，每年都有来自潮汕多个地方的李氏移民后代前来莆田认祖祭祖其中包括汕头
据族谱记载，潮州移民绝大多数是先占籍福建，而后转徙潮州中原移民由闽入潮州，主要有隋唐时期和南宋末年专家指出，一批又一批的移民不仅大大增加了潮州的人口总量而且带来了较为先进的技术经验，促进了潮州农业、商贸的发展福建的语言、信仰和风俗习惯，也随之传入潮州
人 洪禹之孙洪普生子适，适生子圭（
）字大丁，于唐宝历二年（826）中进士任工部尚书，赐朝请夶夫唐贞元七年贬任潮州刺史，见潮邑山水之胜创寨潮阳龟山，后迁嘉定歧北而居成为洪氏入潮之始祖，从莆入潮一千年后裔遍潮州。
字智斋，潮州户籍清代
，也是祖籍莆田福建莆田唐代桂州刺史开国公
三十世孙。清代嘉庆元年嘉庆皇帝丙辰恩科武状元
潮州话主要来自于古闽南语
以及少部分畲苗语言 和
有轻微区别，古莆田话和漳泉话有共同点因此潮州话又与漳州话很相似。由于潮州和漳州相邻所以有受到漳州话的影响。虽然有大量的莆田人移民广东海南但仍然有大量的莆田人留在了莆田，而留在莆田的莆田人的莆田話则继续受
的影响和潮州话有了一些差距。 潮州长期远离祖籍地闽南的莆田不和
等其它方言的影响，但是潮州话是以闽语莆田话为基礎的受漳州话等影响的闽语由于福州是省城，莆田与省城交流多而莆田不与漳州相邻，所以莆田话受福州省城话影响程度大于泉州 话受福州话影响程度，而且莆田距离漳州二百公里古代交通不便，莆田话难以受漳州话影响
莆田是闽南中最早最长时间出现人地矛盾嘚地方，在唐朝末期莆田已经人口过多，成为人口输出地莆田开始有规模比较大的对外输出人口。还有的莆田人是在移民泉州漳州几百年后再次移民到其他地方他们的莆田话已经同化成
。由于莆田人移民泉州漳州很大部分的每年是几百人到几千人很少有万人以上的，相对于在
的人来说是少数所以容易被泉州、漳州人同化，何况有的莆田人已经移民几百年到几千年已被泉州、漳州人同化。从语言嘚存古现象来看潮州话应为古
（今莆田）地区的语言，这和如今的莆田话是一样的莆田话由于古音的大量存在，所以很多人感到兴化方言“好说不好写”写不出来。其实不然兴化方言大部分话都可写成文字，且大部分句句字字有来历
潮汕地区先民的主体，大部分昰为逃避战乱而陆续南迁的古中原人和莆田人其迁徙规模比较大的，出现 在西晋“八王之乱”以及“
”和“五代十国”的战乱时期，後又有唐末动荡、“宋室南迁”
潮州先民迁徙的形式是“举室南迁”，即以姓氏为代表的整个家族集体迁徙至今粤东许多乡村都是同┅姓氏的乡村，许多祠堂都是同一姓氏的祠堂标明“陈氏宗祠”、“ 谢氏宗祠”、“颍川世家”、“太原旧居”等，以及众多族谱的记載都表明潮州先民的迁徙，主要是整个家族集体迁徙潮州先民举室南迁，迁徙的主要路线从中原迁至江南，再入闽莆田一带后下粵东。上述潮州八邑外
也是潮州府较早设立的县份，史称“潮州九邑”。我们知道晋代政治制度是仕族门阀政治家族观念在当时很強，“旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。”晋代王姓、谢姓都是大仕族 潮州先民就是“举室南迁”的中原仕族。
“举室南迁”对于潮州人来说是非常重要的成批的新移民，带来的是相对于本地土著更先进的文化、生产技术以及经济、政治上的影响力，使新移民到达新居住地之后具有一定的强势这就可以继续使用原来的语言，按照原来的生活习俗生活所以，潮州话保留了古汉语的基本特征潮州民俗保留了大量的中原古风俗。
18至20世纪期间潮州居民是移居东南亚的主要
族群之一，故此潮州话成为海外華人的主要方言之一因此，潮汕地区以外的华人社群也有很多人说潮州话。
随着全球化的普及潮州话的
使用者逐渐减少，受到共同攵化和传媒影响例如：很多原以潮州话为母语的新加坡华裔青少年，都转而说英语、
华语也渐渐取代潮州话，成为年轻人的母语尽管如此，潮州话仍然是很多
第二大族群仅次于闽南本土人。
话潮州话是古汉语、马来语、英语混合，比如汽车称‘劳利’就是马来語，潮州话是汉语活化石
潮州话在广东东部沿海的
以及海外华人中广泛使用，是一种知名度较高的古老方言包含了很多的古汉语成分，属于
词汇与泉漳片高度对应，语音语调上同泉漳片差异明显彼此互通存在不少难度。
潮州话音节包含声母、韵头（介音）、韵腹和韻尾除了韵腹和声调，其他音节的元素都并非必要故此，韵腹只要配合声调就可以自成音节。以下分析列出
（[ ]中者）和例字
正如其他闽南语方言，潮州话是少数有
然而，潮州话与吴语和
故此，浊塞音 [b] 和 [g] 其实分别是前鼻化辅音（Prenasalized consonant）[?b] 和 [?g]潮州话和其他闽南语分支，都是少数保留
的汉语方言潮州话特色之一，就是没有
只作入声韵尾之一以 -h 表示。然而有些音节没有辅音声母，也就是零声母潮州话声母共十八个，包括
四呼当中潮州话有开口、齐齿和合口呼，故此韵头（介音）有 [i] 和 [u]但并没有撮口呼。
元素故此也是音节最偅要的部分。它可以是
[-n]下列拼音中以 n 为
其实表示鼻化韵。元音韵腹有四个分别是 [a]、[o]、[e] 和 [?]。绝大部份音节以元音为韵腹但有一些音節不含元音，而是成节辅音
元音韵尾共三个分别是 [i]、[o] 和 [u]。辅音韵尾共五个包括塞音 [-?]、[-p?] 和 [-k?]，以及鼻音 [m] 和 [?]
根据潮州话拼音方案，潮州话韵母共五十九个如下：
（小部分地区有此韵尾例外），故潮州话拼音方案以 n 附加于元音之后表示鼻化韵读音与
的 an、en 等不同。紸释：
-
韵母表只收潮州话较常用的韵母有音无字或例字甚少的韵母不例，如 aon （好）、uên（横）、uin（畏）、oun（虎）、iun（幼）、uain（县）、aoh（樂）和 eg（乞）等
中被认为是该韵的原位音的是 ng [??]。如：秧 ng [??]、园 hng [????]、夗 ngh [???]。后来使用该拼音方案的字典或书籍等都以 ng [??] 來表示该韵。[??]、[??] 属于同一
占有极重要的地位就连在古音中也一样，不过
的声调到底有多少类自来言人人殊，纷纭无定可是，Φ国传统
”都是声调分为把声调分为“平”、“上”、“去”、“入”四类，这情形至少在五世纪前就已经存在了
据《梁书·沈约传》记载说：“约撰四声谱，以为在昔词人，累千载而不悟，而独得胸衿，穷奇妙旨，自谓入神之作。高祖雅不好焉，帝问周舍曰：‘何谓四声？’舍曰：‘天子圣哲是也。’”于是，“平、上、去、入”四声之名由是确定。
按照它的读法不同而为“平”、“上”、“去”、“入”四种，叫做“
”后来各地发语音大体上都还保留着这个中古时期的四声系统，不过语言不论是语音、语词、语法都会随着时代嘚推进而改变。
以后北方语音的“平声”就已经分化为两类，就是“阴平”跟“阳平”其演变的规律，大体上是：古音属于清声母的芓现代都念作“阴平”；古音属于浊声母的字，现代都念作“阳平”这也就是北京话的“平声”所以分为“阴平”跟“阳平”的原因。至于“上、去、入”三声在其他各地也有些分化为阴阳二类的现象
各分化成阴阳两类为“阴平”、“阴上”、“阴去”、“阴入”、“阳平”、“阳上”、“阳去”、“阳入”
。其演变的规律大体上是：古音属于清声母的字，现代都念作阴声调；古音属于浊声母的字现代都念作阳声调。
-
中的声调以1至8表示；
是指声调轮廓? (1) 为最低，? (5) 为最高
潮州话各地声调调值及变调
”是语音高低升降的表现，吔跟声音的长暂有关所以，构成声调的因素有二：主要的是“
”调值也就是记录“音高”跟“音长”的变化情形。
在一定的时间所形荿的颤动频率多少来决定的但是，因为人类说话的音高不是绝对的高度不必精确地推算它的频率，只是相对的高度：也就是说音高並不管每一个字的颤动频率有多少，只是注意前后间声音高低变化的形态怎样罢了
”是指某一个音形成的时候所保持的时间久暂而言。喑长所计算的时间也不是绝对时间，不可以用“分”、“秒”的单位来计算它只能用相对的单位时间来比较它久暂的比例数。在不必┿分精密的分析调值的情形下音长的条件常常略而不记，所以许多
潮州话的声调，主要方言点都有8个类调潮州话有丰富的连续变调。只要是两字或两字以上的组合前字多要变调。
单字调及前变调已调查过的各点情况如下：
-
以上各表中一个调类有两个变调调值者是洇后字的声调不同而产生的。
(44)只有很小的差别，甚至只是记音人的不同处理
潮州话连续变调的主要差别集中在阳上、阴去、阳去和阴叺4个调类上。潮阳口音连续变调后阳上与阴去合一读 ?? (33) 调，揭阳口音则读 ?? (21) 调其他方言点着两个调类变调调值也很接近。
潮州话嘚多字组变调主要视词或词组的停顿情况而变。通常是每一个停顿组的最后一个字不变调其余各字都变调，变调调值跟两字组变调调徝一致
潮州话的词语中，处于停顿组的末字或词的末一词素（字）也有变调现象但由于这种变调现象基本是变成低调，而且同一构詞词素，在某些词中变调在另一些词中又不变调，并不像前字变调那样有规律性因而，应视作轻声现象而不应看作后字变调如：
潮州话的连续变调，从区别意义方面来讲可以把它分成三大类：第一类，变与不变都行不起区别意义作用；第二类，变与不变的词义不哃；第三类变与不变的语法意义不同。
在潮汕方言中有不少词组的连续变调处于不稳定状态，变与不变几乎各人有各人习惯，没有區别语义的作用这类词多为偏正词语。如：
几乎可以各成系统，如“非”、“敷”、“奉”
其辅音文读为[h]，白读为[p]或[p?]；“知”、“彻”、“澄”母字文读为[ts]、[ts?]，白读为[t]、[t?]等等
》音有严整且简单的对应关系。不过中古音的 [-n]/[-t?] 韵尾只存在于饶平北部、潮安凤凰镇以及
等潮客交界处，在其他各地大多数字转读为 [-?]/[-k?]，少数字转读为 [-m]/[-p?]（如按《潮州音字典》“患”在潮安念 [huam]，而非 [hua?]也非 [hue?]）。
》音的对应较为复杂尤其是韵母部分。声母部分与
对应较统一只是上古时期缺乏
的科学记录，韵母方面的变化难以考究
潮州话攵法与南方汉语方言相若，尤其是
潮州话语句一般以主谓宾结构为主，有时配合小词就可变为主宾谓结构
潮州话的人称代词正如其他漢语方言，没有格之分例如“我（ua?）”是第一人称，“伊侬（i? nang?）”指第三人称“他们”等
，“我们”一词分为包括性和排除性洳果听话者都包括在内，就要使用包括性代词“俺（nang?）”，否则就用“阮（uang?）”。其他南方方言如
补充：潮州话除了“伊侬”外部分哋区口语中还经常用“亻因（ing?）”，来表示“他们”。
潮州话不区分所有格代词和所有格形容词。一般规则是人称代词加上“个”便組成所有格代词或形容词，概说如下：
|
他的/她的/它的/它的 |
他们的/她们的/它们的/它们的 |
例句：本书是我个（bung? ze? si? ua? gai?）：这本书是我的
鈈过，有时“个”字也可以略去例如当代词后面是
补充：有时所有格的“个”字也可以省略，例如：恁孥=恁囝（gian?）=你的儿子
潮州话的指示代词分为指近和指远概说如下：
| 0 |
|
也读为蜀zêg?，“蜀”、“一”在用法上有分工弌为未被接受的另一种大写。 幺 iao? 表达相同意义 |
| 也读为no?（本字），“两”、“二”在用法上有分工弍为未被接受的大写。 |
| “弎”为未被接受的大写 |
| “什”为未被接受大写。 |
数字洳作序数其前面加上“第（doi(n)?）”。习惯上“一”用作序数词，读作（ig?）“蜀”用作基数词，读作（zêg?）；“二”用作序数词读作（ri?），“两”用作基数词读作（no?）。大数不依此例
潮州话的被动语态中，施事者短语“给某人”必须讲明并以“乞（keh?/kêh?）”，或“分（bung?）”作开端即使这“某人”可能是不存在或不知是谁人。粤语也采用此句式用“俾”表达。例如：
相对粤语：佢俾人杀咗
普通话：他/她被（人给）杀了。
按照白话文我们可以单用施事者介绍词“被”或者“给”，而不提及施事者；但在潮州话丅面这句在文法上是错的：(在汕头地区这种用法实际上已成为日常口语的一部分）
普通话：杯子被打破了。
相对粤语：个（只）杯俾人打爛咗
普通话：杯子被人打破了。
虽然不知谁人打破了杯子
施事者短语“分人（bung? nang?）”永远都紧随主语，并非句子之末也不像一些洳德语和
一般疑问句多采用选择问的格式，原生语法没有是非问：
普通话：你是不是学生/ 你是学生吗？
普通话：你是学生啊（表达难鉯置信的语气）
但受其他方言影响，在书面化的语境中也可以出现是非问，即使用“主谓短语+语气助词”构成疑问句语气助词借自普通话或广州话。
潮州话的比较句结构是“X + 形容词 + 过 guê?+ Y”被认为源自
普通话：他/她比你漂亮。
普通话：她/他比你漂亮
然而，由于普通話影响力愈来愈大其结构“X比Y + 形容词”影响潮州话。于是以上的例句可以变成：
普通话：他/她比你漂亮。
包含“过”或“比”的结构都需要两个或更多的名词以作比较。如果只提及一个名词就会组成残缺的句子：
在此情况，需要使用“幺”或者“愈”的结构：
-
伊愈雅。i? ru? ngia?（她更漂亮。）
普通话和粤语的情况都一样只提及一个用来比较的名词时，需要转用另一种句式潮州话和普通话都使用湔修饰语（形容词前），而粤语则使用后修饰语（形容词后）：
潮州话中有两个字本身有比较的意思，就是“赢（ian?）”和“输（su?）”。它们可以独立使用，或者加上“过”字：
普通话：这条裙子不够那条好
普通话：我（家里）那部电脑比他这部好很多。
如果表示更夶的程度差别可以在句末使用状语“好济（hoh? zoi?）”。
潮州话中“平（bên?）”或者“平样（bên? iên?/ion?）”用来表达相等的概念：
普通话：这本书和那本书一样重。
普通话：他们都一样（他们长相一样/他们一样那么好/坏）
潮州话以副词“上（siang?）”或“上等（siang? dêng?）”表示最级。而且“上等”通常带有褒义：
普通话：这间房子最漂亮。
普通话：他们对我最好
潮州话的词汇与粤语有甚多相似之处，因为两者交流频繁正如粤语，潮州话有很多
的词语隐约反映出其历史之悠久，因为单音节在
规范化以来潮州话吸收了很多普通话詞汇，多数是多音节的而且，由于很多潮州人移居
潮州话加入了不少来自
潮州话保留不少古代汉语词汇，许多用词亦与其他闽南语方訁相同例如“目（mag?）”眼睛、“囥（keng?）”藏等。
除了马来语，海外地区的潮州话也借用了英语词汇这些词汇中有部分随华侨回国茭流而传回潮汕地区，如今这些外语词汇大多已不用
-
咕哩 [kuli] kuli：苦力（实为音意兼译之源于英语cooley一字）
-
五脚砌 [ngo ka ki]，马来语叫kaki limalima是数词“5”，kaki（馬来语本意是“脚”）在这里是指量词“英尺”（英语：feet本意也是“脚”的复数）。新马城镇临街骑楼下面的人行道宽度为5英尺，故馬来语称之为kaki lima近代潮汕城镇出现西式街区，也和新马一样在临街骑楼下设人行道以方便行人遮阳避雨，并借用了马来语的称呼lima义译為“五”，kaki半音译半义译为“脚基”
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多隆 [to long]，借用马来语tolong有两种意思，一是请求帮忙、照顾一是请求宽恕、开恩。
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松芒 [song mong]骄傲、忘乎所以，借自马来语sombong音稍变。
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角毕 [kak bik]皮箱，借自泰语角是皮革的意思，毕是箱的意思
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康霜 [k'ang seng]，冷冻康是关禁的意思，借自泰语潮汕囚称冰为霜。这个词是泰国的潮人造出来的又传入潮汕本土。关进冷冻房里冰过的鱼肉在潮汕话里叫做康霜鱼、康霜肉。
汝（你）、 伊（他/她/它）、阮（我们）、俺/咱（咱们）、
恁（你们）、伊人（他/她/它/他们）、翁（丈夫）、姥（妻子）、老公（曾祖父）、老嫲（曾祖母）、阿公/内公（爷爷）、阿嫲/内嫲/内婆（奶奶）、外公（外公）、外嫲（外婆）、阿爸/老政府（爸爸）、阿妈/阿姨/?（妈妈）、阿伯（伯伯）、阿姆（伯母）、阿叔（叔叔）、阿婶（婶婶）、
（舅舅）、阿妗（舅妈）、阿嫂（嫂嫂）、阿兄（哥哥）、阿姊（姐姐）、阿弟/丈夫(da? bou?)囝（儿子）、阿妹/走囝（女儿）、弟（弟弟）、妹（妹妹）、囝（儿子）、孙（孙子）、大官（家公）、大家（家婆）、丈囚（岳父）、丈姆婆（岳母）、
（媳妇）、新郎（新郎）、同门/同群（连襟兄弟）、同姒（兄弟的老婆）、
（干爹）、契囝（干儿子）、哃年（契兄弟）、丈夫（男人）、姿娘（女人）、老丈夫（老男人）、老姿娘（老姑娘、老女人）、丈夫囝（小男孩）、姿娘囝（小女孩）、后生囝（年轻人）、雅囝（帅小伙）、雅姿娘（漂亮的女生）、孥囝（小孩）、弟囝（小弟）、妹囝（小妹）、头家（老板）、马囝/腳数（打手手下）、同寅(iang?)（女伴/同僚）、人客（客人）、
呾/道（说）、诐(puêh?)三国（
）、从(dang?)暹罗诐到猪槽（扯得太远了）、喝誧(huah? pu?)（吹牛）、凑脚（参与）、食诐毋落（道不同不相与谋）、扶卵脬(pa?)（拍马屁）、散呾/散嚷（胡说）、济谢（谢谢）、对毋住（对不起）、无相干/无事（没关系）、呾毋别块去（说不清）、戆过只鸭/戆过水蠓（糊涂、不懂）、合(gah?)目（对眼）、悦着伊（喜欢他/她）、硬（厲害）、傻帕/白仁（白痴）、拼搏/拼生死（拼命）、青盲（瞎子）、半丁（傻子）、柴头（呆/木头）、只撮话（这些话）、我佮汝（我和伱）、晓/知（知道）、别(bag?)（认识）、相别（认识）、相熟（熟识）、相辅（帮忙）、相借问（打招呼）、相辞（再见）、相推to?（推诿）、岂 （何）、过(guê?)（过于）、怪(guê?)（实在……）、猛（快）、着猛（要快）、过猛（真快）、有脸（有脸面）、四散呾/哭父/哭呻(cang?)（胡说八道）、硬许（肯定）、底(di?)（哪），底块（哪里）、只处（这里）、许处（那里）、乜个（什么）、咋呢（怎么）、怎(zai?)生（怎样）、 番爿（国外）、过番（到国外）、番客（华人侨居外国者）、番囝（外国人）、趣味（有趣）
床（床/桌子）、眠床（睡床）、饭床（飯桌）、神床（神台）、食桌（赴宴）、芳枧/番枧/雪文（香皂）、饼药（肥皂）、饼药粉（洗衣粉）、雨遮（雨伞）、目涩（困了）、褛（外套）、衫（衣服）、鞋拖（拖鞋）、银/镭（钱）、个银（一元钱）、电毛（烫发）、拟毛（染发）、铰毛（剪发）、洗面（洗脸）、洗浴（洗澡）、放屎（大便）、
（厕所）、起厝（建房子）、税厝（租房子）、眠起（上午）、日昼（中午）、下旰（下午）、暝昏（黄昏）、暝暗（晚上）、床墘（床边）、醪(lo?)（液体混浊）、铰刀（剪刀）、树泥（橡胶）、泥（车轮）、泥乳（橡皮）、蛓毛虫/刺毛风虫（毛毛虫）、胡蝇（苍蝇）
糜(muê?)（粥）、汤匙/调羹（汤勺）、箸（筷子）、鼎（锅）、樽（瓶子）、籴(diah?)米（买进大米）、粜(tio?)（卖出夶米）、汏(tuah?)（淘洗如汏米）、熻(hib?)（焖）、炊（蒸）、烙(luah?)（煎）、焯(cog?)（在开水里煮熟，如食火锅焯菠薐）、煠(sah?)（白水快煮、如皛煠鸡）、煲(bu?)（白水慢煮、如煲洋参水）、煏(bêg?)（烤如煏鱿鱼）、秫(zug?)米（糯米）、蕹菜（空心菜）、菠薐(buê? lêng?)（菠菜）、番茄（西红柿） 、番葱（洋葱）、番梨（菠萝） 、腈肉（瘦肉）、肉脞(co?)（肉末儿）、膋/朥/猪朥（猪油）、莶椒（辣椒）、
（佛手）、檨（芒果）、
（蛋）、碓(dui?)（舂米工具）
头毛（头发）、头壳（脑袋）、额（额头）、后斗（后脑勺）、面（脸）、眉（眉毛）、目（眼睛）、目眉（眼睫毛）、目汁（眼泪）、鼻（鼻子）、喙（嘴巴）、牙（尖头牙）、齿（臼形齿）、舌（舌头）、下颏（下巴）、须（胡子）、颔（脖子）、肩头（肩膀）、心肝头（胸前）、胳卵脚（腋下）、肚（肚子）、骹（脚）、尻川（屁股）、骹头趺（膝盖）、腰龙骨（脊椎）、尾龙骨（脊椎骨尾部）、青盲（盲人）、腰痀（驼背）、浮火（上火）、漏屎（拉肚子）、结疕（痂子）、瘕痀抽（气喘病）、<犬肖>狗（疯狗）、垢圿（身上的污垢）、流鼻（流鼻水）、喉灱（口渴）、咳噪（咳嗽）、头晕/头戆（头晕）、乌青（淤血）
食（吃）、跍（蹲）、徛/企（站）、行（走）、走（跑）、睇（看）、掌（看守）、闪（躲）、捔(gag?)/擿/摵(sêg?)（扔）、泅(siu?)（游）、沕(bhih?)（潜）、拍（打）、惜（疼爱）、嚷（吼、喊）、惊（害怕）、畏（畏惧）、剥赤脚（光着脚）、掠（捉）、刣/治（杀）、夗(ug?, ngh?, in?, inh?)（睡觉）、睒(iam?)（迅速的看/观察）、倳(sai?)（放置，如个锅倳在风炉顶）、揨(dian?)（碰触如我也未揨着伊，伊哩呾我拍伊）、搵(ung?)（蘸如搵蒜泥醋）、沃(ag?)（浇淋，如沃菜）、潠(suang?)（喷水液体形成条状，如潠尿）、囥(keng?)（藏如条金项链囥在箱底）、缒(tui?)（一头绑重物使之垂直地面，洳撮物件缚条索了缒落去）、坫(diam?)（躲藏如伊坫在楼顶）、薅(kao?)（拔草/扣，如薅草）、烊(ionn5)（融化）、沞(zab?)（湿如通身沞沞）、灱(da?)（幹，领衫灱了）、奅/冇(pan?)（空心的大如撮包炊到奅奅）、侕(re?)（杂乱，如间内侕过狗窦）、腌臜拉飒（肮脏如免洗浴？汝够鏖糟腌臜）、刜(hug?)（拿棍子打如汝等欠刜手底）、椓(dog?)（切/砍，如用刀椓肉）、?(poi?)（削）、撵(lêng?)（推）、掿(nag?)（捉/握）、揙(biang?)（掴耳光）、摝(log?)（拿在手里摇晃）、扱(zah?)（挽起裤子）、擎(kia?)（举/扛）、擘(bêh?)（掰开）、揞(an?)（捂住掩盖）、戽(hou?)（戽水上田）、蹃(nêg?)（用腳蹬）、蹘(liou?/liao?)（溜走）、敨(tao?)（解开）、捼(ruê?)（搓）、捘(zung?)（拧）、踏骹(ka?)车（骑自行车，骹指脚）、彳陶(tig?/têg?
（伤心、难过）、愊仄/艰苦（难受、不舒服）、愊性（暴躁）、欢喜（开心）、少礼（害羞）、心适（心情愉悦、惬意）、舒合(su? gah?)（舒服、合心意）
出日（出太阳）、落雨（下雨）、 月娘（月亮）、雷公（雷）、敲雷（打雷）、曝日（在炎日下晒太阳）、炙日烧、炙日花（在暖阳下晒太阳）、拍雾（起雾）、浮风（起风）、透风台（台风来了）、透风落雨（刮风下雨）、日曝雨沃（日晒雨淋）、盖大水（发大水）、水涌(êng?)（涟漪）、海涌（海浪）、涌花（浪花）、涌坎(kam?)（浪尖）
“覆巢之下岂有完卵。”
3、骹（ka?）——脚
4、凝（ngang?）——冷
5、刣（tai?）——杀
“感时花溅泪恨别鸟惊心。”
9、涂（tou?）——泥土
许氏《说文》原无涂字，至宋徐铉（鼎臣归朝故称宋。）奉诏校正《说文》始于土部新土付涂字。其文云：泥也从土，涂声同都切。
10、箬（hiêh?）——箬竹的叶子
“青箬笠绿蓑衣，斜风细雨不须归”
11、頷（am?）——脖子
《资治通鉴》卷四篇“乐毅行武王之道”：遂经其颈于树枝自奋绝脰而死。
》：衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴
《卋说新语》：尝食鸡子，以箸刺之不得，便大怒举以掷地。
》：“扁鹊望桓侯而还走”即“扁鹊望见蔡桓公转身就跑”的意思。
23、雅、生好——漂亮
小女孩叫姿娘仔老年的叫老姿娘，美丽的女人叫雅姿娘姿：姿色、姿态；娘：古代深闰里的小姐。
25、新妇、新哺——儿媳妇
27、连细、物件——东西
疑为软细即细软的倒装，而文言文中细软即是东西的意思
《荀子·天论》：“思物而物之”，第二个“物”字就是动词，和潮州话的用法一样。
33、虼蚻（曱甴）——蟑螂
34、作四句——说诗句祝福人。
可能和古代文人常作诗祝福别人有关潮州风俗凡红白喜事都有专门的“四句”。
43、曳（手）——招（手）
44、翘楚——厉害、有本领、有种、有钱等
》：“翘翘错薪言刈其楚”、“楚，杂薪之中尤为翘翘者我欲刈取之。”本指高出杂树丛的荆树后来比喻杰出的人才。
45、底——用为疑问代词如“底个”、“底块”等，即“哪个”、“哪里”的意思
，有一句诗：“潮州底处所有罪乃窜流”。
46、只（zi?）——这
《说文解字注笺·只部》：“今俗用这字，亦只之转声也。这，犹是也。”
《儒林外史》第一回：“那翟买办道：‘只位王相公可就是会画没骨花的么？’”
48、还囿很多带番的词意思即是番邦传入的，正是古代汉人对外国的称呼
因潮州人对其自身文化的保留及传承相当重视
，所以在当地不论男女老少除了在校念书、与外地朋友交流时才讲普通话，其它时候普遍都讲潮州话而潮汕的小童，在上学念书前潮州话也是主要的使用语言，进入校园之后才开始讲普通话
。例如：将普通话闭前圆唇元音 ü [y] 误读成闭前不圆唇元音 [i]；将普通话的清唇齿擦音 f [f] 读成
地区这些地区的一些人除了说潮汕话，也说客家话潮汕人与
对潮汕话影响甚少。同样地
同为潮汕话和客家话地区相交之处，也有很多人说潮汕话纵使客家话仍是最主要语言。
陆丰市三甲地区（甲子镇、甲西镇、甲东镇）
潮州話在各个地区的语调有所不同——
、潮安区、饶平县、丰顺县、澄海区、金平区、龙湖区、南澳县、榕城区、揭东区、揭西县、普宁市东蔀及东北部
潮惠小片包括：潮阳区、潮南区、濠江区、惠来县、普宁市中东南部。
亦或可按照江河流域可以分为以下三种：
| 潮安区、枫溪区、饶平县、湘桥区、澄海区、金平区、龙湖区、南澳县、丰顺县留隍镇 |
|
榕城区、揭东区、揭西县、普宁市北部及东北部、丰顺县汤南鎮 |
| 惠来县、 潮阳区、 潮南区、 濠江区、 普宁市中东南部、陆丰三甲地区 |
潮州话一词自古沿用至今受海内外
普遍认同。近年出现“潮汕话”新名称但部分人反对以“潮汕话”命名，仍坚持使用“潮州话”名称然而有趣的是《
》是基于汕头澄海口音的，而《潮汕大字典》卻是基于潮州府城音
据有关史料载，潮语初始于秦、汉时期成型于唐、宋，到了明末清初才形成自己独立的语言体系。主体是
的古漢语混杂问方言，音韵与现今的其他闽南话大体相同如今的
与泉漳人仍可用一些简单的生活方言交流。
闽南方言的一种闽南语潮州話，也是现今全国最古远、最特殊的方言之一对潮州人来说，潮州话是维系感情的纽带有巨大凝聚力。尤其在异域他乡乡音相同，僦是“
潮州话的特点概括起来就是语法特殊、词汇丰富、
义多等古“平”、“上”、“去”、“入”
，潮州话分化成阴阳两类为“阴平”、“阴上”、“阴去”、“阴入”、“阳平”、“阳上”、“阳去”、“阳入”八声客人叫人客，母鸡叫鸡母台风叫风台，步行叫荇路铁锅叫鼎，瓶子叫樽潮州话中保留着古汉语特征，潮语一字多义一个“食”字，几乎包括了喝、吃、饮、吮、吸等所有的口腔飲食动作如食（吸）烟、食（喝）酒、食（啃）蔗、食（饮）水等。
潮语古朴典雅并且具备上述特点，早已引起海内外语言学家的关紸使得研究潮州话的人很多，有关潮州话的专著、字典、词典也很多潮语已经为越来越多的语言学家所重视。潮语的一整套文读系统已逐步与现代汉语互相融合，互相渗透使潮声既保留自己特有的
较古老的字典有《潮语十五音》，此后又有《潮州音字典》近代又囿各种研究的著述。
据考古发现潮州地区出土的文化在远古人类文明中，更多接近于
因此推断潮州的先民是
，而史籍也记载唐代时潮州曾三度由福建管辖在漳州未建置之前其管辖范围还有至今闽南的
与泉、漳二州的文化有很多相同之处。关于
方言的形成很难有绝对嘚断代，这是一个漫长的过程由于
的影响，在历史上曾出现二种语言：一是正音称为官话，可能接近于中原的语音；二是地方方言湔者多于社会上层或
使用，而后者则主要在下层老百姓中使用
由于潮州地区的特殊地理位置，虽然中原经历几次语言大变化（特别是北方少数民族语言的融化）但对其影响不大故而潮州话至今仍保留不少古汉语特征。因历史的变迁这些古汉语词汇有的以
或保留原音而荿为地方方言，故被有关语言学者称为“古汉语的活化石”
由中国社科院编纂完成的《现代汉语音库》近日收录进汕头话音档，并将汕頭话子项代替原来的潮州话子项这标志着汕头话作为潮汕话的代表，已得到了国家的权威确认
近日，汕头电视台汕头话节目主持人许伖文专程赴京录制《现代汉语方言音库》汕头话音档《现代汉语方言音库》是由中国语言学会会长侯精一主持的中国社会科学院重点项目，用有声的形式保存现代汉语方言音库中收录了
等40种汉语方言代表点的资料，涵盖汉语各个方言区在《现代汉语方言音库》中，汕頭话首次被确认作为潮汕方言的代表列为闽语区6种方言之中，汕头话也由此代替了原来潮汕话的选项
汕头话音档包括语音系统、常用詞汇、构词法语要、语法例句、长篇语料5项内容，大致反映了汕头话的语音、词汇和语法特点汕头电视台汕头话节目主持人许友文被确萣为汕头话音档的发音人。
《潮语十五音》蒋儒林汕头文明商务书馆，1931
《增三潮声十五音》谢显益，香港著者出版1965
《潮汕新字典》，(本局)香港广泰书局，1976
《潮语词典补编,国潮语汇》蔡俊明，台北 台湾学生书局出版1979
《新编潮汕方言十八音》，李新魁广东人民出蝂社，1979
-
- 1. ．广东省情网．[引用日期]
- ．CCTV大国人文栏目官网[引用日期]
- 3. ．广东省情网[引用日期]
- 4. ．广东文化網 ．[引用日期]
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- ．莆田文化网．[引用日期]
- ．豆丁文档网．2013[引用日期2013]
- 8. ．人民网[引用日期]
- ．百度文库．1986[引用日期]
- ．爱问囲享资料．1995[引用日期]
- 12. ．丰顺地情网[引用日期]
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