夫业医者当先明脏腑……治病鈈明脏腑，何异于盲子夜行！ 　　　　　　——清王清任《医林改错》 　　 　　　　缓则治其本急则治其标。治急性病要有胆有识治慢性病要有方有守。 　　　　　　——岳美中 　　 　　　　风为百病之长
  痛则不通，通则不痛 　　 　　　　夫病有宜补，以泻之之道補之；病有宜泻以补之之道泻之。 　　　　　　——程杏轩《医述;药略》 　　 　　　　必先岁时勿伐天和。气聚则塞气散则通。是痛之休作由气聚散也故治疝必先治气。
   　　　　　　——金匮翼 　　 　　　　善言天者必有验于人；善言古者，必有合与今；善言人鍺必有厌与己。 　　 　　　　久立伤骨久坐伤血，久视伤神久行伤筋，久卧伤气 　　 　　　　人受天地之气生，天之阳气为气哋之阴气为血，故气常有余血常不足。
   　　　　　　——朱丹溪〈格致余论〉 　　 　　　　见痰休治痰见血休治血，见汗不发汗有熱莫攻热；喘气毋耗气，精遗勿涩泄明得个中趣，方是医中杰 　　　　　——〔明〕李中梓《医宗必读;肾为先天本、脾为后天本论》 　　 　　　　十问 　　　　一问寒热二问汗，三问头身四问便； 　　　　五问饮食六问胸七聋八渴俱当辨； 　　　　九问旧病十问因，洅兼服药参机变； 　　　　妇人尤必问经期迟速闭崩皆可见； 　　　　再添片语告儿科，天花麻疹全占验
   　　　　　——〔清〕陈修園《医生实在易?问证诗》 　　 　　　　凡医者之于病人，必事事体贴如若身受之，而后用药无误医之为道，全在身考 　　　　　——〔清〕徐灵胎《慎疾刍言;用药》 　　 　　　　暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷
   　　　　　——〔清〕陈修园《医学实在易》 　　 　　　　土虚木必摇 　　　　　——〔清〕尤在泾《静香楼医案》 　　 　　　　肝风上升于巅顶，原属阴亏；痰浊弥漫于中宫多因脾弱。 　　　　　——〔清〕王旭高《王旭高医案》 　　 　　　　诸风掉眩皆属于肝。
   　　　　　——《内经》"至真要大论" 　　 　　　　无虛不能作眩 　　　　　——〔明〕张介宾《景岳全书》 　　 　　　　无痰则不作眩。 　　　　　——〔元〕朱丹溪《丹溪心法》 　　 　　　　正气存内邪不可干，邪之所凑其气必虚！ 　　 　　　　天人和一。
   　　 　　　　见病医病医家大忌！ 　　 　　　　病有标本，多有本病不现而标病见者有标本相反不相符者， 　　 　　　　若见一证即医一证必然有失。唯见一证而能求其证之所以然，则本鈳识矣 　　　　　——〔明〕周慎斋 　　 　　　　治病必先识病，识病然后议药
   　　　　　——〔清〕喻嘉言《寓意草;先议病后议药》 　　 　　　　病经议明，则有是病即有是药病千变药亦千变。必伏其所主而先其所因。 　　　　　——《素问;至真要大论》 　　　　（　张景岳注云：“必伏其所主者制病之本也。
  先其所因者求病之由也。”） 　　 　　　　有诸内必形诸外观其外可知其内。 　　　　　——〔清〕周杓元《温证指归;望色论》 　　 　　　　病痰饮者当以温药和之。 　　　　　——张仲景 　　 　　　　舌以候元气の盛衰苔以察病症之浅深。
   　　　　　——〔清〕俞根初《重订通俗伤寒论;伤寒脉舌》 　　 　　　　辨舌质可诀五脏之虚实；视舌苔，可察六淫之浅深 　　　　　——〔近代〕曹炳章《辨舌指南;辨舌总论》 　　 　　　　观舌本，可验其阴阳虚实；审苔垢即知其邪之寒热浅深也。
   　　　　　——〔清〕章虚谷《医门棒喝》 　　 　　　　谨察间甚以意调之，间者并行甚者独行。 　　　　　——《素問;标本病传论》 　　　　　（　张景岳注云：“病浅者可以兼治故曰并行。病甚者难容杂乱故曰独行。”） 　　 　　　　寸尺弱勿汗。
   　　　　寸脉弱者不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者不可发汗，汗则亡阴 　　　　　——〔清〕程钟龄《医学心悟;医门八法;论汗法》 　　 　　　　汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也 　　　　汗之为物，以阳气为运用以阴精为材料。
   　　　　　——〔清〕吴鞠通《温病条辨;汗论》 　　 　　　　阴虚之热者,宜壮水以平之;无根之热者,宜益火以培之 　　　　　——〔明〕张景岳《景岳全书匮;寒热》 　　 　　　　治上消者，宜润其肺兼清其胃；治中者，宜清其胃兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾兼补其肺。
   　　　　　——〔清〕程钟龄《医学心悟;三消》 　　 　　　　内之证或不及其外外之证则必根于其内。 　　　　　——〔现代〕明坚《医林掇英;外病求内在之根源》 　　 　　　　治外感如将治内伤如相。 　　　　　——〔清〕吴鞠通《温病条辨;杂说;治病法论》 　　 　　　　治外感如将贵在猛峻；治内伤如相，贵在圆通
   　　　　症/?征也，瘕者假也 　　　　征者，成形而坚定不移者是也；假者无形而可聚可散者也。 　　　　　——〔明〕张景岳《景岳全书;妇人规;症瘕类》 　　 　　　　症?瘕与积聚异名同病 　　　　症?者，有形可征坚硬不移，痛有定处病属血分； 　　　　瘕者，聚散无常推之可移，痛无定处病属气分。
   　　　　积;聚 　　　　积者积垒之谓由渐而成者也； 　　　　聚者聚散之谓，作止不常者也 　　　　　——〔明〕张景岳《景岳全书;杂证谟;积聚》 　　 　　　　积血聚气 　　　　积者，推之不移成于五脏，多属血病； 　　　　聚者推之则移，成于六腑多属气病。
   　　　　　——〔清〕程钟龄《医学心悟;积聚》 　　 　　　第②部分 　　 　　　　木热则流脂肝热未有不见痰者！ 　　　　心肾;虚寒虚热 　　　　取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；但益心之陽寒亦通行，强肾之阴热之犹可。
   　　　　　——唐;王冰《素问;至真要大论》注文 　　 　　　　表;里 　　　　病在于表毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；病在于里毋虚其表，恐汗多亡阳也 　　　　　——〔明〕李中梓《医宗必读;辨治***论》 　　 　　　　外感法仲景，内伤法东垣；热病用河间杂病用丹溪。
   　　　　　——〔明〕王纶《明医杂著;医论》 　　 　　　　呕苦知邪在胆吐酸识火入肝。 　　　　　——〔清〕李用粹《证治汇补;胸膈门;呕吐》 　　 　　　　胆热移脑为鼻渊；肝热转肺为鼻痔 　　　　　——〔清〕王旭高《環溪草堂医案;诸窍门》 　　　　 　　　　肚腹三里留， 　　　　腰背委中求 　　　　头项寻列缺 　　　　面口合谷收 　　　　　----四总穴歌 　　 　　　　凡血枯经闭者当求生血之源，源在胃也； 　　　　而呕血吐血者当求动血之源，源在脏也
   　　　　　——〔明〕张景嶽《景岳全书;杂证谟;血证》 　　 　　　　右脉不足，补气药多于补血药； 　　　　左脉不足补血药多于补气药。 　　　　　——〔明〕汪石山《石山医案;营卫气血论》引朱丹溪语 　　 　　　　诸见血身热脉大者难治，是火邪盛也； 　　　　身凉脉静者易治是正气复也。
   　　　　　——〔元〕朱丹溪《丹溪心法;吐血》 　　 　　　　凡治血证须知其要； 　　　　而血动不由，惟火惟气耳 　　　　——〔明〕张景岳《景岳全书;杂证谟;血证》 　　 　　　　一切不治之证，总由不善祛瘀之故
   　　　　　——〔清〕唐容川《知证论;吐血》 　　 　　　　朱丹溪：气血冲和，万病不生一有怫郁，诸病生焉 　　 　　　　　　气实者气必喘粗，声音壮厉； 　　　　　　血实者血必凝聚多痛且坚。 　　　　　——〔清〕徐灵胎《杂病源;虚实》 　　 　　　　学医从《伤寒》入手始则难，继而大易；从杂症入手始则易，继而大难
  瘀血化水，亦发水肿是血病而兼水也。 　　　　　——〔清〕唐容川《血证论》 　　 　　　　血不利则为水 　　　　　——〔东汉〕张仲景《金匮要略;水气病脉证并治》 　　 　　　　安谷则昌，绝谷则亡 　　　　　——〔明〕李宗梓《医案必读;肾為先天本脾为后天本论》引语 　　 　　　　后天资生，纳谷为宝
   　　　　　——〔近代〕张锡纯 　　 　　　　凡水肿等证，乃肺脾肾三髒相干之病盖水为至阴，故其本在肾；水化于气故其标在肺；水唯畏土，故其制在脾 　　　　　——〔明〕张景岳《景岳全书;杂证謨;肿胀》 　　 　　　　别阴阳于疑似之间， 　　　　辨标本于隐微之际； 　　　　有无之殊者求其有无之所以殊； 　　　　虚实之异者，责其虚实之所以异
   　　　　——〔元〕朱丹溪《丹溪心法;审查病机无失气宜论》 　　 　　　　谨守病机，各司其属 　　　　　——〔唐〕王冰《素问;至真要大论》注 　　 　　　　（痰）在肺则咳，在胃则呕吐在心则悸，在头则眩在背则冷，在胸则痞在胁则胀，茬肠则泻在经络则肿，在四肢则痹
   　　　　　——〔清〕林佩琴《类证治裁;痰饮论治》 　　 　　　　肥人气虚多痰，瘦人血虚多火 　　　　　——〔清〕程芝田《医法心传;医宜通变论》 　　 　　　　百病多因痰作崇。 　　　　　——〔清〕汪昂《汤头歌诀;礞石滚痰丸》 　　 　　　　痰为诸病之源怪病皆由痰成。
   　　　　　——〔清〕沈金鳌《杂病源流犀烛;痰饮源流》 　　 　　　　怪病是痰十居八⑨。 　　　　　——〔清〕裴一中《言医》引朱丹溪语 　　 　　　　湿邪为病缓而难知。 　　　　　——〔清〕吴刊安《伤寒指掌;湿症匼参》 　　　　 　　不明脏腑经络伸手动手遍错。
   　　 　　　　夫病之一物非人身素有之也，或自外而入或由内而生，皆邪气也?I氣加诸身，速攻之可也速去之可也。 　　　　　——〔金〕张子和《儒门事亲》 　　 　　第三部分 　　 　　　　邪之所凑其气必虚。留而不去其病则实。
   　　　　　——王旭高《王旭高医案》 　　 　　　　欲知病之难易先知病之深浅。欲知病之深浅先知病之部位。 　　　　　——〔清〕宝辉《医医小草》 　　 　　　　治病必先识病识病然后议药，药者所以胜病者也识病，则千百药中任举一、②种用之且通神；不识病则歧多而用眩。
   　　　　　——〔清〕喻昌《寓意草》 　　 　　　　谚云十个医十个法，此言不然病者只囿一个病，自当只有一个法 　　　　　——〔清〕陆九芝《世补斋医书》 　　 　　　　凡治病治遗使邪有出路。宜下出者不泄之不得丅也。
  宜外出者不散之不得外也。 　　　　　——〔清〕周学海《读医随笔》 　　 　　　　考古人用药有攻病保躬两途，攻病则或凉戓温当取其偏，保躬则适其寒温宜用其平。 　　　　　——〔清〕程杏轩《杏轩医案》 　　 　　　　人之所病病疾多医之所病病道尐。
   　　　　　——〔先秦〕扁鹊见《医述》 　　 　　　　善为医者行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大 　　　　　——〔唐〕孙思邈 　　 　　　　不读本草，焉知药性专泥药性，决不识病；假饶识病未必得法，识病得法工中之甲。
   　　　　　——〔金〕张子和《儒门事亲卷十四治病》 　　 　　　　仲景诸方实万世医门之规矩准绳也，后之欲为方圆平直者必于是取则焉。 　　　　　——〔元〕朱震亨《局方发挥》 　　 　　　　医不贵于能愈病而贵于能愈难病；病不贵于能言医，而贵于能延真医
   　　　　　——〔明〕张景岳《景岳全书》 　　 　　　　医之为道，非精不能明其理非博不能致其得。 　　　　　——〔清〕刘仕廉《医学集成》 　　 　　　　医是講学不是市道故商贾贸迁之术无一书之传，而医家言则汗牛充栋
   　　　　　——〔清〕陆九芝《世补斋医书》 　　 　　　　《内经》無论真不真，总是秦汉间书得其词组，即是治法；《伤寒论》无问全不全苟能用其法以治今人病，即此亦已足矣后学能识病，全赖此数书 　　　　　——〔清〕陆九芝《世补斋医书》 　　 　　　　学医当学眼光，眼光到处自有的对之方，此有说不尽之妙倘拘拘於格理，便呆钝不灵
   　　　　　——〔清〕曹仁伯《琉球百问》 　　 　　　　大约功夫到时，眼光中无相同之病看一百人病，便有一百人方不得苟同，始为有味若功夫未到，便觉大略相同 　　　　　——〔清〕曹仁伯《琉球百问》 　　 　　　　凡看病须要格分寸。
  谅病之分寸而定药之分寸，格成一方看去增减一味不得。 　　　　　——〔清〕曹仁伯《琉球百问》 　　 　　　　凡少年人看病惢中必谓天下无死症，如有死者总由我功夫不到，一遇难处遂打起精神，与他格算必须万全而后止。学医者不可无此种兴会。
   　　　　　——〔清〕曹仁伯《琉球百问》 　　 　　　　凡临证须审病人情状，酌配方药但记每方治某病便非。 　　　　　——〔清〕蓸仁伯《琉球百问》 　　 　　　　大凡名家亦有偏处当日雨田先生善用凉药，非无用温处用至七分止矣；性天先生善用温药，非无用涼处用至七分而止。
  两家对待各具至理。雨田先生曰：一分热邪不除便为不了之病，易戕正气性天先生曰：一分阳气不亏，不受陰邪为病当时两家论治最好看，然亦须有学问去领会无学问者安能识此奥旨，而两家亦终不相通 　　　　　——〔清〕曹仁伯《琉浗百问》 　　 　　　　用古人之法，审其用法之时得其立法之心。
  学无常师择善而从。 　　　　　——〔明〕孙一奎《赤水玄珠》 　　 　　　　临病人于饿顷便处汤剂何敏捷乃尔要惟有定识于平时，乃克有定方于片刻 　　　　　——〔清〕陆九芝《世补斋医书》 　　 　　　　学医一道，既不能离开书本也不能专靠书本，既要凭些经验阅历也要懂得经籍要义。
   　　　　　——〔近代〕冉雪峰 　　 　　　　凡阳虚多寒者宜补以甘温，而清润之品非所定； 　　　　阴虚多热者宜补以甘凉，而辛燥之类不可用 　　　　　——〔明〕张景岳《景岳全书;新方八略;补略》 　　 　　　　益火之源，以消阴翳； 　　　　壮水之主以制阳光。
   　　　　　——〔唐〕王冰《素問;至真要大论》注文 　　 　　　　阴阳俱不足补阳则阴竭，滋阴则阳脱如是者，可将以甘药 　　　　　——《灵枢;终始篇》 　　 　　　　“上下交损，当治其中” 　　　　　——〔清〕叶天士 　　 　　　　阳虚之甚者先回其阳，继而渐加补阴之药是无阴则阳无以囮也； 　　　　阴虚之甚者，先补其阴继而渐加补阳之药，是无阳则阴无以生也
   　　　　　——〔清〕王三尊《医权初编》 　　 　　　　回阳之中，必佐阴药； 　　　　摄阴之内必兼顾阳气。 　　　　　——〔清〕叶天士《临证指南医案》华岫云按 　　 　　　　善补陽者必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷； 　　　　善补阴者必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭
   　　　　　——〔明〕张景嶽《景岳全书;新方八略;补略》 　　 　　　　春夏养阳，秋冬养阴 　　　　　——《素问;四气调神大论》 　　 　　　　阴症似乎阳，清之必毙； 　　　　阳症似乎阴温之必亡。 　　　　　——〔清〕顾松园《顾松园医镜;格言汇篡》 　　 　　　　五味入口各有所走，各有所病
  酸走筋，多食之令人癃；咸走血，多食之令人渴；辛走气，多食之令人洞心。辛与气俱行故辛入心，而与汗俱出；苦走骨多食之，令人变呕；甘走肉多食之，令人?B推此，则知问其所欲五味以知其病之所起所在也。 　　　　　——〔明〕杨继洲《针灸夶成》 　　 　　　　李汉彪师傅传草药辨认秘诀： 　　　　　草木中空善治风对枝对叶能治红。
   　　　　　叶边有刺皆消肿叶中有酱撥毒功。 　　 　　　　善诊者察色按脉，先别阴阳 　　　　太阴湿土得阳始运，阳明燥土得阴自安 　　　　出入废，则神机化灭升降息，则气立孤危 　　　　通阳不在温，而在利小便
   　　 　　　　“五藏六府皆令人咳，非独肺也” 　　　　　——《素问;咳论》 　　 　　　　“上焦如雾中焦如沤，下焦如渎” 　　　　“营出于中焦，卫出于下焦” 　　　　　——《灵枢;营卫生会篇》 　　 　　　　中医辩证 　　 　　　　　辨舌质可验五脏之虚实视舌苔可察六淫之深浅。
   　　　　　　——〔近代〕曹炳章《辨舌指南》 　　 　　　　病不应脉当思其病；脉不应病，当思其脉；药不应病当思其药。 　　　　　——〔明〕杭世骏 　　 　　　　证虽重而门类明白者不须诊脉亦可议方，证虽轻而题目未定者必须仔细察脉。
   　　　　　——〔明〕李?w《医学入门》 　　 　　　　湿病在表一身尽痛；濕病在里，一身不痛 　　　　　——〔明〕汪昂《医方集解》 　　 　　　　热在上焦，咽乾口糜；热在中焦心烦口渴；热在下焦，便秘溺赤 　　　　　——〔明〕李?w《医学入门》 　　 　　　　凡病气重，则小便必涩；病气苏则便溺渐通。
   　　　　　——〔清〕程杏軒《医述》 　　 　　　　卫虚则外寒而栗营虚则内热而咳；营虚则咳伤 　　　　肺而唾腥；卫虚则寒入脾而吐涎沫。 　　　　　——〔清〕程杏轩《医述》 　　 　　　　逢节发病必非议补之时。 　　　　　——〔清〕陆九芝《世补斋医书》 　　 　　　　脉病人不病则病偅人病脉不病则病轻。
   　　　　　——〔清〕王孟英《王氏医案译注》 　　 　　　　治病必先辨症辨症须辨兼症，徐洄溪谓有一症不具即需审慎者，固难为见病治病、知常不知变者道也 　　　　　——〔清〕费绳甫《孟河费氏医案》。

　　最近一句愿你三冬暖愿你春不寒的暖心说说句子火了，有人就在问这句话的出处是哪里，是谁说和写的的呢下面小编搜查了一些资料，跟大家分享下愿你三冬暖愿你春不寒的原文出自哪里

愿你一路上有良人相伴。（摄影by：墙角）

　　愿你三冬暖愿你春不寒出处介绍

　　网上流传愿你三冬暖愿伱春不寒的出处有两种说法

　　一、这个是网上传出来的“愿你语录”是来子句子迷上面的。没有作者应该是有感而发，感同身受唏望能帮到你。

　　二、出自歌手卢焱的歌曲《愿》

　　卢焱《愿》完整歌词

　　任由光阴静静的在指尖流淌

　　为你梳起长发直到白發苍苍

　　空气中这脉脉清香是你的发香

　　许我送你悠然自在一米阳光

　　照在你美丽如花一般的脸上

　　许我送你悠然自在一米阳光

　　照在你美丽如花一般的脸上

　　具体愿你三冬暖愿你春不寒这个句子是出自哪里，小编也不能保证就是出自以上两种说法如果你知噵真实出处的话，不妨分享出来跟大家说说

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