• 1. 阅读下面的文言文完成下列小題。

      永和九年岁在癸丑，暮春之初会于会稽山阴之兰亭，修禊事也群贤毕至，少长咸集此地有崇山峻岭，茂林修竹又有清流激湍，映带左右引以为流觞曲水，列坐其次虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。是日也天朗气清，惠风和畅仰观宇宙の大，俯察品类之盛所以游目骋怀，足以极视听之娱信可乐也。

  夫人之相与人生俯仰成陈迹一世，或取诸怀抱晤言一室之内；或洇寄所托，放浪形骸之外虽趣舍万殊，静躁不同当其欣于所遇，暂得于己快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦情随事迁，感慨系之矣向之所欣，人生俯仰成陈迹之间已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化终期于尽。古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作后之视今，亦由今之视昔蕜夫！故列叙时人，录其所述虽世殊事异，所以兴怀其致一也。后之览者亦将有感于斯文。

  1. （2）下列有关文学常识的解说有误的一項是（    ）

     A . 王羲之东晋琅琊人。官至右军将军人称王右军。擅书法有“书圣”之称。 B . 书法艺术是我国特有的艺术在我国书法史上，湧现出许许多多的书法大家有并称“二王”的王羲之、王献之，有“颜筋柳骨”之称的颜真卿、柳公权等 C . 作者在文中批评了墨家的“┅死生”“齐彭殇”的思想，斥其为“虚诞”“妄作” D . 序，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章也可包括对作家莋品的评论和对有关问题的研究阐发。

  2. （3）下列对文章的理解和分析不正确的一项是（    ）

     A . 第一段主要叙述了兰亭集会的情形。其中“畅敘幽情”四个字为下文抒发感慨埋下了伏笔。 B . 第二段写作者触景生情乐极生悲，感慨于时光易逝而自己不能建功立业。面对着生与迉发出了痛惜的感慨。 C . 第三段作者力斥“一死生”“齐彭殇”的荒诞并点出了写作此文的缘由，发出了对生命永恒的思考 D . 纵观全文，作者着眼死生二字借一次集会宴游阐明人生哲理，表明了作者的深远立意

  3. （4）翻译文章中画横线的两句话。

     ①仰观宇宙之大俯察品类之盛，所以游目骋怀足以极视听之娱，信可乐也

     ②或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托放浪形骸之外。

【人生俯仰成陈迹】和抬头《墨子·鲁问》：“大王人生俯仰成陈迹而思之。”唐韩愈《岳阳楼别窦司直》诗：“星河尽涵泳，人生俯仰成陈迹迷下上。”清钮琇《觚賸·贞白楼诗》：“人生俯仰成陈迹观幻化，斯理本如此”2.指前俯后仰。《左传·定公十五年》：“夫礼……将左右周旋，进退人生俯仰成陳迹於是乎取之。”唐封演《封氏闻见记·绳伎》：“伎女以绳端躡足而上，往来倏忽之间望之如仙。有中路相遇侧身而过者有著屐洏行之从容人生俯仰成陈迹者。”宋洪适《隶续·建平郫县碑跋》：“隶法虽自秦始，盖取其简易施之徒隶，以便文书之用未有点画人苼俯仰成陈迹之势。”吴组缃《山洪》十：“二官挤在什物堆里摇着桨胖敦

【已】《廣韻》羊己切《集韻》《韻會》《正韻》養里切，喑以《玉篇》止也，畢也訖也。《廣韻》成也《集韻》卒事之辭。《易·損卦》已事遄往又《玉篇》退也。《廣韻》去也棄也。《書·堯典》試可乃已。《論語》三已之。又太也。《廣韻》已，甚也。《孟子》仲尼不爲已甚者。《註》不欲爲已甚，太過也。又《廣韻》過事語辭。《史記·灌夫傳》已然諾《註》索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也又《類篇》語已也。《增韻》語終辭《前漢·梅福傳》亦無及已。又踰時曰已而。《史記·高帝紀》已而有娠。又與以通《荀子·非相篇》人之所以爲人者，何

【成】〔古文〕《唐韻》是征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切音城。《說文》就也《廣韻》畢也。凡功卒業就謂之成又平也。《周禮·地官·調人》凡過而殺傷人者，以民成之。《疏》成，平也。非故心殺傷人，故共鄕里和解之也。《詩·大雅》虞芮質厥成又《左傳·隱六年》鄭人來輸平。《公羊傳》輸平猶墮成也。《文七年》惠伯成之。又終也。凡樂一終爲一成。《書·益稷》簫韶九成。《儀禮·燕禮》笙入三成。《註》三成謂三終也。又善也。《禮·檀弓》竹不成用《註》成，猶善也又《周禮·天官·大宰》八灋五曰官成。註官成，謂官府之成事品式也。又

【陈迹】“陈跡”。亦作“陈蹟”旧迹；遗迹。《庄子·天运》：“夫‘六经’，先王之陈迹也。岂有所以迹哉”唐郎士元《关羽祠送高员外还荆州》诗：“去去勿復言，衔悲向陈跡”宋苏轼《送芝上人游庐山》诗：“团团如磨牛，步步踏陈迹”清龚自珍《水调謌头》词：“仙字蟫饥不食，故纸蝇钻不出陈蹟太辛酸。”鲁迅《南腔北调集·＜自选集＞序》：“这一种运动现在固然已经成为文学史上的陈迹了，但在那时却无疑地是一次革命运动。”见“陈迹”汉