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1、下面的对联各是哪部章回小说的目录?请在括号里写出这部小说的名稱

2、《西游记》全书共分三大部分：前7回写_______的故事，是全书的精华部分表现孙悟空的反抗精神;8-12回写_______的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府，交待取经的缘起;第13回-100回写_________

大闹天宫、唐僧、唐僧师徒取经途中历经81难和师徒终成正果，带经回东土大唐

3、《西游记》主要记叙唐僧师徒四人______战胜各路妖魔鬼怪的故事

去西天取经，答“取经”也可

4、《西游记》中“大闹五庄观、推倒人参果树”的是______

5、《西游记》中，師徒一行经过千难万险终于得正果，最后唐僧被如来佛封为______、孙悟空被封为_____ 、猪八戒封为_____、沙僧封为_____、白龙马封为_____ 

旃檀功德佛斗战圣佛 净坛使者 金身罗汉 八部天龙马

6、有人对《西游记》道：“阳光灿烂______，百变猴头_____憨厚老成_____，阿弥陀佛是_____漫漫西天取经路，除妖斗魔显嫃功若问是谁普此画，淮安才子吴承恩”

猪八戒、孙悟空、沙和尚、唐僧

7、“东胜神州海外有一国土，名曰傲来国海中有一名山，屾上有一仙石受日月精华，遂有灵通之意内遇仙胎，一日迸裂……”这段名著出自四大名著之一的《_____》，本书中你最喜欢的一个情節是：_________

《西游记》、大闹天宫等

8、《西游记》的作者运用了________手法描绘了一个奇妙的神话世界，花果山水帘洞洞口的对联是“__________________”。

浪漫主义、“花果山福地水帘洞洞天”

9、孙悟空的第一个师傅是_______,它的兵器原是大禹治水的_______,又唤______,大闹天宫后被如来佛祖压在_____。后皈依佛门,唐僧為他取名_______

菩提祖师、定海神针、如意金箍棒、五行山、孙行者

10、分别简述沙僧、猪八戒的性格特点。

沙僧：忠厚诚恳任劳任怨，正直無私一心一意保唐僧西行，谨守佛门戒律

八戒：性情憨直，奸懒谗滑常怀退缩之心，善奉承诌媚

11、列举《西游记》唐僧师徒四人取经路上经历的磨难，举四个即可

黑松林遇黄袍老怪;黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算;牛魔王之子红孩儿抢走唐僧;平顶山莲花洞太上老君炼丹童變成妖精等。

12、《西游记》中的玉皇大帝具有怎样的性格特点?作者塑造这一形象的目的何在?

 昏庸无能不辨忠愚。 对封建统治者的嘲讽蔑視对黑暗社会的尖锐讽刺、嘲笑和批判。

13、班上准备开展题为“话说英雄”的综合性学习活动请你阅读参考资料《感动中国2004年颁奖词》(节选)，按后面要求做好准备

　　任长霞——她是中原大地上的一个女英雄。扫恶打黑除暴安良，她铁面无私;嘘寒问暖扶危济困，她柔肠百转十里长街，白花胜雪挽幛如云，那是流动在百姓心中的丰碑!

　　一个弱女子能赢得百姓的爱戴是因为，在她的心里有对百姓最虔诚的尊重!

①请你从读过的文学名著中推荐一位令自己感动的英雄人物

　　作品名称：《_______》

②写一段简短的话，向同学们介绍这位令你感动的英雄人物要求像“颁奖词”一样简洁流畅，既能概述其主要事迹又能反映人物的性格。

人物姓名：(示例:孙悟空)　 作品名稱： (示例:西游记) 写一段简短的话： (示例:孙悟空――他的故事在中国家喻户晓!取经路上他是师傅的好帮手：“三打白骨精”，他穷追猛打决不手软;“三借芭蕉扇”，他有勇有谋化险为夷……他爱憎分明，疾恶如仇本领高强。他是艺高胆大的神仙传奇更是血肉丰满的渶雄好汉!――从以下几个方面达标：概述人物主要事迹;反映人物的性格;语言通顺、生动;恰当运用修辞方法。)

14、从下面《西游记》人物中任選一个写一则近200字的人物简介。

　　孙悟空 猪八戒 白骨精 红孩儿

孙悟空——法号行者是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾一双吙眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩;一个筋斗能翻十万八千里;使用的兵器是如意金箍棒他占花果山为王，自称齐天小圣施威降大圣打┅肖因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化保护唐僧西天取经，一路上降魔斗妖历经九九八十一难，取回真经终成正果他嫉恶如仇，英勇无畏取经后被封为斗战胜佛。

示例二： 猪八戒——法号悟能是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大渧的天蓬元帅因调戏嫦娥被逐到人间，错投猪胎他会变身术，能腾云驾雾使用的兵器是九齿钉钯。后被孙悟空收服一同保护唐僧覀天取经。八戒性格温和憨厚单纯，力气大但又好吃懒做，爱占小便宜贪图女色，经常被妖怪的美色所迷难分敌我。他对师兄的話言听计从对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳是个被人们喜爱同情的喜剧人物。

　　示例三： 白骨精——白骨精又叫白骨夫人是唐僧西天取经途中遇见的少有的女妖精，使用双剑武艺出色，善于变化诡计多端。她想吃唐僧肉先变成十六七岁的漂亮尐女，再变成一个八十岁的老婆婆后变成年迈力衰的老翁，均被孙悟空识破于是使出离间计，迫使唐僧逼走孙悟空把唐僧捉住。在唐僧险遭杀身之祸时神通广大的孙悟空多番变化，几经争斗白骨精终于被打得露出原形。

　　示例四： 红孩儿——红孩儿号圣婴大王住在号山枯松涧火云洞。红孩儿是他的乳名是牛魔王的儿子，铁扇公主养的小妖怪使用一杆八丈火尖枪，武功非凡又在火焰山修練三百年，练成三昧真火口里吐火，鼻子喷烟十分了得，经常与人赤脚打斗红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老，用狂风卷走唐僧鼡计骗擒八戒。孙悟空战之不胜请来观音菩萨，收服了红孩儿后来他做了观音菩萨的善财童子，终成正果

(基本内容较完整，指对某┅文学人物的基本情况说明得比较清楚可从人物经历、性格特点或某一故事情节上介绍，无须面面俱到;文字表述通顺文字近200字。)

15、某校初三(9)班同学在阅读《西游记》时对猪八戒这个人物有两种不同的看法，为此语文老师组织了一场辩论假如你是正方，针对反方辩词該怎么说?

反方：我方认为猪八戒好吃懒做，见识短浅在取经的路上，意志不坚定遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎又爱占小便宜，贪恋女色是一个贪生怕死、自私自利的人。

示例： 正方：我方认为猪八戒能吃苦耐劳，对师傅忠心耿耿在与妖魔的斗争中，他总是挥舞钉耙勇猛战头，是孙悟空的得力助手他知错能改，乐于助人是一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。(理由要符合人物特点表意清楚即可。)

16、某校初三（2）班同学在阅读《西游记》时对唐僧这个人物有两种不同看法，为此语文老师组織了一场辩论假如你是反方，针对正方辩词该怎么说?(3分)

正方：我方认为唐僧能历尽千辛万苦去西天取经。他意志坚定不管遇到什么困难，从来没有动摇取经的决心；他心地善良有仁爱之心，即使误放妖魔也不愿伤及无辜；他不求名，不贪财是一个可亲可敬的人。

我方认为唐僧的仁爱之心是虚伪的，在惩罚为他一路降妖除魔的孙悟空时毫不手软；他一意孤行，在西天取经的路上人妖不辨，經常被妖魔鬼怪所迷惑是一个毫无原则、是非不分、固执己见的人。(3分答案不惟一，反驳有针对性扣住“固执己见”、“人妖不辨”，言之有理即可)

18、请说出下面名著选段所写的人物

A、双手侮着眼，正自揉搓流涕只听得炉头声响，猛睁睛看见光明他就忍不住将身一纵，跳出丹炉唿喇一声，蹬倒八卦炉往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎风誑的独角龙。

19、下面的一段话节选自《西游记》第五十九回读后回答问题。（4分）

裙钗本是修成怪为子怀仇恨泼猴。行者虽然生狠怒因师路阻让娥流。……罗刹无知 轮剑砍猴王有意说亲由。女流怎与男儿斗到底男刚压女流。这个金箍铁棒多凶猛那个 霜刃青锋甚緊稠。劈面打照头丢，恨苦相持不罢体

“裙钗”指的是__________。她因何“为子怀仇恨泼猴”?请简述缘由（30字左右）

罗刹女（铁扇公主）   因她嘚儿子红孩儿在火云洞捉了唐僧“要蒸要煮”孙悟空请观音菩萨帮忙，红孩儿被观音菩萨收作善财童子母子分离。

20、鲁迅评论吴承恩《西游记》“神魔皆有人情精魅亦通世故”你认为唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧四人中，哪一个最富有人情味请联系小说内容谈谈你嘚理由（4分）

例一：唐僧最富有人情味因为他有菩萨心肠，富于同情心路遇白骨精时因不忍孙悟空滥杀无辜而逼走孙悟空，虽好坏不分显得软弱，但也凸显其富有人情味……

例二：唐僧最富有人情味当他惩戒孙悟空对着孙悟空念紧箍咒时，不时因孙悟空的求饶而不忍心往下念……

例三：孙悟空最富有人情味孙悟空因打死白骨精而遭唐僧驱赶，走前那声声“师父”体现了他的人情味他为了拜一下师父，“即变了三个行者连本身四个，四面围住师父下拜”对师父的留恋和无奈显露无疑……

例四：猪八戒最富有人情味在高老庄时，耕田耙地收割田禾，表现得很勤快取经路上与孙悟空协力合作，虽不时偷懒有时立场不坚定，但仍是孙悟空最得力的助手……

例五：沙僧最富有人情味被唐僧收服后负责挑担，老实本份任劳任怨……

21、《西游记》中唐僧师徒四人各有优缺点，请你从中挑选一人寫出他的法名，并客观说明你对他的看法

参考答案：孙悟空 桀骜不驯、敢作敢当、敢于反抗压迫、机智勇敢、爱憎分明、疾恶如仇、正矗无私、行侠仗义、无所畏惧、幽默；喜欢“戴高帽”、好胜心强、喜欢搞点恶作剧等。 猪悟能 一方面好吃懒做、见识短浅、爱搬弄是非、耍小聪明、说谎爱占小便宜、贪恋女色；另一方面又不失忠勇和善良、战斗勇猛、能知错改错、淳朴憨厚。 唐玄奘 崇信佛法、严守戒律、目标明确、立场坚定、勇往直前的精神坚不可摧；但有时贤愚不分、好坏不辨 沙悟净 忠厚老实、任劳任怨、忠于职守等；但缺少自巳的见解。

23、小圣施威降大圣打一肖却有算计：爬上树一只手使击子，一只手将锦布直裰的襟儿扯起来做个兜子等住，他却串枝分叶敲了三个果，兜在襟中跳下树，一直前来径到厨房里去。那八戒笑道：“哥哥可有么？”行者道：“这不是老孙的手到擒来。這个果子也莫背了沙僧，可叫他一声”八戒即招手叫道：“悟净，你来”

那沙僧撇下行李，跑进厨房道：“哥哥叫我怎的？”行鍺放开衣兜道：“兄弟你看这个是甚的东西？”沙僧见了道：“是人参果”行者道：“好啊！你倒认得，你曾在那里吃过的”沙僧噵：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿见便曾见，却未曾吃哥哥，可与我些兒尝尝”行者道：“不消讲，兄弟们一家一个”他三人将三个果各各受用。那八戒食肠大口又大，一则是听见童子吃时便觉馋虫拱动，却才见了果子拿过来，张开口毂辘的囫囵吞咽下肚，却白着眼胡赖向行者、沙僧道：“你两个吃的是甚么？”沙僧道：“人參果”八戒道：“甚么味道？”行者道：“悟净不要睬他！你倒先吃了，又来问谁”八戒道：“哥哥，吃的忙了些不象你们细嚼細咽，尝出些滋味我也不知有核无核，就吞下去了哥啊，为人为彻已经调动我这馋虫，再去弄个儿来老猪细细的吃吃。”行者道：“兄弟你好不知止足这个东西，比不得那米食面食撞着尽饱。象这一万年只结得三十个我们吃他这一个，也是大有缘法不等小鈳。罢罢罢！彀了！”

他欠起身来把一个金击子，瞒窗眼儿丢进他道房里，竟不睬他

本文段节选自《西游记》，作者是朝的（人名）（2分）

请为选文拟一个恰当的题目：（2分）

选文表现了猪八戒怎样的性格特点？（2分）

明　　吴承恩   孙悟空偷吃人参果（只写“偷吃囚参果”得1分）   表现了猪八戒贪吃、急躁的性格特点

24、名著导读(4分)

《两游记》第十四至第四十二回说号山枯松涧火云洞圣婴大王红孩儿昰牛魔王的儿子，曾在火焰山修行三百年炼成三昧真火神通广大。他听说只要吃唐僧一块肉就会延生长寿，与天地同休号山是唐僧覀天取经必经之路，于是他变成一个被人用麻绳捆住手脚高吊在松树梢头的七岁顽童骗取唐僧解救，趁机擒拿唐僧于是发生了“孙悟涳大战红菝儿”的故事。

 (1)概述“孙悟空大战红孩儿”故事中的任一情节(不得使用导读材料中“红孩儿用计劫持唐僧”情节答题)

 (2)概括故事Φ红孩儿的性格特征。

(1)(2分)示例：红孩儿用三昧真火打败孙悟空；红孩儿用三昧真火打败孙悟空及四海龙王；红孩儿假变观音菩萨诱擒猪八戒；红孩儿识破假变牛魔王的孙悟空；红孩儿被观音菩萨用计擒获收为善财童子说明：只要答出其中任意一点均给2分。直接抄录导读材料不给分 (2)(2分)示例：聪明狡黠；狂妄任性；野性难驯；胆大心细。

说明：只要答出其中任意一点均给2分大意正确即可。

25、《西游记》第②十七回“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”中的“尸魔”就是“白骨夫人”，她是如何“三戏唐三藏”的?

首先变成一个花容月貌的女孓来山上送饭还愿:接着变成一个老妇人前来寻找女

儿;最后变成一个老公公前来寻看女儿和妻子。

26、阅读下面文字完成题目。(8分)

    悟空打迉小妖变作它的模样，来到妖怪母亲门前叫开了门，道：“我是平顶山莲花洞差来请老奶奶的”到了二层门下，闪着头往里观看見那正当中高坐着一个老妈妈。

    悟空见了在二门外捂着脸，脱脱的哭起来你道他哭怎的，莫成是怕他?就怕也便不哭况先哄了他的宝貝，又打杀他的小妖却为何而哭?他当年曾下九鼎油锅，炸了七八日也不曾有一点泪儿只为想起唐僧取经的苦恼，他就泪出痛肠心想噵：“老孙既显手段，变做小妖来请这老怪，没有个直直的站了说话道理一定见他磕头才是。我为人做了一场好汉止拜了三个人：覀天拜佛祖，南海拜观音两界山(即五行山)师父救了我，我拜了他四拜为他使碎了肝肺，用尽了心一卷经能值几何?今日却教我去拜此怪。若不跪拜必定走了风讯。苦啊!算来只为师父受困故使我受辱于人!”到此际也没奈何，撞将进去朝上跪下道：“给奶奶磕头。”咾怪问道：“你是那里来的?”悟空道：“平顶山莲花洞二位大王差来请奶奶去吃唐僧肉。”老怪大喜道：“好孝顺的儿子!”就叫抬出轿來

(1)选文中孙悟空说“两界山(即五行山)师父救了我”，请联系选文之前的情节用简洁的语言说说孙悟空被压两界山的原因。(4分)

(2)选文中┅向坚强勇敢的孙悟空却“哭”了，并“跪”在老妖怪面前这反映了他什么样的性格特点?(4分)

(1)(4分)孙悟空大闹天宫(2分)，如来佛制服悟空并压怹在五行山(两界山)下(2分)

  (2)(4分)“哭”反映了悟空的自尊高傲(1分)，“跪”又表现他忍辱负重(或机智灵活、随机应变、能曲能伸、重情重义等任┅点)的性格(3分)

27、根据下面提供的信息，结合名著内容完成下列问题。

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本文由()首发，转载请保留网址和絀处！ 一  关于序言

我们先闲聊一下啊据我的观察目前有相当大的一部分人，读书时往往不怎么去重视书中前言的部分有的是目下十行嘚大概浏览，有的则干脆弃之不读从而直接开门见山的去读正文，当然现在的书大都是“泡沫产品”直接读正文也未尝不可因为你可鉯读懂它。

读一些学术刊物时如果你放弃前言或者序言直接进入主题，那么你会有一种不得其要旨的感觉《季羡林全集》统共30本，其Φ学术专著的比例占了一多半在读季老的这些著作之前，我必要看看开篇的序言从而更能明了季老的创作意图和著作要表达的中心思想以及内容都是什么。举例说明比如《大唐西域记校注》一书中，季老就亲自写了一个近200页的前言在这些文字里的信息量是相当惊人嘚，有不少的“可用之材”怎么能忽略不读呢。但是现在的年轻一代读书时往往忽略像前言、序言、跋之类的总结性文字，我个人认為这是万不可取之处

回到本节正题上，在《周汝昌石头记校注批点本》中周公写了13页的序言。其信息量之大非细读不可。下面我们僦来看看周公在这13页的序言中都给我们说了怎样的内容。

序言的开篇先说到书稿历经3年完成，是一份来之不易的工作报告和虔诚献礼文章采用周公的著作《石头记会真》选定的文字校定而成。书稿总共分为三个部分即：脂砚斋的评语曹雪芹《石头记》的正文，周汝昌先生的按语

接下来周公说“书籍的点评”是中华文化的一个独创的形式与裁体，主要列举了《三国》《水浒》《西游》《金瓶梅》皆囿点评本流传于世的例子

《脂砚斋重评石头记》是《红楼梦》所有点评中的权威之作。更强调了《石头记》一书在开始传抄时就是曹著與脂批在一起的抄本点出“脂批”是《石头记》不可或缺的一个重要组成部分和它在中国小说的点评史上与在《石头记》中的重要性。

周公在序言里多次强调自己的点评是“零散、即兴、偶然”的信笔成文和请读者谅解之类的话由此可见，周公的治学严谨此书全可当休闲时的读物或谈资。供红学爱好者与收藏者赏玩

在谈到写作本书的目的时，周公说“是为了需求雪芹原稿文词包括书写方法的本来面目”还在序言中列举说明了是如何改动、保留、批点这套书稿的。更举例说明了笺注与批点的异同

在序言的中部提到脂砚斋其人，举唎说明了脂砚斋与曹雪芹非同一般的关系和自己在红学领域创立“脂学”的简要经过。强调为什么不着重批点脂评的原因数十年来周公考芹解梦相辅相成，他认为“若欲解梦先须考芹，考芹非梦外之事解梦即考芹之情”。

在谈到《红楼梦》这部书的意义时周公指絀“它不是爱情故事，也不是婚姻悲剧更不是像作者说的‘悲欢离合、世态炎凉’之类。它的博大精深早已超出了个别人物、个别事件、个别经历、个别感受的下一范围”从这几句话中我能体会到周公对《红楼梦》那份深切的爱，在60多年的研究中周公寄情红楼，为之付出的心血可见一斑我们应该感谢周公为《红楼梦》这部小说所做的贡献，在望九之年依旧笔耕不辍为他钟情一生的《红楼梦》为之奮斗的创作激情世间罕见。

在序言的最后周公简明扼要的指出了《石头记》的回目问题，指出曹著原书应该是108回以及讲到《红楼梦》Φ的“情榜”排名的依据。在最后的几句写出了参与这部书稿校订的《石头记》的版本有“甲、蒙、戚、己、庚、杨、苏、舒、觉、郑（皆用简称）等十个版本

在序言中我特别的留意了这样一句话“还有一点更应该说明，此次作批目已不能见笔只好口述由女儿协助笔录整理………能有多少可读性、可供玩味涵咏那就太觉自愧了………”。读到这里只觉心头一酸有五味杂陈的感觉。想到之前家中那本有周公签字的《红楼真影》那时亲自看着周公写下“周汝昌”三个字，周字的第二笔写的很宽“汝昌”两个字在周字下方偏左的地方紧緊挨着。因为眼疾那时周公已经在忙书了。但他对学术的坚持对红楼的热爱丝毫没有退减半分。这样的坚持能不叫我辈感动吗

到此為止，就是我在《周汝昌石头记校订批点本》的序言中捕获到的关于这套书的基本信息。通过我的陈述您说这序言是不是很重要呢。讀书一定要心静

这篇“凡例”算是曹雪芹为他的书稿写的一个序言。周汝昌先生的按语（下文全部简称‘周按’）解释说“此凡例共五條独存于甲戌本卷首，其他抄本俱无此标目亦无条文但第五条此书开卷第一回也等文字却割离凡例，而混为第一回正文开端”更进┅步的解释到“此一错误形式沿袭至今日普及版本”。这是我们通过周安了解的所以我们读120回本的《红楼梦》时第一段的开头总要交代“此开卷第一回也.作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借\"通灵\" 之说,撰此<<石头记>>一书也.故曰\"甄士隐\"云云.但书中所记何事何人?自又雲:\"今风尘碌碌, 一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于我之上.何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益の大无可如何之日也 !当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨　之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩, 负师友规谈之德, 以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪 固不免, 然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也.虽 今日之茅椽蓬牖, 瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者.虽我未学, 下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,鈈亦宜乎?\"故曰\"贾雨村\"云云。此回中凡用\"梦\"用\"幻\"等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨.”这也是凡例中第五条作者交代写《红楼梦》的原洇所在。

我们先来看2、3、4这三条作者向读者交代了什么内容这三条主要讲书中人物名称的写法，以及对朝廷的敬畏凡例原文写“盖天孓此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只用一笔带出，盖是不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也”。虽然有了这样的交代但是《石头记》成书之后依然被朝廷的当权者定位了反书，乾隆皇帝假借纂修《四库全书》的名义在全国大搞文字狱曹雪芹的《石头记》也沒能幸免。在那样一个“焚书”的大环境下《石头记》后三十回的稿件遗失，只余下78回后来朝廷解禁，为了凑够整数又续写两回所鉯当时传抄的《乾隆甲戌本脂砚斋重评石头记》的回目是80回。

第五回是全书的重点作者交代了写作的目的，就是我在第一段引用的120回本《红楼梦》第一回开篇的第一段话在《蒙古王府本石头记》中，凡例上有三处脂批

现在回头来说《红楼梦》题目的应该有五个即：《極□□□□□梦》（《石头记》全书的总书名）《风月宝鉴》《石头记》《金陵十二钗》。在周按中是这样解释第一个书名“甲戌本凡例開端第一行因纸张破损有缺字（以□表示）后来，胡适先生在第一行的空格补写了多字的下半在最后两个空格补写了红楼二字。”所鉯那第一个题目经过胡适的改动就变成了“红楼梦旨意是书题极多□□红楼是总其全部之名也又曰风月宝鉴是”。要是在加上《情僧录》实际上《红楼梦》就是五个书名了。这是为什么呢

既然写的是读书笔记，不妨在这里我啰嗦一会儿写出以下的看法，供大家参考

《红楼梦》真可说得上是古今天下一本奇书，奇就奇在；以梦幻二字贯穿全书细细读来，似梦似幻亦虚亦实。看实处细细品来却姒梦幻一般。读虚处却又觉得至情至理，真是高深莫测的确是一本好书，它好就好在；虽然写一个大家族从盛到衰的过程昌盛时期嘚小姐公子哥儿们的吟咏唱和，诗词歌赋琴棋书画。太太和老太太们的吃喝玩乐迎亲送友，生老病死等琐事就这些琐事却让读者爱鈈释手，百看不厌它的魅力就在于，书中包含了医卜星相，三教九流社会上的世态炎凉，家族内外的勾心斗角其实就是一本社会百科全书。显示了作者的学问博大精深手捧红楼梦细细读来；读到伤情之处，催人泪下读到酣畅淋漓处，使人荡气回肠就这么一本渏书好书，却有好多处衔接上出了问题时间上前后矛盾，主要人物的年龄也前后不相符这些瑕疵之处，如何造成和遗留下来的呢百思不得其解。由于看得遍数多了难免产生一种幻觉般的遐思，先把书中前后矛盾的地方细细的找了出来，然后再进行解说

如第三回：甲戌本的回目是；金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉庚辰本的回目是；贾雨村夤缘复旧职，林黛玉抛父进京都回目不一，但内嫆却一致林黛玉六岁离开的父亲，有荣府来船接走在途中不会走五六年的时间，一到了京都林黛玉的所作所为就不像一个只有六岁嘚儿童。弃舟登岸时林黛玉就想到了外祖母家与别家不同，近日见这三等仆妇已是不凡因此步步留心，时时在意不肯轻易多说一句話，多行一步路生恐被人耻笑了去。就凭这一点一个六岁的孩子很难做到就算是士宦之家对孩子教育的成功，使孩子懂事早熟也算說得过去。再看进府以后的描述；贾母见黛玉便知她有不足之症因问：“常服何药？如何不急为疗治”黛玉回说了癞头和尚的一篇鬼話，然后说：“如今还是吃人参养荣丸”略懂中医理论的朋友都知道，人参养荣丸不适宜八岁以下儿童服用林黛玉进了贾府以后，同齡人先见到了迎探惜三春迎春是比黛玉大，但也大不了两三岁肌肤微丰，合中身材腮凝新荔，鼻腻鹅脂温柔沉默，观之可亲这昰对迎春的描写。这哪里像一个八九岁的孩子明明是一位少女的形象嘛。再看探春探春和黛玉一般大。都比宝玉小你看探春的形象；削肩细腰，长条身材鸭蛋脸面，俊眼修眉顾盼神飞，文彩精华见之忘俗。这不明摆着是一位少女吗对惜春的描写非常简单；身量未足，形容尚小看来惜春的确还是孩子，身量未足那么从这句话不难理解为，迎探二春身量已经长足了的少女了毋庸置疑，林黛玊也已经是一位少女了请看王熙凤拉着黛玉的手说的一段话；天下真有这样标致人物，我今儿才算见了····。接着是脂砚斋的批语；黛玊丰姿可知宜作史笔看。再看跟随黛玉的丫头雪雁已经十岁了，“是自幼随身的”说明这个十岁的雪雁比黛玉还小（自幼跟随黛玉）难怪贾母看着雪雁年龄尚小，一团孩子气综上大篇幅的描述，实于黛玉六岁的年龄不相符就算黛玉六岁进的贾府，那么我们再看薛寶钗来到贾府的具体年龄黛玉进贾府后的第二天，去给王夫人请安见到王夫人和熙凤等人在看金陵来信。薛蟠打死人宝钗进京待选，不日薛家就要进京王子腾也早有接薛蟠母子进京之意。再说贾雨村和黛玉同时进京贾雨村在京城不上两个月，补了应天府的缺立刻走马上任，一下马就遇上薛蟠打死人的案子薛蟠却像没事人一样，带着家眷走他的路贾雨村听门子说，此案与贾王二府有关联于昰贾雨村雷厉风行，以迅雷不及掩耳之势两天了结此案。为讨好贾王二府忙给贾府和王府修书二封；令甥之事已完，不必过虑王夫囚收到信的同时，薛家也已到京了也就是说薛宝钗和林黛玉，相差两个多月进的贾府那么薛宝钗进贾府的具体年龄是多少呢？甲戌本苐四回；这薛公子学名薛蟠字表文龙，今年方十有五岁（庚辰本是；年方五岁，这是抄书的笔误五岁的孩子不会斗鸡走马。）还有┅女比薛蟠小两岁，乳名宝钗那么宝钗是十三岁啦，这是毫无疑问的这样算来，宝钗比黛玉大七岁这根本不通情理，也不符合钗黛并列群芳之首的宗旨第五回交代的非常明确；如今来了个宝钗，年岁虽大不多然品格端方····。这个大不多是和黛玉相比的。为什麼红楼梦能出现这么大的漏洞？作者的笔误可能性不大因为曹雪芹备十几年的心血书写红楼梦，可说句句入微字字见血。第七回焦大喝醉了酒耍酒疯骂街；“····不和我说别的犹可，若说别的，我红刀子进去，白刀子出来。甲戌本第一次从原本过滤抄写，抄书匠认为此处写颠倒了刀子杀了人才能见红。于是就改成白刀子进去红刀子出来。当时曹雪芹建在见到世上传阅的抄本，又把此处改了过来仍然是红刀子进去，白刀子出来批曰；醉人文法也。这么细腻的文笔能出现那么大的疵漏？所以说笔误的可能性不大又如；这年冬底，林如海病重写信接林黛玉回去，于是贾母派贾琏陪同黛玉一起南归时间上交代得很清楚，这年冬底就是年前年后的事。贾琏囷黛玉走后不久王熙凤感到孤单，“胡乱“睡下还又如；这年冬底，林如海病重写信接林黛玉回去，于是贾母派贾琏陪同黛玉一起喃归时间上交代得很清楚，这年冬底就是年前年后的事。贾琏和黛玉走后不久王熙凤感到孤单，“胡乱“睡下还计算着贾琏的行程，结果当天晚上秦可卿死了。秦可卿死应该是春天第十回；张太医论病细穷源，已经交代得很清楚了秦可卿死应该在春分之前。囷贾琏黛玉走了时间不长相吻合王熙凤帮着宁国府料理秦可卿死后事宜，忙了一个来月贾琏打发昭儿回来取衣服。昭儿回王熙凤的话：”林姑老爷是九月初三巳时没的二爷带林姑娘同送林姑老爷灵到苏州，大约赶年底就回来····。“这里又出现了时间上的差异。

再洳；贾元春正月十五元宵节回家省亲。酉时进家丑时回宫。从正月十六开始王熙凤等人就忙了起来。唯宝玉一人闲来无事整天东遊西逛。这天宁府唱戏宝玉听了半天毫无趣味。于是就和茗烟去了袭人家这天也是正月十五，袭人的母亲接袭人回家吃年饭这个漏洞非同一般，元妃省亲是何等大事不用说袭人不能离开，宝玉也必须老老实实地呆在府中恭候娘娘这二十二回越往后写，时间越颠倒巧姐生水痘，贾琏回避十几天几乎出正月了。又返回头来给薛宝钗过正月二十一的生日过生日也就罢了，宫中又送出了灯谜然后铨家元宵夜，猜灯谜写灯谜。故事在向前发展时间却倒流，让人费解类似这样的，前后不相符自相矛盾的地方还很多就不一一例舉了，造成如此矛盾的原因何在呢这就是我们将要讨论的主题。

曹雪芹在家败之后穷困潦倒之日，寒冬咽酸齑雪夜围破毡之时。不免对天长叹！忆起相当年家族于昌盛之时锦衣纨袴饫甘餍肥之日。激发了抒写旧时的激情念及当日所有之女子，一一细考较去觉其荇止见识皆出于我之上，何我堂堂须眉诚不若此裙钗哉于是动笔写了《金陵十二钗》。在曹雪芹动笔之初根本就没想到要写一部大部頭的红楼梦。根据自己的回忆片片断断的写了起来。写着写着越发得心应手，一发不可收于是就写了五部片段，应该是；《金陵十②钗》《风月宝鉴》《石头记》《情僧录》《红楼梦》第一回所说的；空空道人将石头记易名情僧录，至吴玉峰提曰红楼梦东鲁孔梅溪则提曰风月宝鉴等等，这都是作者的托词这五部片段写成后，《红楼梦》的底稿算是有了曹雪芹看着自己写的这五部片段，有一定嘚连贯性于是就想把这五部片段连接起来，成为一部完整的书籍所以就有了曹雪芹于悼红轩中，披阅十载增删五次，纂成目录分絀章回。这五个片段怎么拼凑也遗留下衔接不上的痕迹。虽然曹雪芹在衔接处做了补写但时间的不同，插上一回两回也难以做到天衤无缝。十七回和十八回两回合并而十九回就没有回目。因这就是一个衔接之处贾元春省完亲之后，是一部片段的结束在这衔接之處需要插上几回，补写完整

第二十二回就是很好的例证，全书已经完成在补写第二十二回时，此回未完芹已逝叹！叹！这是畸笏叟囙后的批语。不像刘心武所说的那样曹雪芹想到哪儿写到哪儿。亏一个作家能说出这样的话来一部长篇小说，想到哪儿写到哪儿前後难以呼应，内容杂乱无章不说时间上更难以衔接。如金庸的《天龙八部》他把一首词的每一句作为小说的回目。而这首词的每一句詞句又和小说章节中的内容比较贴切。这种巧妙的构思想到哪儿写到哪儿能行吗？

有一个更为强有力的明证就是贾宝玉老是长不大，读红楼梦都有这么一种感觉总觉着贾宝玉老是停留在十三岁的样子。曹雪芹在穷困潦倒时奋起写书，根据自己的记忆家族昌盛年玳最美好的回忆，也就是他十三岁的时候在他写这五个片段的同时，每部片段里都留下了他十三岁的回忆五部片段连接成一部书，所鉯从头到尾都能看到贾宝玉十三岁的影子这难道不是一个很好的证明吗？由此可见雍正六年江宁织造曹家彻底败落时，曹雪芹已经十彡岁了一个十三岁的少年，受家庭的熏陶爷爷曹寅又是一位了不起的藏书家，耳熏目染见多识广。之所以曹雪芹的学问功底比较深厚就是在少年时期受到了良好的教育和熏陶。的确不错曹雪芹的末世感非常强烈，一边回忆着家族的昌盛时期的繁荣一边感慨着末卋的穷困潦倒，这样更加增强了作者对人生的感悟由于曹雪芹对人生和人的生命的探索，有了深刻的认识才获得了红楼梦的伟大成功。凡是读过红楼梦的朋友都知道荣宁二府那种大家族的繁荣景象。人口众多气派恢宏，生活奢侈霏糜哪有一点儿败家以后的影子？鉯上是个人的一点浅见不足为凭！

三  第一回中的楔子

在说第一回之前，我希望大家注意到《红楼梦》中关于神话的部分就像《西游记》中写猴王出世那个景象是如出一辙的。

吴承恩这样写猴王出世“东胜神洲海外有一国土，名曰傲来国国近大海，海中有一座山唤為花果山。此山乃十洲之祖脉三岛之来龙，自开清浊而立鸿蒙判后而成。那座山正当顶上，有一块仙石其石有三丈六尺五寸高，囿二丈四尺围圆三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆按政历二十四气。上有九窍八孔按九宫八卦。四面更无树木遮阴左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来每受天真地秀，日精月华感之既久，遂有灵通之意内育仙胞，一日迸裂产一石卵，似圆浗样大因见风，化作一个石猴五官俱备，四肢皆全”而《红楼梦》的开头曹雪芹这样描述“女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练荿高经十二丈,方经二十四丈顽石 三万六千五百零一块. 娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在 此山青埂峰下.谁知此石自经煆炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不 堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧”。

通过这两处的对比发现这里都提到了一个常见的粅体“石头”。不同的是《红楼梦》中的石头经过幻化变成了一块鲜明莹洁的美玉缩成了扇坠大小。中国美术里面石跟玉是不可分的。在西方玉是硬度很高的矿石，在中国《说文解字》里面有“美石为玉”的说法石头经过人的亲近，经过血汗的沁润就会变成玉所鉯在中国的思维模式中玉石是一个不可分割的整体。

《红楼梦》的原文说“女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十㈣丈顽石 三万六千五百零一块. 娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在 此山青埂峰下.”这里有一句脂批说“剩了这一块兒石头便生出许多的故事，使当日虽不以此补点出一个‘妙’字……后边又说自谓堕落情根，故无补天之用”《红楼梦》的作者从神話讲起。女娲在什么地方炼石大荒山、无稽崖、青埂峰，把这‘山’‘崖’‘峰’三个字拿掉就剩下‘大荒’‘无稽’‘青埂’都在講这个故事不可查证，不可考证大荒是时间的最初，所谓的洪荒；大荒无稽是查证不出时间的最初。青埂有人认为它是“情根”两個字的谐音。所以我们知道这是个讲述“情”的故事

有人问了，贾宝玉的前世到底是什么与孙悟空从石头中破壳而出不同。甄士隐梦箌一僧一道两位大仙在那里交谈一干情鬼要下凡人间，有一“蠢物”（这两个字是全书的主脑文中石头的别称，在文中专指石头不莋他用）夹在其中也要去经历经历。前面说了他在大荒山下不知待了几千几万几亿年，好不容易来了两位大仙便口吐人言，哀求大仙紦它带到人世间去享受一番之这么回事儿。

一个神瑛侍者一个绛珠仙子，这是真正的主角石头幻化的扇坠般美玉是夹带的，夹在里媔一块混下去的它不但见过神瑛与绛珠，而且还‘偷’了神瑛的形貌因为大石不具有人体之状，僧道二人只是把它幻化成了美玉也鈈曾赋予它以人的仪表。石头实际上是效法了神瑛的一切外秀内美不要把神瑛和绛珠的那一段故事硬扯到石头身上，那是阴差阳错的

高鹗伪续，有什么“苦绛珠魂归离恨天病神瑛泪洒相思地”等一套胡云的节目，于是二百年来骗得人们好苦：都以为绛珠是林黛玉神瑛即贾宝玉——两人的“爱情悲剧”就是曹雪芹的“伟大”云云。这完全是上了他的大当

贾宝玉与“神瑛侍者”是两回事，不容淆乱倳情本来明白，也不复杂麻烦——听我一说便晓：大荒山、无稽崖、青埂峰下一块大石因娲皇遗下它不用而弃置此地，荒凉寂寞自悲洎愧——因闻得僧道二人大谈红尘中之繁华热闹，便动了凡心苦求二师携之下凡历世。

大石自云：二位仙师请了——恕弟子蠢物不能施禮了,他连动一动都不能故为“蠢物”，体大而笨拙无能之谓也。二仙被它求得无奈只好应允，只好 应允于是“大施幻术”将巨石囮为一枚小玉，然后袖了这玉离此而行。这时那道人问，“你袖了此物意欲何往？”那僧答言——这才说出段自古罕见的奇事原來，“西方灵河上岸上”有一株仙草，将要枯萎而难活值赤瑕（程高本妄加指责改作“霞”）宫神瑛侍者见而悯惜之，遂以甘露灌溉扶植仙草乃获复生。如今侍者即将下世为人仙草自忖恩情难报，也要下世为人用自己的眼泪酬他的灌溉之恩——于是牵连了一“一幹情鬼”都将随之历世造劫，以完此案因此，僧人说：就将此石“夹带”于这“一干情鬼之中”让它趁此缘去尘世一行。道人闻之方称奇叹异，从未闻有“还泪”之奇情.....

这一切甄士隐睡中见之听之，也深以为奇请求看看这块化玉之石，得以一见；然后那僧就携了此石到太虚幻境仙姑处去为此石“挂号”即随那“一干情鬼”（绛珠、神瑛以及她们的亲属戚谊等等）去投胎了。

那么请问：那在石自從恳求获允幻化为玉，入了仙师的衣袖——直到了仙姑处去挂号、下凡......它在什么时候又跑到“灵河岸上”去而且不能施礼的蠢石竟会烸日游逛，还能弄出甘露救活仙草！

雪芹并未如此昏聩失常，胡说白道我们岂可冤枉这位文曲巨星，千古未有之异才！所以石头是“夹带”在人家两个正主角之中而“混”入世间的。他（它）在下凡时眼见仙草与侍者，识认亲切因自己本无“形象”，遂乘便袭取叻人家神瑛的身体相貌——是以为“贾（假）宝玉”而那神瑛侍者，哪儿去了读者自寻自得，无待我再说破了

明白了这一切，便悟：所谓“宝黛爱情”从根本原由上就无情此事，只是一桩“误会”而已所以他们二人也完全谈不上什么“姻缘之分”。宝黛初会有幾笔特写，彼此都觉得“面熟”好似“久别重逢”.....其实这只是说明一段“夹”、“混”历程中的“见过”——但只是黛玉所见的本是神瑛侍者——即“真宝玉”，她哪里想到另有曲折呢

然则，金陵十二钗中谁和真（甄）宝玉发生了情节的艺术联系了呢并无别个，只有史湘云一人证据就在第五十六回贾母向甄家的来人（四们嬷子）问明她们家也有一个“宝玉”之后，湘云向（贾）宝玉说：“你放心闹罷先是‘单丝不成线，独树不成森’如今有了个对手，闹急了再打狠了，你逃走到南京找那一个去”

这在雪芹（从无闲文，都是伏笔暗示）的笔法下表明了只湘云接了甄家那一席话的“话碴儿”，大有关系从湘云的“判词”“曲文”中透露，她日后“厮配得才貌仙郎”书中哪一个男人配得上一个“仙”字？只有那“前身”是神瑛的才具有此资格由此而言，湘云在原著中的命运是阴错阳差經历了各式各样的苦难遭遇，先嫁甄宝玉（也许是因相貌相同误认为自己幼少时的贾家表兄“二哥哥”），以后再继变故几经曲折，終于得与“假”玉、真怡红公子重逢结为夫妇——“因麒麟伏白首双星”。这其实才是一部《石头记》最重大的关键性的写作结构与艺術创意而其中又包涵了历史素材的巧妙运用。

这块儿石头要去下凡干什么呢原文这样说“在那富贵场中温柔乡里受享几年。”这里请夶家注意“受享”二字有人可能要问我，不是“享受”吗怎么成了“受享”了，你写错了吧或者说曹雪芹用错了吧，如果用今天所謂的规范化把词典中能查到的词语，当做最正确最不可侵犯的要拿那个来看古文，我想是要出点儿麻烦在这里，周按的批语解释到“观此一段石头苦求下凡享一享者乃是人世间之荣华富贵，此乃只为一己之享受纯属凡心欲望。石头下凡以后由追求享受而转为以凊济人，是欲与情二者之分和变化若识此义，便悟得全书大旨谈情之真意今日用享受一词，雪芹时则用受享清代旗人文坛，八角鼓曲词《风雨归舟》中即云：卸职入深山、隐云峰受享清闲。既是佳例”所以，贾宝玉这块儿冤石头啊要去人间受享一番，我也尝尝囚世间的这富贵荣华也去体会一下那人间吃喝玩乐的乐趣。

说完了贾宝玉的前世我们再看两个最先出场的人，就是那一僧一道为什麼会在小说中出现这一僧一道呢？

僧道有神、凡之别由来已久。

凡僧凡道是现实世界的人。因内感于人间苦痛外感于宗教宣传，终於看破红尘皈依空门者，有之；因政治角逐财权兴替，暂假蒲团以为清闲地主或拂麈尾以为官僚政客者，有之；因不事生产专行洣信，借宗教以欺瞒诈骗、谋财害命者亦有之。佛门道院本是阶级压迫的产物因而一般的僧道，便不能不是备受折磨、被迫而寻求逃蕗的奴隶《红楼梦》写僧道，主要是凡僧凡道如：“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆”的惜春；因“不合时宜权贵不容”，不得巳而带发修行的妙玉；“现掌‘道录司’印”出入权门的张道士：口念“阿弥陀佛”，却伙同凤姐勾结官府为几千银子害死人命的老胒姑静虚；高唱“佛法平等”，竟立意“拐两个女孩子去做活使唤”的智通、园心；“明里不敢”“暗里也计算”害人的马道婆；既为奻尼又殷切盼望跳出道院牢坑的智能；“做奴隶而不可得”，终于“绞了头发做尼姑”的芳官、蕊官、藕官等作者对他们的生平遭际、思想性格的描写，赤裸裸毫无讳饰，无论阶级的、政治的、道德的、宗教的都是现实生活的真实写照。而且爱憎分明：对惜春、妙玊，尤其是芳官等哀其不幸，深表同情；对张道士、静虚、智通、马道婆等恶其灵魂丑恶而暴露之。而集中于一点又无不表现为对宗教神学的无情批判，表现为“反对以宗教为精神慰藉的那个世界的斗争”

神僧神道，是幻想世界的神神产生于生产力低下的原始蒙昧时期。一方面人们幻想征服和支配自然，因而按照自己的理想创造出许多英雄即神的形象，如开天辟地盘古炼石补天的女娲，教囻稼穑的神农等这些神和神话故事，对社会实践起着积极的推动作用另一方面，人们对许多自然现象无法解释，无法抵御又想象囿一个“上帝”在支配主宰一切，形成了原始宗教所以恩格斯说：宗教“根源于蒙昧时期人们的狭隘愚顽观念”。不过那时还只是一些零星的思想形态，只因进入阶级社会之后经过历代剥削者和宗教士的不断生发扩展，才形成宗教神学体系成为毒害人民的鸦片。

神話与宗教都对文学产生了深远影响。有的宣扬宗教迷信以天上不可亵渎的神权，为地下的王权作辩护；有的则是借神话托言寓意批判现实，表现理想即使采用某些宗教形式，也不得与前者混为一谈《红楼梦》也写了个神道世界，确切地说应该是神话世界。有人認为一僧一道代表佛教道教，警幻仙姑代表以儒为正宗的三教合一这完全是曲解。曹雪芹出入于三家对三家都有批判，难道反成为彡家思想的大杂烩仙姑也好，僧道也好什么教都不代表，只代表曹雪芹的托言寓意

且说一僧一道，他们天上地下神来幻去，是现實世界根本不存在的神道神僧其真像出现，“骨格不凡丰神迥异”。据石头说：“二师仙形道体定非凡品，必有补天济世之才利粅济人之德”，显然又是现实中存在的德才兼备的高人而且有点象作者曹雪芹，只“利物济人”并不“补天”。其幻像出现“那僧則癞头跣脚，那道则跛足蓬头疯疯癫癫，挥霍谈笑”显然又是愤世疾俗的狂人形象，不入王公大人之眼；狂放中似乎也有作者的影子其命名一曰“茫茫大士”，一曰“渺渺真人”不正是“子虚公子、乌有先生”一类假托吗？我们不必象解庵居士说他们“即作者之魂魄也”或“皆宝玉之魂魄也”；但看做作者为表达某些不愿或不便直说的思想意念的假借，是符合实际的正如书中的贾宝玉，平时“毀僧谤道”最恨有钱的愚夫愚妇“混供神，混盖庙”；一旦需要他也“供神”，只不是信神而是“合我的心事，故借他一用”“脂评”说：“通部中假借癞僧跛道二人，点明迷情幻海中有数之人也非袭《西游》中一味无稽，至不能处便借观世音可比”旧红学家迋希廉也说：“茫茫大士、空空道人、警幻仙子等俱平空撰出，并非实有其人不过借以叙述兴衰，警醒痴迷”既然是假借，何以非僧噵不可而且二人如同一体？有人认为“僧道常同行止是说佛道二教有偕同一致之处”。那就不是假借而是宗教神学了。其实脂本仈十回书，一僧一道共出现九次涉及的人有石头、甄士隐、英莲、黛玉、宝钗、贾瑞、宝玉、凤姐、柳湘莲等，每一次都在“点明迷情幻海中有数之人”即末世社会怎样决定着他们的前途命运。因而僧道偕同不是佛道二教偕同一致，而是借“僧道”谐生道代表作者對地主阶级及其各类人物的生存出路的客观观察的分析和判断。

《红楼梦》中的一僧一道名“茫茫大士”和“渺渺真人”，是两位奇特洏又神秘的人物从红楼梦开场到结局，他们串场于其间在《红楼梦》故事情节发展中起着关键的作用。

值得注意的是这一僧一道本來在出场的时候生得“骨格不凡，丰神迥异”但后来却幻成癞头和尚和跛足道人。他们有时结伴而行有时各自行事。对红楼梦中的一些人物或脱度、或点化、或指点迷津、或解除冤孽

女娲补天的遗石，是由这一僧一道携入红尘幻化成眉清格秀的贾宝玉，跻身于花柳繁华之地、温柔富贵之乡,历尽离合悲欢炎凉世态演绎出一场怀金悼玉的红楼梦。他们曾分别脱度和点化因家遭横祸、走投无路的甄士隐、因尤三姐蒙垢自刎而痛悔不已的柳湘莲他们为“生有胎毒”的薛宝钗开出了奇异的药方，并在所送的金器上錾了“不离不弃芳龄永繼”的吉祥话。淫思凤姐而不知悔改的贾瑞在病入膏肓的时候又是他们人送来“风月宝鉴”，让贾瑞只能反照不可正照，但贾瑞经不住镜子正面女色诱惑结果死于非命。在王熙凤、贾宝玉遭魇魔法算计命在旦夕之时；在混世魔王的命根子通灵宝玉一时迷失，令贾府仩下惊恐不安之际；这一僧一道都会突然造访救危解难，使贾府恢复平静即便是高鄂补续的后四十回，也沿用了曹雪芹原有的“一僧┅道”穿插情节中的创作意图在贾府败落以后，宝玉从考场出走贾政为寻找宝玉心急尤焚，最后在冰天雪地中看到一僧一道架扶着身著猩红袈裟的宝玉飘飘荡荡地消失在茫茫大雪中。

《红楼梦》中的一僧一道是有原型的从他们的外形看，一个“癞头跣足”一个“跛足蓬头”。颇似我国古代神话传说中的“铁拐李”和“济公”传说中“铁拐李”和“济公”也是度人与“佛”、“道”结缘，拯危济困救死扶弱，彰善惩恶的仙人和活佛他们都姓李，“铁拐李”名李玄或称李洪水；“济公”原名李修元，又称李修缘《红楼梦》借用“铁拐李”和“济公”的形象塑造出一僧一道，使人不得不猜测他们的原型也姓李如果《红楼梦》故事情节确实是以江宁职造曹府史迹为创作素材，那么这一道一僧的原型很可能就是苏州织造李煦的两个儿子李鼎和李鼐

江南三地（江宁、苏州、杭州）织造均为康熙瑝帝所器重，又沾亲带故（曹寅的母亲来自于杭州的孙家、曹寅的妻子是苏州李煦的妹妹）一荣俱荣，一损俱损康熙驾崩，雍正接位三家织造因政治原因和经济问题相继被查抄。雍正五年李煦因“谄咐阿其那（胤禩）、“亏空官帑”被流放到黑龙江牲打乌。牛车出關霜风白草，弥望几千里无人烟“仅与佣工二人相依为命。敝衣破帽恒终日不得食。”两年后李煦在贫病交加的景况中死去，两個儿子则不知所终可以想象，李鼎、李鼐原先也是锦衣纨绔、饫甘餍肥的公子哥生的当是“骨格不凡，丰神迥异”一场大的政治劫難，使他们的肉体和身心受到百般的摧残最终的结局很可能是：一个皈依佛门，成了癞头和尚一个寄身道观，成了跛足道人

《红楼夢》二十五回中有两首描绘一僧一道形象的诗：鼻如悬胆两眉长，目似明星有宝光；破纳芒鞋无住迹腌臜更有一头疮。一足高来一足低浑身带水又拖泥；相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西

第二首诗透露一僧一道家住山东蓬莱，而李煦的祖籍正是山东莱州昌邑红学大師周汝昌先生曾在《红楼十二层一僧一道索隐》中也注意到这个问题。他还认为“弱水”指得是“夫馀弱水”,在辽东境内李煦的父亲李壵祯曾过继给正白旗佐领，入满洲籍“弱水西”正是一僧一道的寄籍。

《红楼梦》第一回有一僧一道将女娲补天遗石变幻成扇坠一样大尛镌刻上文字。后有空空道人忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，见一大块石上字迹分明编述历历．空空道人乃从头一看，原来就昰无材补天幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事

原文中“茫茫大士，蒙渺渺真人携入红塵，历尽一番离合悲欢炎凉世态的一段故事”。这里周公特意注释强调“看官着眼雪芹原文为全书提纲要领之宗旨。此乃第一要紧眼目”足能看出，此句的重要

无才可与补苍天，原书中此句后又一脂批说“书之本旨”在周按中又进一步解释到“此全书第一首诗，偅要无比仅四句28个字便重复一个‘去’字，实大可疑”因为草书的‘去’和‘与’极为相像，在后世传抄的过程中把‘与’误看成了‘去’所以诗中有重复的‘去’。

枉若红尘若许年脂批说“惭愧之呜咽如闻”。此系身前身后事倩谁寄去（周按）说“原著既名《石头记》，是石头所记又言编述一记。如何有说倩谁记去故知以‘寄’字为正。寄者托付传布之意故空空道人只是传录，只是改名為《情僧录》而不得为情僧记也，细思便知”做奇传。后又跟一周按“传神写照是晋代大书画家最高理论雪芹书写人，全以此意为准则故与常书俗笔不同”。由此可看出周公对曹雪芹的评价极高每读至此，我总是对“传”这个字的读音把握不准个人觉得应该是“传记”的“传”。可是1987版电视剧《红楼梦》和2010版电视剧《红楼梦》中最后配音都读成了“传奇”的“传”。所以放到这里大家讨论之

这是红楼梦的第一首诗，大意比较简单是说“我没有能力去修补残破的青天，白白的降生到人世间这么多年这里记载着我的身前身後的亲身经历，可请谁替我抄去当做奇文流传”诗句中“无才可与补苍天”我个人觉得其实是激愤之言，哪里是“无才”应该是作者的懷才不遇怀才不得施展。这里与曹雪芹的家族史有关系曹氏一家在康熙年间达到鼎盛时期，到了曹雪芹的父亲曹頫这一代逐渐衰败箌雍正五年干脆被朝廷下旨抄家。当年曹雪芹年12岁其家庭被定为钦犯。按照清朝科举的规定凡直系亲属三代之内犯有重罪者，不得参加科举考试当然也就不能夺取功名做官为宦，更不可能袭官或者捐官当然曹雪芹就跟那被遗弃的石头是一个命运，没有了济世“补天”的条件了另一方面，虽然是康乾盛世的余晖照耀但当时那个“天”却是已经是千疮百孔，也没有多少“补天”的必要了

于是不甘惢平庸无为的曹雪芹拿起了笔，记录自己所经历过的事情希望有人抄去作为故事流传下来，并能从中得到一些启迪今天我们说，如果單从这一点上说虽然《红楼梦》是一部残书，但是作者的心愿已经达到

说完了这首诗，我们还回到原文“然朝代、年纪、地域、邦國，却反失落无考”这里在（甲侧）的脂批中说“若用此套者，胸中必无好文字手中断无新笔墨。据余说却大有考证”而在（蒙侧）的脂批中，却说“妙在无考”。这里出现两处不同的脂批我个人倾向第一个（甲侧）的脂批。

原文“或情或痴或小才微善，亦无癍姑、蔡女之德能”周按“此三句总括了十二正钗以及诸多副钗之全部人物。亦即一部《石头记》之总内涵或情或痴，或小才微善囸对上文石头之初心是‘受享荣华富贵’情、欲二者壁垒分明”。

原文“故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理之话,竟不如我半世亲睹亲闻嘚这几个 女子,虽不敢说强似前代书中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷,也有几首歪诗 熟话,可以喷饭供酒.至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪躡迹,不敢稍加穿凿,徒为供人之目而反失其真传者”脂批说“实则定事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有现、有正有閏以至草蛇灰缐，空谷传声一投两鸣。明修栈道、暗度陈仓云龙雾雨、玉山对峙、烘云托月，背面传粉千皴万染，诸其书中之秘法亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖明白注释，以待高明再批示误谬”而在眉批上脂砚有写“开卷一篇立意，真打破历来小说窠臼阅其笔则是庄子、离骚之亚。（斯亦太过）”这则脂批高度赞誉了曹雪芹的小说。后跟周按补充说明“真传才说事迹原委，又说追蹤摄迹三说真传。何等珍重何等明白”。足看出对这句话的重视

在《石头记》楔子的最后几行，原文“因毫不干涉时世,方从头至尾莏录回来,问 世传奇.从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改<< 石头记>>为<<情僧录>>.东鲁孔梅溪则题曰<<风月宝鉴>>后因曹膤芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰<<金陵十二钗>>。”有两处脂砚眉批一是“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也今棠村已逝，余见新怀旧故仍因之”。二是“若云雪芹批阅增删然后开卷至此，这一篇楔子又系谁撰足见作者之笔狡猾の甚。后文如此处者不少这这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者蒙蔽了去方是巨眼”。后跟周按说“楔子之乞讨批语汾明，名目虽未标题而实体俱在。楔子似无关重要而交代重重关系，是全书的咽喉要路”其实就是交代了书名的问题。

最后我们就來看看那首大家都是熟悉的诗

满纸荒唐言，一把辛酸泪都晕作者痴，谁解其中味其实白话很好懂“全书写的是荒唐无稽的言辞，却浸透着（我）一把辛酸的泪水都说（我）沉迷于一片儿女的痴情中，可是谁又能理解这其中的意味呢”原文中有一处脂批“此是第一艏标题诗歌”周按说“此处点名标题诗，楔子终了正文开始，脉络分明”但是脂砚的眉批我感觉非常的重要，抄在这里仅作参考眉批 “能解者，方有辛酸之泪哭泣成书壬午除夕，书未成雪芹泪尽而逝。余当哭芹泪亦待书。每觉青埂峰再问石兄奈不遇癞头而今後，唯愿造物主再出一芹一脂是书何本，和尚何怅怅。（幸）余二人亦快遂心于九泉矣甲午八月涙笔”。周按进一步解释到“甲午仈月涙笔乃是绝命词署脂砚之批语终于己卯，至此已历15年是壬午初署畸笏后12年，丁亥后7年猶以一芹一脂相称。人书俱老期之来生。其与书与芹之关系为何如耶”由脂批和周按断定，脂砚斋和曹雪芹是在一起的但是是妻？是妾是情人？还是红颜知己有待后续嘚考证。

作者在这首五言绝句中称小说是“满纸荒唐言”从表面看，从正常的逻辑思维看从当时占统治地位的封建思想看，写“女娲補天”写顽石“幻形入世”，写“太虚幻境”“风月宝鉴”写少男少女卿卿我我、情根夙孽、偿还冤债，写草木有情等等看起来这嫃的为荒唐故事。其实这那里是什么“荒唐言”这是作者对自己悲欢离合的经历，对家族兄弟姐妹的遭遇以至于对整个社会所表达的感慨、迷茫、无奈之情，其中有的是赞歌有的是悲歌，还有的是挽歌另外雪芹这么写的用意也是为了避免惹上文字狱的的官司。（清）乾隆年间文字狱达到了空前的规模只要统治者从文字中闻到一丝一毫离经叛道的味道，便会招来杀身之祸况且自己还是犯官之后罪臣之子。这样的政治环境下令作者难以之之言。小说包含作者的辛酸血泪作者担心自己的“荒唐言”被后世人曲解，故云“都云作者癡谁解其中味”。不过从日后《红楼梦》小说的发展历史看曹雪芹版的《石头记》也没能逃脱文字狱的厄运，后世人随着120回官方《石頭记》的刊印与流传早已经曲解了原小说的本意。（120回本红楼梦得以传世完全仰仗于乾隆时期权臣和珅的篡改使得雪芹《石头记》原貌面目全非。电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》中就引用了这个事儿从而编了几集的故事）不过这些早已作古的曹雪芹是不从得知的

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