奇石己成交三寸金莲奇石有看上的吗？

点击联系发帖人 时间：2018-06-11 00:06

奇石三寸金莲

呵呵?怎么有那么吓吗？

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太漂亮了，多少钱出手。

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在江西省婺源县的蚺城上，有一位姓孙的市民收藏了一块造型非常奇特的天然石头，这块奇石并不是很大，仅两个拳头般大小，它酷似古代裹脚女人所穿的“三寸金莲”布鞋，让人看到都为之着迷。

这只石布鞋长10.5厘米，宽5厘米，高6厘米，重才308克。石鞋“布面”为水冲石麻面，鞋底为黄蜡石底整块石头的造型尤如布鞋栩栩如生，它吸引着不少的人都前来驻足观看，真是人见人爱。

图中一位女士正在好奇地观赏天然石布鞋“三寸金莲”。

根据了解，水冲石产于各地江河之处，品种繁多，其外形大多圆润有形，表面细润光洁，石体花纹有条带状、条纹状、花斑状、波纹状及不规则弯曲条带等。

从这块奇石上来看，我们可以看到被江水冲刷所留下的痕迹，这些痕迹显示裹脚折磨的不仅是人体的整只脚，人身体的折磨，而且是一种精神和心灵的摧残。

在这里不禁地让人感叹，一块小小的石头却表现出了在封建的社会生活当中，那些裹脚女人们命运的悲剧性，不可不说是天地造化的神奇。

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奇,异也，有别于一般者为“奇”一般泛指经过天然形成的，大自然雕琢、洗炼的，石形独特，石色鲜艳，石质细腻，纹理图案优美，具有一定观赏性以及收藏价值、经济价值极高的石品，都可称为奇石,“奇”也指石品上的造型及图案奇特。

奇石的最大特征在于：奇石不仅具备天然性，还要具备自然性，简单的说，就是石头未经过任何人工雕琢或合成。

奇石是以自然美为特征的观赏石，其自身的自然性，即无人工加工或雕琢，是其区别于其他观赏石的最重要标准之一；赏石、石玩艺术的审美观，是通过人们观感而产生的，是审美主体与客体之间的共同感应，奇石不仅是一种形象艺术，也是一种心境艺术，心境艺术是赏石艺术的最高境界，在赏石过程中，并不是以目视形，而是以心蕴神，进而才“天人合一，物我两忘”。人们能够从一块块冰冷的石头身上，联想出人生的各种境遇，悟出宇宙自然界神奇多姿，借以充实脑海，丰富自我心灵，进而从奇石王国里探索出天然艺术的妙趣和生命自然的本质，这就是钟爱奇石的真谛。

而古代赏石侧重于石体外部轮廓的整体变化，给人清奇古怪，风骨嶙峋之感;如石之表面起伏跌荡, 纡回峭折,阴阳正背,石肤富于变化,又就有

了皱的苍桑;加上石体玲珑多孔,左右上下宛转相通,布局自然,有路可循,四处通达,内部变化多端,这样就具备了”四字”的全部精。它们各有侧重,但又相互协调,相互掩映,给赏者以心灵震撼。

岩石破碎为一定块度后,经地下水长时期溶蚀,有的就能形成可供观赏的奇石。它形成后原地保存,并被泥沙埋藏起来,这才能保证不被风化破坏。

要寻找山石类供石,首先应了解所需石种的石脉走向,范围路也应大致确定。然后到山坡上有形成和保存条件的地段去找，有时在新滑被处更易找到,因为自然力已为我们扒开了复土层。采集山石应主要采用挖掘的方法,其好处一是可以保存原石的完整性,二是不会破坏自然景观。露头石较易挖掘,深藏石则非得有齐整的装备及较强的人力才能动手。有的石种,非钢锯、斧凿不能采取,也应抱着谨慎观察的态度。首先要明了是否违反当地政府有关水土保持之禁令,用硬力采集后对当地自然景观是否起到破坏作用,其次是采集的部位、角度要明确,大而无当反不如小而精巧。

在奇石中佛教题材尤其比较受大家的欢迎。尤其是对民间观音菩萨，弥勒佛的信仰中，传递到奇石中去。

形成的种种文化基质给石头增添了人文的力量和色彩，折射出人类丰富的文化意蕴。

中国最著名的四大奇石有东坡肉形石、岁月、小鸡出壳和中华神鹰。东坡肉形石现藏于“台北故宫”，因其栩栩如生的外形成为了四大奇石之一。岁月属戈壁石类，这块奇石约为成人拳头大小，酷似一位西洋老妇人头像，鼻子、嘴巴、额头上的皱纹和头发宛如真人，能够形成人脸状的奇石，而且眼睛、嘴、下巴等器官的比例与真人的比例是如此近似，甚至皱纹都有，不能不说是一个奇迹。而最精巧和最具争议的当属小鸡出壳，属于天然玛瑙奇石。此石似一只色泽淡黄毛茸茸的小鸡从蛋壳内向外张望伸头欲出，形象逼真、色泽艳丽，小鸡出壳的整体造形以及局部形态都与实物相仿，然而业内人士对于其天然属性却存在疑问。中华神鹰属黄龙玉石种，出自广东紫金南母寺。这是一块神话传说中天然形成的奇石，弯弯的鹰嘴、犀利的眼神、完美的线条形神兼似，配上金黄色的玉质，大小又与真鹰比例一样，让人不得不感叹这大自然的鬼斧神工之作。中国四大奇石都因形神具备才能称之为奇。

奇石是大自然留给我们难以再生的宝贵财富，奇石收藏在中国流行已久，而且形成了以奇石为载体的奇石文化。石头本无意，人类形成的种种文化基质给石头增添了人文的力量和色彩，折射出人类丰富的文化意蕴。

奇石是大自然的产物，比之人工，叫做“天然生成”、天然性为首要标准。除了其必要的表面清理之外，

且不可有目的性的人为加工，否则不可谓“奇石”。

奇石和其他的观赏石不同，必须是未经任何人工雕琢和处理过的，因为自然性是‘奇’的天然价值属性，任何人工都会破坏其自身作为奇石的标准。

奇石所以为奇，就是因为它稀有、罕见、奇珍无比、异乎寻常。在其质、形、色、纹方面，奇石都是石中的少数。少到什么程度呢？罕见。也就是说在同类石头中成因难而美者。

只要是天然形成的，什么样的奇形怪状，都不是奇石的缺损。相反的还会增加它的美感和收藏价值。

核心地讲，奇石的收藏价值与其赏玩价值是密切相连或呈正比例关系的。奇石的赏玩价值大，则收藏价值亦大，奇石的赏玩价值决定其收藏价值，赏心悦目人见人爱者最佳。

作为收藏的奇石，虽然有其或大或小的个人偏好，但是至大，也要区别于山峰，也不包括那些只能存在于大自然中的奇形怪石。

是不是所有的奇石都很值钱呢？答案肯定不是，奇石便宜的可能几十元，顶级极品奇石可能上亿元，中间有非常多的档次区别，真正的顶级极品奇石可以说是凤毛麟角少之又少。那什么样的奇石才算是真正的顶级极品奇石呢？奇石最基本的原则就是要天然形成，不经过任何的人为加工就能造型奇特耐人寻味。

“奇石作为一种自然物质，自身具有何种价值，取决于特定时期特定人群的价值取向。

奇石奇在每一件都是绝无仅有，它集天然性、唯一性、稀缺性、艺术性、不可再造性于一体，世界上其它任何物品都很难同时达到以上条件。

“精品奇石是不可再生性资源，受产地和存世量的局限，有枯竭客观性存在，所以价值只会上升不会下降。再加之赏石可以反复消费而没有损耗，随着时间推移更能增值，可以代代相传，分享千年”。

此外，奇石所代表的精品传统文化在一定程度上体现收藏者高品位的层次、涵养和格调，因此被许多成功人士所青睐，进而推动了奇石价格的上涨。

谓"天然风景石"，如黄山"

”、云南"石林"、桂林"骆驼石"、福建平潭县的石海狮礁石，武汉“水冲石”等。

谓"庭园景石"，是庭园堆山叠石、散石点缀、孤石欣赏与造景，形体较大，置于室外庭园中的自然奇石，如宣石、太湖石、斧劈石、灵璧石等。

"，是制作大、中、小型盆景(山水盆景、水旱盆景)用的石材。

"，是以某些天然观赏石为原料，以人工加工为主成形的工艺品，如石刻、石雕、石砚、印章等。

以室内陈列布置或几案摆设为主，独立观赏，以自然形成为要素，形体较小，可以移动，精美别致，并配有盘、盆、座、架、锦盒之类的附属物，具有较高观赏和收藏价值及文化艺术品位的石质艺术品。此类观赏石也是本书论述的主要对象，属于狭义的观赏石范畴。它包括千姿百态的山水景石、形象生动的象形石、色彩艳丽的图案石和纹理石、剔透晶莹的矿物晶体、富有观赏价值的古生物化石及具有研究、收藏价值的事件石和纪念石等，也包括为表露石之天然色彩、图纹，经切割或研磨，配以几架装饰的大理石等图纹石或色彩石。

古人云：“山无石不奇，水无石不清，园无石不秀，室无石不雅。”又说：“赏石清心，赏石怡人，赏石益智，赏石陶情，赏石长寿。”天然奇石是天然的艺术品，是大自然的精灵、大自然的奇观，是大自然赋予全人类的宝贵财富。它独立成景，自然成画，一景一首诗，一石一天地，绘出了人们生活的图画，谱写出自然美的乐章。观赏石具有千姿百态的造型，姹紫嫣红的色彩和变幻无穷的花纹，是一种高雅的精神享受，也是一种艺术上的追求和陶冶。又有始终如一日、坚贞沉静孤高的气节。它是传万世而不毁、流芳万代的艺术佳品，丰富了人生，美化了人间；它幽美的内涵和诗情画意般的意境是美的真谛、艺的启迪，充分体现了中国传统美学的艺术风格；它集天地之大观、聚自然而神奇，是大自然妙造的神工艺术+它自然成趣、天下无双，而被历代赏石家、收藏家所宠爱，被文人墨客所崇拜，留下了赞颂天然奇石美姿和品格的千古墨迹。关于天然奇石界定的范围，赏石界争议较多。有人认为由自然的内外营力作用于地壳而形成的石头,大至奇峰奇岩,小至盈寸卵石，都可能被视之为天然奇石。区分的标准主要看它是否有“玲珑小巧的身姿，神情逼真的形状,优美传奇的故事,独具一格的位置而为世人所注目。也有人认为，天然奇石主要是指有观赏价值的石质艺术品,包括造型石、纹理石、

、工艺石、文房石等。体量上有大中小之分。它们以奇特的造型,美丽的色彩及花纹,细腻的质地,产量又比较稀少而受到人们喜爱。还有人认为，天然奇石是一种缩景艺术,以自然形成，毫无人为雕琢造型或修饰为基本原则，仅限于在室内观赏，并易于收藏。

从某种意义上说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。人类的祖先从旧石器时期利用天然石块为工具、当武器，到新石器时期的打制石器；从营巢穴居时期简单地利用石头为建筑材料，到现代化豪华建筑中大量应用的花岗岩、大理石装饰材料；从出土墓葬中死者的简单石制饰物，到后来的精美石雕和宝玉石工艺品；各种石头始终伴随着人类从蛮荒，逐步定向现代文明，直至久远的未来。古今一切利用石头的行为及其理论，就构成了石文化的基本内容。从这个意义上说，石文化现象不分古今、中外，是全人类所共有的。

赏石文化则是人类石文化现象中的一个重要分支，其基本内容是以天然石块(而非石制品)为主要观赏对象，以及为观赏天然奇石而，总结出来的一套理论、原则与方法。因此，其发展历史要比广义的石文化史要年轻得多，晚得多。而且由于东、西方民族在历史和文化背景方面的显着差异，东方赏石文化与西方赏石文化是分别经历了各不相同的发展道路而形成的，其内容和特色在许多方面也截然不同。一般来说，东方赏石文化比较注重人文内涵和哲理，有比较抽象的理念和人格化的感情色彩，其观赏主体(自然石种、天然石形)往往丰富多彩，甚至可随心所欲、因人而异；而西方赏石文化则比较注重科学和历史的内涵，有比较直观、明确和科学的理念，其观赏主体常以各种动植物化石和多姿多彩的矿物晶体与标本为主。因此，可以这样认为：东方赏石文化实际上是东方民族传统文化(感情、哲理、信念和价值现)在现赏石领域中的反映与延伸；而西方赏石文化则主要是某些科学、技术的基本知识在具观赏价值的自然物(石头)方面的展示和印证。

中国是东方赏石文化的发祥地。在以自然奇石(而非石制品)为现货对象的话动方面，中国历史上有文字记载的，至少可追溯到3000多年前的春秋时期。据《太平御览·阚子》载：“宋之愚人，得燕石于梧台之东，归而藏之，以为大宝，周客闻而观焉。”其实，远在此前的商、周时期(公元前二十世纪)，作为赏石文化的先导和前奏——赏玉活动就已十分普及。据史料载：周武王伐纣时曾“得旧宝石万四千，佩玉亿有万八”。而《山海经》和《轩辕黄帝传》则进一步指出：黄帝乃我国之“首用玉者”。由于玉产量太少而十分珍贵，故以“美石”代之，自在情理之中。因此，中国赏石文化最初实为赏玉文化的衍生与发展。《说文》云：“玉，石之美者”，这就把玉也归为石之一类了。于是奇石、怪石后来也常跻身宝玉之列而成了颇具地方特色的上贡物品。《尚书·禹贡》曾载：当时各地贡品中偶有青州“铅松怪石”和徐州“泗滨浮磐”。显然，这些3000多年前的“怪石”和江边“浮磐”都是作为赏玩之物被列为“贡品”的。很可能这就是早期的石玩，即以天然奇石(而非宝玉或石雕、石刻制品)为观赏对象的可移动玩物。

随着社会经济的进步，园圃(早期园林)的出现，赏石文化首先在造园实践中得到了较大的发展。从秦、汉时期古籍、诗文所描述的情景得知，秦始皇建“阿房官”和其他一些行官，以及汉代“上林苑”中，‘点缀的景石颇多。即使在战乱不止的东汉(公元一、二世纪)及三国、魏晋南北朝时期(公元三一六世纪)，一些达官贵人的深宅大院和宫观寺院都很注意置石造景、寄情物外。东汉巨富、大将军梁冀的“梁园”和东晋顾辟疆的私人宅苑中都曾大量收罗奇峰怪石。南朝建康同泰寺前的三块景石，还被赐以三品职衔，俗称“三品石”。南齐(公元五世纪后叶)文惠太子在建康造“玄圃”，其“楼、观、塔、字，多聚异石，妙极山水”(《南齐·文惠太子列传》)。1986年4月，考古学家在山东临肪发现北齐天保元年(公元550年)魏威烈将军长史崔芬(字德茂，清河东武人)的墓葬，墓中壁画多幅都有奇峰怪石。其一为描绘古墓主人的生活场面，内以庭中两块相对而立的景石为衬托，其石瘦峭、鼓皱有致，并配以树木，表现了很高的造园、缀石技巧。这幅壁画，比著名的唐朝武则天章怀太子墓中壁画和阎立本名作《职贡图》中所绘树石、假山、盆景图，又提早了100多年。可见，中国赏石文化早在公元二世纪中叶的东汉便开始在上层社会流行；到南朝(五、六世纪)，已达相当水平。

公元六世纪后期开始的隋唐时期，是中国历史上继秦汉之后又一个社会经济文化比较繁荣昌盛的时期，也是中国赏石文化艺术昌盛发展的时期。众多的文人墨客积极参与搜求、赏玩天然奇石，除以形体较大而奇特者用于造园，点缀之外，又将“小而奇巧者”作为案头清供，复以诗记之，以文颂之，从而使天然奇石的欣赏更具有浓厚的人文色彩。这是隋唐赏石文化的一大特色，也开创了中国赏石文化的一个新时期。曾先后在唐文宗李昂、武宗李炎(九世纪初、中叶)手下担任过宰相的牛僧孺和李德裕，都是当时颇有影响的文人墨客和藏石家。李德裕建“平泉山庄”，其中的怪石与奇花异树在当时就极负盛名，号称各地奇石“靡不毕致”，而奇石品种之多，仅有名号者既达数十余种。李德裕“平泉山庄”和诗人王建的“十二池亭”在造园艺术和景石，点缀方面，都达到了很高水平。大诗人白居易不仅有许多赏石诗文，他的《太湖石记》更是反映唐代赏石盛况及文化水准的代表作之一。

宋代(十世纪中叶至十三世纪末)是中国古代赏石文化的鼎盛时期，北宋徽宗皇帝举“花石纲”，成为全国最大的藏石家。由于皇帝的倡导，达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下，搜求奇石以供赏玩，一度成为宋代国人的时尚。这一时期不仅出现了如米芾(字元漳)、苏轼(号东坡)等赏石大家，司马光、欧阳修、王安石、苏舜钦等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。宋代赏石文化的最大特点是出现了许多赏石专着，如杜绍(字季阳)的《云林石谱》、范成大的《太湖石志》、常懋的《宣和石谱》、渔阳公的《渔阳石谱》等。其中仅《云林石谱》便记载石品有116种之多，并各具生产之地、采取之法，又详其形状、色泽而品评优劣，对后世影响最大。又据南宋赵希鹄的《洞天清录集·怪石辨》载：“怪石小而起峰，多有岩岫耸秀、嵌之状，可登几案观玩。”足见当时以”怪石”作为文房清供之风已相当普遍了。

以书画两绝而闻名于世的北宋米芾(字元肆)是11世纪中叶中国最有名的藏石、赏石大家。他不仅因爱石成癖，对石下拜而被国人称为“米癫”，而且在相石方面，还创立了一套理论原则，即长期为后世所沿用的“瘦、透、漏、皱”四字诀。其实当时癖石者甚众，米芾只是其中之一罢了，“爱石而癖”绝非米氏所独钟者。据文献载：“米尝守涟水，地接灵壁，蓄石甚富，一一加以美名，入室终日不出。”当时有位监察使叫杨杰的，“知米好石废事，往正其癖”。但正当他老先生振振有词地教训米芾时，“米径前以手于左袖中取一石，其状嵌空玲珑，峰峦洞穴皆具，色极清润。米举石宛转翻复以示杨曰：‘如此石安得不爱?!’杨殊不顾，乃纳之左袖。又出一石，叠峰层峦，奇巧更胜，杨亦不顾，又纳之左袖。最后又出一石，尽天画神楼之巧；又顾杨曰：‘如此石安得不爱?!’杨忽曰：‘非独公爱，我亦爱也!’即就米手攫得径登车去。”这个故事十分生动有趣，也在一定程度上反映了米家奇石多小巧玲咙、富于山水画意的天然特色，和当时上层社会爱石、藏石的浓厚风气。

元代中国经济、文化的发展均处低潮，赏石雅事当然也不例外。大书画家赵孟\(十三世纪末、十四世纪初)是当时赏石名家之一，曾与道士张秋泉真人善，对张所藏“水岱研山”一石十分倾倒。面对“千岩万壑来几上，中有绝涧横天河”的一拳奇石，他感叹“人间奇物不易得，一见大呼争摩娑。米公平生好奇者，大书深刻无差讹。”这一时期，在赏石理论上无大建树。

明清两朝(十四世纪中叶以后)是中国古代赏石文化从恢复到大发展的全盛时期。在这数百年间，中国古典园林从实践到理论都已逐渐发展到成熟阶段。明代著名造园大师计成(字无否)的开山专着《园冶》；明·天年间王象晋的《群芳谱》；明·李渔的《闲情偶记》；明·文震亨的《长物志》等相继问世。他们对园林堆山叠石的原则都有相当精辟的论述。“一峰则太华千寻，一勺则江湖万里”(《长物志》)之说，至今仍是‘小中见大’的典范。明·曹昭的《新增格古要论·异石论》，张应文的《清秘藏·论异石》，尤其是万历年间林有麟图文并茂、长达四卷的专着《素园石谱》等，更是明代赏石理论与实践高度而全面的概括。林有麟。不仅在《素园石谱》中绘图详细介绍了他“目所到即图之”、且“小巧足供娱玩”的奇石一百一十二品；还进一步提出：“石尤近于掸”、“芜尔不言，一洗人间肉飞丝雨境界”，从而把赏石意境从以自然景观缩影和直观形象美为主的高度，提升到了具有人生哲理、内涵更为丰富的哲学高度。这是中国古代赏石理论的一次飞跃。

如今，正值国泰民安太平盛世，赏石藏石之风日盛，势不可挡。随着市场经济的逐步成熟和完善，赏石、藏石已完全走出了深闺，越来越显现其投资增值的巨大潜力。那么，哪些石头可称之为观赏石，而且有收藏价值呢？要回答这个问题，我们必须了解我国的赏石资源和分布情况。据最新统计，目前我国已注明产地及石种的观赏石有九十五种，可分为象形石、纹理石、清供石、生物化石、矿物晶体、工艺石等六个大类。其中象形石、纹理石、清供石三类涵盖了绝大部分石种。如灵璧石、戈壁石、太湖石、昆石、英石、腊石、巴灵石、武陵石、雪花石、大化石、彩陶石、龟甲石、木纹石、九龙壁、贵州青、崂山绿石、栖霞石、雨花石等等。生物化石类是指：动、植物化石。矿物晶体类是指：绿松石、孔雀石、水晶、荧石等。工艺石类如：大理石、草花石、菊花石、牡丹石等等。那么如此之多的观赏石，哪些是我们收藏的目标呢？这个就要因人而宜或因地而宜。俗话说，物以稀为贵。在纷繁众多的观赏石面前，我们要选择适合自己的经济能力，适合自己的鉴赏喜好，适合自己的价值判断的观赏石来收藏。对一般收藏者来说，除了几种极其稀有的如田黄石、鸡血石、和田玉石等外，绝大部分观赏石的收藏是在公平的起跑线上。因为观赏石收藏及其价值取向，不仅仅是一般意义上的欣赏价值，而是有着非常丰富的文化价值内涵。因此，观赏石收藏的价值不仅仅体现在观赏价值，同时其文化价值和发现的价值更是难以估量的。这也是观赏石之所以引人入胜的关键所在。

观赏石的收藏和鉴识是不可分割的整体，评估观赏石的价值及品位离不开鉴识的科学性和客观性。传统的观赏石一直沿用古人的评判标准：皱、漏、瘦、透、丑。随着当今赏石新品种的开发，观赏石家族又增添了大量的新成员，传统的灵壁石、太湖石、昆石、英石这四大名石的地位正遭到挑战，九龙壁、葡萄玛瑙石、大化石、彩陶石等等后起之秀正各领风骚。观赏石的评判标准也与时惧进地融合了新的内容：色，质，形，纹，声，它与传统标准一道，使观赏石的评定更科学更客观，他涵盖了更多的信息。任何一尊观赏石，如果不具备上述评判的任何一条标准，那么这尊观赏石就缺失了其特色韵味和个性，其价值就大打折扣了。反之，如同时兼有几条评判标准的特色，那这些观赏石的收藏价值及观赏性就更胜一筹。为此，我把古今观赏石评判标准简称十条，来与观赏石爱好者切磋交流。

观赏石的十条鉴识评判标准：

皱：皱纹，是赏石在成型初期因自然收缩或经自然水流、风沙冲刷而形成的一凹一凸的条纹。

漏：赏石有孔或缝，使水或其他物体能滴入、透出或掉出。

瘦：（跟胖或肥相对），是指赏石的形体或某一部分窄小或单薄。

透：（液体，光线等）渗透；穿透：透水、透亮，特指赏石的穿透、通透、通空灵巧等。

丑：丑陋，难看。赏石特指其怪异，与众不同。

色：色彩、颜色，指赏石原本具有的天然色彩和光泽。

质：性质、本质、品质，特指赏石的天然质地、结构、密度、硬度、光洁度、质感等，也指赏石的质量和大小。

形：形态、形状、结构状态等，这里特指赏石的天然外形和点、线、面组合而呈现的外表。

纹：纹理、痕迹，指赏石表面呈线条、图案的花纹。

声：声响、声音，指赏石通过扣击或摩擦振动所产生的声响和声音。

上述观赏石的十条鉴识评判标准，也是造假者刻意模仿追逐的目标。造假者往往在平淡无奇的或有缺陷的石块上，用现代加工工具，采用各种手段，对其进行人工处理，使其身价倍增。下面我来谈谈伪石、假形石的一般鉴识技巧，供石友们共同探讨。

造伪者往往通过劈、斩、抠、挖、填、挫、雕、磨、烂、摸压、增退色、注胶等一系列的手法，来制造观赏石，使其形成规模生产，创造利润。

劈、斩：一般是用钢斧，钢锤等工具，对肥厚的观赏石进行瘦身减肥，使其更具观赏性。通过劈、斩，石的表面往往留下较明显、有规律的加工痕迹，形成其特别的棱角和石质差异。未径加工的石质表面或轻或重都有一些风化层或叫石皮，而经过劈、斩之后，这些痕迹丧失，这就给鉴识提供了条件。

抠、挖：是用钢凿、钢钻进行透、漏的加工，一块普通石头经加工成为具有通透、明朗等特征，更加适应市场的需求。抠、挖同样会在石头表面留下痕迹。抠、挖会使石头上留下不规则的凿痕，这是与天然石的自然流畅相悖的。而挖是用电钻、磨轮等机械工具进行，则不可避免地留下了机械加工的弧形痕迹。

填、挫：是在抠、挖工序过后的充填和修整。通过填充、镶嵌、挫修整理，使加工的伪石更加自然。但是填、挫还是会留下填充物与原石石性不一，填充物与原石的缝隙连接处会留下粘连的规则痕迹，而挫更能从平行或整齐交叉的痕迹中找到破绽。

雕、磨：一般是在工艺石中的常用的技法。通过刀刻、喷沙、抛磨等工艺，使其加工石头的观赏性突现。雕、磨常用在葡萄玛瑙石、图案石等造假的加工上，人工痕迹明显，有的可以光滑如镜，粒粒珠玑，这是大自然中很难形成的。还有的是用雕、磨来增加石头的纹理特征和包浆这些都要通过观察赏石整体的纹理结构和包浆的一致性来鉴识和判断，只要认真鉴别就能找出破绽。

烂：是现在制造伪石的常用做法。在初步加工成形的石头上，通过用强酸，弱酸的冲刷、浸泡，来洗刷人工的制作痕迹，缓和加工中出现的棱角和生硬的点、线、面。但是用酸洗泡的石头表面原始风化层几乎丧失，石头的内孔或外表往往会形成一层特有的酸洗膜，虽然经过后续处理，我们还是能够鉴别出与原始的自然石之间的差异来。

模压：就是用模具，通过模压加工的方法，把制作的图案粘贴到主体石头上，使之成为具有观赏性的观赏石。这类技法一般用在制作工艺石、生物化石中的骨骼化石上。材料一般选用工业聚脂或可溶性化工材料，经模压成型后再加工，不仔细鉴别很容易造成误藏。但只要用以火烘烤，就会发现问题。

增、退色：是用有色染料浸泡、高温增色和酸洗退色等做法的总称。像市场上出现的卵石、片石上的人像、生肖、花卉等批量的观赏石就是此类产品，几乎没有收藏价值。鉴别它只要用沸水冲刷、浸泡就可发现其色泽发生变化，如果所用染色材料有污染，还会对人体健康造成损害。

注胶：通常是用在小型高档观赏石如玉石、玛瑙、风砾石、雨花石等的作伪上。通过用聚脂、染料、高浓度胶水等混合物对石头表面或有缺陷的位置进行注胶处理，为伪石增色、亮丽，提升其商业价值。鉴识此类观赏石除用火烤测试外，还可以用刀刮、针挖等方法求证。

总之，赏石、鉴石、藏石是一个系统工程。一块品质优良的天然观赏石一定是经得起鉴识和推敲的，人为的制作加工终不能登上赏石的大雅之堂。观赏石的魅力，是对大自然鬼斧神工的啧啧惊叹。

配座，是奇石艺术品的有机组成部分，是使奇石的自然美与人工的艺术美相结合的技法之一。配座的作用有：托立主体，烘衬主题，美饰装点，平衡重心，协调色彩，补缺藏拙等。

托立主体：奇石主体的石材部分是不定形的，大都是立不稳而又不便于凿、锯加工的(因加工易损坏其自然造型的完整性)，为此就需用木座或其他材质做座，按其最佳角度将之托起来。

补缺藏拙：具象作品遗缺部分，如鹰的脚嫌太短，可在座的相应部位凸出一截作为假肢担要假得必要和自然避免画蛇添足之弊。有的石形出现败笔时，应尽可能地将其埋在座臼里隐藏起来。配座的型式大致可分为托底型，单框型，包边型，盆盘型。

当然，最佳的奇石应该是在展示其自身的美感的同时，若能无座也安，立于天地之间不偏不倚，则为上佳。

东晋陶渊明（365-427）东晋文人，字元亮，江西九江人，曾任江洲祭酒，镇军参军，彭泽令等职。因当时社会动乱，政治腐败，决心去职归隐，长于诗文辞赋。（《辞海》）与石之传说在“醉石”上，为其饮酒后醉卧大石之上，在今之庐山，在石上叙言叙诗，警迪后世。与顾恺之，王羲之并称为三绝。陶渊明以自然石为欣赏对象，奉为开创“赏石先河”的鼻祖。

芸众多的奇石世界里，赏评奇石的优劣，并无法定标准，一般凭自身的文化素养、艺术积累来明断每块奇石的优劣，自身的文化素养和艺术积累，是长时间的、多方面的；奇石自身具有自然美、社会美、艺术美，加之人们平时的文化、艺术的积累，便能达到天人合一、石人合一，赏石水平提高了，便达到了以石怡情，赏石养性之目的。掌握赏石之道，赏石之法，必须要拓宽自己赏石的知识面，不仅要学习古人的赏石方法和理论，还要向现代人学习，学习美学知识，学习书法、绘画、摄影中的线条、构图、用光等理论基础知识，学习自然科学、社会科学，带着这些艺术理论，对奇石进行赏评，尤其是书画摄影艺术与奇石艺术，可谓姊妹艺术，有很多相通相似之处，一言以蔽之，整体素质提高了，赏石水平也就上去了。

品上的圆、点、线、面及块状等所构成的规则与不规则、流畅或呆滞的纹路图案或形状。奇石上的花纹分凹、凸纹，平、斜纹，点、线纹，粗、细纹，面、块纹；纹又分单、双色、混合色纹，凡线条节奏明快、富有韵律、变化无穷、妙趣横生者，都可谓精品石。

赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫于一体者为上乘，混合色、双色、单色次之。色为意生，意为色存，色、形、意完美统一，可谓奇石之精品也。

有红绿黄三种颜色天然形成一只百鸟之王（凤凰），红色代表福绿色代表禄黄色代表寿

奇石上的抽象或具象的图案和物像。有的清晰，以流畅的线条表现出了山水之美；有的雄浑，以大面积的色块构成人物、动物等图象。无论什么形式，均生动活泼地表现了自然界的万千物像。

奇石的造型或图案所含的意境，有的意境深远，给人以遐想；有的明晰，给人以直率；有的博大，给人以开阔；有的含蓄，给人以思维；有的奇谲，给人以启迪。不同的意境，会给人带来不同的感悟。

形，是大自然造化而形成的天然的外在形状，有三角形、圆形、椭圆形等，总之，千奇百怪，无所不有。有的形体具象，有的形体抽象，有的形神兼备，具象者奇巧逼真、活龙活现，抽象者变化万千，耐人寻味。石头的形状尽量要完整，观赏面没有较深的裂痕和纹路，或者不影响观赏。从整个石形外观上看，圆的造型，能给人一种圆润、光滑之感；正三角造型，能给人一种对称、均衡、平稳的舒适之感；倒三角形造型，能给人险中求夷的惊奇感。好的奇石的造型奇特，表象富有情趣，石体无残缺破损，整个外形与其内容和谐相称，表面的形体与内在的精神相辅相成。

点评：三枚风砺石，经大自然鬼斧神工亿万年造化，酷似三条美鱼，细赏：小鱼活灵活现、栩栩如生、惟妙惟肖、美不胜收，实属罕见。拥有此石好运连连，生活幸福，年年有余。

除了具有表象美之外，即所表现的各类景与物的客观形象形态，还具有形态之中的神韵美，神韵是无形的，是通过人的大脑思维想象，情感的领悟等一系列的心理活动，而显现出来的某种情意与事物的意象，此意象就是在形象的基础上感悟出神韵。"形"是神的外壳，"神"是"形"的内核，形与神是不可分割的统一体，在奇石的品种中，具有万物形态，形态中又蕴藏着幻化的神韵，这些石品都具备了形神兼备、回味无穷的神韵之美，进而更体现了意境美，"意"是情之意，"境"是心之境。神韵美的奇石情景交融，最具有艺术生命力和感染力。

犊石慕羊石种：戈壁玛瑙石规格：长13cm宽 10cm 高9cm此奇石纯天然形成，产于内蒙阿拉善左盟，属于戈壁玛瑙品种。该石主体为：一小牛犊饱餐后憩息小石头之上，形态逼真，生动形象。从牛头、眼睛、耳朵、身体、前蹄、后蹄，尾巴，一气呵成，鬼斧神工。最神奇之处：牛犊眼睛之处，有一只美丽的羚羊，头、角、身体俱全，为画龙点睛之笔。

阿拉善玛瑙象形石——红头鱼

小蛇出壳原石石种：戈壁玛瑙石规格：8.5cm *7.5cm *5.5cm此奇石为小蛇出壳、出洞之形态。蛇身、蛇头、眼睛、外壳颜色鲜明透亮，小蛇吐着信子，探视着外面未知的世界。整体造型逼真，蛇身蜿蜒曲折，与真蛇扭曲形象一样。

石纳入文化艺术的范畴，从美学、文学、色彩学的艺术高度，与冰冷的玩石通灵，寄情于石，情石相交，达到"石人合一"的境界，然后展开神思的翅膀，以丰富地想象，把玩石变为奇石，把奇石变为艺术品，石我交融，通过欣赏奇石的艺术美，从中得到一种慰借、一种享受，这就是奇石的艺术美。

意境美是奇石的重要组成部分，指石体或图案夸张、谐趣、神似或概括写意、融入感情、抒发艺术联想，以达到完美的艺术境界。就奇石的美丑而言，奇石图案美与造型美能达到完美的统一，当属上乘精品，

若图案美，造型平平，甚至有裂痕伤迹，也仍不失其观赏价值，因一美遮百丑，内在的美能涵盖外形的丑。奇石的审美标准在于其形和神的完美结合。

总之,鉴赏奇石应从石形、石质、石色、石纹展开想象，由实到虚，由表到本，由繁到简，由锐到神，由意到韵，由妙到玄逐步升华，可自我欣赏，全家欣赏，聚友欣赏，一块奇石甚至需要多年的观察，才能真正领略其意境。

采石、赏石便是一种休闲活动方式，郊游登山、顺便采捡奇石，既可宽松心情，享受大自然景物之乐趣，又可锻炼身体。捡回的石头经过清洗整理，色、形、意、趣会将你带入一个新的天地。石尤通灵，石我相看两不厌，物我交融情由景生，奇石自然也就成了你的爱侣和伙伴，故瑰集奇石已逐渐成为现代人休闲的一种生活方式，不花大钱即可得到奇妙之乐趣。

捡石、赏玩奇石其修身养性之功效，胜于琴棋书画、种花养鸟之类。从捡石、养石、赏石一系列过程，对人的耐性、毅力、及心境的联想，都在知与不知中充实着、陶冶着.

在奇石的采捡过程中，通过对大自然的接触，开阔了自己的视野，舒达了胸怀，领略了自然界的风光，认识了地球的形成，丰富了地质及各种岩石的构造和形成。

石石相通，人人相近，在奇石的采玩过程中，寻石、谈石、论石，彼此谈天说地，自然志同道合，久之必成益友，尤其奇石步入市场后，捡到好的奇石自己珍藏，多余的出手后，再买自己中意的，通过奇石的贸易，即可以石养石，还是一条致富的门路。

奇石的种类丰富多样,以下是常见的几种奇石:

象形石，所谓象形石指纯天然形成未经过人工打磨修饰具有象形特质的奇石。因为象形石非常难得，所以，历代藏石者都把象形石列为首选。象形石与画面石的最大区别在于象形石比较有立体感，而画面石则是画面感，二者不分谁优谁略，因为它们同属于奇石的两个不同种类，没有可比性。象形石最大特点就是象形，比如人物、动物以及器物等。好的象形石就像是雕塑大家的艺术作品，典雅、大气，非常有立体感。由于奇石讲究天然，象形石更不例外，所以每一方好的象形石都是独一为二的，这也就奠定了他的珍贵性。

所谓类画石，指呈现在石体上的人物、动物、植物、山水花鸟虫鱼等物象，形象逼真，栩栩如生的。它们有的抽象，有的具体，有的速写，有的泼墨，有的素描，有的如国画，有的象油画，手法多变，所表现的万物生灵犹如绘画一般，都在象与不象之中让人神秘莫测，揣摸不定。

小天使如腾云驾雾，又如乘风破浪来到人间，她身后一只小天狗如影相随。天使闭一只眼是默念：“上帝，保佑你全家幸福平安！”睁一只眼是要看清这美丽的世界。嗨！我是上帝派来的使者，我来了，地球人你好！

图案石就是在奇石的表面，以平面画面表现石情画意。大自然以天然之笔将矿物质染浸在石上而形成的景物、人物、动物、静物、建筑物等社会之万物，或以曲直线条表现，或以色块构成，穷极变幻，手法各异，无奇不有，皆属图案石。

该图案石是一个黑色姿态优美，身穿大摆裙亭亭玉立的王室公主，身处黄蜡石中。

就是由规则或不规则的纹理和线条组成的石块。辨别纹理石的优劣，除石质优良外，主要看线条的构成，好的纹理石线条流畅、节奏明快，能形成一定的韵律，而且错落有致，或层层叠起，分布均匀如梯田；或间隔性的排列，井然有序，形成各种图案，可视为上品；若线条组成的图案，而图案又与石头的造形相吻合，更是优中之精品。反之，线条杂乱无章，既构不成图案，也不流畅，不能给人以美感者，则视为劣质品。

【名称】肉石（肉形石）

江西物华天宝，人杰地灵,赏石资源丰富，赏石文化源远流长，据宋代《云林石谱》记载江西奇石达17种，居各省之冠。改革开放以来，江西赏石事业迅速发展，《云林石谱》所载奇石不断被重新发现和开发，最为突出的是上饶地区的的玉山石和赣州地区的上犹石。除了老石种重新发现，新石种更不断涌现，新开发的潦河石、章江石（南安石）和玉山石（三清石）、上犹石一起成为江西奇石的四个主打石种。

上犹石属于火山岩的变质岩，形成于几亿年前，为冻石和黄蜡石相间的结合体，经长期的分化、冲刷块较小。上犹县境内地质结构复杂，矿种带众多，河流密布，形成奇石的地质条件独特，河滩溪边的石头中夹杂着石质优良的上犹石。八百多年前，我国最早的也最具影响力的石谱——《云林石谱》，记载了当时全国116种著名的奇石和产地，赣州市上犹县产的上犹石名列其中。上犹石被尘封800多年后，终于重新被人们发现和认识，重回我国著名奇石大家庭。

在上犹石和潦河石当中，人们又发现了一个新的石种-肉形石，其猪肉的皮、肥瘦层次分明，色彩鲜艳，宛若一碗新鲜出炉的东坡肉，秀色可餐，形象逼真，为现代奇石爱好者所青睐。江西奇石爱好者吴先生对肉石尤为钟爱，在十几年的收藏过程中，对肉石的追求几近痴迷，收藏有大量不同规格和造型的肉石。为让大家一睹风采和提高对肉石的认识度，现将部分藏品以嗜读者。

十二属相石是中国石文化中特有的纪念石。属相之说与我国的干支纪年有关，即干支“甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸”与地支的“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”奇数与奇数相配、偶数与偶数相配，共配成60组，周而复始，循环使用，60年一大循环，12年一小循环。《辞海》称：“古代数学家拿12种动物来配12地支，子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪。”

江西潦河比较独特的一个石种晶腊石，其外形由石英晶体与腊石的结合，生成各种不同外形，主要色彩以黄白为主，黄色为腊石，白色为石英晶体。许多晶腊石外表都会呈现出流畅或飘逸的线条，组合成一幅幅象形图案，其中不少为文字图案，打破了人们禁锢已久的书法流派，而带给大家的是一种超艺术美感。江西南昌的藏家这方美石，具有一定的代表性，其外表就天然巧成一个草书汉字‘福’字。

石种:火山爆发形成文字黑宝石

中国风水学,是一门具有东方特色的古老文化。而奇石在风水学诸多的法门中属符镇法一门，它可镇凶旺吉，如象貔貅、麒麟、金蟾、龙凤等奇石都是吉祥的寓意，可催生旺财。在此，我仅以山型石与五行的关系为例说说奇石的选择及排布方位。山型石首先看山势，从山的主峰、次峰、配峰及岭、嶂、涧、谷、岗、峦，平台、坡脚等观其气势、判断吉凶。山型按外形又有马鞍山、玉几山、华盖山、双峰山、笔架山、等等；山形蜿蜒又与中华传统的龙有渊源，风水学中把山当作龙，山脉即龙脉，取其势为上，其形次之，把山型石看成是现实中山脉的缩影，破败无势恶形不取，无皮露骨死形不取，环抱聚气含水为吉，蜿蜒连绵主次分明为上等极品。把山型按五行分为木形山，火形山，金形山、水形山和土形山，观其形可把山的形态按五行列为：头圆身直为木形，头尖足平为火形，头圆足阔为金形，头平生浪为水形，头平体秀为土形。其次，再了解五行代表的诸多意义，五行是指水、木、火、土、金；其“顺次相生，隔一相克”。五行与方位和五色的关系及寓意是北方属水为黑色，南方属火为赤色，东方属木为青色，西方属金为白色，土在中央为黄色。所以选山型石其形状和颜色与摆放位置要与五行中的方位及颜色相配合为宜。五行与五脏的关系是肾属水主骨，肝属木主筋，心属火主脉，脾胃属土主肌，肺属金主皮。所以选山型石的颜色与身体内脏健康又要相适宜，了解了五行与五方、五色、五脏和山型石的五种形态、参悟出对应关系，再根据相生相克进行选石和摆布。具体摆布也可按后天八卦从四拄里推出人属五行水、木、火、土、金中的哪种命相，宅也可按后天八卦方位推出是属东四宅还是西四宅。如木命的人或震位巽位的东四宅属木宜摆放水形山或木形山，不宜摆放金形山型奇石，因为水生木而金克木。以此方法人的其他命相和宅的卦位按五行及相生相克摆放适当的山形奇石。奇石摆布也可放在凶位镇凶如房角和屋脊直冲的方位等，也可放在吉位旺吉如自己的吉向，可因地制宜。五行之间的关系还有亢乘和反悔，房间过大不能摆太小的石头，房间过小不宜摆过大的石头。

唯有牡丹真国色，花开时节动京城。——牡丹石

牡丹石是天然形成的一种奇石，或白或粉绿的花朵随意分散在黑色的大理石中，状如牡丹，浑然天成，妙趣横生。发现于河南洛阳，储量稀少，富有观赏性和收藏价值，而为人们所珍视。详情百度：牡丹石产地店。第一条即是。

伴随着人们生活水平的提高，收藏品市场的兴盛，这类奇石的市场价值也在提高。可做为节日礼品，收藏品，观赏品，家庭、公司装饰品，高档装修面料等。

——漓江中的‘清水石’

‘清水石’产于桂林境内的漓江中，石形以小、巧、奇、美为主要特征；漓江包围着整个桂林市，其江水清澈自然。自古奇石‘生于山’，而‘成于水’；桂林在世界范围内拥有着“山水甲天下”的美誉，桂林兼有“山青、水秀、洞奇、石美”四绝；所以桂林的漓江清水石不仅‘奇’，而且‘美’，‘美’是漓江石的天然标签；最具代表的石种是近年来在漓江中发现的漓江“清水石”；漓江清水石是一种在桂林漓江边发现的地方特有石种，其石体上均匀以点状形式遍布闪闪发光的微晶体，石体上的微晶体在光线的照射下能发出美轮美奂的'金色'或'铂金'光芒，光芒含蓄不张扬，观赏时如钻石般闪耀又如夜空里的满天繁星般。此外，石表晶体非常纤细，需在放大镜的帮助下才能观察到，晶体大小在0.01--0.1毫米内，所以最佳观赏的距离在距石1米左右；虽然漓江清水石形状各异、颜色也多，但都具有下面的特征：①、石体表面遍布许多能发出金光的微细晶体；②、石皮具有多数石种不具有的表层'吸水'特性（称为‘活气’），石体在'吸水后'会呈现出与干石完全不同的观赏效果，吸水后的石体虽光芒被水复盖，但石体更显细腻，柔美，似贵妃出浴。由于漓江‘清水石’在灯光的照射下会发出璀璨的星光，而在白日观察则不易发现，故此石难被人们所发现，正如一份石缘一样“可遇不可求”；由于此石的首次发现是在位于桂林象山区的漓江中，故被人们称为漓江；此石种极其珍稀，具有极高的收藏和观赏价值。据说，此石种最先是由一对恋人在漓江边的水中无意间发现的。由于好的漓江清水石极具观赏性和收藏性。来桂林，游漓江，寻‘宝’石；带上你的那个他或她，一同寻一块漓江清水石吧。

关于漓江‘清水白象’的传说——

传说，七位仙女相伴下凡赏世间美景，最小的那位仙女看到生活在这片土地上的人们常常遇到水患的困扰，民不聊生，而心生怜悯，便私自与玉帝的坐骑天象一起到凡间帮助人们疏通河道，不久后被玉帝知道，便命天将把仙女带回天庭，而把天象化为石山，并用宝剑将其镇住，令天象永不得返回天界。一日，普贤菩萨云游此地，见一头天象被宝剑镇于此处，普贤菩萨被天象的行为所感动，心生慈悲，便用法力拔去了象身上的宝剑，但天象毕竟触犯天规私下凡间，菩萨只好用自己的宝瓶置于象背将其镇在原地；后来，宝瓶变成了现在象鼻山上的普贤宝塔。不知过了多少岁月，普贤菩萨骑白象重游故地，再次见到天象，便想度化天象，但见天象已经化身上为山，即使度化也已不能飞天；正在菩萨欲返天界之时，却发现江边不见一人一畜，后得知是由于天象疏通了河道，水流虽然变得平缓了，但却将江水弄得污浊不堪，人畜无法饮水；菩萨仔细查看后，发现原来江底无石，江中泥土无法沉淀致使水质浑浊，菩萨便下令自己的坐骑白象化身为一枚金闪闪的“石足”落入漓江中，江底顿时幻化出无数的闪闪江石，漓江水也瞬时变得清澈见底，从此人们便在沿江安居繁衍下来；后来人们又传，此石为普贤菩萨的右足，脚踩金莲来造福人间。人们后来感动天象为人间所做得一切，便将其命名为“象山”，即现在的象鼻山；人们也时时感恩菩萨的慈悲，为纪念白象的自我牺牲精神故称漓江中的石头为“清水石”；桂林人对象鼻山和漓江的‘清水石’都有着天生的热爱，及真挚的情感依托，漓江的清水白石也和山水文化一样早已经融入了桂林人的生活中。人们都相信“清水石”的灵性能辟邪、镇宅、助财、转运。

狭义太湖石是指产于太湖地区的古生代碳酸盐岩,经风化作用主要是岩溶作用形成千姿百态、剔透玲珑的石头。太湖石是中国园林的一朵奇葩，具有悠久的历史和极高的观赏价值，在北京、苏州、杭州、上海、南京等地都有太湖石装点的园林。据白居易所着的《太湖石记》，说明至少在唐代太湖石已被广泛开采利用.

灵璧县位于安徽省北部，古称“零璧”，后因盛产“灵光闪烁,色如璧玉”的佳石，于宋代政和七年（公元1117年）更名为灵璧，其石亦称灵璧石。“玉质金声”，“金声玉振”的灵璧磬石，早在3000年前的殷代，即成为当时重要的乐器――特磬。据宋·杜《云林石谱》载：灵璧石“或成物状盛成佛像，或成山峦峰崖，透空多孔，有婉转之势，可成云气，日月佛像或状四时之景。

九龙璧玉石古又称茶烘石、梅花石、华安玉，分布在福建漳州市一九龙江流域。系距今2.48亿年古生代二叠纪的海相沉积岩，经距今1.63亿年中生代侏罗纪陆相火山喷发变质而成条带状钙硅角质岩，硬度在7.2至7.8度之间。经鉴定被权威的地质部命名为“九龙璧玉石”。而福建省梅花山脉汀江河名石“中国水墨石”为小型九龙壁玉石种，是奇石中的奇葩。

泰山石产于泰山山脉周边的溪流山谷，其质地坚硬，基调沉稳、凝重、浑厚，多以渗透、半渗透的纹理画面而出现，以其美丽多变的纹理而著名，泰山石以其古朴、苍劲、凝重的格调名扬海内外，直接还原了大自然景观。

广东英德地区岩溶地貌发育，英石实为裸露的石灰岩,经长时间的风化溶蚀作用而形成形态奇异、千姿百态的石体。英石园林与英石盆景是英石传统开发的两大拳头产品，品种繁多的英石及其丰富的蕴藏量，已成为英德市的一棵巨大的摇钱树。

产于雨花台组砾石层中具有观赏价值的砾石统称南京雨花石.南京雨花石五彩缤纷，造型奇特，晶莹剔透，是一种令人喜爱的观赏石。雨花石有质地美、形态美、色彩美、纹理美、呈像美、意境美六大特点，带领人们进入如梦如幻如痴如醉的审美境界。雨花石是观赏石中的姣姣者，亦是江南三大名石之一，有很长的研究历史，为历代的名流贵族所喜爱。

在奇石上中部如一条红鱼飞天，从左上角看，又如红色神龟叩首拜年，祝福你全家长寿安康！奇石下部如黄龙背上长着两翅膀，翱翔天际，又如金凤展翅，翩翩起舞。整体看又如鲤鱼跳龙门，再细看，有一白一黄两个猫头鹰同戏相随，它可以给您事业带来飞黄腾达，年年有余，万寿无疆。

长江三峡既是一座天然地质博物馆，又是一座天然奇石艺术宫.三峡石石源来自该区古老的前震旦系变质岩、沉积岩和前寒武纪侵入的花岗岩。三峡石奇形怪状，抽象奇巧，或状人类物，惟妙惟肖；或色泽艳丽，自城画卷；或金光闪闪，令人目眩；或花纹交叉，成为文字……1992年11月，李鹏总理视察三峡工程时，观赏了三峡奇石，题字“中华奇观”四字，对三峡石作了很高评价。

黄河地域辽阔，地质条件复杂多变，形成了种类繁多的黄河奇石，在黄河的洛阳段，聚集形成了众多的河床卵石与卵石滩，卵石大小不一，颜色多样，其中以“日月星辰石”最为名贵，其色彩艳丽，并呈圆形点状图案，涡纹线条、酷似日月星辰，是难得的奇石珍品。

菊花石是由于石头中有似菊花形态的放射状矿物而得名，

距今已有二百多年的开发历史。菊花石由花蕊和花瓣两部分组成，花蕊为晶粒状集合体，花瓣为长短不等的斜方柱状天青石集合体，花瓣以花蕊为中心，向三度空间作放射状排列，组成以菊花状为主的各种形态的花朵。菊花石属碳酸盐岩，硬度一般较小，除依石玩外，还雕琢成工艺品，深受爱石者的欢迎。

红水河是广西著名的滩多流急大河之一，具有良好的奇石产生环境。红河奇石提供品种丰富的观赏石资源，柳州、南宁、桂林是红河石的主要集散地，“柳州石玩天下奇”声誉鹊起。红河石得益于独具一格的大自然“鬼斧神工”创造的形象美、色彩美，含蓄美，使其身价百倍，为国内外爱石者所争购。红河石多以产地定名，天峨石、都安石、合山石、来宾石等，都是红河石的石源。

在我国内蒙、青海、新疆等省区的戈壁荒漠区，风蚀作用发育，地面流沙的旋磨把沙漠中的大石子磨光成带有独特外形的风棱石，以硬度大、均质的硅质岩为主，颜色五彩缤纷。

风凌石一般归属造型石类，因风蚀作用，大多数棱角明显，嶙峋峥嵘，锋芒毕露。

风凌石适合佩底座后案台清供，或搭配盆景，玉化后的风凌石也适合把玩。

现今风棱石在国内外市场十分抢手，价值也连年直线上升。

云南大理出产的五彩石和纹理石，有的如崇山峻岭，瀑布江河，气势磅石薄，有的像田园村庄，古树修竹，幽远宁静；还有的似朝霞暮霭，风花雪月，绚丽多彩。品质坚韧，表面光亮润泽，永不衰败，被誉为“国宝”。常见的大理石大多已锯截；磨琢成建筑材料，或做装饰的屏风，器具、文玩等。在天然大理石开采出后，只要对断面和锯截角度恰当选择，再经加工琢磨，石面上显出的花纹常具有中国山水画特色，云山雾绕，变幻无穷，极具观赏价值。

水晶观赏石指天然形成的，具有观赏价值和收藏价值的水晶矿物和稍加打磨的包裹体水晶。因形象逼真，赋有丰富的文化内涵，深得爱石朋友的喜爱。水晶观赏石分三类：①晶族类：天然水晶在最初形成的时候的形状，无需任何加工修饰就具有观赏性；②晶洞类：水晶洞包括紫晶洞和聚宝盆两大类，一般内部含有石英晶体或玉髓沉积；③包裹体类：天然水晶自然形成后晶体内包含的物质，这些物质必须是包裹在水晶晶体内，外表经过人工抛光，展现出晶体内部包含的矿物与某种画面相似，自然风光、人物、动物等等。

收藏奇石，一是可陶冶情趣，将自我融入到大自然中，物我一体，天人合一；二是通过繁荣的市场经济，在贸易中，提高自己的赏石、藏石质量，增加收入；三是育人育己，奇石的文化内涵和自身的美，不仅自己能从中得到美的享受，而且能令更多的人在其美的艺术氛围中得到启迪和教育。寓教于乐，收藏奇石不仅有社会价值、科学价值，还有一定的经济价值。收藏多含有个人的好恶和观念，收藏奇石虽无定法，但也有规律可循，从造型：有方圆、大小、抽象者、具象者；从石质：有细腻、光滑者，质地纯净者，粗犷松软者；从色彩：有单色、混合色、五彩色；从图案：有形象藏露，有虚实相兼,有形神兼备;石之内容与主题，全露者会一览无余，全藏者使人莫测。收藏奇石，应全方位、多侧面、对每块收藏品，应做到形有尽而意无穷，切不可拾到篮子里都是菜。此外,奇石进入市场后，若想有较好的收益率，除了考虑个人爱好及其它条件外，还应注意以下几个因素。第一，选择藏品的最佳时机。在经济不景气时，往往是购入的好时机。第二，藏石在质、形、色、纹、韵几方面越完美，经济价值越高。第三，该藏品是否具有现在未被重视，而在将来被重视的特质？如果有，那么现在购进其增值空间就大。第四，这种藏品的需求热一旦形成，其市场供应量是否会迅速增加？如果是，其盈利的上升空间就很小。另外，品牌意识、名人效应、系列收藏等因素也很重要。社会承认名家，市场则承认品牌。所谓品牌主要包括两项内容：社会知名度和历史知名度。那些在电视、书报、画册、展评中经常露面并获过大奖或被历史上的名人收藏过的奇石，其增值的空间就大。由于藏石是属于非必需的消费品，其消费量往往受到个人收入增减的影响。因此经济不景气会削弱藏家的实力，限制他们的购买欲望。收藏奇石应该保持良好的心态，通过对收藏的学习和认识丰富自己的人生，体会自然之大美。

赏石文化的源头在中国，千百年来，国人的爱石、搜石、藏石、品石之风源远流长，形成了一种传统的赏石文化。并进而影响到海外诸国家和地区，时至今日，赏石渐成国际潮流。

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